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阿差末菩薩經卷第三
西晉三藏竺法護譯
佛告阿差末仁者於今爲能苞裹一切衆生
乎阿差末言承佛聖旨具悉任受阿差末菩
薩適入三昧應時一切諸有色身供養華香
繒蓋幢旛皆入[ 臍]中其身如故不增不減有
一菩薩號曰大淨問阿差末所入三昧名曰
何耶顯現變化乃能悉受一切色身華香旛
蓋其身如故而不增減阿差末曰其定號曰
普受色身大淨復問是三昧者但能受此復
受餘乎阿差末曰三千大千國土悉入於身
不見所在所以者何以威神故無所增損時
諸衆會諸天人民菩薩聲聞皆各有念猶如
久渴望想飲矣欲見大士所化神變佛知衆
心語阿差末爲一切人現是三昧阿差末曰
輒奉聖教應時十方諸會菩薩佛及衆僧悉
自見身坐阿差末[臍]阿差末[臍]現有國名普
莊嚴諸菩薩服如莊嚴國衆菩薩也亦復皆
現有在其[ 臍]中所顯普嚴巍巍如是現威變
已衆會各坐續復如故大淨菩薩報阿差末
三昧聖恩威德超殊光光乃爾阿差末曰是
不足言所以者何三千大千天地山陵悉受
色身爲微末耳受江沙土不以爲迮況其餘
耶說忍辱品演神足時七十姟仁和善人發
大道心萬二千菩薩皆得無所從生法忍舍
利弗問阿差末願樂復聞菩薩精進而不可
盡阿差末曰菩薩有八精進無盡何謂爲八
一曰被于弘誓大德之鎧是爲精進而不可
盡二曰合集精進而無所退三曰勤學長養
一切功德四曰常欲養育普及衆生五曰造
立無數福慶之原六曰心元元求諸度無極
七曰曉了智慧而無窮極八曰欲得備悉一
切佛法以故無盡是八精進而不可盡阿差
末曰所名被弘誓鎧不以生死用爲勞苦故
所以者何不計劫數當成佛道亦不思念於
若干劫行菩薩業所以名曰爲弘誓者不猒
長遠無量劫故菩薩猶爲一切之本方俗所
更始數一日至十五日若三十日合爲一月
十二月爲一歲如是轉進至十萬歲若百千
萬歲發意求道悉却是數猶若千歲乃見一
佛如比數諸江河沙初發意等一切衆人各
皆發心各悉包容江河沙等諸菩薩亦如是
無央數不可計一切人悉發意意所知纔及
一事其未所知不可稱計猶如供養江河沙
等佛然後乃具施度無極戒忍精進一心智
慧三十七品亦復若斯菩薩聞是其心不懈
不捨弘誓大德之鎧江河沙等人皆發道意
合集此德乃能具足一大人相一切如是各
如前功乃悉周備諸大人相其大人者謂菩
薩也菩薩聞是不以爲勞所以者何未曾違
捨弘誓鎧故是爲菩薩被弘誓鎧而不可盡
也何謂增長精進而不可盡若有菩薩勤欲
聞法不計遠近不惡水火所以者何無懈倦
故菩薩增長合集功德不以退却合會勸助
衆功德故何故合會欲以開化衆生之故令
其度脫使入泥洹故而般泥洹不以懈慢有
堅固心無能迴者常求功祚不用猒倦恒住
大哀故曰合集菩薩所至行步坐起不忘道
心如一念頃念佛法教護於一切不以爲煩
故曰合集而不可盡何謂長養一切精進而
不可盡所立功德志願常存於諸通慧以故
名曰爲不可盡猶如衆龍還雨大海不可別
知渧數多少計之無盡諸明慧者功德如是
至不可盡何謂造立無數功德所作用心爲
一切故常懷等意所立功祚不離通慧所修
福願欲使衆生皆共蒙恩以故名曰立無數
德何謂心求諸度無極衆生四天悉不可盡
不可數者入此諸數一曰悉教三千大千世
界衆生之類如是比像不可稱載阿僧祇人
皆開化之無限如斯百倍千倍萬倍億倍百
億萬倍不可計喻所教度者爲少少耳聞是
不恐亦不畏懅爲應精進是謂造立無數功
德而不可盡何謂曉了智慧而無窮極菩薩
功德不可窮盡故如是悉計一切普知諸衆
生本所作功德乃及道迹徃來不還無著縁
覺皆合此德乃成於佛一毛功德合集計是
各各悉成體諸毛孔巍巍衆德乃能成佛兩
眉間相若斯眉間千倍之福乃成頂相所以
者何天上天下無能堪任見佛頂故以是故
曰德不可盡慧無窮極又復何謂慧無窮極
正使三千大千世界衆生悉篤信佛如是信
佛其信百倍乃與奉信者同等功耳設奉信
等周滿三千大千世界其智百倍不及八等
人若八等人滿三千大千世界其智百倍不
如道迹若三千大千世界充滿中人求道迹
業徃來不還及與無著其智百倍不如一縁
覺智若三千大千世界滿中縁覺猶不如一
發意菩薩之智正使三千大千世界充滿其
中初發意菩薩其智百倍不如阿惟越致正
使三千大千世界衆生悉成不退轉其智百
倍猶不如一一生補處菩薩之智正使三千
大千世界衆生爲一生補處其智百倍不如
一如來處處慧力合諸力無所畏入佛法遊
要慧所所以者何其一切智悉入佛意菩薩
聞是不恐不懼不畏不難是則名曰習無窮
慧也而不可盡何故習無窮慧而不可盡用
入一切衆生心故正使過去衆生心念無限
其發道意一人明解悉曉了知此諸過去衆
生心念等於衆生猶如一人如斯比像不可
稱計衆生之黨皆淫怒癡之所覆蓋復有一
人入淫怒癡惑亂之中而爲衆塵見憒迷荒
菩薩發意恒以道慧皆知衆生淫怒癡亂是
曰慧明之聖弘智若諸衆生悉各發意善惡
因縁因縁所爲起者滅者如是慧者雖處其
中心不以煩皆能暢達猶如虚空無不空處
聖慧者然其心明解三世衆生靡所不達故
名曰慧而無窮極亦不可盡何謂一切佛法
亦不可盡悉具一切六度無極求諸佛法若
有菩薩從初發意所修方便然後乃致坐佛
樹下發心功德不可稱計普悉具足皆成佛
法故曰菩薩合諸佛法而不可盡復有菩薩
合集精進亦不可盡身所立德不以爲難口
演功祚亦不以倦意惟勤修其身口意三事
精進則是元首也何謂意精進其意泰然何
謂泰然用求佛道用求佛道爲何謂也恢弘
其心寂無所爲何謂發是發是意者謂發道
心是此則菩薩之大哀也何謂菩薩地信樂
無我是爲忍何謂發是者悉能緫攝一切衆
生故何謂爲處用得備悉具諸法故不以生
死爲勤勞也其發是者不著三界其發是者
身諸所有無所愛惜又其處者所可施與不
歎宣已有斯德行所謂處者不以禁戒而自
稱歎意存自大也又其處者忍衆苦惱不以
是業而懷憍慢所謂其處所獲功德日轉增
益巍巍無量所謂處者是志度脫不離布施
伏心制意所謂處者學問無猒如法習教所
謂處者如所聞義奉行不改無有異意所謂
處者習學思惟不可講法權謀方便不以爲
難習無希望所頒宣法翫習諷誦念察曉了
其義之所歸趣不用勞猒而懈廢也學修元
元無所想報是有四事是菩薩之所修行所
以者何其能發此慈悲喜護又其處者所瞻
察意普懷大哀又其處者縁是之故具足五
通習無生死又其處者得四意止逮于順理
不當所思而不惟之又其處者知四意斷不
廢功德亦不可制無福慶人所以者何修中
間行人又其處者神足所習如佛法教無所
希望又其處者習學善德諸根不亂無限非
法悉能分別又其處者謂十種力無有能勝
心懷聖智又其處者欲求佛覺諸興造行入
衆法義而不自大成七覺意又其處者求斯
道德不念諸來及徃去者亦無所想又其處
者慕求肅恭寂靜其志而無憒亂又其處者
欲得正觀明察諸法求其所存又其處者曾
所博聞便能修習常如法住務身德行又其
處者求于法身而捐衆俗望想之著信達無
形又其處者謂彼音聲常欲莊嚴隨時暢出
通于十方又其處者樂如道行脫不脫者使
至永安又其處者謂不合非勸化四魔何謂
四魔一曰身魔二曰罪魔三曰死魔四曰天
魔又其處者離諸惡習修衆德本諸穢寂然
而不興亂又其處者普見道慧察衆縁起又
其處者見諸所入世俗所作消息方便因濟
度之又其處者咸覩道法而隨時化是意精
進而不可盡若有能具一切處者終無諸難
所作悉解不以望想住所行慧亦不動轉一
切所行皆不離慧何謂菩薩行不離慧所行
功德悉因是法常爲一切興無極慈無極慈
者不盡世俗因佛道慧不隨無爲是名菩薩
無盡精進宣說精進不可盡時九十六姟諸
天世人皆發無上正眞道意三萬二千天子
悉得無所從生法忍舍利弗復問阿差末菩
薩言豈復有義施度無極不可盡乎阿差末
曰用十六事而不可盡聲聞縁覺所不能及
何謂十六一曰所施不懷異心而悉具足如
來法施二曰所施不興斯念吾縁是故當獲
福報三曰所施普愍一切不懷異心四曰所
施不念望得三昧正受所以者何不樂生于
淨居天上常好人間五曰所施皆能達知衆
生心行六曰所施其意清和所以者何欲使
其心隨己計故亦令其身從心所念七曰所
施如受者意所以者何其德以過色無色天
八曰所施與寂寞俱亦復恬怕所以然者過
諸聲聞縁覺上故九曰所施不挾恨心所以
者何欲使究暢至成就故十曰所施威神巍
巍無能制斷十一曰以智慧施普等衆生立
度一切十二曰其所施者所施與人隨意喜
樂而惠救之心常敬安所以者何能御意故
十三曰其所施與不斷三寳所以者何不捨
如來至眞之種十四曰所施常明不懷猶豫
而不迷惑十五曰所施與者順如法教所以
者何所行隨義十六曰所施與無所不知有
所興造樂智慧本所以者何欲令其智無有
窮極甚廣大故是爲菩薩十六事業施度無
極而不可盡何謂爲禪心寂靜故何謂神通
慧具足故何謂爲慧所見諸色是則不通覩
諸色盡其意不隨此名曰通所以者何而不
中道行取證故其所聽聞皆在不通諸可有
意悉無逮得此名曰通悉能曉知衆生心行
是則不通心除此智不以盡心而造證矣所
以者何不取羅漢此名曰通能自知本因所
從來是則不通不於三世而有罣礙此名曰
通遍諸國土是則不通雖遍諸國解無所有
無剎土想此名曰通信向諸法是則不通達
見一切諸法本末此名曰通一切所作有望
想意是則不通曉了衆生無所希望此名曰
通樂欲徃生若過諸天釋梵四王是則不通
菩薩皆知一切聲聞縁覺所修聖慧悉能緫
攬此名曰通爲衆元首所曰元首在於諸法
最上之故因是名曰通慧功德而不可盡阿
差末菩薩復謂舍利弗言因諸亂意菩薩以
故習自伏心是曰爲禪其智慧者悉捨衆惡
是曰禪定又菩薩行習住定意則無變心所
以者何云修正住修正住故習六度無極正
諸法故習諸法者用正故學習菩薩行等心
衆生以等衆生便等諸法以等諸法知菩薩
心以知菩薩則能暢解衆生志操知衆生已
則知諸法是名曰習弘等一切衆生之類悉
等諸法而無適莫等住諸法是名定意爲正
受矣空無相願謂等生死等生死者便等諸
法其以平等坦無偏黨心普等者衆生心等
衆生心等已乃謂平等故曰普等其心所行
平若虚空如地水火風無有愛憎其心等者
無憂無喜其身已住不眴佛土定若三昧不
以諛諂如本際住而不自大亦不賤己不癡
不惡亦不多辭唯欲曉了法之本原是時非
時常隨時宜不從一切世俗之穢越世八事
利衰毀譽苦樂有名失稱捨諸有爲不好憒
閙隨是法者不離三昧所以者何皆見天下
所造立行隨其所行續在三昧莫能知者是
曰菩薩善權方便深入智慧寂度無極若欲
三昧執御其心由無極哀而隨因縁所以者
何用衆生故斯義名曰善權方便寂然恬怕
三昧之業此爲聖慧以如三昧所建立者依
仰佛慧是曰善權而於諸法永無所求是曰
智慧奉執定意又以功德化護諸法是曰善
權其心坦然不壞法身是曰智慧以三昧定
住念佛身諸相種好是曰善權弘思元元念
佛法身是曰智慧於三昧中念佛諸音猶如
梵聲是曰善權思知諸法無有言辭是曰智
慧住於三昧心如金剛是曰善權雖獲禪定
不忘世俗衆生群黨是曰智慧而於三昧念
備本願長育一切是曰處處隨時善權又於
禪思解于衆生悉無吾我是曰智慧遊于三
昧不捨諸法是曰善權曉無本末亦無根原
是曰智慧修于三昧思諸佛土悉爲清淨是
曰善權解諸佛土都無所有是曰智慧在三
昧住唯有佛樹修之莊嚴是曰善權身離衆
欲而無穢濁是曰智慧又在三昧念轉法輪
是爲善權遵行禪定轉無所轉是曰智慧住
于三昧欲見菩薩以相莊嚴是曰善權以濟
衆苦無有煩惱是如來禪如來禪者了一切
法永不貪欲不想塵勞知諸情樂除衆法想
名曰禪思是爲菩薩所生地慧開士所以者
何一心與法不同塵俱是乃名曰不可盡禪
不爲一切衆魔得便則爲正覺造諸法器所
以者何靡不含容正士說此寂度無極不可
盡時四萬菩薩得日明三昧何謂日明三昧
定者猶日出時燈火炬耀星宿月光闇蔽則
無菩薩以逮是三昧者一切衆聖咸爲覆蔽
所以者何其慧巍巍明弘廣故一切聲聞縁
覺智明皆爲覆蔽以故名曰日明三昧菩薩
以住寂度無極悉能逮成諸三昧定粗舉都
較取要言之演諸三昧名曰照明有定名月
光有定名莊嚴有定名嚴耀有定名修嚴有
定名無極暉猛伏有定名其明消冥有定名
如諸法教有定名成光明有定名無所憂有
定名立堅固有定名等如太山有定名法明
有定名法御有定名法君有定名法慧順教
有定名感法寳有定名法城緫持御有定名
知人意行有定名幢英棄衆煩苛有定名力
制四魔有定名以成十力有定名斷諸罣礙
有定名造燈光有定名堅住苦地有定名如
須彌有定名猶安明有定名智行光耀有定
名智不可計隨具教有定名心教柔輭有定
名無所求脫有定名如水日月光有定名猶
如佛身有定名等諸無我有定名調象隨教
有定名見得諸佛念有定名法意無礙有定
名無退不轉有定名衆毒消淨如月有定名
入空寂有定名曉衆相有定名無願有定名
住一心有定名如金剛有定名無極光莫能
當有定名自在淨有定名諸勞煩盡有定名
廣大如空有定名入一切業有定名心思得
慧有定名慧悅人無盡有定名成聖慧有定
名緫無所忘有定名冥普見明皆多樂有定
名慈行有定名心本淨大哀有定名入諸護
有定名心等入無所礙脫有定名法法住有
定名智明達有定名解暢有定名不可數有
定名充飽衆有定名無不了有定名脫慧隨
化衆有定名金剛蓮華有定名了無常有定
名尊智慧有定名勇伏有定名諸佛念有定
名隨教明脫有定名嚴佛土有定名開闢淨
諸國有定名入衆生心喜有定名正直有定
名以菩薩道六度無極嚴有定名覺解結有
定名覺意華有定名施脫若天藥有定名光
無不周有定名明無住佛有定名甚深妙有
定名積寳如海有定名如山方面有定名神
足甚廣無不緫有定名見無數佛有定名緫
諸學有定名如彈指頃無不知有定名智不
可限計如大海如是等億億巨姟菩薩以住
寂度無極普備斯定阿差末菩薩復謂舍利
弗言智度無極而不可盡爲何謂也如所聞
慧趣建立行故曰不可盡應如斯行有八十
事何謂八十順所聞一尋如行二如教習三
從善友命四不自大五所作不忘六常恭恪
七從經業八如言從九數習智十懃心受十一
不失節十二不忘念十三意不亂十四興寳意十五顯
藥志十六除諸病十七是意器十八樂忍辱十九思樂
諦二十入慧意二十一學無猒二十二施無所慕二十
三施無適莫二十四所聞諦思二十五歡喜啓受
二十六心悅身輕二十七其意清和二十八而無煩
苛二十九所學如本三十常喜說法三十一聞欲向
道三十二法自守者三十三好聞正三十四不在異
學三十五唯受雅智度無極三十六逮於菩薩方
等經三十七但慕聽權方便經三十八又好聞習
四等心三十九復察解了無神通四十如初意耳
無異念四十一心務於諦善方便四十二唯欲聽
之無生法四十三不貪世觀但悅慈四十四了十
二縁達無常四十五知於苦暢無我四十六欲知
寂分別空四十七解無相體無願四十八曉生死
了功德四十九達衆生知無忘五十嚴其意若城
郭五十一所聞勤執樂聽經寳五十二在俗知俗
啓於中意五十三以爲伴侶五十四欲聞降伏五十
五諸事業五十六常志思僥五十七普入諸法五十
八慕斷貧乏五十九所云貧乏六十謂智不足六十
一念解遵通六十二曉解聖慧六十三悅受正道
六十四曉無智者六十五悉化使智六十六了常遭
苦六十七給不足者六十八別離一切六十九無功
德業七十明識其本七十一衆惡不爲七十二暢益
身義七十三達利衆生七十四解安隱行七十五樂
不懷恨七十六欲別至尊七十七無極之事七十八
念諸佛法七十九所因獲致八十是爲名曰如所
聞慧輙建立行
阿差末菩薩謂舍利弗言菩薩有三十二事
所入隨時何謂三十二隨音響入一欲入於
觀二入心所行三入身求脫四而濟衆生五
入不斷無常六入無所著七入隨因縁所可
作爲八所入無人九入於無壽十入於無命
十一入去來今之所住處十二入功德業十三入空
不懈十四入于無相十五而入無願不廢勤修不
以空取證無相不願護已不墮十六欲入三昧
而修正受悉向成就三昧正受以故不生無
色天所以者何擁護所致十七又入諸通智慧
之原雖爾不入盡滅之徑十八又入無生濟諸
所生十九復入本際思惟其義二十欲入無際而
不取證所以者何有將護故所云無護則爲
聲聞二十一欲入衆生解無吾我不捨大哀二十
二入一切畏生死之難二十三所可遊入雖有
生死無爲生故二十四又入所猒衆諸塵勞二十
五入猒欲者亦不墮落所以者何不中取證
二十六又入不思貪欲之黨二十七入不捨法不
諸犯法而不爲非二十八入權方便所以者何
由因衆生意墮貪愛欲開化故二十九缺三十所入
教授應病與藥三十一菩薩所度各得其所三十
二是爲三十二事所導如事所以者何不失
節故猶欲入城會從門入欲暢衆縁當眼察
之解縁業者則不諍訟欲令無諍莫如自守
欲知無言爲佳快者不如莫語所以者何不
喜語者自護身口不欲所止勿在彼居不欲
動者慎勿得轉無希望者亦無所想是故曰
慧等欲不迷色當正堅住以堅住者爾乃達
至不樂令變常自謹慎若慕寂靜將養己者
勿得稱己不欲下者莫自矜高不高不下具
足正法不喜損者無有能譴若樂便安所作
無失無所失者則無有疑無有疑者解無本
故便無所失等於三世而無差特等三世者
無所增損不住於色痛想行識亦無殊特眼
見色識則無所住耳聲識鼻香識舌味識身
輭識意法識悉無所住從本淨行如法如慧
行如審諦行如無吾我見諸法行無我曰慧
解諸所有皆無所有亦悉無本是名曰慧不
以身綺而懷自大是名曰慧知於菩薩習正
眞慧達爲一切衆生之故衆生故者心常不
捨不離諸法是乃名曰菩薩習慧
阿差末菩薩經卷第三
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