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入法界體性經
隋北天竺三藏法師闍那崛多譯
 

爾時婆伽婆在王舍城耆闍崛山中與大比
丘衆五百人俱爾時文殊師利童子於夜初
分來詣佛所到已在佛別門而立是時如來

 
住於三昧爾時世尊從三昧起見文殊師利
童子住別門外見已告言文殊師利汝來汝
來入內莫住於外爾時文殊師利童子聞佛
告已白佛言善哉世尊即詣佛所到已頂禮
佛足却住一面爾時世尊告文殊師利童子
汝可就坐時文殊師利童子言善哉世尊唯
然受教向佛合掌却坐一面於時文殊師利
童子白佛言世尊今者世尊住何三昧而從
起耶佛告文殊師利有三昧名曰寳積然我
於時行此三昧而從彼起文殊師利復白佛

 
言以何因縁名此三昧爲寳積耶佛告文殊
師利譬如大摩尼寳善磨瑩已安置淨處隨
彼地方出諸珍寳不可窮盡如是文殊師利
我住此三昧觀於東方見無量阿僧祇世界
現在諸佛如來阿羅呵三藐三佛陀如是南
西北方四維上下如是十方無量阿僧祇世
界我皆現見是諸如來住此三昧爲衆說法
文殊師利我住此三昧不見一法然非法界
文殊師利又此三昧名實際印若有純直男
子女人行此印者辯才不斷文殊師利言世

 
尊我有辯才修伽陀我知辯才佛言文殊師
利汝云何知辯才文殊師利言世尊譬如彼
摩尼寳不依餘處還依實際而住如是世尊
一切諸法更無所住唯依實際而住佛復告
文殊師利汝知實際乎文殊師利言如是世
尊我知實際佛言文殊師利何謂實際文殊
師利言世尊有我所際彼即實際所有凡夫
際彼即實際若業若果報一切諸法悉是實
際世尊若如是信者即是實信世尊若顚倒
信者即是正信若行非行彼即正行所以者

 

 
何正不正者但有言說不可得也佛言文殊
師利行者是何義文殊師利言世尊行者是
見實際義佛言文殊師利修道是何義文殊
師利言世尊修道者思惟證義佛言文殊師
利汝云何爲初行男子女人說法文殊師利
言世尊我於彼諸善男子善女人所教發我
見即是爲其說法世尊我不滅貪欲諸患而
爲說法所以者何此等諸法本性無生無滅
故世尊若能滅實際即能滅我見所生際世
尊我爲初行善男子善女人如是說法不受

 
佛法不著凡夫法於諸法不舉不捨世尊我
爲初發意男子女人當如是說法文殊師利
言世尊亦爲教化衆生時云何說法佛言文
殊師利我不壞色生亦不壞色不生故說法
如是受想行識亦不壞不生故說法文殊師
利我不壞欲瞋癡等而爲說法文殊師利我
爲諸教化者當令知不思議法我爲說法以
如是故我成阿耨多羅三藐三菩提文殊師
利我無所壞諸法已得成無上菩提亦無有
生得成無上菩提文殊師利所言佛者即是

 

 
法界於彼諸力無畏亦是法界文殊師利我
不見法界有其分數我於法界中不見此是
凡夫法此是阿羅漢法辟支佛法及諸佛法
其法界無有勝異亦無壞亂文殊師利譬如
琲e若閻摩那若可羅跋提河如是等大河
入於大海其水不可別異如是文殊師利如
是種種名字諸法入於法界中無有名字差
別文殊師利譬如種種諸穀聚中不可說別
是法界中亦無別名有此有彼是染是淨凡
夫聖人及諸佛法如是名字不可示現如是

 
法界如我今說如是法界無違逆如是信樂
何以故文殊師利其逆順界法界無二相故
無來無去不可見故無其起處佛說如是法
已文殊師利復白佛言世尊我亦不見法界
向惡道亦不見向人天道亦不向涅槃佛復
告文殊師利若有人來問汝云何現在有於
六道如是問者汝云何答文殊師利言世尊
如是問者我當解說世尊譬如有人睡眠作
夢或見地獄道或見畜生道或見閻摩羅人
或見阿脩羅身或見天處或見人等世尊彼

 

 
人所見夢事諸道各各別異又人問者隨意
而說然實無彼諸衆生等如是世尊我雖說
諸道各別然其法界實無差別世尊如彼問
者我當爲其如實解說彼此無故世尊若行
聲聞乗取涅槃者不可爲說實義世尊彼等
即今現在亦不可爲其分別但說名字何以
故取法界邊際故世尊譬如大海有七種寳
若珂玉珊瑚金銀生色等可以相別此是其
寳於法界中不可知其別異之相何以故世
尊法界不生不滅其法界無染無淨其法界

 
無濁無亂其法界中無可滅者亦無生者爾
時世尊知而故問文殊師利言汝知法界耶
如是世尊我知法界即是我界佛復問文殊
師利汝知世間耶文殊師利言世尊如幻化
人所作處是世間處世尊世間者但有名字
無實物可見說名世間行世尊然我不離法
界見於世間何以故無世間故如世尊問言
世間何處行者所謂色性不生不滅彼行亦
不生不滅如是受想行識此識性不生不滅
如是行亦無生無滅世尊如是一相所謂無

 

 
相佛復問言文殊師利汝豈不作是念若現
在如來阿羅訶三藐三佛陀當滅度耶文殊
師利答言世尊豈可法界有已修習未修習
也法界旣無修習云何得有滅不現耶佛言
文殊師利於汝意云何過去諸佛如琣魖F
等已滅度汝豈不信耶文殊師利言世尊我
信諸如來皆已涅槃見彼出處故佛言文殊
師利於汝意云何欲使諸凡夫死已更生也
文殊師利言世尊我尚不見有凡夫何有更
生耶佛問文殊師利言汝於佛前樂聽法也

 
文殊師利言世尊我亦不見樂不樂相佛言
文殊師利汝豈不樂法界耶文殊師利答言
世尊我不見有一法非法界者更何所樂佛
言文殊師利若慢者聞汝說生大恐怖文殊
師利言世尊若慢者生怖實際亦生恐怖其
實際不恐怖故即一切諸法皆無恐怖以無
修作故此是金剛句佛言文殊師利何故名
此爲金剛句文殊師利言世尊諸法性不壞
是故名金剛句世尊如來不思議句是諸法

[]議是金剛句佛言文殊師利何故復名

 

 

[]爲金剛句文殊師利言世尊諸法無思故
是金剛句世尊諸法是菩提是金剛句佛言
文殊師利何故復名此爲金剛句文殊師利
言世尊一切法無所有但有名字言說諸法
無此無彼皆無所有此彼無所有者即是如
若是如者則是眞實若是實者彼則是菩提
是故得名爲金剛句文殊師利言世尊一切
諸法是如來境界是金剛句佛言文殊師利
何故名此爲金剛句文殊師利言世尊諸法
自性本來寂靜故是金剛句佛告文殊師利

 
汝可喚阿難陀比丘來令受持此法本句文
殊師利言世尊我於中不見有一法可說可
聽世尊我實不見一字有其說處何有多句
而可持乎佛言善哉善哉文殊師利汝善說
此語文殊師利我見東方無量阿僧祇世界
中諸如來阿羅訶三藐三佛陀亦說此法本
爾時長老舍利弗從自住處出徃詣文殊師
利童子住處到已不見文殊師利即詣佛所
到已在佛別門外邊而住爾時世尊告文殊
師利童子言文殊師利是舍利弗比丘今在

 

 
門外爲欲聽法汝令使入文殊師利言世尊
若彼舍利弗際若法界際世尊此二際豈有
在內在外若中間二耶佛言不也文殊師利
言世尊言實際者亦非實際如是際非際無
內無外不來不去世尊長老舍利弗際即是
實際舍利弗界即是法界世尊然此法界無
出無入不來不去其長老舍利弗從何處來
當入何所佛言文殊師利若我在內共諸聲
聞語論汝在於外而不聽入汝意豈不生苦
惱想耶文殊師利言不也世尊何以故世尊

 
凡所說法不離法界如來說法即是法界法
界即是如來界說法界如法界言說界無二
別無所有名者說者此等皆不離法界世尊
以是義故我不苦惱世尊若我琲e沙劫等
不來至世尊說法所我時不生愛樂亦無憂
惱何以故若有二者即生憂惱法界無二故
無惱耶爾時世尊告長老舍利弗言舍利弗
汝來入聽文殊師利辯才耶舍利弗言唯然
世尊我甚樂聞今在室外欲聽世尊及文殊
師利童子所說爾時文殊師利白佛言世尊

 

 
令長老舍利弗得入聽法爾時世尊告長老
舍利弗言舍利弗汝來前入舍利弗言善哉
世尊即前入室頂禮佛足退坐一面爾時文
殊師利言長老舍利弗汝見何義故而來此
耶舍利弗言文殊師利我欲聽法故來此耳
此處應有最勝法義以有文殊師利與世尊
共處各有論說必有妙美當有甚深最勝法
義時文殊師利言如是如是舍利弗我說甚
深最勝法舍利弗言文殊師利此說法以何
義爲甚深最勝文殊師利言舍利弗此法難

 
知以無器故凡所說無所發起此所說法不
爲發起故凡夫亦不爲發起阿羅漢法亦不
爲發起如來法起發此說法以無所依無能
依故發此說法是故說法平等平等無有住
處畢竟寂靜說諸法故此無所住故稱最勝
舍利弗言文殊師利以何義故作如是說阿
羅漢漏盡非受此法器文殊師利言長老舍
利弗阿羅漢者惟盡欲瞋癡等麤惑故彼何
能作器舍利弗以是義故我作如是言阿羅
漢漏盡非此法器舍利弗言文殊師利以斯

 

 
義故我今求汝從一遊處至一遊處從室至
室從窟至窟我故求汝爲法樂處辯才欲聽
法故文殊師利我聽世尊及汝說法無有猒
足時文殊師利言大德舍利弗汝不知足聽
法耶舍利弗言文殊師利我不猒聽法文殊
師利言大德舍利弗豈可法界取說法耶舍
利弗言不也文殊師利言大德舍利弗旣無
猒聽法然法界共大德界無二無別其法界
不取說法若取則可知足旣不取是故不知
足舍利弗言文殊師利除諸如來何有聽法

 
如是也文殊師利言大德舍利弗汝言涅槃
法是舍利弗耶舍利弗言文殊師利我有信
文殊師利言汝云何信舍利弗言諸法本性
成就故我無涅槃文殊師利又問舍利弗汝
信無死法耶舍利弗言文殊師利我有信文
殊師利言汝云何信舍利弗言夫法界者不
死不生我信如是文殊師利又問大德舍利
弗汝信無智具足漏盡阿羅漢耶舍利弗言
我有信文殊師利言汝云何信舍利弗言無
智智平等故具足漏盡阿羅漢何以故非但

 

 
智離無智無智亦離無智盡法更無智無分
別故離智是漏盡阿羅漢文殊師利問大德
舍利弗言汝信漏盡阿羅漢解脫法耶舍利
弗言文殊我實有信文殊師利言汝云何信
舍利弗言彼諸法離諸法然不取諸法我如
是信文殊師利問大德舍利弗言汝信前世
諸如來阿羅訶三藐三佛陀滅度而不得涅
槃耶舍利弗言我信文殊又問汝云何信舍
利弗言文殊師利彼不思議界無生無没者
我如是信文殊師利問大德舍利弗言汝信

 
諸佛是一佛耶舍利弗言我信文殊師利言
汝云何信舍利弗言文殊師利法界不可分
別我如是信文殊師利問大德舍利弗汝信
諸佛剎即是一佛剎耶舍利弗言我有信文
殊師利又問汝云何信舍利弗言文殊師利
是諸佛剎依如無盡剎亦無盡我如是信文
殊師利問舍利弗汝信諸法無可證無可滅
無可思念不可修作耶舍利弗言文殊師利
我有信文殊師利言汝云何信舍利弗言文
殊師利自體不自知自體本性不捨本性自

 

 
體亦不證亦無思念不相違背不生不滅不
取不捨善住彼際我如是信文殊師利問言
舍利弗汝信有爲界於法界中無有法生亦
無有滅亦無積聚耶舍利弗言我有信文殊
又問汝云何信舍利弗言文殊師利彼諸法
性不可得知若生若滅若積聚住者我如是
信文殊師利言大德舍利弗汝信有般若法
界於中亦有阿羅漢名字耶舍利弗言我有
信文殊師利言汝云何信舍利弗言文殊師
利猒行般若法界是阿羅漢界然法界體離

 
非欲瞋癡體其阿羅漢豈能離法界也我如
是信文殊師利言大德舍利弗汝信諸法皆
是佛境界忍耶舍利弗言我實有信[
]殊師[?]
利問言汝云何信舍利弗言文殊師利世尊
本性覺自性離故我如是信爾時文殊師利
言善哉善哉大德舍利弗如汝所有境界爲
我解釋我如是問汝如是答是故我知有爾
許行也爾時世尊告長老舍利弗言舍利弗
若有善男子善女人受持此法本句若爲他
解釋若讀若誦然彼人等速得辯才舍利弗

 

 
言如是婆伽婆如是修伽陀大德世尊所說
世尊然彼衆生於前世時已曾供養諸佛世
尊已爲彼善男子善女人安立於此法印彼
等衆生當得大覺爾時長老舍利弗白佛言
世尊此法本有何名字我等云何奉持佛告
長老舍利弗言舍利弗我此法本名文殊師
利童子所問佛爲解說如是受持亦名入法
界如是受持亦名實際如是受持舍利弗彼
善男子善女人等恭敬當如勝寳若受持此
法本若讀若誦若思惟如行當得無生法忍

 

[]爲生他善根若少讀誦已而能爲他多說[?]
法義當得不斷辯才佛說此經時文殊師利
童子及餘菩薩摩訶薩上座舍利弗及餘諸

比丘并諸天衆[]闥婆人阿脩羅等聞佛所[]

說皆大歡喜
[
入法界體性經][?]

 


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