回目錄 | 上一頁 | 下一頁
佛說大方廣十輪經卷第二
失譯師名今附北涼録
諸天女問四大相品第二
爾時地藏菩薩廣說如是大記莂經時佉羅
提耶山六種震動一切音樂不鼓自鳴雨衆
寳華一切大衆皆悉戰慄生希有想爾時功
德天女功德樂天女妙音聲天女堅固地神
天未曾有天大光明天如是等天以爲上首
與一萬八千及餘大自在鬼神從座而起合
掌向佛白佛言希有世尊希有善逝我等雖
於四大得自在力而不能知四大根本初中
後相起滅因縁不識怨憎不知是善不善乃
至親[友]若善男子得是甚深般若波羅蜜能
善分別如是四大初中後相知諸生滅佛言
如是如是天女此善男子得甚深般若波羅
蜜善知四大初中後者譬如善神有如意珠
能雨種種無量寳雨有大利益如是善天此
善男子復能雨於種種覺意無量諸寳皆悉
徧施一切衆生譬如寳渚能出無量若干種
寳是善男子滿足種種覺意等寳亦復如是
譬如波利質多羅樹華初開時光色妙好如
是善男子以無量佛法而自莊嚴亦復如是
如師子王於一切衆生中無能驚者如是善
男子於諸衆中亦復如是得無所畏譬如日
出滅一切闇如是善男子能除衆生一切諂
曲結使之闇亦復如是譬如明月照四天下
能令迷者還得正道如是善男子能令未入
三乗迷於生死曠野道者皆使迴向得其正
道安住三乗譬如大地百穀種子及諸藥木
一切衆生悉依增長如是善男子一切助道
諸餘善法皆因增長譬如須彌山王能善堅
固安住一切令無增減如是善男子安住佛
法而不捨於一切衆生善根堅固無有缺減
不令漏失譬如虚空一切衆生行住出入依
止而住如是善男子一切衆生亦皆依止增
長一切無量功德爾時一切大衆聞是地藏
菩薩名號生希有心得未曾有恭敬尊重皆
大歡喜皆悉諦觀地藏菩薩目不暫捨爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
頭陀功德盡和合
諸聲聞衆無異相
地藏菩薩眞大士 爲禮世尊而來此
度三惡趣諸苦惱 爲禮世尊而來此
諸天普雨無量種 皆爲供養世尊故
而諦觀察於四方 離垢照明天帝釋
合掌一心向於佛 皆欲勸請於世尊
我今欲見此大衆 摩尼寳珠出光明
一切福田最廣大 悉見光明而普照
世尊神通光明照 今爲誰故而顯現
諸來大衆最勇猛 地藏至此眞佛子
伏藏七寳滿足施 佛藏珍寳是無畏
種子即是大菩薩 一切衆生之[ 商]主
此主能生佛法寳 大功德海而精進
大悲體性甚聦哲 能救一切衆生苦
亦能救度諸怖畏 譬如明月示正道
能生善根如大地 亦如金剛摧諸結
爲大施主解脫寳 漂諸煩惱如大水
如蓋普覆煩惱熱 亦如良醫除衆病
於一食頃讃地藏 過諸菩薩百億劫
如諸智者無量德 是故地藏大名稱
煩惱繫縛諸衆生 皆令遠離得解脫
得首楞嚴大三昧 能度諸禪至彼岸
十二因縁悉清淨 其智廣大如虚空
無量佛國諸衆生 皆悉能滅黑闇聚
而於一切四禪中 徧觀佛國修諸定
能令衆生入三昧 皆悉得離煩惱熱
衆生過去惡業故 常處刀兵疾疫劫
於此世間受苦惱 彼善男子能救脫
一切六道諸衆生 常爲苦惱之所逼
當悉歸命於地藏 常令苦惱悉消滅
衆生輪轉没諸苦 互相殘賊起闘諍
若能歸命地藏者 令彼闘諍皆悉忍
趣於三惡甚可畏 所求不得常苦惱
亦當歸命於地藏 一切皆得除怖畏
若修持戒及念定 欲得多聞智慧者
皆當歸命於地藏 [随]心所願悉滿足[隨]
欲得如是諸功德 及以工巧善種子
皆當歸命於地藏 令彼所願悉滿足
一切藥穀諸福田 乃至欲求男女等
皆當歸命於地藏 令彼所願悉滿足
若欲修行諸功德 一切所有依大地
藥穀滋茂而潤澤 亦因地藏得增長
結業煩惱所覆障 造作十惡諸不善
皆當歸命於地藏 悉除結使重罪惡
能以正法示衆生 作種種形隨應說
具修布施諸功德 欲救衆生起大悲
假使滿足於百劫 不可分別其功德
是名功德之大藏 一切皆當供養之
發問本業斷結品第三
爾時地藏菩薩摩訶薩從座而起整其衣服
長跪叉手右膝著地合掌向佛白言世尊如
我今者欲發少問惟願聽許時爲解說佛言
汝是眞善丈夫爲欲顯示一切衆生無礙智
慧亦令他人作大丈夫若有所問隨汝意答
勿生疑難如來今日當爲解說令汝歡喜爾
時地藏菩薩以偈問曰
曾於十三劫 修行佛福田 饑饉與疾疫
悉爲衆生滅 爲億諸佛等 造不思議供
今見大會集 清淨衆俱來 聦哲勤精進
皆來至此會 一時而雲集 無有諸濁惡
濁世多譏嫌 作惡損淨行 云何不善識
擾亂毀威儀 皆與惡逆俱 誹謗於正法
毀呰諸賢聖 妄著於斷[當] 造作十惡業[常]
不畏後世苦 破壞三乗法 諂曲趣惡道
無明蔽其目 貪嫉多姦僞 云何轉法輪
解脫諸諂曲 煩惱金剛俱 云何得斷離
云何爲緫持 忍辱能柔和 此集未曾有
今我值世將 諸處未曾見 如是之大衆
具足頭陀行 久修菩提道 云何於此處
成佛轉法輪
爾時佛告地藏菩薩言善哉善哉善男子汝
於過去恒河沙佛所已問此義如是之法汝
亦曾聞具智慧行功德滿足以方便力度於
彼岸汝爲成就諸餘衆生安樂利益故亦欲
令一切菩薩摩訶薩衆滿足一切方便伏藏
爲具六波羅蜜欲滿一切智海爲迴諸帝王
使不墮惡道欲令十方世界三寳熾盛正法
久住以是義故問於如來善男子汝今諦聽
諦聽當爲汝說地藏菩薩白佛言唯然世尊
願樂欲聞佛言此是如來過去本誓願力成
就十輪如此國土有五濁惡世一切淨法皆
悉損減離聖七財遠諸智人爲斷常網之所
覆障載惡道車不畏後世常處無明黑闇之
中具行十惡能造五逆誹謗正法毀呰賢聖
遠離一切諸善功德成就惡法能於如是多
惡世界悉令安隱得無所畏成就先聖最勝
之法能轉法輪制諸怨敵皆悉際伏摧滅煩
惱猶如金剛令諸衆生安住三乗阿鞞跋致
地善男子譬如有人遠離功德世界國土或
自境內而有軍起或爲鄰國外來強兵之所
殘害憂愁惱亂種種闘諍及諸諂僞欺[誑]妄
語有種種病愚闇所蔽目視不了爲童子鬼
魍魅所持阿鉢摩羅之所惑著身體乾枯狂
亂失心諸根醜陋手足不具常乏財產無有
福禄不爲一切之所喜樂多歸異道起諸邪
見心意顚倒趣三惡道如是國土多諸耆舊
以爲輔相臣佐吏民爵禄有序而與同好不
相侵害如是建國則有無量種種明制調伏
人民施戒慈忍威儀具足難行苦行一切備
滿以如是福德因縁衆生諸根皆悉具足身
體長大威德熾盛相好端嚴常爲一切尊重
恭敬皆共親友仁性寬慈聦敏多智若有尊
重及諸王子備此德者以諸香湯調和冷暖
用以洗浴著鮮淨衣其光如寳頂上復有如
是寳珠眞金華鬘首繫素繒種種華鬘金銀
眞珠以爲璫環雜寳珠網而作臂指種種環
釧如是等寳莊嚴其身先所奉事天及諸仙
一切帝釋悉皆聽許敷置高座如前父王登
尊位時昇如是座紹王位已一切龍帝天帝
阿脩羅帝鳩槃荼帝是前父王所有鍾鼓今
受位時亦擊此鼓如是音聲徧滿城邑一切
剎利婆羅門毗舍首陀澡浴身體著鮮淨衣
種種諸寳繒蓋幢旛金銀摩尼眞珠珊瑚瑠
璃珂貝一切珍寳以新[立]王見有如是吉祥
等相故種種獻奉爾時新王紹灌[頂位]先王
所置宿舊先臣隨其所能各爲軄司若已國
內自有軍興及以鄰國起諸兵衆隨有怨敵
悉皆殄滅守護己國無諸毀損增善眷屬更
相親友善男子若能如是名爲初輪灌頂王
位於其國土得安樂住初伏怨敵壽命長遠
守護身命如是如是善男子若人處於五濁
諸惡世界遠離於佛是故此中一切衆生心
多瞋恚更相侵逼一切人民皆悉愁惱愚闇
癡冥起於斷常種種闘訟貪嫉諂僞作諸欺
誑悉具十惡取著衆生惱亂人民種種煩惱
及諸過患是故遠離甚深法眼爲瞋恚病之
所擾害心常遠離棄眞捨實一切法味意想
散亂譏訶善法樂所愛味常爲煩惱及諸邪
見惑網所覆歸依六師傷敗聖道趣向三惡
有諸菩薩摩訶薩已曾親覲供養過去無量
諸佛能度一切智慧大海安住諸佛所行之
道皆悉集會到於我所汝以修集種種布施
善能調伏成就苦行遠離諸惡久修諸佛難
行苦行常念智慧方便福德大慈大悲莊嚴
瓔珞廣大伏藏一切禪定緫持忍辱諸地大
海皆已具足不生諂誑幻僞之心身相柔和
滿足忍辱而常善順以自莊嚴皆悉近於一
切智海其色盛妙光明具足能爲一切聲聞
辟支佛作大導師亦與一切生死怖畏衆生
爲作安慰即是拘樓孫佛拘那含牟尼佛迦
葉佛如是等如來之子於賢劫中最爲上首
以禪定智水而自洗浴著慚愧衣是最勝大
仙所行之處亦是解脫功德華鬘亦名一切
種智無生眞實而自莊嚴是三善行能爲三
界作密雲蓋已於過去一切佛土善得安住
處於金剛三昧之座亦於過去聲聞辟支佛
所安置尊座四念處座亦是先佛所安置座
於一切智慧渚住於菩提能轉法輪紹三寳
種令使不絶擊於法鼓出大音聲徧滿三界
以此法聲使諸天人阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等鳩槃荼富單那迦吒富
單那餓鬼毗舍闍皆以四聖諦寂滅之相而
自莊嚴三轉十二行法輪昔所未轉如今轉
之一切沙門婆羅門若天若魔若梵皆不能
轉爲欲饒益安樂一切諸天人故善男子是
名轉於初輪若今世後世是處非處如實而
知到於安隱無畏之處一切怨敵自然降伏
如實而知能轉梵輪處處現於五濁惡世諸
弟子等正師子吼若作五逆罪業衆生成就
十惡如是人等碎諸煩惱猶如金剛斷諸有
漏令得解脫隨其所欲安置三乗住不退地
善男子譬如有人初登王位受灌頂已觀察
去來三世若干等種無量王事而以智慧觀
察業因一切果報隨其性相而置爵位以此
三業故令其國土增長安樂鄰國怨敵悉能
摧伏何等爲三如灌頂王剎利爲護命故防
備怨敵與他戰闘經營王宮及諸國土一切
俸禄人民產業是名灌頂大王成就第二輪
鄰國怨敵不能侵害守護身命長壽安樂如
是善男子如來始成佛道得無上智過去未
來現在一切法眼亦如三世諸佛所得法眼
故修行正法爲欲觀察一切業報差別之相
具深法眼分別業因能令善根一切熾盛長
夜安隱悉使衆生成就種種無量之樂能使
一切外道怨敵自然降伏何等爲三業坐禪
誦經營理僧事云何爲禪禪有十種何等爲
十第一知身知身六入知我我所知業因爲
因自在受生知種種愛無明黑闇知所親愛
無有眞實屬衆因縁欲苦相續流注不絶爲
滅此等令悉除斷云何爲業流觀察一切三
種業行是名業流生死無際愛因縁有是名
煩惱流煩惱因縁故無明和合能生名色名
色和合因縁故能生六入六入因縁故能生
觸觸因縁故能生受受因縁故能生後有後
有因縁故能生生生因縁故能生老病死苦
是名苦流如是三流皆從愛生何以故因無
明業愛爲水潤爲欲枯涸此三流故樂觀無
常名無常忍能觀無常苦空無我信一切法
愚癡無智如幻如焰如水中月如夢空無相
無願寂滅無生空無諸相常觀五隂空無相
無願隨順忍樂觀察出息入息繫念安般增
數減數觀住觀滅并觀住滅還數有二種意
與覺觀俱滅於覺觀取出息入息相滅數有
二依止有出能除覺觀出息入息取其相貌
觀住二種出息入息見其滅相心能住定滅
有二種盡除諸結深淨於見修出入息觀察
五隂何以故此出入息名色盛隂亦名受想
行識盛隂是名五盛隂種種不相應相復有
五種非新非故非有非聚非言如是五種以
此五隂觀三種業以此三業觀究竟盡復觀
六處有我我所有業無明爲因愛爲濕潤究
竟滅盡以是觀察具四念處修習滿足四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖
道分乃至能滿十八不共法得無生忍及一
切智具足首楞嚴三昧修出入息安般三昧
滿足一切正法住處若能如是修諸禪定則
是供養過去未來一切諸佛是名佛子從佛
口生從正法生有能如此善修禪者或是大
士諸菩薩等或是漏盡辟支羅漢如所修習
是名菩薩摩訶薩則能滿足十八不共法具
一切智善男子是人不久當得阿耨多羅三
藐三菩提亦是三世如來世尊甚深法眼滿
足業行觀察果報安住衆生於十種禪如是
善男子則能轉於如來所轉禪定法輪彼善
男子云何修於如來誦習若有比丘比丘尼
優婆塞優婆夷善男子有少信心微薄善根
於世諦中善根未熟令彼衆生於初中後夜
以時誦習修禪喜悅求無上智我於爾時安
置大乗修習禪定讀誦受持種種供養自誦
教人誦自說教人說自供養教人供養自住
大乗亦教人住大乗互相教化滅諸煩惱皆
●
北藏122頁上、下欄相同
●
以乾隆藏396頁下欄L6~15代
爲得無上道利亦欲滅諸衆生無量等苦亦
爲得入無所畏處涅槃之城若有衆生樂求
辟支佛者爲說十二因縁法樂求聲聞者爲
說百千四種阿含及與無量阿毗曇等教令
誦習修行善男子是名如來修誦習輪善男
子若有鈍根衆生爲欲發起善根因縁懈怠
少智忘失正念貪著住處衣服飲食四事供
養遠離一切諸善知識如此衆生教令勸化
料理僧事及與佛法和上阿闍梨故是善男
子則爲安置如來勸化營事福處如是善男
子如實知於修習業法善男子是名第二佛
輪具足三業成熟衆生輪到於安隱無畏之
處能師子吼轉梵法輪令諸外敵皆悉降伏
如實能知衆生因報善男子譬如灌頂剎利
王沙門婆羅門毗舍首陀諦善觀察誰有勇
健種種技能多聞持戒善知分別有功德者
方便智慧能勤精進堅固不退種種福德而
自莊嚴於是衆中作灌頂剎利王隨其相貌
金銀珍寳倉庫穀帛及諸田宅奴婢僕使皆
悉給與此國若有於衆生中能持戒者如此
衆生亦給施之若有衆生不持戒者少於精
進懈怠懶惰忘失正念無慈愍心亦無返復
不畏後世在欲淤泥如是灌頂剎利大王隨
其事相謫罰安慰或以教令謫罰或以繫閉
謫罰或以財物謫罰或復有奪種種產業或
有罰其鞭杖或有截其支節或有斬其身首
有如是等無量教授是名灌頂剎利大王第
三輪也能令增益己之國土降伏一切諸惡
怨敵守護身命令得長壽如是如是善男子
若我聲聞弟子離於智慧方便福德及諸調
伏忘失正念亂心放逸歸依於我我知體性
隨其相貌而調伏之若有貢高難可調伏心
不恭敬不堅持戒爲法久住而調伏之若起
心念教令心悔又須言語而謫罰者驅令下
意終不與語亦於僧中謫罰令其禮拜訶詰
嫌責不同僧利或在僧前四體投地自歸伏
罪或時驅出不得共住我知衆生種種體性
心所趣向能生信解爲利彼故除其黑闇乾
竭駛流得涅槃樂爲欲調伏破戒衆生廣說
諸經地獄等苦若有衆生能起信敬淨意方
便隨彼體相說諸善根爲具善故乃至令得
到無畏城善男子是名第三輪也以如是輪
隨彼衆生得種種解修行諸業悉具善本使
得安隱到無畏處如彼賢聖轉佛法輪外道
怨敵自然降伏能師子吼善男子譬如灌頂
剎利大王於國人民有若干種邪歸邪見邪
解邪出家或於吉相專修如此無量苦惱傷
害衆生灌頂大王以先王舊法爲彼衆生今
專修學斷除倒見先王舊善治國之法亦使
修行灌頂剎利大王制法令諸衆生悉同一
意俱共調伏同一希望同所樂欲同共歸趣
皆令和合隨順先王舊國之法聽受語念皆
共隨伏同奉國法爾時剎利大王常與國人
同其飲食而共戲樂不相疑猜心相體信共
行王法是名灌頂大王第四輪也以如是輪
能令己國悉得增長并制怨敵皆悉降伏能
保國土守護壽命善男子如來世尊見諸衆
生有若干種邪歸邪見希樂邪業觀諸衆生
以是因縁己於過去諸佛如來在大衆中數
數開示佛法因果說六波羅蜜修行正道說
佛法僧三寳聖種數數顯現一切業報示教
利喜而將導之令諸邪見悉得解脫及與四
衆亦皆解脫具修善行柔和調順遊戲四念
處於諸解脫知見正道悉得快樂令法久住
使三寳種終不斷絶乃至四正勤四如意足
五根五力七覺分八聖道分一切禪定解脫
知見悉得自在遊戲無礙如是善男子是名
如來第四輪也如來成就如是輪故令諸衆
生一切歸依皆修善業同其知見安隱快樂
悉令住於無畏之地高勝大仙所證之處轉
佛法輪一切沙門婆羅門諸梵魔天所不能
轉摧伏天魔一切外道於四衆中能師子吼
善男子譬如灌頂大王能令己國及他人民
若自妻色心無猒足於他產業并諸妻色皆
生貪著守護城郭禁諸雜物國土村邑及以
王宮乃至戍邏皆悉遮制緻密堅固善男子
是名第五灌頂大王禁制輪也時灌頂王如
是成就輪已能令外諸怨敵皆悉降伏亦使
己國常得增長救護身命善男子如來多陀
阿伽度能令魔王波旬九十五種衆邪外道
及諸無量一切衆生於己產業心無猒足乃
至欲害我故以火坑毒飯推山欲壓放其醉
象或拔利劔以如是等而逐於我或以塵穢
而坌於佛或以婬欲而謗如來或言非人亦
非丈夫如是誹謗毀呰而口惡罵於佛法僧
爲諸利養衆因縁故而生嫉妬誹謗聲聞如
來世尊善守六根住四梵處教諸聲聞或以
四念處或以四辯才爲說聲聞三解脫門如
是如來若干種或以世間法及出世法能令
一切如實而知善男子是名如來第五輪也
如來修如是輪以出世間智令他衆生種種
歸依皆同產業共相知見安隱快樂住無所
畏是諸高勝大仙居處轉佛法輪沙門婆羅
門諸梵魔天所不能轉悉能摧伏一切天魔
及諸外道於四衆中能師子吼
佛說大方廣十輪經卷第二
|
