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大集須彌藏經卷上
高齊那連提耶舍共法智譯
聲聞品第一
南無十方一切諸佛
如是我聞一時婆伽婆在佉羅帝山依牟尼
仙住處與大聲聞衆過出衆數一切皆是佛
大弟子與大菩薩衆無量無邊悉從十方諸
佛世界而來集會次第究竟梵翼記分爾時
衆中去佛不遠有功德天住於佛前爲聽法
故即從座起合掌向佛而白佛言大德婆伽
婆有諸菩薩以施福船筏渡生死海何以故
此佛世界五濁極穢多有衆生功德智慧悉
皆減少以是因縁故菩薩摩訶薩於此衆生
起大悲心又此衆生說無因輪資財乏短勤
苦追求而不能得此諸菩薩若不行施不能
化彼罪惡衆生是故諸菩薩作如是念我今
被檀度鎧起大精進汎施船[ ]越生死海是
諸菩薩摩訶薩修行布施福德之事令入諸
佛無上大海乃至獲得最上灌頂法王之位
世尊復有衆生計存常見廣乏資財苦身求
索亦不能得菩薩若不修行戒施則不成熟
彼諸衆生是故菩薩摩訶薩於計常衆生起
大悲心復作是念我當化彼計常衆生我以
如是持戒鎧[]欲度生死大海乃至得受灌
頂法王之位是諸菩薩以持戒福事行及十
善道成熟衆生令入無上諸佛大海乃至安
置灌頂法王之位世尊此復有衆生行十善
道而不清淨於殺盜婬乃至貪瞋等身見衆
生福德智慧減少故資財乏短勤苦追求亦
不能得彼諸衆生若不以出家清淨戒無以
成熟是故菩薩摩訶薩於彼殺盜婬妄語兩
舌惡口綺語貪瞋等身見惡行衆生所起大
悲心以無常方便令諸衆生入佛法中以出
家戒成熟衆生此即是我忍進鉀冑是出家
戒即爲船[]度生死海以是縁故菩薩摩訶
薩以持戒福德及無常方便教化成熟出家
律儀戒衆生彼菩薩以是業故乃至令入無
上諸佛大海乃至安置灌頂法王之位菩薩
摩訶薩便自能入無上諸佛大海爾時功德
天白佛言大德婆伽婆云何菩薩摩訶薩最
初修學禪波羅蜜本業學已知諸禪分能出
欲界斷除五支成就五支於四神足遊戲神
通善能徃詣一切佛剎迅疾如電於一切佛
所供養聽法爲竭衆生三種道故何等爲三
謂業道煩惱道苦道滿足禪波羅蜜云何滿
足禪波羅蜜具足六波羅蜜滿足六波羅蜜
已速得阿耨多羅三藐三菩提佛言善哉善
哉清淨智汝清淨智於此法中以爲疲勞滿
此法行爲衆生故能於如來應正遍知所問
於此義汝清淨智當至心聽善思念之我今
爲汝分別演說功德天言如是世尊我當聽
受唯願說之於是世尊告功德天言清淨智
如汝所問云何菩薩摩訶薩最初修學禪波
羅蜜本業學已知於禪分能過欲界除斷五
支成就五支於四神足遊戲神通善能徃詣
一切佛剎迅疾如電於一切佛所供養聽法
爲竭衆生三種道故何等爲三謂業道煩惱
道苦道能生修道所作福事滿足禪波羅蜜
禪波羅蜜滿足故具足六波羅蜜滿足六波
羅蜜已速得阿耨多羅三藐三菩提清淨智
此菩薩摩訶薩初修禪定於一切出入息相
係心縁念彼菩薩摩訶薩以不亂心出息入
息隨入息觸心彼入息觸心者名爲覺隨出
息觸心隨出息觸心者名爲觀乃至喜樂一
心不亂心將出欲界離於覺觀斷除貪欲及
瞋恚蓋伏一切惡法得於初禪有覺有觀彼
時即有如是相起一切身分悉皆震動充遍
於身若菩薩增上勇猛繫念專住彼時便能
滅於覺觀喜樂一心得第二禪爲除喜過精
勤不止旣滅喜已得第三禪樂菩薩爾時其
身適樂猶如煗乳以灌身體得希有樂如天
身想彼得成就如是勝樂於三寳中得增上
信心復作是念我爲利益一切衆生被服大
鎧勤修禪定我今應捨身樂彼菩薩摩訶薩
止出入息捨相續攀縁心繫意鼻端於出入
息住心觀察又觀彼心剎那散壞知生知滅
又知彼心剎那相應散壞無生如水中月如
光影如陽燄如電心意識一切隂界入知已
是故棄捨身樂思念彼法生滅入第四禪爾
時即有如是相起菩薩雖復閉目如大日光
照見明了彼菩薩作是念以此攀縁光明相
故一切衆生隂界入不斷增長熾然我今應
當心念止於攀縁光明彼復於此以滅方便
捨受想思觸憶集生滅入勝清淨善寂滅城
住止身口意業彼菩薩還從定起取出入息
相觀觸念想還入空定從空定起復觀出入
息生滅攀縁相便入無願三昧從無願三昧
起見出入息寂滅住無相定如是則能修滿
四念處乃至三解脫門彼菩薩以觀出入息
生滅觀於滅故修四正勤滿足彼菩薩以觀
出入息出没相便能具修滿四神足彼觀出
入息故即能散壞其身猶如[ 窗]塵爾時即得
修滿五根以出入息出没方便觀察三行如
是便能修滿五力彼以除出入息受相方便
觀察除寂滅如是修七菩提分滿足彼以出
入息風方便念散壞一切大地界及一切色
悉皆無餘彼無有相無有語言無有狀貌無
有假名三行寂靜極寂靜寂滅得無縁三昧
此如是名遊戲禪定禪波羅蜜本業諸菩薩
摩訶薩共一切聲聞辟支佛禪本業若住於
此以下精進或證須陁洹果或斯陁含果阿
那含果或乃至住阿羅漢果若菩薩堅固精
進大悲心顧念一切衆生無量福德智慧聚
爲之疲勞彼菩薩摩訶薩於如是禪本業遊
戲三昧方便安住不退阿耨多羅三藐三菩
提不墮聲聞決定聚中不捨禪定本業大鎧
彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜滿足禪波羅
蜜已便能滿足六波羅蜜清淨智乃至若國
土中或比丘比丘尼優婆塞優婆夷欲趣聲
聞乗欲趣縁覺乗或趣大乗或善男子善女
人於如是禪本業遊戲三昧係念思惟者隨
所住處彼國土一切天王常善守護一切龍
王一切夜叉王一切阿脩羅王一切緊那羅
王一切摩睺羅伽王一切餓鬼王一切毗舍
闍王一切羅剎王等當善護彼國若國土中
有如是禪相應福田住者彼國土彼剎利王
得十種可愛樂法何等爲十一者安隱滅一
切患二者長命三者得上妙色四者皮膚鮮
輭五者支節可愛六者得善眷屬七者能修
善業八者繫念慈悲方便九者恒與名稱福
器相應十者命終生於天上是爲十又彼國
土復得成就十種殊勝利益何等爲十一者
不爲自賊他賊之所劫害二者亦無惡賊毒
獸[ 虻]蝗蟲等三者無有旱潦及非時風雨
寒熱等觸四者土地平正無諸丘墟谿澗嶮
壙五者彼國一切種子五穀諸藥草木叢林
蓊蔚茂盛無諸辛苦澁惡等味華果六者無
諸惡聲闘諍反逆饑饉病患及非時死七者
彼國衆生長命端正適樂豐盈無穢濁心遊
戲快樂如法修行生於天上八者其國土中
諸福田器之所依住愛樂隨順禪定三昧九
者彼國衆生飲食所須悉皆無乏上妙可愛
資成四大稱順根性增長無違十者其土人
民勇健強記有慈悲心命終生天清淨智此
十種法善能莊嚴於彼國土清淨智此菩薩
摩訶薩以業障礙捨離大乗住聲聞地違化
衆生此是聲聞禪波羅蜜遊戲三昧聲聞以
此了知滿足禪分出三界窟宅及諸有縛斷
除五支成就五支越過三界住無學地遊戲
神通到八解脫禪定彼岸一劫修行得爲一
切諸佛之子從佛口生從法化生彼雖如是
猶故不能徃諸佛土供養諸佛從佛聽法亦
復不能乾竭衆生三種道若能如是遊戲三
昧者隨其所住國土獲得如上大功德利
菩薩禪品第二
爾時佛告功德天言清淨智云何菩薩摩訶
薩不共一切聲聞辟支佛禪波羅蜜本業差
別滿足若菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已便
能滿足餘五波羅蜜清淨智此菩薩摩訶薩
於一切出入息中及五受隂觀其生滅旣觀
察已消竭渴愛不墮聲聞決定聚中於四神
足遊戲神通善能徃詣一切佛剎迅疾如電
於諸佛所供養聽法乾竭一切衆生三道謂
煩惱道業道苦道雖出欲界而不捨欲界爲
化衆生故現生諸趣不爲胎染斷除衆生煩
惱羅網然於衆生而無所得清淨智此菩薩
摩訶薩隨出入息各各別觀但新非故如實
了知如是出入息中色受隂如實了知受想
行隂亦如實了知如是出入息中識受隂如
實了知於出息異入息異知出息異知入息
異知入息異中受想思觸念知出息異中受
想思觸念亦如是入息受時非出息受出息
受時非入息受如是三有輪轉受想思觸念
因縁故相續不斷漂生死海而不能渡數數
生老死已還生不能如實覺知此法不能如
實出彼生死於出入息不能如實覺察復次
如是出入息於九瘡門出入徃來如是九十
九那由他百千毛孔門一切皆悉息出息入
而於九十九那由他百千毛孔不增不減不
能覺知非過去非未來非初非中非後不知
住不知出復作是念我今一切毛孔出息入
息生滅方便應與生滅相相應住是菩薩摩
訶薩隨九瘡門出息入息生滅觀察如是九
十九那由他百千毛孔門一一毛孔中觀察
出入息生滅觀察出入息生滅相應住若菩
薩欲觀毛孔小相但見毛端息從徃來即能
見小若欲見大便能得見如芥子許若欲得
見如菴摩勒果許即能得見若欲得見頻螺
果許亦即能見若欲得見一由旬千由旬乃
至一四天下一一毛孔而觀察之隨欲見廣
即能見廣彼時菩薩作如是念衆生以眼迷
惑繫縛生死相續不斷漂生死流受種種苦
彼菩薩復作是念我今棄捨一切色想已得
無言三昧非諸聲聞辟支佛地於彼地界亦
無所得水界火界風界虚空界識界亦無所
得不得隂界入非前際非後際非此世非他
世非善業報非惡業報非生非滅非有煩惱
非離煩惱無有所得菩薩如是住寂滅住彼
若欲得於無量劫於此一切法無語言空三
昧若住若加菩薩如是自智加持三昧力故
便能於此一切法無語言空三昧無量劫住
亦能滿足六波羅蜜爲成就衆生因縁故清
淨智如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無
語言空三昧到自在彼岸是菩薩若欲入此
三昧時以福德智慧力爲成熟衆生故先作
是願乃至我未出三昧已來於此時中欲令
此國土境界及四天下此佛世界一切衆生
諸有所須資生之具隨其相貌隨其多少隨
其所樂所謂飲食衣服卧具瓔珞莊嚴之具
園林屋宅形色狀貌支節身分可愛色聲香
味觸等欲見如是等事是時菩薩便入此三
昧菩薩入此三昧已隨其時節於此佛世界
四天下一切衆生如上所說所須之具便得
充足或復作是念隨我住定時節遠近隨諸
衆生多少分齊欲除衆生身心之病謂風黃
飲等分之病或人非人所作如是欲滅貪瞋
癡等煩惱諸病及滅十不善業令住十善業
道中便即入此三昧彼菩薩摩訶薩隨其住
定時節久近隨其所爲多少衆生如上所說
身心病苦悉皆除滅又菩薩復作是願隨我
住定時節已來欲滅地獄種種諸苦畜生之
中互相殘食等苦閻魔羅界飢渴等苦及寒
熱苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦隨願分
齊令諸衆生離一切苦惱及不善法成就一
切善法令諸衆生慈心相向生利益心不動
心無怨心無諍心無闘訟心哀愍心乃至禪
正受善住心不迷惑心及滅衆生愚惑之心
又滅衆生常見斷見及諸見聚於三寳所恭
敬供養生希有心令諸衆生離四顚倒住四
不顚倒於四聖諦及第一義諦心善安住如
是菩薩福德智慧善巧方便力之所加持菩
薩爾時爲化衆生因縁故欲入三昧乃至未
出三昧已來令此國土及閻浮提四天下乃
至此一佛剎所有衆生隨其分齊安樂之事
如上所說欲令獲得然後入於無語言一切
法空三昧彼菩薩摩訶薩入此三昧時間乃
至佛剎隨所要期衆生分齊彼菩薩以福德
智慧三昧力故隨住定時如上所說種種資
生及諸樂具乃至未出定來令諸衆生悉皆
獲得彼菩薩入此定時無有身苦心苦亦無
飢渴火不能燒水不能漂乃至劫火所不能
害及以劫水亦不能爛不爲風灾之所散壞
又復不爲疫病饑饉刀兵等劫盡其命根欲
取滅度隨意自在又人非人毒風暴熱不能
侵惱又彼菩薩在定未起隨其所念欲令無
量佛剎入一微塵又復十方國土一切諸佛
及大菩薩聲聞眷屬於一爪甲悉能得見令
無遺餘又令一切衆生入一毛孔而彼衆生
於自境界悉見如故又十方世界無量佛剎
所有諸風菩薩悉令入一毛端隨風境界遊
行虚空廣陿去來無諸障礙於彼毛端亦無
增減如本不異又十方一切諸佛世界所有
水界菩薩能令入一豆[ ]隨水廣陿流注徃
來亦無障礙於彼豆[]而無增減又彼菩薩
不復處胎除自願力不生惡趣不受女形不
生下劣諸根具足終不缺減身口意行無有
過失亦不生於無佛世界除自願力爲化衆
生是菩薩常不遠離見佛聞法供侍衆僧亦
不遠離福德智慧無畏方便教化衆生乃至
入於無上涅槃如是清淨智彼菩薩摩訶薩
被於如是大堅固鎧最初修習禪波羅蜜本
業能過欲界了知禪分斷除五支成就五支
乃至遊戲於四神足善能徃詣一切佛剎迅
疾如電供養一切諸佛聽聞正法乾竭衆生
所有三道所謂煩惱道業道苦道如是清淨
智菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已便能滿足
六波羅蜜滿足六波羅蜜已速得阿耨多羅
三藐三菩提爾時世尊說是禪波羅蜜本業
時於彼衆中五萬衆生曾於過去修行此法
是故今得無生法忍八萬四千菩薩得首楞
嚴三昧九萬九千菩薩得滿足禪波羅蜜無
量無邊衆生發未曾發無上菩提心發是心
已住不退轉地
滅非時風雨品第三
於時地藏菩薩摩訶薩告功德天言清淨智
汝今當觀此四天下端嚴殊妙一切菩薩所
應供養憶念守護於其長夜應當恭敬今釋
迦牟尼佛集一切菩薩摩訶薩故顯示一切
菩提道行不退轉輪究竟善巧方便佛灌頂
地乃至汝行檀波羅蜜滿足最上不退轉行
若汝於如是最上福田以諸飲食而修供養
以此精勤速能滿足六波羅蜜滿足六波羅
蜜已則能究竟安住一切種智時功德天作
如是言如是如是如仁者所說唯願聽我說
本因縁我念徃昔過無量劫我共釋迦牟尼
佛修菩薩行同發誓願汝若能得成無上道
時願我於彼四天下中到功德處得功德處
已於一切衆生中隨其所須衣食之具悉皆
給與仁者善聽於過去世過無量劫彼時有
佛號因陁羅幢相王如來應供正徧知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊出現於世人壽千歲彼時有優婆塞名
光無垢德聦慧調柔多聞無畏爲四衆說法
衆所歸伏多有眷屬彼有長子名無垢德即
以偈頌問其父曰
父今何故
勤心不下
捨其事業
及自身命
爲護衆生
勇猛增勤
何故此身
不取滅度
爾時光無垢德復以偈頌而報子言
吾見世苦
極迷衆生
生老病死
之所逼迫
煩惱火熾
沉流惡道
故我勇猛
欲滅彼火
又智減少
不見未來
墮生死河
極重惡處
對於惡道
迷失正路
爲救度彼
故我修行
又不能成
布施調攝
而常遠離
人天安樂
於善知識
常相乖背
願示衆生
出世要路
煩惱獄中
常繫衆生
無有眼目
復無救者
執著惡見
噉食血肉
爲除彼故
故我修行
我於衆生
如是悲念
爲一一人
住阿鼻獄
具受種種
[充]劇苦惱
如爲一人
衆多亦然[尤?]
我不樂求
聲聞智慧
及縁覺智
亦不願求
唯求無上
最勝智慧
子今當知
我行勝道
乃至無量
恒河沙數
苦惱衆生
未脫苦來
爲欲度彼
諸衆生故
我終不取
菩提正覺
汝今當知
亦應如是
於諸衆生
常應起悲
應常勇猛
修行善法
以此迴向
無上聖道
煩惱火中
救脫衆生
汝應勇猛
何極苦惱
應當修行
布施調柔
得成佛道
無有疑也
若我得成
無上菩提
汝於衆生
給施飲食
我時授汝
勝菩提記
汝當安住
堅固誓願
爾時功德天語地藏菩薩摩訶薩言善男子
我於爾時於因陁羅幢相王佛所作如是願
乃至我住世間隨其久近種種精勤難行苦
行布施調伏禁攝放逸及諸禪定營助衆事
多聞捨行皆悉修習所有種種難捨能捨如
是我父於當來世人壽百歲煩惱怨諍穢濁
迷惑惡世界中成阿耨多羅三藐三菩提我
於彼國中現爲功德主於釋迦牟尼佛境界
衆生及其眷屬得施無上衣服飲食資身之
具即於釋迦牟尼佛前得受阿耨多羅三藐
三菩提記若彼土衆生暴惡麤獷無慈愍心
亦無反復惡行惡心成就如是種種諸惡風
雨不時或復旱潦寒熱不調作諸灾變衆生
所有諸華果實五穀藥草及諸美味悉皆殄
滅奪其精氣衆生資產皆悉衰耗而作闇冥
願我爾時於彼衆生福德加被智慧威力悉
令遮止生其信心又令衆生資生不乏不令
行惡增長善法佛所應度受化衆生紹三寳
性使不斷絶勢力增盛又令我得依報自在
教化衆生令得阿耨多羅三藐三菩提我今
佛前所發誓願於未來世得滿足者唯願印
可賜言善哉爾時因陁羅幢相王佛即便印
可讃言善哉善哉善男子如汝所願必得滿
足又善男子我當施汝作世水宅心陁羅尼
汝以此陁羅尼心能成就衆多衆生又令無
量衆生豐足資生果報無乏又能度於煩惱
暴流即說呪曰
多地耶他 闍藍婆 摩訶闍藍婆 阿奴
呵闍藍婆
娑囉闍藍婆 郁伽闍藍婆
夜叉毗梨闍藍婆 那伽毗梨闍藍婆優羅
伽毗梨
闍藍婆阿薩帝鼻梨闍藍婆 阿
輸婆比
梨闍藍婆 摩嗟比 梨闍藍婆
曼廚迦比梨闍藍婆 佉目羅比梨闍藍婆
崩起比梨闍藍婆阿摩比梨闍藍婆
蘇脂
目佉闍藍婆
婆摩囉婆摩囉闍藍婆
摩
囉比闍迦荼鉢多囉布[疏]波頗藍婆
素叉
犁牛婆索達摩耶若
比利使致搔醯藍婆
伽苫步上聲羅婆窮去聲窮婆羅窮頻頭窮 婆
羅闍比 娑婆呵
是陁羅尼句若爲他人及自己身稱其名號
爲誦此陁羅尼一切怖畏一切殃禍悉皆消
滅善男子此作世水宅心陁羅尼汝若以此
心陁羅尼便能成就衆多衆生汝善男子我
昔於彼因陁羅幢相王佛所受持此作世水
宅心陁羅尼於彼佛所種種供養持戒多聞
布施精勤從是以來復於十千佛所增進如
是願行以此善根今於賢劫中得大功德處
念猶不堪成此大業何以故從昔以來無量
惡龍及夜叉羅剎阿脩羅鳩槃荼餓鬼毗舍
遮等出生世間於諸衆生毒惡凶暴無信無
悲無慈愍心行於惡法非時風雨旱潦灾雹
寒熱不調種種反逆自軍他軍怨憎闘諍熱
風暴起不顧來世是諸衆生於彼過去諸佛
之所加持作世水宅心陁羅尼不生信樂彼
惡衆生不信樂故於諸種子芽莖枝葉華果
美味五穀藥草及諸資生破滅毀壞奪其精
氣於諸地味放毒氣吹以是毒氣令其地味
雜毒澀惡雜病垢膩臭穢無味令此大地作
如是等由是因縁衆生不樂若依地味衆生
食此種子芽莖枝葉華果諸味五穀藥草資
身之具者便生惡心剛礦毒惡於諸衆生無
悲愍心不顧後世爲諸病所逼身色麤惡種
種煩惱諸苦所害具足惡見住邪歸依於三
寳所不生信樂尊重恭敬希有之心乃至禽
獸亦復執於種種惡見迷失本道諂曲無實
但有口言彼諸衆生於三寳中身口心意違
失善法破戒比丘不能禁攝於彼持戒任放
相應辯才大德諸比丘所常生遠離不能親
近罵詈毀謗輕弄惱亂稱揚其過遠離慚愧
離十善道心不愛樂一切善行起遠離心爾
時衆生遠離福智壽命短促趣向惡道是故
我今於彼衆生不能令其豐足所須亦復不
能成熟衆生汝於今者是大丈夫於正法中
而得自在智慧善巧又汝已度一切三昧陁
羅尼忍善能觀察智慧彼岸慈悲莊嚴通智
彼岸汝悉已度又汝於彼諸菩薩中爲最勝
幢已能成就一切衆生汝今爲我應當於此
四天下中起悲愍心自智觀察云何能令此
四天下諸惡毒龍夜叉羅剎阿脩羅鳩槃荼
餓鬼毗舍遮迦吒富單那等一切惡鬼皆悉
降伏風雨順時水旱調適秋實豐茂寒溫和
平以是因縁令諸地味增長勢力氣味香美
食用無患增益念力色貌充潤甚可愛樂稱
意之事皆出於世依此大地諸衆生等食用
無過增長念力如上所說爾時地藏菩薩告
功德天言清淨智我今能令此佛剎土所有
四大普徧無餘悉能令變爲天飲食使諸衆
生於百千劫食不能盡何以故但此衆生薄
福德故所不能食於此勝報非其應器清淨
智我又能令此娑婆佛剎變爲天宮及天卧
具莊嚴衣服香華果樹種種音聲衆妙妓樂
衆寳莊嚴悉能爲作此諸衆生遠離福德又
非其器不堪受用唯除如來應正徧知十住
菩薩及住首楞嚴三昧得自在者乃能受用
清淨智又我能令一切衆生置第四禪令無
有餘豈可不能降伏毒龍富單那等又我不
應佛未聽許而現神變譬如轉輪聖王主兵
藏臣不奉王教而發四兵無有是處如是菩
薩悉是佛子從佛心生從佛口生從法化生
是故一切諸菩薩等無有不請如來而現神
變清淨智復有陁羅尼輪名水風摩尼宮集
一切呪術章句建立一切三世諸佛三寳之
性清淨智汝今可問如來水風摩尼宮大陁
羅尼輪集一切呪術章句若佛說者我亦隨
喜汝等若能受持此陁羅尼者一切所願皆
悉滿足爾時大功德天女與大辯天女大堅
固天女作光大天女可喜天女安隱天女多
摩羅堅固天女明星主天女奢摩天女頗梨
天女如是等上首天女八萬四千那由他百
千大衆前後圍遶從座而起合掌向佛時功
德天女即於佛前而說偈言
能滅極惡濁煩惱
離垢無垢清淨行
我等渴仰陁羅尼
唯願演說緫持輪
牟尼說寂無穢濁
三寳熾然最勝句
令脩羅等得淨心
增長地味無毒惡
能除寒熱暴風雨 願說守護奪精氣
令食穀藥果味等 強記除患修善行
滅除毒害諸惡見 歸信最勝無上法
或奪精氣多煩惱 云何教化此衆生
此諸天等於牟尼 希求最上甚深妙
顯示趣向菩提道 令諸衆生入大乗
大衆雲集果願滿 十方菩薩讃佛德
云何降伏諸惡龍 雨澤調適苗稼茂
爾時佛告功德天言清淨智此大陁羅尼諸
佛如來時乃說之如來今於大衆會前而自
要誓此水風摩尼宮陁羅尼輪一切十方三
世諸佛之所加持今當顯示一切十方諸來
菩薩得聞此者彼諸菩薩能住十方無佛國
土五濁世中能顯示此水風摩尼宮陁羅尼
輪以此陁羅尼力故其國所有非時風熱寒
溫旱潦悉皆除滅由此陁羅尼故令彼毒惡
無慈愍衆生不顧來世謂天龍夜叉羅剎阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼
毗舍遮富單那迦吒富單那人非人等乃至
禽獸得信樂心柔和輭善念力善巧樂求正
法護持正法紹三寳種以此陁羅尼力故彼
佛剎土所有衆生增長壽命增長身色增長
五穀增長資生增長安樂增長無患增長名
譽增長持戒增長多聞增長布施增長慈悲
增長智慧增長方便增長三昧增長陁羅尼
增長地觀增長樂出世增長化衆生增長入
大乗增長勝願增長地地轉入增長觀察隂
界入增長慚愧增長攝功德莊嚴佛土增長
六波羅蜜行增長一切十方諸佛常所護念
增長值遇佛一切菩薩善友增長遊戲神足
增長壞一切煩惱不令增長增長神通渡於
彼岸不令退減一切善法乃至無上涅槃即
說呪曰
多地他 蘇婆羅 婆羅底 那耶婆羅底
制平聲沙吒婆羅底 阿那婆羅底 奢婆多
曷 囉婆羅底 奢囉拏婆羅底 鳩牟尼
婆羅底 珊支囉婆羅底 制平聲陁娑羅婆
羅底 娑羅婆羅底 娑羅鉢利訶利 娑
羅婆羅多上聲鉢利訶利 那耶鉢利訶利
婢毗迦鉢利訶利耶若鉢利訶利 蘇婆羅
鉢利訶利頻頭鉢利訶利 闍羅鉢利訶利
憩多羅鉢利訶利 特叉鉢利訶利 珊尼
摩鉢利訶利 蘇婆婆鉢提犁 劬摩耶婆
末陁索谿 阿那耶波盧誓 迷羅跋迷
阿羅那求師佉羅毗闍鞞 那羅延拏婢諶
林鞞 憂羅伽阿尼彌簁 宮闍囉婆胡迷
訶闍債鞞 羯摩毗羅犁 舍羅摩拏娑離
犁 佉曷羅伽奢迷 阿斯那迷 阿耆尼
鉢底利 能求躭鼻犁婆耶遮婆留尼 犍
咃債鞞犁釋迦囉是若移 阿那鵄提 帝
利 那耶 娜尼利帝利耶頭婆佛阿訶地
子瑟癡帝 莎婆訶 使此國天子及其眷
屬悉皆吉祥莎呵 那羅延拏 尼羅移莎
呵 斫迦囉吠多迦羅迷 莎婆呵
說此水風摩尼宮陁羅尼輪一切呪術章句
時一切佛剎所有大地六種震動諸來大衆
戰慄不安心驚恐怖同聲唱言南無南無佛
陁耶爾時佛告功德天言清淨智汝以此水
風摩尼宮陁羅尼輪力能除一切闘諍一切
毒害夜叉羅剎脩羅惡龍乃至人非人等及
諸禽獸一切非時風熱寒冷灾雲旱潦等過
悉皆消滅清淨智此陁羅尼能令五穀悉皆
成好令諸衆生增益壽命增長果報乃至增
長一切善法未入無上涅槃已來不令失壞
若聞此陁羅尼受持讀誦如說行者彼人必
定趣於涅槃安住三界爾時地藏菩薩白佛
言世尊我亦欲說磨刀大陁羅尼以此陁羅
尼力令一切衆果報所須及以地味悉無減
損無能毀奪地之精氣又亦無能放毒氣者
亦復無能壞其美味不能令其變爲澁惡亦
復不能令其隱没亦復不能令此大地不生
五穀芽莖枝葉花果藥草亦復不能奪其精
氣又復不令有其毒氣亦不乾枯又不澁惡
不令不熟寒熱不傷食用無障食已無毒若
食有毒能令食者腹痛吐下身心逼惱支體
攣縮熱病顚狂心亂失念共相劫奪闘諍殺
生偷盜乃至邪見是諸衆生常與如上惡法
相應所謂若天或龍或夜叉羅剎阿脩羅迦
樓羅緊那羅鳩槃荼乾闥婆餓鬼毗舍遮或
富單那或迦吒富單那或人或非人於諸衆
生不能惱害
多地他 那鼻 摩訶那鼻 初何囉那鞞
阿鼻具那鞞去聲僧輸沙拏那鞞 鼻何囉闍
佉鞞 阿婆囉牟尼 多嚧那胡嚧醯 那
他上聲鉢帝利 闍婆徒迷 摩囉娑帝 帝
弭羅鉢帝利 蹇荼 涅利何隸 斫初婆
嘶 佉拏上聲毗迷踦上聲帝都裔 莎波呵
鴦求囉踦 莎波呵 布疏簸耶迷 莎波
呵 頗羅債鞞 莎波呵 薩智耶都裔
莎波呵 賒梨囉 那婆迦羅摩毗沙 莎
波呵 此陁羅尼句擁護國主 莎波呵
汝清淨智此是磨刀大陁羅尼汝以此磨刀
大陁羅尼力於諸衆生能作如上諸大業事
能爲大樂以是因縁故汝今則能令諸衆生
禀受汝化於是一切諸來大衆讃地藏菩薩
言善哉善哉爾時世尊亦讃地藏菩薩言善
哉善哉善男子汝今能爲一切衆生如大妙
藥何以故汝身即是微妙大藥汝於此四天
下一切衆生中衆生之藥能滅一切衆生苦
惱能施一切衆生樂具成就大悲汝能顯示
如是甚深磨刀大陁羅尼力故令此衆生地
味精氣種子芽莖枝葉花果諸味五穀藥草
而不衰損無毒增長具足成就衆生食者令
彼衆生穢濁闘諍悉皆消滅堪修善行於此
四天下非時風熱寒溫旱潦皆悉消除日月
星宿晝夜月半月盡時節年歲變怪爲滅此
故說此磨刀大陁羅尼以此陁羅尼力故令
我三寳種及以法眼得久住世使此愚闇薄
福我慢所壞者不修善根惡剎利及諸宰相
於我如是百千萬億阿僧祇劫精勤苦行所
集之法不滅不壞比丘比丘尼優婆塞優婆
夷無有惱亂以無惱故諸天不忿天不忿故
一切衆生悉皆獲得如上樂具
大集須彌藏經卷上
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