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佛說須賴經一名叉須賴經此云善順
曹魏西域沙門白延於洛陽白馬寺譯
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與
大比丘衆千二百五十人及五千菩薩俱爾
時舍衛城中有極貧者名曰須賴得堅固志
不可轉移信佛法衆身歸三尊奉持淨戒修
行十善有四等心救濟不倦內性清淨苦樂
無二至意求佛無上大道思惟所行晝夜誦
習以善方便導利人物安貧自守以法爲樂
於是天帝釋以天眼見須賴功德殊妙所聞
不惑愽覽衆經無有邪行坐起安詳行止卧
覺不失儀法少欲易足不貪利養質直善說
言信不華齋戒省約食節衣菅樹葉爲器茅
草爲席不畜遺除無所藏積國王人民莫不
敬愛常以晝夜各三詣佛諮受法言佛知其
意輙與相見須賴每詣佛時無數百人常從
與俱其所遊至卧起經行天人營護天帝釋
自念言是仁者戒行純備恐子將奪我處當
下試知審求何道釋便化作數人蹵罵須賴
言無忌諱又以石擲捶杖加之於須賴須賴
忍力慈仁不瞋不怨釋便化作數人謂須賴
言仁實見在我謂爲卿煞之何如須賴答言
子所謀者非善法也正使彼人刀割我身尚
無恨意況但撾罵所以者何夫罪福有二果
種福者生天上爲罪者墮惡道是故不當恨
何況欲害彼於是須賴即說偈言
夫以種惡栽
故生墮罪類
若其種善本
後必望福果
覺惡以諦觀
當持慧分別
惡栽非善本
種德無惡果
守三能無惡
身口意常善
上人忍無怨
智者受不犯
除三以清淨
身口意無瑕
勸行福德者
得願必常安
化人不能使國貧須賴有微害意於是乃退
天帝釋復以金銀置其前使化人謂須賴言
仁者取是寳可用恣意布施作福亦可好衣
美食貧何可堪須賴言自我宿行不善亦當
受斯貧苦以貪寳妄取後困必甚化人言且
自歡娛快意終身安知後事須賴答言此非
慧語或於一身不有遠慮後受大罪智者所
畏貪得多藏取非其有罪與盜等智者所恥
愛身計壽自保不死犯不與取智者不爲夫
智者計身命無有常萬物非我有所貴唯道
故無貪諍守善而已又說偈言
藏寳至千億
不施死時悔
智者謂是貧
宜識此至言
節食不著味
誠信而好施
有慧慮爲富
佛說是常安
能止不爲惡
守道中外清
無戒而自嚴
已犯斯非賢
當受明爲師
勿用愚所譽
愚譽牽入冥
師明益近淨
化人不能使須賴有貪意即退[去]天帝釋復[云]
化持眞珠價直數億詣須賴言我與人諍訟
事聞國王竊引仁者爲證願以此珠相上幸
助一言須賴答言用爲說此是我所畏終不
取欺所以者何妄言者先爲自欺次爲欺天
亦爲欺法令其口臭言不見用多被誹謗心
恒憔悴天所不念身色變福德消善名廢彼
爲上世聖賢所撓欺失德本而生衆惡塞善
之路自投邪冥是爲後世招致殃罪又說偈
言
衆欺生惡果
自致口常臭
都已忘前言
入邪無正道
自欺亦欺天
欺法是自怨
常爲衆所疑
欺詐何益人
欺爲衆惡本
自絶善行業 是故致痛聚 妄言何益人
設以滿天下 金銀珠相與 至守法戒者
何時爲寳欺
化人不能使須賴妄語即時退去天帝釋還
語夫人言汝試將我妓女與數琴般遮翼婦
俱見須賴共轉其意壞其清行知有淫無天
后受教即從妓女夜安靜時到須賴所住虚
空中作靡麗之辭言仁者且起天使我曹來
侍左右我曹形容旣好衣裳鮮明瓔珞珠寳
服栴檀香不老不少適在上時端正皎潔可
不瞻視卿福所致故來相事須賴仰頭答言
若曹盡是地獄畜生餓鬼所愛非彼天人上
智所樂我見若曹所有如夢色像香實如海
泡沫我見若形骨幹肉塗血澆[筋]纏革裹皮
覆以蔽汙霑譬如工師幻人目耳汝曹上時
我見無常當就壞敗爲分離法罪福我已覺
無毛髮之愛念若曹實壞人善心不能成立
人意但汙淨行若曹即連臭腐習欲無樂坐
致苦痛自誤墮冥入三惡道欲非善本闘訟
恐恚顚倒濁亂皆從欲起癡狂致災坐彼形
殘外集內熱不見福果以亡人本種畜生類
後爲牛馬騾驢駱駝犬彘鷄鵝皆欲所致違
遠聖賢亡失信戒聞施慧道隨欲一念不顧
後世是欲常壞求道之意何況其餘即說偈
言
欲汙爲臭腐
獨痛遠安樂
自擲餓鬼罪
無慮常附惡
無便爲亂本
遠法去就誤
不慮致顚倒
欲盛癡益置
貪憎失善意
邪念常恐驚 內憂如外惱 坐欲亡信根
已爲不善本 如魃食人肝 居衰事邪神
爲欲如癡狂 淫爲牛羊猪 驢馬象駱駝
長受獸形苦 是故慧捨欲 棄信戒聞德
遠自投惡道 爲淫人癡網 遠女常疾脫
如汝好形輩 滿此閻浮利 一心住如山
天神安能傾
時天后及妓女不能使貧須賴有淫意即還
天宮爲天帝釋說偈言
子學深見諦 說知女態慝 已捨色無欲
無瘡不受毒
於是天帝益怖衣毛爲豎念是仁者戒淨不
邪必奪我處便自下詣須賴說偈問言
須賴欲求何 戒淨健乃爾 願說望帝王
日月釋梵耶
於是須賴答釋偈言
帝王日月天 釋梵雖爲尊 無常皆如幻
未脫彼何明 所欲樂不生 無有老死患
憎愛怨苦際 願度三界人
天帝意解欣然大悅即說偈讃須賴言
善哉愍世間 疾解得如願 當除三世垢
天人必蒙恩
於是須賴經行舍衛城市便於市中得先劫
寳價當是世即以手持而舉聲言今是舍衛
國有極貧者吾以此寳而惠與之爾時國內
有故長者乃昔富賈合數千人應機悉走到
須賴前各自陳言我等困窮惟見矜濟又有
極貧無數之輩亦皆馳至從乞求寳須賴答
言諸賢不貧今是城中有貧極者吾以此寳
當徃與之衆人問言觀此城中誰極貧乎須
賴答言王波斯匿國之最貧衆人言勿宣是
語帝王何常而有貧者度王宮藏珍琦不可
訾計須賴以偈答衆人言
雖多積財寳 欲得求無厭 如水晝夜流
是輩猶爲貧 貪增不念苦 邪行意不慚
從此到彼世 是爲極貧困
於是須賴與大衆人民俱到王宮門時王波
斯匿在正殿適收五百餘長者皆當有罪王
欲使多出財寳以贖其罪傍臣白王須賴在
外王即請與相見須賴入謂王言我徃日經
行舍衛城市得此明月珠意欲與貧者觀省
此國之極貧者莫甚於王願大王受是寳王
聞其言有慚愧色答言須賴我貧孰與卿同
須賴言王貧甚於我王言願說其意須賴於
大衆前爲王說偈言
夫財日夕貪無猒 爲君造害後燒痛
自保不死不惟後 是謂極貧無法行
常有慈心不懈慢 遠色近賢而知足
不好多求不畜積 是生爲智無怨惡
居位捨正而爲非 以財恐民施刑法
在安忘危快所欲 欺人死困悔無及
直信清淨識者強 節如知止聞不忘
常知不恐樂在行 是謂不貧聖所稱
夫已富貴不念施 謂命可常壞在今
貪濁迷惑如醉象 意塞不覺是謂貧
信佛法衆行恭敬 恕己安人善教誨
不愚不恚不放恣 以法自御爲常富
火燒草木不知足 衆流歸海無滿息
日月不疲照四域 貪至老死不猒欲
火雖盛熱不久然 富貴無常如浮雲
故慧不願天及王 慧意燒惡無復烟
王波斯匿謂須賴言誰當證明我貧仁富須
賴答言大王亦聞世有如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛世尊所見已諦能現證要今者不遠近
在祇樹給孤獨園王曰我已厚禄得見此尊
須賴言是聖師可以爲證王曰願請佛來如
佛所斷當以爲正於是須賴即說偈言
佛慧悉遍見 不須大王請 今我意所念
已見必哀來 神通聖無漏 世作後所受
佛無不定智 必來王莫疑 常等無憎愛
愍傷人非人 雖遠在他方 但念其法言
我願大王信 佛爲慈悲主 於是至意念
世雄來不久 預出香華寳 珠纓繒蓋旛
衆妓調五音 供佛當鮮明
須賴即叉手偏袒右肩下兩膝跪伏地遙向
佛說偈言
佛悉知人意 照見諸至誠 願稱聽至意
現神住我前
於是地即大動佛與五百比丘二百菩薩化
從地中出王殿上釋梵四天王無數百千天
悉從佛而來王及吏民見佛現神莫不悚然
加敬稽首佛足若干千人從敬發意願爲菩
薩於是國貧須賴前禮佛足却住白佛言我
行此城中得明月金珠價直一閻浮利念欲
與貧者觀省是國獨王極貧所以者何貪欲
無猒賦[歛]不息嬈惱不息一國民爲疲極迫[斂]
強役羸中傷至直下有勞擾上爲欲縛不念
非常不順正治是故我獻此明月珠不肯受
反詰我以貧富之證是故願見如來無不開
導無所不護[析?祈]疑除垢願解此義佛言富哉
須賴言語至誠大王勿疑王曰唯然世尊以
正眞之言啟發蒙冥佛以善權方便將護王
意現其義言王且諦聽亦有因縁計王所富
須賴無有亦有要義計須賴富王不能及所
謂王之富者計有國財金銀璧玉水精瑠璃
眞珠珊瑚硨磲碼碯象馬宮殿所有饒裕治
得自在此王之富須賴無有當計須賴道德
正相布施戒具忍力精進慧不放逸善行有
叙慈悲喜護愛敬三寳學深意淨直信慚愧
七財滿具是須賴富王不能及正使大王所
部國界人民悉富如釋摩男合此人財以比
須賴道德之富百分千分巨億萬分計所不
能及是不可以譬喻爲比王言善哉善哉如
世尊言我已有福我國界中乃有持法上富
之人佛言然亦多有眞人在王界內於時王
波邪匿起住佛前讃須賴言
我尊仁與佛 由仁我綺雅 願以國相上
自今仁爲師 久已憍慢戒 坐國遠正法
今聞須賴語 願詳修梵行 用貪財利故
怨五百人繫 今赦貪無益 念仁恩難忘
於是五百繫人聞王赦其罪皆念須賴恩猒
非常苦得無欲意悉起禮佛又禮須賴王意
歡喜重讃言
仁富我實貧 須賴言妙眞 今下令國中
不得言仁貧
國人聞王令後皆稱須賴爲富無復貧名須
賴起正衣服右膝著地叉手白佛言今是大
衆集會善哉世尊願說法語使此衆人不空
見佛佛言善哉聽我所[說]善思念之有四法
族姓子爲見佛何等四爲信爲樂爲悅爲敬
是爲四復有四法可得見佛何等四已見佛
色像便起道意自願後世得身如是以至意
思念佛言常至誠已悲哀諸人物意不復動
已樂所履行不斷三寳是爲四復者四法爲
覺意何等四謂色痛想行識無所視所見轉
空所想即知是爲四復有四法見佛向淨何
等四不計彼我爲內外除不計常在爲除壽
命不計斷滅爲捨習行以佛眼見覺常眠意
是爲四復有四法見佛向淨何等四一切法
無所取以正定爲淨行已學成無上智善權
見淨脫是爲四族姓子族姓女已見如來爲
向清淨佛說是時七百比丘意解無漏坐中
菩薩皆得不起法忍無數千人皆立德本佛
說經已便從座起與諸弟子及諸菩薩現神
飛去如鳳凰王還到祇樹給孤獨園於是王
波斯匿謂須賴言仁者欲詣佛時願相告勑
身欲隨徃須賴言亦願大王勑諸後宮太子
官屬并國吏民不詣佛者使有司記其罪所
以者何菩薩不但憂身憂人非人菩薩在大
衆中威神倍好王言願聞菩薩將從大衆爲
之奈何須賴答言一切衆生菩薩皆能合會
以爲從者謂以布施衆人樂從能轉慳者使
好布施菩薩持戒衆人樂從化諸不信令信
罪福菩薩忍辱衆人樂從化諸瞋恚令無結
恨菩薩精進衆人樂從化諸無勢令建精進
菩薩行禪衆人樂從化諸亂意令守一心菩
薩智慧衆人樂從化諸愚癡令得正智菩薩
行慈衆人樂從化諸不仁使有慈心菩薩行
悲衆人樂從入生死苦不猒正行菩薩行喜
衆人樂從化憂迷者能使樂法菩薩行護衆
人樂從安慰勸助使人入法如是大王德行
非一又有四事爲善受人一曰護衆生不違
捨二曰衆德本行清淨三曰擇好願令佛國
無三毒四曰空不願無思想出諸魔網所拘
制菩薩常行柔輭化諸剛強不忘大乗樂居
山澤不以毀斷先世福德善本日增普修衆
行周滿道法三十七品菩薩以是合取人民
王波斯匿欣然大悅善心生焉王身所著綵
衣價直千萬以上須賴須賴不受言大王意
悅與受何異王意不樂須賴復言我自有菅
衣著之甚悅當用是憂衣爲王曰何故須賴
答言我有時脫衣掛樹捨行一日或至七日
無貪取者我亦無惜意不顧望此衣菩薩常
服如此輩衣旣自無著意又使彼不貪王曰
願仁愍念足行衣上使我長夜得福無量須
賴稱王意爲蹈衣上王曰此衣以屬須賴吾
將安置須賴答言大王宜視此國中形露不
蔽者可以衣與之王即勑左右持此衣出賜
諸貧窮人諸貧窮人共得王綵衣皆歡喜念
須賴當何以報其恩須賴至意以佛威[神空]
中有聲而說偈言
不以香華寳
甘快諸美食
欲報此慈恩
但當起道意
至人不貪貴
不樂諸奇異
欲報當求佛
大乗四等意
於是須賴以日昳時與大衆人王亦與後宮
一切宮屬吏民俱行詣佛是時舍衛清信士
清信女合十億衆及得賜綵衣貧民聞須賴
當到佛所皆悉從行時天帝釋下從舍衛來
至祇樹於中間化作大殿如忉利天宮化作
七寳樹於樹下爲[佛設]師子座方圓自副以
若干種繒敷其上令萬二千妓女羅住其邊
作百種音樂以爲供養佛佛知大衆具至即
起到大殿坐天師子座佛身放光明照天地
空中散華其墮如雨天帝釋告子言拘或吾
爲佛設座汝可爲諸菩薩眞人作座太子即
化作六萬餘座悉嚴好以天五綵之[ ]已說
偈言
眞人諸菩薩
願來坐此座
是化天所樂
常願會佛前
諸菩薩大弟子坐已定時般遮翼天勑其天
人孚調五百餘琴令音調好進歌佛須賴來
者必有尊天俱至我曹當退即時調諸意如
歌頌言
智行過百劫 智盛施無量 智戒攝身口
當禮無上聖 人忍無所犯 精進人力強
仁開定慧門 當禮三界雄 明斷淫怒癡
已盡滅無瑕 自得復授彼 當禮天人師
慧觀除三愛 不貪世間榮 恬惔無憂畏
當禮是法王 魔天進三女 道意不爲傾
無著不可汙 當禮是至清 奇相三十二
衆好自嚴身 八聲無不聞 當禮天中天
行地印文現 無畏威遠震 齒齊肩間廻
當禮釋中神 我讃十力王 檀獨歡喜誠
自歸佛得福 願後如世尊
爾時須賴從大衆人民亦若干千天人俱到
佛所皆禮佛足各坐一面王波斯匿與其所
從前禮佛足却住一面於是王手自取牀謂
須賴言願仁坐此座諸天衆中未見須賴者
念是貧人有何功德而見敬乃如此釋知諸
天意言諸依福者不宜輕是人所以者何我
可爲證是人守戒奉法難及且待須臾方見
其德須賴欲使諸天意解即白佛言唯願世
尊解說菩薩得威神見敬至於無上正眞之
道是時佛放身光焰著須賴其形狀踰於天
帝百千倍天意皆悅知非凡人悉已天華散
其上佛告須賴菩薩在貴不以憍慢現若卑
賤能使衆人不貪富貴亦無恨貧是爲淨德
其在豪貴能率餘人興布施意在智現愚能
使愚人疾解智慧是爲淨德已能制意如汝
須賴示現極貧守戒如法爲諸梵志居士衆
人所敬是爲清淨知善方便賢者阿難白佛
言須賴學來久如佛告阿難其學甚久已事
若干億百千佛現得三忍[愽]達衆智順行諸[博]
善自見貧鄙意淨如是阿難言今寧有人願
求佛者佛言欲天七千色天萬二千世人數
千皆發無上正眞道意阿難復問須賴久如
當成爲佛佛號爲何國土何類佛爲阿難說
此偈言
阿難聽我說 須賴初發[義] 護人無仇意[意]
德廣常大施 從始起意來 其數難縷陳
供養佛無猒 奉法守不忘 學六度無極
進道樂久長 梵行未曾漏 守法慧不傾
所行志念具 覺對立道地 已度衆邪網
性善覺內事 已捨世八事 利衰毀譽意
一切等心視 如空無罣礙 愛法行無倦
守忍慈爲常 愛人如愛己 棄身安羣生
愛習悉教彼 念熟說義實 覺意不離法
解空導二脫 三忍具無念 學法知可行
所至必開導 一切蒙其恩 所在國邑興
輙徃到其方 宣化如佛意 遍教諸天人
我般泥曰後 末時須賴終 生東可樂國
阿閦所山方 餘三阿僧祇 行滿大願成
得佛除世邪 安隱度十方 自然爲神將
號曰世尊王 始如阿閦佛 所度無有量
世名德化成 惡滅善義興 佛住千萬歲
衆僧不可稱 彼願羅漢少 求佛者甚衆
時人力神足 精進福行明 其世五音聲
佛說法遍聞 無有壞善魔 正信脫邪患
至佛滅度後 八萬四千人 上法興照世
令行無訟意 須賴所教化 多願摩訶衍
悉會生其世 不數已度人
佛拜須賴時坐中天人鬼龍各以好衣奉上
須賴歡樂之聲聞于三千億百千人皆來禮
之佛爲廣說若干法要解三乗行王波斯匿
避坐叉手住白佛言我以貪濁爲國財醉憍
貴自恣作危殆行得須賴妙言乃自知最爲
貧今欲捨家國付太子受世尊戒身爲佛比
丘僧守園給使現在財寳爲三分一分奉佛
弟子[二]分施國人民三分留爲官儲得蒙佛[三]
恩現身財寳不復貪樂一切是福皆施衆生
願得無上正眞道意時坐中五百長者居士
五百梵志五百小臣聞王誓願如師子吼皆
發無上正眞道意一切捨欲以家之信離家
爲道欲作沙門除中三百人其餘佛悉以爲
沙門於是須賴退坐叉手白佛言已亦願從
聖師子十方諸現在佛求哀作沙門須賴慧
力亦如來所成便入三昧一切十方諸現在
佛皆與其比丘僧俱現須賴即起稽首禮十
方佛便爲沙門復求哀言願諸世尊哀聽受
我使得成立十方諸佛及釋迦文皆伸右臂
摩須賴頂諸佛臂各自現不相障是時光明
照三千世界天雨衆華賢者須賴自然法衣
在身被服正齊威儀安庠當須賴得拜時五
百比丘漏盡意解無餘縛結千菩薩得信忍
佛告阿難受是記拜經奉持之當爲衆人布
說其義所以者何末世人多在邪信網吾以
是故於中作佛化其惡意使見正道令如須
賴從信入慧我於世間周遍說法一人不度
我終不捨是故阿難當傳此法令人信樂終
日習聞使意開解當從是如得要佛說經已
皆歡喜須賴比丘諸比丘僧天帝釋及王波
斯匿天人阿須輪莫不樂聞
佛說須賴經
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