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佛說菩薩念佛三昧經卷第六
     
劉宋天竺沙門功德直共玄暢譯


勸持品第十三

爾時世尊告不空見乃徃昔世過阿僧祇阿
僧祇無邊大劫爾時有佛號寳勝光如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊出現於世無與等者一切
人天所共恭敬解脫調伏度生死岸無上最
勝第一世尊爲護一切世間之師今世後世
皆悉明了所可說法初中後善其義深遠其

 
語巧妙具足清白梵行之相時寳勝光如來
世尊於彼經行與三萬億百千聲聞皆住學
地人天恭敬是寳勝光佛從卧而起心生念
言此諸聲聞皆住學地當隨所樂爲說深法
令彼速得盡諸有漏告不空見寳勝光佛即
時便現大神通力令此三千大千世界遍滿
其中皆成烟焰是諸聲聞見此神變不生怖
畏皆大歡喜譬如比丘得四禪樂告不空見
寳勝光佛於夜後分爲說法故即現種種神
通變化時寳勝光佛告諸聲聞汝等比丘見 

此三千大千世界烟焰不耶比丘白佛唯然
已見比丘當知有爲諸行無常苦空一切諸
法皆無有我所以者何此身不淨九孔常流
臭穢充滿諸行無常輪轉之法危脆不堅一
念不住生老病死之所逼切猶如幻焰水聚
泡沫無人無主猶若草木甚可患厭應速遠
離佛告不空見是三萬億百千聲聞聞寳勝
光佛說是法時是諸比丘見法住法選擇善
法度四顚倒於佛法僧得淨善法能不信他
皆得漏盡時諸聲聞同聲白佛如是世尊有

 
爲諸行無常苦空一切諸法皆悉無我此身
不淨九孔流溢甚可猒惡應速捨離誠如聖
教誠如聖教又不空見有三示現神通示現
教詔示現說法示現時寳勝光佛以此示現
如是調伏諸聲聞衆度三脫門空無相願及
三萬億百千那由他諸菩薩等皆當成無上
菩提告不空見是諸菩薩聞彼世尊說寳三
昧開化人天八萬四千億百千歲轉法輪已
然後滅度時不空見白佛言世尊彼寳勝光
如來出世調伏聲聞爲有幾何正法像法住 

 
世幾歲爾時世尊告不空見如是三千大千
世界一切星宿可知其數寳勝光佛諸聲聞
衆無量無數不可限量寳勝光佛般涅槃後
正法住世足八十億那由他歲像法住世十
二億歲於是中間有佛出世號曰慈行壽不
可稱量其佛身長足一由延國人身量六拘
盧舍蓮華周圓亦復如是悉以此華遍布大
地一切衆生遊息其上爾時世界名多蓮華
其地柔輭猶如鹿茸若觸身時狀若天衣一
切衆生快樂無極又如自在諸天宮殿是諸

 
衆生欲度東海眴頃之間便到彼岸南西北
方亦復如是若有衆生凡欲所之發心即至
是寳勝光佛初成道已時四海內其地縱廣
足八萬億百千那由他諸聲聞衆悉滿其中
諸阿羅漢皆各一食唯除阿難金剛密迹及
阿逸多八十那由他不退菩薩請彼慈行如
來世尊爲諸菩薩說此三昧將欲分別顯示
之時一音之中而說偈言
若人勤方便 求習出家行 競修最勝法
摧彼四魔軍 猶如大象王 踐踏衆小草
 


若人欲疾得 寂定菩提道 爲諸衆生故
修行此三昧 敷演淨妙法 施彼一切樂

是人則與佛 同其大悲心
爾時慈行佛般涅槃後有一比丘名曰樹王
於正法中廣宣流布是妙經典三昧寳王有
轉輪王號帝幢天有大威德政法治世是王
有城名帝幢處縱廣正等十二由延城郭樓
觀皆是眞金種種綵畫衆寳莊嚴其城四面
各有三門國界嚴飾如善建城又不空見時
王帝幢於夜後分眠寐之中有淨居天來至
 
其所即於夢中而告之曰大王當知有三昧
名諸佛所說念佛三昧若有菩薩修是三昧
琤芠b土不離見佛世出世辯無不具足必
當疾得無上菩提時王忽然於夢驚寤猶見
此天故在其前即白天曰誰能受持如是甚
深念佛三昧天告王曰去此不遠有大比丘
名曰樹王常樂受持讀誦敷演如說修行是
深三昧爾時帝幢從彼天所受此三昧及比
丘名至心憶持不令忘失即於晨朝捨四天
下金輪七寳及八萬億無數百千宮人婇女
 

 
爲求三昧甚深法故即與眷屬同時捨家俱
共徃詣樹王比丘又不空見時彼四衆天龍
八部皆共圍遶有九萬億欲界諸天八萬那
由他諸菩薩等亦與眷屬恭敬圍遶樹王比
丘時爲大衆說此甚深念佛三昧帝幢大王
即至其所以天眞寳散比丘上五體投地至
心頂禮復持八萬淨妙金華天曼陁羅沉水
末香又以敬心奉散比丘供養旣畢即與眷
屬皆悉出家披淨法服爲欲修習此三昧故
供養琩F無量諸佛與其眷屬求是三昧八

 
萬四千億那由他歲衣服飲食及諸珍寳親
近供養樹王比丘常自受持讀誦解說如說
修行是妙三昧亦化一切無量衆生大悲爲
心初無懈倦帝幢菩薩及其眷屬聞樹王師
說此妙法至心受持未曾暫捨深生恭敬
如佛想精勤修習初不休息樹王比丘皆悉
成就彼八萬億百千比丘修菩薩行住不退
地然後滅度彼諸眷屬皆亦命過爾時復有
佛出於世號閻浮幢如來世尊十號具足帝
幢比丘旣值世尊供養恭敬諮禀如是甚深 

 
三昧受持讀誦如說修行饒益一切人天世
間皆得無上菩提大利帝幢比丘廣宣流布
諸佛所說甚深定故過三千劫當成正覺又
能成就九億百千那由他等無量眷屬皆悉
安住不退菩提爾時世尊告不空見時帝幢
王大比丘者豈異人乎今現成佛號曰高行
如來世尊應正遍知十號具足又不空見汝
今當知以是三昧威神勢力饒益如是無量
衆生以少聞故常值佛世又不空見若有菩
薩少得聞此三昧名故常值佛世何況菩薩

 
於今現在若得聞遇此三昧經受持讀誦其
福如上已不可量何況復能廣聞受持讀誦
解說如說修行又不空見若有菩薩乗於大
乗辟支佛乗及聲聞乗人天之乗若善男子
善女人等或得暫聞是妙三昧是諸菩薩及
善男女皆當疾得無上正覺又不空見是諸
人等譬如有人在閻浮提見彼明相決定必
知日出不久大光普照閻浮提人因日光明
能得分別青黃等色如是不空見若有行者
略聞諸佛所說三昧是善男子善女人等不 

 
久當得無上菩提猶彼明相知日必出汝當
深信此妙三昧受持憶念勿生疑惑又不空
見善男子等如劫將盡六日出時一切大地
皆成烟焰七日出時三千大千世界之中一
切洞然如是不空見善男子等學大乗者有
不學者若得少聞此三昧寳書持讀誦解說
其義皆當疾得無上菩提又不空見善男子
等譬如掘井若見淤泥必定知水不復遠也
又不空見若有菩薩及諸衆生於佛所說念
佛三昧應當書寫受持讀誦解說其義如說

 
修行憶而不忘是善男子善女人等不久疾
得無上菩提又不空見善男子等譬如有人
吞金剛丸時諸聦慧善男子等必知此人定
死不久以此金剛極難消故如是不空見善
男子等若人於是妙三昧寳受持讀誦廣說
深義乃至少聞三昧妙法此善男子善女人
等不久當得無上菩提所以者何諸佛所說
念佛三昧如金剛故過去未來現在諸佛應
正遍知之所宣說分別選擇威神守護令諸
行者不失作業菩薩應當如是修習痡利

 
益一切世間是名菩薩乗此樂行如忉利天
歡喜之園若有見者身心踊悅菩薩如是得
此三昧疾成無上菩提正覺於所未聞諸章
句等若欲習學得亦不難妙哉徃古一切諸
佛爲利益故分別示現令滿句義安住法界
諸大菩薩攝持擁護敷演教化令樂正道如
是法門次第儀式菩薩大士皆應當知又不
空見若有菩薩於此諸佛所說三昧若少聞
者是諸人等皆當疾得無上菩提又不空見
是故我今爲汝分別開示演說汝又當知若

 
得聞此諸佛所說念佛三昧受持解說不久
疾得無上正覺菩提之道是故汝今應當受
持讀誦修行乃至書寫亦當廣爲一切四衆
國王大臣沙門婆羅門及諸異學分別解說
所以者何此等若聞當得滿足無上菩提又
不空見若善男子善女人等應當決定至心
淨信此深三昧所以者何皆是徃古一切諸
佛之所稱讃汝今當以不思議意至心憶持
深信此定精勤修習令心相續所以者何此
三昧者皆是諸佛眞實之說隨順佛說至佛

 
行處選擇分別佛所證知甚深寳財諸佛本
事徃生因縁諸佛法藏究竟祕密諸佛聖印
如實智性諸佛眞身又不空見此三昧者出
生行人無量善根痡o生於大剎利家大婆
羅門及餘勝家得大威力終成菩提所以者
何諸佛所說念佛三昧甚深妙典能施衆生
不虚果故亦令行者得無邊福若有聞者是
人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功
德聚又不空見我今當說譬況之法成滿此
義如有智人聞譬則解猶若大施諸菩薩等

 
常於清旦及以中晡日皆三時如來三昧憶
念力故以諸珍妙一切雜寳遍滿琩F大千
世界常以奉施億千琩F如來世尊及聲聞
衆經百千億那由他等琲e沙劫如是大施
以求阿耨多羅三藐三菩提告不空見此大
菩薩所得功德寧爲多不不空見言甚多世
尊無量無邊不可思議告不空見我當爲汝
分別解說此施善根如此諸佛所說三昧第
一眞實佛口所說若能書寫受持讀誦敷演
分別解說之者出生無量諸功德聚比前功 

 
德其福甚多何況聞已勸人受持廣爲四衆
分別解說又不空見我今說此功德寳聚不
可窮盡
諸菩薩本行品第十四
爾時不空見菩薩善現菩薩善歡喜菩薩無
量示現菩薩無量力菩薩無量幢菩薩無量
明菩薩無量勝菩薩無量智菩薩無量修王
菩薩無量意菩薩無量勝思菩薩無量定菩
薩分別一切法意菩薩分別虚空意菩薩分
別無著意菩薩無量寳意菩薩一切寂定自

 
在菩薩善教詔意菩薩如是等比九萬百千
億那由他此諸菩薩而爲上首即從座起更
整衣服右膝著地合掌恭敬白佛言世尊我
等於此諸佛所說菩薩念佛甚深三昧憶念
受持書寫讀誦廣分別說如說修行令心相
續乃至菩提常當受持分別宣說所以者何
我等皆於諸佛所說甚深經典種種相貌未
曾滿足若有多人欣樂勤修即能增長建立
安樂所以者何若能次第修行是法書寫讀
誦亦教他人受持解說必能滿足無上菩提 

 
漸漸增進成就無餘爾時世尊知諸菩薩摩
訶薩等心之所念以佛常法即現微笑於其
面門放雜寳光所謂金銀瑠璃硨磲碼碯珊
瑚琥珀赤眞珠寳種種無量微妙衆色其光
普照無量世界明耀朗徹乃至梵世從上還
下住佛頂上譬如淨喜天寳帝幢微妙修直
甚可愛樂此剎三千大千世界皆悉莊嚴猶
若瓔珞爾時大衆諸菩薩等覩斯神變咸共
驚歎善哉希有如來神通時有菩薩摩訶薩
名慙愧安定發衆意行即整衣服右膝著地

 
恭敬合掌瞻仰世尊以天沉水細末妙香及
天曼陁奉散世尊即於佛前而說偈言
調御無與等 色身妙相嚴 猶如天華樹
香氣遍十方 具足善行意 修習無量智

調御大威尊 愍利諸惡趣 唯願無量智
爲說微笑縁 最勝無邊智 大威無等等

何故現微笑 願說其因縁 此三千大千
一切諸世界 嚴飾如華瓔 淨若忉利天

見者皆歡悅 何因現斯笑 盲瞑得明視
聾者獲聦聽 狂亂果心念 瘖瘂皆能言

 
以何因縁故 示現斯微笑 象馬及衆鳥
皆發和雅音 一切諸樂器 不鼓而自聲
今以何因縁 天尊忽微笑 上方諸天等
及下世間人 一切妙音樂 悉演殊美聲

何因示斯笑 唯願爲顯說 善哉甚希有
人天皆相見 以何因縁故 示現此微笑

調御兩足尊 矜愍衆生故 願聞尊笑意
令我得淨善

爾時世尊知慙愧安定發衆意行菩薩及餘
大士請問意故佛即宣說如琩F等應正遍


知之所說偈
告諸菩薩衆 汝等且應觀 彼六萬八千
諸善男子等 徃昔已墮落 今還修菩提

皆誓言我等 各住生死中 當來牟尼所
當受持此經 皆樂聞此典 最勝不思議

諸佛所說法 心常無猒足 我今當告汝
此諸菩薩衆 非唯一佛所 發斯深敬心

憶念於徃昔 三萬六億等 百千那由生
爲攝法利故 爾時於是處 初起一切行

又於彼前生 琩F大智所 是處初起行 

 
攝取最勝法 明慧人求法 心常不滿足
痡邡酋R財 以求菩提道 憶昔琩F等
不可思議劫 時有正覺尊 無量大勝光

是處初起行 爲求法利故 又於寳勝焰
大明及電光 難思照一切 是等大仙所

三業持此法 爲攝最勝道 日光及月光
難思功德海 具足一切行 如是諸佛所

是處初發心 爲求勝菩提 又於彼前生
值遇猛盛光 及與師子佛 於彼如來所

三業受斯法 求第一菩提 於彼過去世

 
諸佛甯裗~ 師子幢如來 功德悉具足
是處又發心 爲求法利故 復有他方佛
號曰勝帝幢 調伏聞世間 於彼諸佛所

爲求勝法故 攝取無上慧 無量智生等
不思議諸佛 海音聞高遠 如是世尊所

三業受斯法 求第一菩提 昔於善眼佛
猶無邊大幢 發此猛利心 求無量菩提

又於光力王 變化神剎土 住是大仙所
以求勝菩提 光焰生調御 無量相德明

於彼初發心 求此三昧寳 焰光及大衆 

 
明聚降怨佛 如是世尊所 求法施衆樂
一切光如來 難思及日明 無量力善逝
無邊定意佛 於彼諸世尊 發心施法樂

金華大聖尊 善華香正覺 阿蘭若行佛
無漏如來等 如是諸佛所 敬求最勝道

此方及他剎 過去無量智 於彼兩足尊
受持此三昧 身口意勤修 求第一菩提

以此諸善業 供養天中尊 具足滿八萬
常求無上道 是諸菩薩等 死此離惡道

一切共俱生 琠^人天尊 永捨邪惑法

 
不生卑賤家 遠離惡知識 親近於善友
攝取諸功德 乃至於菩提 當於未來世
值遇彌勒尊 供養天中天 攝取勝菩提

慈氏尊滅後 師子佛調御 於彼世尊所
爲法淨三業 攝持諸勝行 以求正覺道

賢劫中千佛 無上兩足尊 當爲此菩薩
宣說深妙法 是諸善逝子 必獲無礙色

過此賢劫已 無量光如來 月顯及賢觀
相繼出于世 賢觀佛滅度 其間甚久遠

多羅幢如來 紹繼廣開化 彼諸敏慧人 

 
爲法設妙供 多羅大聖尊 旣入[
]涅槃[?]
分別世如來 其後次成佛 爲深三昧故
奉敬彼法王 分別佛滅度 示現尊出世
示現聖日没 華上世所依 次第成正覺
當生一切見 華上旣善逝 優鉢羅勝佛

出現調世間 當供兩足尊 優鉢羅滅度
拘修摩世依 其次成菩提 彼佛慧日没

莊嚴大勢尊 於是出于世 莊嚴聖眼滅
次有衆智勝 於彼爲法故 廣設無量供

衆智勝滅後 善現佛大智 當興于世間

 
善現泥洹已 妙持世依師 次爲調御尊
妙持如來後 善圍繞世尊 第一智當興
於彼求菩提 善圍繞佛滅 無量光正覺

大勝無邊明 現前最法王 如是三調御
相繼出于世 現前慧日没 最熾念王興

爲此法利故 供養難思議 知彼當來佛
一切世主上 受行此菩提 爲求法壽命

以是諸善業 於此界命終 得供無量壽
大威降怨佛 旣值人中尊 廣設無邊供

爲得法義利 攝第一菩提 值彼諸世界 

 
衆多世智所 爲利益衆生 不求五欲樂
奉敬多億佛 當成無礙智 憐愍脫衆苦
安樂諸世間 獲最勝菩提 彼剎廣難議

衆寳妙莊嚴 無邊淨妙樂 多億那由他
是諸菩薩等 讃人中法王 不思議佛智

我今告汝等 諸天及世人 若求學佛智
則與如來等 是人樂佛智 求習勝菩提

以求菩提故 應獲人尊法 諸天龍夜叉
迦留摩睺羅 及諸拘槃茶 常深護佛法

若人求菩提 護法應如子 若求佛菩提

 
則得大果力 端嚴甚殊妙 色像如眞金
常爲一切衆 普慧深遠義 具足不思議
一切諸功德 淨色百福嚴 世間最上寳

人天無比尊 龍鬼莫能護 是人依菩提
得供最勝仙 爲利衆生故 開示深定法

正念品第十五
爾時衆中思義菩薩捨非義菩薩心勇健菩
薩分別心菩薩無慳意菩薩拔煩惱菩薩善
思義菩薩衆智菩薩無縛菩薩衆光菩薩智
燈光菩薩造智知識菩薩無等煩惱菩薩帝

 
幢天子他化天子皆共恭敬而白世尊言今
諸佛之所說者何故名爲諸佛所說云何佛
說何者是佛當云何念名爲念佛爲起身念
爲起法念爾時世尊告諸菩薩善哉善哉諸
善男子汝等所問甚深難思皆是承佛威神
之力生此樂說無礙辯才諸佛所說名爲佛
說正念諸法眞實之相是名念佛何謂正念
莫著一切諸惡誹謗應修一切無譏謗法當
離於我及以非我不見衆生壽命宰主育養
士夫人及生者莫著作者使作之者隂界諸

 
入想所縁處於一切法今世後世乃至三界
無依無染我見諸行無取無捨禪定解脫及
六神通如意根力菩提覺分毗舍羅等無量
善法略說九萬億那由他不可思議甚深三
昧一切諸佛常所念法佛方便慧隨而書寫
讀誦敷演方等經典說佛功德名佛所說爾
時世尊即說偈言
常能捨一切 有爲虚危相 不得諸法性
則獲是三昧 莫著諸誹謗 及憶想分別

永離我我所 如是得三昧 不於諸隂法 

 
見衆生壽命 我人及起者 士夫養育等
亦無分別想 是名爲說法 於諸法不染
我性及我所 見身非隂生 則得此三昧

色受想行識 一切空無相 根本皆不淨
知此得三昧 觀諸有爲法 從縁不自在

一切不眞實 虚誑不可取 如彼從縁法
是則名眼入 耳鼻等亦爾 皆無有自性

若能諦分別 得生此三昧 是身虚無實
隂聚無一淨 九孔流膿血 誰當樂此處

意入念念滅 虚妄常如幻 若能深分別

 
則得是三昧 一切諸入等 皆空無有實
凡夫猶小兒 癡惑計有身 貪愛之所迷
不知是虚妄 是身如空聚 衆賊之所止

可患虚誑法 智者常猒離 如是深觀察
則得是三昧 隂界入諸法 皆空無一實

若人能分別 得生此三昧 如焰泡聚沫
幻化芭蕉等 當觀身危脆 不實倍於此

若此諸菩薩 如是智不毀 疾得一切佛
所說深三昧 諸法不自生 亦不從他有

畢竟無所住 無漏法亦然 若能如是觀 

 
則生此三昧 捨一切有爲 諸行變異相
此法如虚空 生者不可得 菩薩如是知
修學一切法 疾得勝菩提 轉無上法輪

是菩薩則能 建立於法幢 以不思議智
分別一切法 皆見是虚誑 畢竟不眞實

我今雖爲汝 宣示此三昧 如是儀式相
其義甚難知

爾時世尊說此法時有諸菩薩得無生忍又
復安住念佛三昧是諸菩薩皆見東方如
沙等諸佛世尊說此三昧清淨平等無增無
 
減無[
]無異其餘諸方亦復如是皆有無量[?]
億那由他如來世尊俱時皆演諸佛所說念
佛三昧時諸菩薩聞佛所說身心歡喜快得
安樂不勝踊躍即於佛前重以偈頌說其相

歸命世光明 正覺牟尼尊 大法聖醫王
釋迦佛智海 人依師子王 普示諸色相

見彼東方剎 那由他諸佛 悲愍衆生故
說法如師子 調伏那由他 如是諸菩薩

安住童眞地 得無生法忍 善順甚深性 

 
於法無所壞 其餘九方等 相貌亦如是
悉見多億衆 那由他諸佛 譬如師子王
恐畏之所依 無漏寂無等 轉第一法輪

是處無去來 其相亦不住 一切法無實
性空無生滅 衆生及壽命 士夫亦如是

一切隂界入 無實如空拳 譬若諸野獸
畢竟無所依 諸法實無生 或身常不淨

穢心貪生死 如彼癡嬰兒 多億那由劫
畯W而不猒 是以佛慈悲 爲此說菩提

是故諸佛子 常捨身手足 頭目及髓腦

 
妻息妙珍寳 皆悉能棄捨 以此行菩提
旣能施妻子 眷屬諸外財 又棄天世位
身肉及筋骨 能捨是難捨 疾得成正覺

施戒最勝果 忍進禪慧等 行慈悲喜捨
以求無上智 菩薩應修是 爲利衆生故

爾時世尊即以偈頌答諸菩薩
菩薩若多劫 修行是眞如 不異不分別

[]此說菩提 其性甚寂靜 難得難可見[]
當起無盡意 修習如是行 是菩薩則得
進智近菩提

 
爾時世尊爲諸菩薩略說四法滿菩提故而
告之言諸善男子當學戒品善自防慎守護
觀察生智方便常勤修習乃至菩提於諸衆
生痚_慈心爲除我見及我所想求於最勝
無上菩提乃至捨身及以命財應當守護成
就增長如是四法[?]昧根本[]
大衆奉持品第十六
爾時世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩
訶薩衆皆悉已集復有百千萬億菩薩是等
當於彌勒佛時悉得住於不退轉地是時東

 
方九萬九億百千那由他諸菩薩衆梵上菩
薩而爲上首南方復有九萬九億諸菩薩衆
持誠菩薩摩訶薩等而爲上首西方復有九
萬九千諸菩薩衆大智菩薩摩訶薩等而爲
上首北方復有九萬九千諸菩薩衆大光菩
薩摩訶薩等而爲上首復有住彼歡喜世界
無量菩薩皆悉來集梵身天王大華梵王無
量梵王皆悉來集復有無邊百千那由他釋
提桓因衆念天主而爲上首復有無量百千
億萬那由他等四大天王復有無量迦流夜 

 
叉持鬘夜叉常醉夜叉復有諸餘天龍夜叉
乾闥婆王阿脩羅王迦留羅王緊那羅王摩
睺羅王羅剎夜叉拘槃茶鬼富丹那鬼及與
迦吒富丹那鬼如是種種無數百千大力鬼
神亦來在座爾時世尊應正遍知知諸大衆
皆悉已集將爲此等略說斯經功德深重次
第之法爲欲調伏諸人天故復作師子謦欬
之聲即爲時會說未曾有此經法者去來現
在三世諸佛之所修行能滅一切諸大苦惱
是故諸佛尊重是法已行當行令亦修行是

 
故大士欲求我身應當尊重眞實之法敬事
法者當如敬佛所以者何法不異佛是人求
法應到於此若天若龍人及非人能求法者
疾捨諸苦行法除苦佛說最勝是故菩薩爲
欲利益一切世間求菩提法是諸菩薩則爲
已施一切衆生菩提之樂疾得度於生死大
海當我須臾說此三昧微妙經王教世間時
一切山河及以大地皆悉俱時六種震動時
諸衆生皆稱善哉所以者何當佛說此菩薩
念佛大三昧王大乗方等微妙經典無邊功

 
德大智海時億百千數那由他等無數世界
佛之剎土皆悉六種十八相動及放淨光大
明普照爾時虚空無量諸天擊大天鼓聲若
雷震又奏和雅調暢之音復有八萬億那由
他地神天女持衆寳座從地涌出至世尊前
至心恭敬而以奉獻復有主樂乾闥婆王作
億百千那由他等種種妙音甚可愛樂復有
諸龍及龍王子興大密雲普覆世界雨天曼
陁及衆妙華周布大地高百由延時娑竭羅
[]龍王於虚空中變成宮殿衆寳莊校微[]

 
妙殊特天栴檀末普散此剎三千大千佛之
世界復有色界諸梵天王於如來上作寳華
蓋遍覆三千大千剎土是蓋處處垂諸寳鈴
其鈴皆出微妙之音譬如他化自在天樂爾
時此會一切衆生皆修慈悲喜捨之心旣聞
法音不勝喜悅各各至心重歸三寳時會聞
法無邊衆生皆發無上菩提之心復有無量
諸衆生等皆悉深發辟支佛心復有無數諸
衆生等皆發聲聞菩提之心復有無量諸剎
利王沙門婆羅門毗舍首陁長者居士皆悉

 
獲得須陁洹果斯陁含果阿那含果復有無

邊諸衆生等皆證無著阿羅漢果爾時世尊

說是經已一切大衆皆大歡喜不空見等諸
大菩薩大聲聞衆及諸世間人天八部阿脩
羅等聞佛所說皆大欣樂頂戴奉行


佛說菩薩念佛三昧經卷第六


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