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虚空藏菩薩經
姚秦罽賓三藏佛陁耶舍譯
 

如是我聞一時佛住佉羅底翅山依牟尼仙
所住之處與無量大比丘衆復與無量無邊
阿僧祇琲e沙數菩薩摩訶薩俱皆從他方
異佛剎來爾時世尊欲爲大衆說四辯才三
明梵行住破惡業障陁羅尼經爾時西方過
八十琲e沙世界有一佛剎名一切香集依
其中衆生成就五濁彼國有佛名勝華敷藏
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上


士調御丈夫天人師佛世尊彼佛今正爲諸
大衆轉妙法輪彼有菩薩摩訶薩名虚空藏
已從彼佛聞深妙法得諸禪定時彼菩薩見
於他方無量無邉阿僧祇數諸大菩薩身昇
虚空徃詣東方又復遙見東方世界有大光
明即便徃詣勝華敷藏佛所頭面禮足[
][]
千帀胡跪合掌而白佛言世尊我見他方無
量無邉阿僧祇數諸大菩薩身昇虚空徃詣
東方又復遙見東一世界有大光明以何因
縁而有斯事唯願爲我具解說之時勝華敷 

 
藏佛告虚空藏菩薩言善男子東方去此過
八十琲e沙世界有一佛剎名曰娑婆其中
衆生成就五濁彼國有佛名釋迦牟尼如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊今者在於佉羅底翅
山依牟尼仙所住之處爲令法流不斷絶故
爲令三寳常住世故爲降諸魔建法幢故爲
閉生死開般涅槃故爲諸菩薩及以聲聞諸
來大衆欲說四辯才三明梵行住破惡業障
陁羅尼經故欲令十方諸佛剎土一切菩薩

 
從歡喜地乃至補處住不共法不隨他信善
於方便具無礙辯如此大士悉雲集故是以
彼佛放斯光明其諸菩薩見此光已乗虚而
徃至彼惡世爲諸衆生說破惡業障陁羅尼
彼佛國土亦具五濁與此世界等無有異汝
今應徃娑婆世界禮拜供養聽受正法并爲
彼國諸惡衆生說破惡業障陁羅尼時虚空
藏菩薩摩訶薩聞佛語已歡喜踊躍與八十
億菩薩同時發聲而白佛言世尊我今渴仰
欲見彼佛今當承佛威神詣娑婆世界釋迦 

 
牟尼佛所禮覲供養聽受正法亦爲彼國諸
惡衆生說破惡業障陁羅尼時勝華敷藏佛
答虚空藏菩薩摩訶薩言善哉善哉汝自知
時時虚空藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩
俱頂禮佛足身昇虚空詣娑婆世界爾時西
方有如意寳珠光現以無量釋迦毗楞伽寳
而爲圍[
]其珠光明蔽於一切人天八部聲[]
聞菩薩日月星辰地水火風界所有光明皆
不復現時會大衆唯覩佛光及以珠光無量
無邊不可思議不可言說無復餘色唯見虚

 
空爾時如來光相照曜時會大衆各不自見
亦不見他一切諸色悉滅無餘不與眼對不
得自身色相形貌及於所觸無彼無此亦無
中間隨所視方皆悉如是亦復不見日月星
宿地界水界火界風界悉皆無有與眼對者
耳不聞聲鼻不齅香舌不知味身不覺觸諸
心數法亦無所縁於我我所無復起相亦無
六入分別之想不得諸大諸來大衆唯見佛
光及以珠光其珠純以無量釋迦毗楞伽寳
而爲圍[
]於其會中諸大菩薩位登十住得[

 
首楞嚴三昧及一生補處者見此相已身心
安隱不驚不怖所以者何縁解法相自性[
?][]
實及以於如第一義空故其餘菩薩及聲聞
衆天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒
富單那人非人等見此相已驚怖迷悶其心
擾亂各不相見亦無問處心自思惟不知何
縁有此異相亦復不知是誰神力爾時衆中
有一菩薩摩訶薩名曰梵頂稽首佛足長跪
合掌而說偈言
 
一切法自性 衆生無知者 繫著於色隂
六情所愚惑 不見於一隂 推尋求色隂
於佛法生疑 今會有此人 願說決定法
爲斷諸疑網 使知彼此岸 逮得虚空忍

勇健入三昧 身相不可說 如意大寳珠
常在其頂上 釋迦毗楞伽 而以圍
[][]
此會諸大士 位皆十地者 得首楞嚴定
及一生補處 斯等諸菩薩 悉皆遙見之

覩此瑞相已 必知勝士來 禮覲無上尊
因說深妙法 安慰怖衆生 歸依天人師

 
勇猛所行處 教化熟衆生 
爾時世尊而說偈言
善哉如汝說 定者所行處 身相不可見
修慧能推求 此是虚空藏 常所行止處

無依無戲論 三昧力示現 衆生著二見
常爲所迷惑 以彼迷惑故 不知彼此岸

欲離於二見 修不可說行 速疾得究竟
滿足於諸地

復次善男子初發心菩薩摩訶薩初可說相
及攀縁相修六波羅蜜乃至知於地水火風

 
虚空及識生滅之相如實之性復知諸法不
可言說無有自性無生無滅無有攀縁不動
不搖空無所有一切諸法如是修行離斷常
見不生怖畏於一切法不起觸想心無攀縁
空無所有如是修行速疾具足六波羅蜜更
不復住斷常見中當於如來說此語時一切
大衆見聞覺知如本色像而於境界不取其
相爾時世尊即伸右手指於西方而作此言
如斯光瑞是虚空藏菩薩摩訶薩欲來之相
是菩薩具諸三昧猶如大海住菩薩戒如須
 

 
彌山忍辱之心猶如金剛精進勇猛猶如疾
風智如虚空慧如琩F諸菩薩中如大勝幢
向般涅槃之大導師善根之地是貧窮者吉
祥之瓶入闇者日失道者月是怖畏者所歸
依處煩惱燋熱甘露之水善根者杖般涅槃
橋生天者梯度生死船由曠路乗誹謗惡口
熱惱者蓋降諸外道猶如師子能淨諸見猶
如雨水破煩惱怨猶如霹靂毀戒者藥生善
根芽猶若春澤莊嚴菩薩猶如華鬘顯善惡
行猶如明鏡無慚愧者上妙衣服三苦病者

 
之大良醫是熱渴者明月之珠疲極者牀具
諸三昧猶如日珠趣菩提路大牛之車遊禪
定者清涼華池助菩提鬘波羅蜜果是十地
中如意摩尼是求首楞嚴者波利質多羅樹
伐惡見刀斷煩惱習猶如金剛降伏諸魔生
諸功德智慧寳藏依於一切諸佛功德是諸
縁覺所依窟宅是聲聞眼生天者明行邪道
者正直之路是畜生歸餓鬼之怙是地獄救
一切衆生無上福田三世諸佛第一輔臣能
護法城已具莊嚴十八不共諸佛祕藏滿足 

 
成就佛之智慧一切人天所應供養唯除如
來餘無及者汝等大衆皆應深心恭敬奉迎
虚空藏菩薩摩訶薩隨力所能應以妙寳幢
旛傘蓋華香瓔珞末香塗香衣服卧具歌唄
讃歎平治道路種種莊嚴尊重供養汝等大
衆皆亦應成如是功德器爾時大衆有從座
起向虚空藏菩薩所現瑞方踊躍歡喜顏貌
怡悅端目專注俱共奉迎餘菩薩摩訶薩及
大聲聞天主龍主夜叉主乾闥婆主阿脩羅
主迦樓羅主緊那羅主摩睺羅伽主五通仙

 
人主各作是念我等當辦何等最上最妙供
具而以供養彼大士耶爾時虚空藏菩薩摩
訶薩即以神力變娑婆世界除衆穢惡及諸
丘山瓦礫荊棘坑坎塠阜曠野險隘風塵雲
霧皆悉澄霽七寳爲地平坦如掌無量衆寳
以爲林樹枝葉花果皆以寳成名花輭草亦
復如是香氣芬烈普熏世界娑婆界中一切
衆生無諸苦患盲聾瘖瘂[
]殘百疾一時除
愈其怨惡者咸生慈心地獄餓鬼諸楚痛聲
皆悉休息飲食衣服莊嚴之具自然豐足其
 

 
諸衆生妙色端正肢節具足威德第一除諸
結使心得寂靜於諸善根深生欣樂以清淨
信安住三寳一切大衆兩手皆有如意摩尼
於其珠內出大光明遍照世界并奏天樂雨
種種寳雜色寳衣又雨種種妙莊嚴具寳鬘
寳蓋種種寳器種種天衣金鎖瓔珞眞珠瓔
珞青紅赤白雜色蓮華雨沉水香牛頭栴檀
遍滿世界其路兩邊有七寳臺如帝釋殿又
其臺中婇女盈滿顏貌端嚴猶如魔后作天
妓樂出五音聲又於佛上有天七寳大梵王

 
蓋懸處虚空供養如來其蓋周圓百千踰闍
那復以寳網羅覆其上眞珠毦帶垂飾四面
蓋中演出種種樂音清妙和雅超絶人天一
切大地草木叢林華果枝葉皆出妙聲宣暢
大乗六波羅蜜諸地行法聞其聲者於無上
道皆不退轉亦有逮得無生忍者爾時大衆
見虚空藏菩薩摩訶薩神變奇特心生歡喜
歎未曾有各作是念此菩薩摩訶薩旣現如
斯大神通力不久必來至此世界我等今者
當設何座以供待之當於衆會作此念時即 

 
於佛前有寳蓮華從地涌出白銀爲莖黃金
爲葉金剛爲臺瑠璃爲實碼碯爲鬚梵色寳
珠以爲鬚本玻瓈爲蘂其華縱廣百踰闍那
有八十億諸寳蓮華周帀圍遶爾時虚空藏
菩薩忽然在彼寳蓮華上結加趺坐又見頂
上如意寳珠以無量釋迦毗楞伽寳而爲圍
遶其八十億菩薩各各坐餘寳蓮華上爾時
彌勒菩薩摩訶薩即便說偈問藥王菩薩摩
訶薩言
我自從昔來 見諸菩薩衆 有來覲世尊 
先圍遶恭敬 頭面接足禮 然後退就坐
云何此大士 現斯神通力 不修菩薩儀
而坐寳蓮華
爾時藥王菩薩摩訶薩以偈答曰
此大智慧[] 善住深妙法 不依妄想心[?]
而來見世尊
爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈問
若不見衆生 及以諸法相 其心常安住
諸法眞實際 云何而示現 自在神通力

唯願爲演說 除我此疑惑

 
爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈答
今此大士夫 勇健入方便 爲熟衆生故
現此神通力 若不住實際 愚惑諸凡夫

明智開俗諦 爲入眞諦故
爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩善哉善哉善
男子如汝所說一切凡夫衆生不能思量一
須陁洹解脫行處一切衆生得須陁洹不能
思量一斯陁含解脫行處一切衆生得斯陁
含不能思量一阿那含解脫行處一切衆生
得阿那含不能思量一阿羅漢解脫行處一

 
切衆生得阿羅漢不能思量一辟支佛解脫
行處一切衆生成辟支佛不能思量一與般
若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟
衆生一切衆生得般若波羅蜜相應菩薩摩
訶薩方便行處成熟衆生不能測量乃至得
無生法忍菩薩摩訶薩舉足下足方便行處
及解第一義諦成熟衆生一切衆生得無生
法忍菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦
成熟衆生不能測量得四辯才菩薩摩訶薩
舉足下足方便行處及解第一義諦成熟衆
 

 
生一切衆生得四辯才菩薩摩訶薩方便行
處及解第一義諦成熟衆生不能測量住般
若波羅蜜究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩舉
足下足方便行處及解第一義諦成熟衆生
善男子是虚空藏菩薩摩訶薩已無量劫得
無生忍具無礙辯究竟滿足首楞嚴定住最
上地決定堅固終無傾動善知衆生深心所
行應覩神變莊嚴之事又復應見虚空藏菩
薩摩訶薩欲來瑞相又有見虚空藏菩薩摩
訶薩得離欲地住地入地故示入無邊空處

 
三昧於西方没而來現此時諸衆生怖畏惑
亂入於俗諦現大莊嚴爲欲成熟諸衆生故
又善男子是虚空藏菩薩摩訶薩若現第一
義諦無生莊嚴諸天及人乃至八地菩薩皆
當迷悶無能見其境界行相善入如是深妙
功德善男子虚空藏菩薩摩訶薩巧方便慧
深入一切諸佛法海離諸疑惑不依他故智
慧善巧於諸菩薩摩訶薩中最上幢王善男
子虚空藏菩薩是一切衆生生天般涅槃大
明導主能斷一切煩惱心患善治身毒及四 

 
大病若有衆生起惡邪見輪迴迷没生死曠
野無善方便不知生天般涅槃路若有衆生
稱虚空藏菩薩摩訶薩名至心歸命燒堅黑
沉水及多伽羅香恭敬禮拜時虚空藏菩薩
觀此衆生心心善根若見衆生諸見煩惱之
所惑亂若見過去善根種子心所行業於佛
法僧布施持戒忍辱精進禪定智慧及餘功
德隨所堪能時虚空藏菩薩摩訶薩觀彼衆
生隨所應見於其夢中現種種形即以方便
而爲說法善男子若有衆生應於寤覺見虚

 
空藏菩薩摩訶薩即於目前見種種形即以
方便開正直道破諸衆生惡業邪見惡願惡
歸惡處惡取如是計著悉令解脫身口意業
無諸邪曲趣正直道正業正見正願正歸正
處正取常獲親近諸善知識速疾捨離臭結
煩惱永免三塗八難之苦常行善業得自在
力乃至漸漸入深法忍若諸衆生種種身病
及心狂亂聾盲瘖瘂手足拘攣諸根不具稱
虚空藏菩薩摩訶薩名至心歸命燒堅黑沉
水及多伽羅香恭敬禮拜或從乞藥或願除 

 
愈時虚空藏菩薩摩訶薩即隨其願或現梵
天像或現釋提桓因像或現毗沙門像或現
四天王像或現焰摩天像或現兜率陁天像
或現自在天像或現大自在天像或現婆羅
門像或現剎利像或現長者像或現居士像
或現大臣官屬像或現童男童女像或現父
母親屬像或現執金剛像或現天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人像現如是等種種諸像在於夢者及寤者
前爲說病相并爲分別諸藥對治病狀如此

 
應服此藥若如是病宜服彼藥諸衆生等旣
聞說已各隨所應而合諸藥若自無者菩薩
悉與是諸衆生或有一服二服三服衆病皆
愈或有但見所現之身病即除者如是善男
子是虚空藏菩薩摩訶薩具大慈悲若有衆
生貧窮困苦欲求大富欲多誦習欲樂多聞
欲求解脫欲求離欲欲求禪定欲求名稱欲
得第一欲求善巧欲得自在欲得端正欲求
好色欲得妙聲欲求好香欲得上味欲求好
觸欲得飲食欲求勇健欲得種姓高貴欲願 

 
生男欲願求女欲得眷屬欲求福德欲得成
就六波羅蜜欲得巧言欲求覆護一切衆生
欲得免脫一切牢獄欲斷一切諸惡律儀有
施心者願建立之乃至智慧亦復如是欲得
長壽欲願多財得已能用欲令慳者能行布
施其毀禁者令堅持戒若瞋恚者令修忍辱
其懈怠者使住精進散亂心者教修禪定其
愚癡者令修智慧不定乗者勸學聲聞著我
衆生教縁覺乗若有衆生離大慈悲自惜己
身捨諸衆生願離此心生大慈悲不自護身

 
攝取衆生發阿耨多羅三藐三菩提心善男
子時虚空藏菩薩摩訶薩知彼心已即現方
便令此衆生捨離先心起大慈悲不護己身
不捨衆生發菩提心住四梵行若有衆生樂
大慈悲欲求救濟一切衆生欲願安住阿耨
多羅三藐三菩提於阿練若處若在林中若
於露地燒堅黑沉水多伽羅香合掌恭敬向
於十方五體投地至心歸命虚空藏菩薩摩
訶薩而便說此陁羅尼呪
阿蜜栗舍阿蜜栗舍 迦樓尼迦 遮羅遮 

 
羅毗薄履切下同遮羅珊素干切遮羅 迦樓尼迦
羅母羅母 母樓力斗切下同步兒切下皆同迦陁履
摩目佉去佐切浮樓闍婆步可切奈迦樓尼迦眞
多摩尼富羅邪迦樓尼迦薩埵都果切下同舍迷

莫隸切他跛夜 阿若而夜切陁梨踣怖得切下同

巨耽切下皆同踣鈐羅底都履切下同毗鞞迦鈐臺徒履切
栗致毗鞞迦鈐 迦樓尼迦 否方久切梨夜
闘磨磨武左切阿奢始迦切薩埵跛履 波迦夜
阿輸迦居左切巨左切底 娑婆呵

善男子是虚空藏菩薩摩訶薩或現天像或
 
示人像或麞鹿像或爲鳥像或不現形隨彼
所應以諸方便而爲說法化度無量那由他
百千衆生令住聲聞乗辟支佛乗及住大乗
又於少時建立衆生住於大乗得阿鞞跋致
乃至令得諸深三昧及陁羅尼滿足十地者
善男子是虚空藏菩薩摩訶薩具大慈悲若
人思量乃可能知虚空邊際無能測量虚空
藏菩薩摩訶薩智慧方便大慈大悲及三昧
力成熟衆生之邊際者善男子是虚空藏菩
薩摩訶薩成就如是不可思議功德智慧善

 
男子若有衆生心無諂曲亦不幻僞其心純
至順入正流所見眞實不譏彼闕不自矜高
不卑他人離諸嫉妬不自顯異矯惑衆人心
本具足善男子是虚空藏菩薩摩訶薩憐愍
此等諸衆生故以方便智勇猛精進修善方
便除滅此等諸衆生罪令發阿耨多羅三藐
三菩提心一切善根皆悉迴向無上菩提得
不退轉獲大勢力及精進力爲欲滿足六波
羅蜜故常勤修習大慈大悲乃至究竟得阿
耨多羅三藐三菩提善男子是虚空藏菩薩
 
摩訶薩成就如是不可思議功德勇猛成就
一切衆生爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起
頂禮佛足而白佛言世尊虚空藏菩薩摩訶
薩以何因縁獨其頂上有此殊妙如意寳珠
以無量釋迦毗楞伽寳而爲圍遶光明顯曜
蔽於衆色不與諸餘菩薩摩訶薩等爾時世
尊告彌勒菩薩摩訶薩言是虚空藏菩薩摩
訶薩具大慈悲能拔衆生危厄險難若有衆
生犯根本罪應墮惡趣一切善根皆已燒然
虚空藏菩薩摩訶薩是大無明邪見黑暗清

 
淨朗日是滅根本罪者之大良師能拔疑箭
破善法器能令完全善男子若有衆生犯波
羅夷斷善根栽趣向地獄無所歸依智者所
棄悉能濟拔開示眞路能洗衆生臭惡煩惱
令離惡趣是昇人天解脫者梯若有衆生貪
愚惑亂能令覺悟瞋恚害心及以癡暗謗無
因果放逸不信不畏未來貪求無猒極懷嫉
妬具十惡業日夜增長如此衆生是虚空藏
菩薩摩訶薩能除如上諸重罪業安處人天
解脫之處猶如大車善男子是虚空藏菩薩

 
摩訶薩是諸天世人所應尊重奉迎供養爾
時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊云何名爲
犯根本罪波羅夷耶若有衆生犯斯罪者善
根燒然墮於惡趣離安隱處永失一切天人
之樂是虚空藏菩薩摩訶薩能令此等諸惡
衆生還得具足人天福樂爾時世尊告彌勒
菩薩摩訶薩善男子若灌頂剎利王有自在
力犯五根本罪先所修習皆悉燒然失安隱
處遠人天樂墮於惡趣何等名爲五根本罪
善男子所謂灌頂剎利王領國土有自在力 

 
取兜婆物及四方僧物或教人取是則名犯
初根本罪復次善男子灌頂剎利王領國土
有自在力毀謗正法捨聲聞乗辟支佛乗捨
無上乗又制他人不令修學是名第二犯根
本罪復次善男子灌頂剎利王領國土有自
在力若復有人以如來故剃除鬚髮身被法
服持戒毀戒有戒無戒脫其袈裟逼令還俗
或加杖捶或復繫縛或截手足乃至斷命自
作使他造如此惡是名第三犯根本罪復次
善男子灌頂剎利王領國土有自在力作五

 
逆罪何等爲五一者殺母二者害父三者殺
阿羅漢四者破和合僧五者出佛身血如是
五無間罪若犯一者是則名爲犯根本罪是
名第四犯根本罪復次善男子灌頂剎利王
領國土有自在力謗無因果不畏未來造十
惡業道亦教他人令行十惡是名第五犯根
本罪善男子是名灌頂剎利五根本罪若犯
一者此則名爲犯波羅夷先所修習一切善
根皆悉燒然離安隱處失人天樂墮於惡趣
善男子是虚空藏菩薩摩訶薩爲此人故起 

 
大慈悲現生邊地隨所應見現種種形或沙
門像婆羅門像剎利長者居士等像而爲其
說一切種智甚深大乗未曾有法諸陁羅尼
及忍辱地以如是等種種妙法而引導之灌
頂剎利旣聞法已心生慚愧極懷怖懼向說
法者發露懴悔先所犯罪誓不更作安住布
施持戒忍辱精進禪定智慧勤修慈悲生人
天樂般涅槃樂復次善男子大臣亦有五根
本罪犯波羅夷若有犯者先所修習一切善
根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處永失一切

 
天人之樂何等爲五謂彼大臣統理國土依
倚王力取兜婆物及四方僧物或教人取是
則名犯初根本罪復次善男子若彼大臣統
理國土依倚王力破壞村邑城郭國土或教
人破是名第二犯根本罪復次善男子若彼
大臣統理國土依倚王力毀謗正法捨聲聞
乗辟支佛乗捨無上乗亦制他人不令修學
是名第三犯根本罪復次善男子若彼大臣
統理國土依倚王力若見有人以如來故剃
除鬚髮身被法服持戒毀戒有戒無戒脫其 

 
袈裟逼令還俗或加杖捶或復繫縛或截手
足乃至斷命自作使他造如此惡是名第四
犯根本罪復次善男子若彼大臣統理國土
依倚王力作五逆罪何等爲五一者殺母二
者害父三者殺阿羅漢四者破和合僧五者
出佛身血如是五無間罪若犯一者是則名
爲犯根本罪是名第五犯根本罪善男子是
名大臣五根本罪若犯一者此則名爲犯波
羅夷先所修習一切善根皆悉燒然離安隱
處失人天樂墮於惡趣善男子是虚空藏菩

 
薩摩訶薩爲此人故起大慈悲現生邊地隨
所應見現種種形沙門像婆羅門像剎利長
者居士等像而爲其說一切種智甚深大乗
未曾有法諸陁羅尼及忍辱地以如是等種
種妙法而引導之彼時大臣旣聞法已心生
慚愧極懷怖懼向說法者發露懴悔先所犯
罪誓不更作安住布施持戒忍辱精進禪定
智慧勤修慈悲生人天樂般涅槃樂復次善
男子聲聞亦有五根本罪犯波羅夷若有犯
者先所修習一切善根皆悉燒然墮於惡趣 

 
離安隱處失人天樂何等爲五謂殺生偷盜
淫泆妄語出佛身血善男子是名聲聞五根
本罪若犯一者此則名爲犯波羅夷先所修
習一切善根皆悉燒然離安隱處失人天樂
墮於惡趣善男子是虚空藏菩薩摩訶薩爲
此人故起大慈悲現生邊地隨所應見現種
種形或沙門像婆羅門像剎利長者居士等
像而爲其說一切種智甚深大乗未曾有法
諸陁羅尼及忍辱地以如是等種種妙法而
引導之時彼聲聞旣聞法已心生慚愧極懷

 
恐怖向說法者發露懴悔先所犯罪誓不更
作安住布施持戒忍辱精進禪定智慧勤修
慈悲生人天樂般涅槃樂復次善男子初發
心菩薩趣向大乗有八根本罪犯波羅夷先
所修習一切善根皆悉燒然墮於惡趣離安
隱處失人天樂亦失大乗境界之樂久在生
死離善知識何等爲八謂彼菩薩宿業因縁
生五濁世有餘善根近善知識歸趣甚深大
乗之法發無上心智慧微淺是初發心菩薩
又從他聞甚深空法讀誦受持復於少智愚 

 
癡人前讀誦解說餘人聞已驚疑怖畏於阿
耨多羅三藐三菩提心生退没樂聲聞乗是
名初發心菩薩犯於第一根本重罪先所修
習一切善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處
失人天樂及以大乗境界之樂壞菩提心是
故菩薩宜應先知衆生善根及了彼心隨其
所堪次第說法如入大海漸漸至深善男子
是虚空藏菩薩摩訶薩隨其所應以種種形
現生其土而爲說法令生慚愧於所犯罪發
露懴悔不墮惡趣增進善根長養阿耨多羅

 
三貌三菩提心善男子又有初發心菩薩犯
根本罪畏墮惡趣聞虚空藏菩薩摩訶薩名
至心願見欲發露懴悔所犯罪故於初夜後
分燒堅黑沉水及多伽羅香至心合掌稱虚
空藏菩薩摩訶薩名善男子時虚空藏菩薩
摩訶薩隨其所應現種種形或現自身或聲
聞身或剎利身婆羅門身乃至童男童女等
身在彼犯罪初發心菩薩前教令發露懴悔
除罪以善巧方便開示甚深無上正眞大乗
之行三昧緫持忍辱之地捨諸惡趣得不退 

 
轉阿耨多羅三藐三菩提心精勤修行六波
羅蜜得力堅固猶如金剛乃至自得阿耨多
羅三藐三菩提又善男子虚空藏菩薩摩訶
薩若不現身在其人前教發露者是初發心
菩薩應於後夜合掌至心而向東方燒堅黑
沉水及多伽羅香請明星言明星明星成大
慈悲汝今初出照閻浮提大悲護我可爲我
白虚空藏菩薩摩訶薩願於夢中示我方便
發露懴悔犯根本罪令得大乗方便智眼善
男子彼初發心菩薩即於夢中明相出時虚

 
空藏菩薩摩訶薩隨其所應而爲現身以諸
方便令彼初發心菩薩發露懴悔先所犯罪
示方便智令彼菩薩深懷驚怖於阿耨多羅
三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乗疾得
滿足六波羅蜜不久成就一切種智復次善
男子初發心菩薩語餘人言汝今不能樂於
大乗亦不能行六波羅蜜終不能得阿耨多
羅三藐三菩提不如早發聲聞辟支佛心速
盡生死入般涅槃餘如上說是名初發心菩
薩犯於第二根本重罪復次善男子初發心 

 
菩薩語餘人言汝今何用受學波羅提木叉
律儀當速發阿耨多羅三藐三菩提心受持
讀誦大乗經典先所造作身口意業諸不善
行當得清淨不受未來諸惡果報餘如上說
是名初發心菩薩犯於第三根本重罪復次
善男子初發心菩薩語餘人言汝今不應聽
受讀誦聲聞經典汝當覆蔽聲聞經典聲聞
法中無大果報不能斷除結使煩惱汝當聽
受讀誦清淨大乗甚深經典又能消除諸不
善業疾得阿耨多羅三藐三菩提作此說已

 
有信受者二人俱名犯根本罪餘如上說是
名初發心菩薩犯於第四根本重罪復次善
男子初發心菩薩欺妄兩舌希求名稱利養
恭敬讃大乗經爲他解說而語人言我是善
解摩訶衍者爲貪利故見他解說大乗經典
得供養者憎毀輕嫉而自貢高虚誑妄語得
過人法作此行者離安隱處犯波羅夷於大
乗中爲犯最重根本罪也善男子譬如有人
欲趣寳洲乗船入海而於中路自壞其船没
溺而死不自濟命豈能得寳如初發心菩薩 

 
亦復如是乗正信船入於大乗深廣法海始
得入海自壞信船失智慧命如是愚癡初發
心菩薩以嫉妬故虚誑妄語得過人法而犯
大乗重根本罪餘如上說是名初發心菩薩
犯於第五根本重罪復次善男子未來世中
初發心菩薩語在家出家初發心菩薩言修
多羅中甚深空義及以三昧諸陁羅尼忍辱
之地種種莊嚴是大明智諸菩薩等所可觀
行受持讀誦大乗經典又能爲他分別演說
我自解了以慈悲故爲汝等說汝等亦當隨

 
所說行於深妙法而得知見彼初發心菩薩
不作是言我讀誦思惟從他聞解而言自得
皆是貪求利養因縁而自衒賣違負三世諸
佛菩薩及衆賢聖犯於大乗最深重罪失人
天路尚不能得聲聞辟支佛乗何由漸進到
於大乗善男子譬如有人將導衆人遊行曠
野經過叢林極大飢渴見彼林中有諸美果
而棄捨之取於毒果食已命終善男子彼人
猶尚不能自濟況復兼能度於餘人彼初發
心菩薩亦復如是人身難得今已得之遇善 

 
知識發大乗心而貪利養輕自衒賣犯重根
本罪違負三世諸佛菩薩爲諸賢聖之所棄
捨墮於惡趣是故婆羅門剎利毗舍首陁羅
不應親近此惡菩薩若親近者亦皆得罪餘
如上說是名初發心菩薩犯於第六根本重
罪復次善男子未來惡世初發心菩薩造作
諸雜旃陁羅行謂剎利旃陁羅婆羅門旃陁
羅大臣旃陁羅大將軍旃陁羅毗舍旃陁羅
首陁羅旃陁羅何等名爲旃陁羅義彼謂造
作諸惡心業此惡比丘自言智慧自恃財寳

 
行於布施放逸憍慢瞋嫌憎嫉餘善比丘共
相闘諍恃王臣力取善比丘物以奉大臣大
臣得已傳以上王佛法僧物亦復如是善男
子王與大臣及惡比丘犯根本罪餘如上說
是名初發心菩薩犯於第七根本重罪復次
善男子未來惡世初發心菩薩造作諸雜旃
陁羅行謂剎利旃陁羅婆羅門旃陁羅大臣
旃陁羅大將軍旃陁羅毗舍旃陁羅首陁羅
旃陁羅此惡比丘恃怙國王及大臣力自言
智慧自恃財寳行於布施輕戲毀辱諸善比 

 
丘闘諍惱亂法說非法非法說法捨正經律
顚倒義論斷學般若離慈悲心不信如來所
說經典巧方便戒違法立制令諸清淨善行
比丘廢於坐禪讀誦經典無苦惱者生其苦
惱有苦惱者復令增長矞h惡心壞善威儀
行住坐卧無復時節毀禁破戒實非沙門自
言沙門實非梵行自稱梵行不解經典爲他
解說邀致四衆供養恭敬善男子王與大臣
及惡比丘犯根本罪餘如上說是名初發心
菩薩犯於第八根本重罪善男子彼善比丘

 
坐禪誦經皆是佛法出要正因是上福田又
是忍辱三昧法器能說妙法成就衆生破無
明黑暗開世間眼濟拔衆生煩惱業惡若彼
惱亂故犯重罪是善男子犯八根本重罪者
未能深入於佛正法以功德智慧極微少故
善男子是初發心菩薩犯此八根本重罪已
先所修習一切善根皆悉燒然犯波羅夷離
安隱處失人天樂及以大乗境界之樂壞菩
提心墮於惡趣輪迴生死離善知識善男子
是虚空藏菩薩摩訶薩現種種形示生其土 

 
或現剎利形或現婆羅門形或現聲聞形或
現辟支佛形乃至童男童女等形在彼犯罪
初發心菩薩前而爲說法令生慚愧極大驚
怖又教發露懴悔除罪以善巧便開示甚深
無上正眞大乗之行三昧緫持忍辱之地捨
諸惡趣得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心
精進修行六波羅蜜得力堅固猶如金剛乃
至疾得無上菩提又善男子虚空藏菩薩摩
訶薩若不現身在其人前教發露者是初發
心菩薩應於後夜合掌至心而向東方燒堅

 
黑沉水及多伽羅香請明星言明星明星成
大慈悲汝今初出照閻浮提大悲護我可爲
我白虚空藏菩薩摩訶薩願於夢中示我方
便發露懴悔犯根本罪令得大乗方便智眼
善男子彼初發心菩薩即於夢中明相出時
虚空藏菩薩摩訶薩隨其所應而爲現身以
諸方便令彼初發心菩薩於所犯罪深懷驚
怖示方便智令彼菩薩發露懴悔於阿耨多
羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乗疾
得滿足六波羅蜜不久成就一切種智善男 

 
子彼虚空藏菩薩摩訶薩勇猛饒益一切衆
生故其頂上特有如此如意寳珠復以無量
百千釋迦毗楞伽寳而爲圍[
]不與一切諸[]
菩薩等善男子是虚空藏菩薩摩訶薩成就
如斯不可思議方便智慧復次善男子若有
衆生聞虚空藏菩薩摩訶薩名或造形像或
設供養是人現世無諸災患水不能漂火不
能燒刀不能傷毒不能中人及非人無能爲
害亦無囹圄盜賊怨家諸惡疾病飢渴之苦
隨壽長短必無夭橫臨命終時眼不見色耳

 
不聞聲鼻不聞香舌不知味身不覺觸手足
諸根不能爲用唯餘微識及身溫煖時虚空
藏菩薩摩訶薩隨彼衆生所事之神而現其
身或轉輪聖王身或提頭賴吒身或毗沙門
身或毗樓勒迦身或毗樓博叉身或餘天身
或龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等身在其人前而說偈言
四聖諦義 智者應觀 若解了者 能離生死
善男子時彼衆生於命臨終旣見其昔所事
之神又聞爲說如此要偈旣終之後不墮惡

 
趣因斯力故速免生死又善男子若有衆生
心樂佛法虚空藏菩薩摩訶薩於其臨終而
現佛形爲說偈言
佛智眞實 度生死海 速求佛智 得盡諸苦
善男子時彼衆生得見佛身又聞此偈至心
觀察歡喜踊躍不能自勝命終之後得生淨
國永不更在五濁世界常獲親近彼佛如來
又聞妙法不久當得阿耨多羅三藐三菩提
善男子是虚空藏菩薩摩訶薩隨彼衆生臨
終之時應聞妙法及應見僧亦皆普示善男

 
子是虚空藏菩薩摩訶薩成就如此不可思
議方便智慧復次善男子種種衆生欲得三
昧自在之力應於後夜淨自洗浴著新潔衣
燒堅黑沉水及多伽羅香於一切衆生起慈
悲心向於東方至心合掌稱虚空藏菩薩名
而作是言憶持大智虚空藏得大慈悲唯願
施我不忘三昧即便說此陁羅尼言
於后切漏母漏諾踦去支切博叉楚垢切都履切下
皆同隸娑勿陁邏婆涉可切[]都可切隸奈夜奈夜
摩訶迦樓尼迦 阿[]奴后切播閻市塩切薄賀 

切下閻婆皆同悉寐莫履切下皆同栗底 西伽巨左切羅閻
婆悉寐栗底跋專葛切闍邏闍  婆悉寐栗底
盧舍悉寐栗底 阿婆步可切遮奈悉寐栗底 
浮侈邪賀切俱致致悉寐栗底 娑婆呵

善男子是虚空藏菩薩摩訶薩即令彼人得
於三昧自在之力復次善男子若有衆生樂
欲讀誦種種書論欲伏衆生所謂彼論或是
佛說或菩薩說或聲聞說或世人說是人應
於後夜淨自洗浴著新潔衣燒堅黑沉水及
多伽羅香於一切衆生起慈悲心向於東方

 
至心合掌稱虚空藏菩薩摩訶薩名而便誦
此陁羅尼呪
阿禰奴履切邏闍鞞步兒切下皆同巨耽切浮娑闍鞞
耶婆奈闍鞞 博廁初器切娑迷莫隸切波吒張伽

邏闍鞞 他奈婆邏鞞 薩始達切多邏伽

巨佐切邏泥奴渧切休磨武佐切下皆同休磨 摩訶伽
樓尼迦 娑婆呵

善男子是虚空藏菩薩摩訶薩即令彼人得
於憶持不忘之力善男子若有衆生欲入大
海欲爲商賈欲服湯藥而求力驗欲脫繫縛
 

 
欲脫枷鎖欲求免脫輸送財物若愛別離若
怨憎會欲避水火欲避盜賊欲避師子欲避
虎狼毒虵之難欲免疾病飢渴之患欲求尊
位有如是等諸所求欲稱虚空藏菩薩摩訶
薩名恭敬供養虚空藏菩薩摩訶薩皆令滿
願復次善男子若有王子貪樂王位欲希灌
頂得自在力應於後夜淨自洗浴著新潔衣
燒堅黑沉水及多伽羅香於一切衆生起慈
悲心向於東方至心合掌稱虚空藏菩薩摩
訶薩名而便誦此陁羅尼呪

 
阿禰奴履切邏闍鞞步兒切下皆同巨耽切浮沙闍鞞
耶婆奈闍鞞 博廁初器切婆迷莫隸切波吒張伽
邏闍鞞 他奈婆邏鞞 薩始達切多邏伽
巨佐切邏泥奴帝切休磨武佐切下同休磨摩訶迦樓
尼迦 娑婆呵

善男子是虚空藏菩薩摩訶薩皆令彼人得
滿所願復次善男子若有婆羅門衆願樂欲
得大婆羅門處復有衆生求長者處或居士
處或工巧處或多聞處或威力處或思惟處
或解脫處應於後夜淨自洗浴著新潔衣燒
 

 
堅黑沉水及多伽羅香於一切衆生起慈悲
心向於東方至心合掌稱虚空藏菩薩摩訶
薩名而作是言唯願施我大慈悲力令我所
求疾得滿足時虚空藏菩薩摩訶薩以淨天
耳聞彼請已隨其所應現種種形而爲說法
令彼所願皆得滿足善男子是虚空藏菩薩
摩訶薩成就如是不可思議方便智慧久已
得入佛功德海善男子大海之水乃可有人
能知滴數無能測量虚空藏菩薩摩訶薩巧
方便智成就衆生之限數也又善男子虚空

 
之量尚可得知無有能知虚空藏菩薩摩訶
薩所可成熟種種衆生及其變化或作佛形
或菩薩形辟支佛形或聲聞形婆羅門形或
童男童女形乃至人非人等形各隨所應或
令目覩或使夢見若有衆生臨命終時唯除
最後極微一息先造惡業燒諸善根當墮惡
趣是虚空藏菩薩摩訶薩皆能拔濟令得安
立天人之路如斯等事之邊際者善男子是
虚空藏菩薩摩訶薩成就如此不可思議巧
方便者佛功德海久已得入善男子以此縁 

 
故頂上特有如意寳珠以百千釋迦毗楞伽
寳而爲圍遶有大光明當於如來說此法時
一切大衆咸生奇特歎未曾有皆悉合掌向
虚空藏菩薩摩訶薩時虚空藏菩薩摩訶薩
即從座起偏袒右肩長跪合掌而白佛言世
尊今此世界具於五濁衆生愚暗云何世尊
能於其中施作佛事爾時世尊告虚空藏菩
薩摩訶薩言善男子汝見虚空無有貪欲無
瞋無癡自性清淨風塵暗障以爲不淨旣澄
朗已即見日月生辰及知剎那羅婆時數善

 
男子如來久於第一義空已得自在見一切
法無有貪欲瞋恚愚癡無縛無解自性清淨
但以衆生客塵煩惱之所覆障不能覺悟如
來慈悲爲此等故方便說法而爲除斷客塵
煩惱開其智眼使見如來淨日照明現在獲
覩甚深妙法四念處法乃至八聖道法令諸
衆生建立安住又令疾發阿耨多羅三藐三
菩提心得大慈悲乃至具足十八不共法成
一切種智善男子如來出世則能成熟諸菩
薩衆及以縁覺聲聞之衆善男子今是虚空 

 
爲倚於眼爲倚眼識爲倚眼觸而得住耶虚
空藏菩薩摩訶薩白佛言不也世尊佛言善
男子爲是內起眼觸之縁生彼三受而倚空
耶虚空藏菩薩白佛言不也世尊佛言善男
子耳鼻舌身意亦復如是佛言善男子衆生

今者爲倚於空爲是虚空倚於衆生虚空藏
菩薩白佛言世尊各各相倚互作境界又復
各各不爲境界一切諸法皆悉空寂一切諸
法皆悉虚假一切諸法皆依如及以實際世
尊猶如虚空無壞無成無憶想分別無動無

 
搖無愛無憎無芽無種子無果無業無報離
於文字世尊一切諸法亦復如是菩薩若知
此者是名善知諸法之性得無生忍爾時虚
空藏菩薩摩訶薩即說陁羅尼言
[]奴侯切奈阿婢夫者切薄賀切邏闍市夜切
莫可切[]奴后切叉夜 視奈視奈 闍奈毗夫尼

武佐切下皆同牟尼呵羅阿奈夜 頗邏力可切下

臼呵平賀切巨謁切婆禰奴履切薄賀切藪毗

薄履切下同奈夜 藪舍舍婆 舍奈磨舍奈[]

都可切下皆同吐賀切磨奈末兜梵毗沙所賀切舍磨 

 
支[
]奈枳黎舍菴復扶豆切僧輸沙踈馬切奴渧

娑婆呵
爾時世尊告虚空藏菩薩摩訶薩言善哉善
哉汝今說此無盡降伏師子奮迅陁羅尼一
切衆生臨命終時最後神識有重煩惱障及
重惡業此陁羅尼悉能燒然令得徃生清淨
佛國善男子汝今善能以此成熟無量衆生
又能成熟無量佛剎村國城邑一切衆生又
隨所應現種種形又隨其根說種種法或爲
演說大乗經典開深法門若沙門旃陁羅婆

 
羅門旃陁羅剎利旃陁羅毗舍旃陁羅首陁
羅旃陁羅此諸人等所犯重罪以因汝故悉
得燒然今於善法建立增長爾時世尊而說
偈言
衆生諸貪諍  皆因諸根起  若能攝諸根
疾得於解脫

爾時如來說此經已有十千人天得無生法
忍無量人天得諸三昧又無量人天得陁羅
尼又無量人天逮得忍辱又無量人天於十
地中各得增進爾時世尊告阿難及彌勒菩

 
薩摩訶薩言汝等應當恭敬奉持此經爾時
阿難及彌勒菩薩即從座起偏袒右肩長跪
合掌白佛言世尊此妙經典我已受持當何
名此經佛言善男子此經名懴悔盡一切罪
陁羅尼經亦名不可思議方便智救濟一切
衆生經亦名能滿一切衆生所願如如意寳
珠經亦名虚空藏菩薩經如是奉行阿難當
知若有善男子善女人久發阿耨多羅三藐
三菩提心於無量百千阿僧祇劫修行六波
羅蜜於十方世界一切佛所種種供養乃至

 
滿無量阿僧祇琲e沙劫不如有人讀誦書
寫爲人解說虚空藏菩薩經及持名號比前
功德百分千分百千萬億分不及其一筭數
譬類所不能知爾時阿難及彌勒菩薩白佛
言世尊我當如是奉持時諸大衆聞佛所說

歡喜踊躍以諸供具供養於佛
虚空藏菩薩經
 

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