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佛說阿闍世王女阿術達菩薩經
西晉三藏竺法護譯
聞如是一時佛在羅閱祇耆闍崛山中與摩
訶比丘僧五百人菩薩八千一二尊復尊悉
得陁隣尼法在所聞知如大海無所罣礙悉
得五旬深入微妙漚惒拘舍羅緫持空法藏
門不捨志意行無色想從法行無所歸依亦
不造行說經法無所著爲一切故自觀本法
以得忍凡行十事是時有菩薩名須彌山復
有菩薩名大須彌山復有菩薩名須彌山頂
復有菩薩名師子復有菩薩名和呵末復有
菩薩名常舉手復有菩薩名常下手復有菩
薩名常精進行復有菩薩名常歡喜復有菩
薩名常憂念一切人復有菩薩名珍寳念復
有菩薩名珍寳手復有菩薩名寳印手復有
菩薩名執御復有菩薩名大御復有菩薩名
常持至誠復有菩薩名彌勒如是等十七人
颰陀和等八人皆如颰陀和類颰陀和菩薩
寳滿菩薩福日兠菩薩因提達菩薩和倫調
菩薩常念菩薩念益於世間菩薩增益世間
功德菩薩如是等八人爾時佛與八千菩薩
俱在羅閱祇去城不遠爲國王大臣所敬偶
所遵奉所稱譽視若如父婆羅門迦羅越所
尊重爾時佛於無央數大衆中說經法所說
上語亦善中語亦善下語亦善所說莫不開
發上中下皆曉了悉具足無玷汙精進無量
於時舍利弗摩訶目揵連摩訶迦葉須菩提
邠耨羅云蠡越胺波臾優波離阿難如是復
異方不可計是輩大比丘僧不可計平旦正
衣服持鉢入羅閱大城分衛是尊比丘於城
中順街里行分衛次至王阿闍世宮宮人官
屬俱一處默然從乞匃是時王阿闍世有女
名阿術達年十二端正好潔光色第一於前
世佛所作功德有神猛之行供養無央數佛
於阿耨多羅三耶三菩心不轉於父王正殿
金牀上坐女無愁憂見此尊比丘不轉於父
王正殿今來於坐不起不迎不爲作禮亦不
請令坐亦不與分衛具諸尊比丘亦默然觀
此女是王阿闍世見女無愁憂不恭敬禮是
尊比丘王顧謂女汝不知耶是怛薩阿竭阿
羅訶三耶三佛尊比丘已得阿羅漢無所復
畏所作事勝已棄重擔生死已斷深入微妙
其供養是者福不可量爲師爲父慈念興福
施於一切汝見何故於座不起默而視之汝
有何異利不禮此上尊女無愁憂白言王曾
見師子當爲小小禽獸作禮迎逆共坐不[三][王]
答女言不見女復白王曾聞遮迦越王當爲
小國王起迎逆作禮共坐不釋提桓因寧爲
諸天起迎逆作禮不諸梵三鉢寧禮諸梵不
答言不見女復白王曾見大海神爲小小陂
池溝渠泉流作禮不須彌山寧爲衆小山作
禮不日月之光明與螢火之明等不女復言
如是大王發意求阿耨多羅三耶三菩心欲
度一切被僧那僧涅之大鎧持大悲大哀如
師子吼云何當爲恐畏比丘而無大悲大慈
大哀離師子吼中云何當禮信歡喜王曾見
大法王轉經論教一切令發阿耨多羅三耶
三菩心當爲是比丘少智者恭敬作禮不女
白王如大海水不可量不可度不可見邊際
大智若此猶復受泉流如牛跡中水自謂以
滿足寧可方之於大海是畏生死比丘志在
滅度發阿耨多羅三藐三菩心寧當迎逆作
禮不王曾見大智如須彌山最尊高怛薩阿
竭法爲尊雄豈況智如芥子比丘迎逆作禮
不王寧見日月光其明所照不可計量怛薩
阿竭法光明智慧功德名聞過是千億萬倍
寧比螢火之明自照其身不及一切人志小
比丘自度其身大智之法明於三界寧迎逆
作禮女白王佛般泥洹後尚不爲是輩比丘
作禮何況佛今現在而爲法則所以者何禮
彼比丘爲習此法其親近三耶三佛法得三
耶三菩行王告女無愁憂汝有觝突之心見
是大比丘不恭敬迎逆以坐席爲賓主而廣
引衆喻不念設飯食汝何志求女白王大王
寧有觝突之心耶女謂王言王何故見國中
羸劣下賤乞匃者不爲作禮王答女言不爾
此非吾類女答王亦如是王發意菩薩聲聞
辟支佛非其類王告女吾聞行菩薩法悉棄
強梁瞋恚之心以調順耎弱爲一切人下屈
汝豈無耎弱之心女白王言世間人愚癡常
懷毒惡之心故菩薩摩訶薩以慈悲護彼人
欲除衆毒故此大比丘諸垢已除是輩比丘
見善無所增見惡亦不減女白王當來十萬
佛設爲是比丘等說深妙之法不能復增精
進所以者何用閉塞生死道故譬以瓶盛滿
水置露地天雨瓶中一渧不受渧亦不得入
所以者何其瓶已滿故女白王是比丘等如
是若十萬佛爲現神足變化說經法不能逮
及如來三昧於功德無所增益女白王譬如
大海萬水四流皆歸于海所以者何其海廣
長所受不可計量如是大王菩薩摩訶薩說
經法當作是見多所饒益發摩訶衍心多所
容受所以者何菩薩摩訶薩器所受不可計
不可數不可量是時女無愁憂爲王阿闍世
說偈言
無愁憂以名得 爲王阿闍世女
有五百比丘來 我不爲起作禮
應時爲王所呵 不恭敬比丘僧
我不知是福地 佛子離彼中迹
無憂愁誦偈言 聽我說至誠言
見比丘不爲起 意不生欲作禮
人欲乗船入海 取一錢破百分
百分中取一分 入法海還爲取
若有人從王乞 若飛行遮迦越
乞匃者求一錢 爲不足從王乞
智慧者令王喜 從王乞千億寳
願施貧使安隱 如是人爲曉了
譬如人求賤寳 如是人爲不黠
聲聞法亦如是 入海寳自取少
譬如人財爲富 菩薩黠爲珍寳
願供養於法王 自致佛度人民
譬如醫自治身 不能愈一切人
若有醫多治人 是乃爲名醫師
發意者智慧師 自脫身棄餘人
爲黠人所不敬 譬醫能自治身
若黠師知藥名 便能治巨億人
爲天下人所敬 發意菩薩如是
譬如樹無葉果 無益於世間人
阿羅漢如是樹 爲無益於世間
譬如樹栴檀香 有益於一切人
菩薩法亦如是 以經法開甘露
不可以牛跡水 澡洗人除垢熱
恒水淨無數人 恒水流滿大海
聲聞法牛跡水 不能除世間熱
菩薩法如恒水 能飽滿大千剎
譬如時雨珍寳 愚於寳取一錢
若有黠益取多 能使貧至大富
佛者譬雨珍寳 聲聞法取一錢
菩薩採飽滿人 菩薩施廣如此
如有人近須彌 皆隨山作金色
若其餘土石山 不能以色變形
菩薩法須彌山 菩薩恩生天上
得離生死苦惱 聲聞不能度人
暴露在草不多 露不能熟五穀
大雨水潤澤多 從潤澤得豐熟
聲聞法暴露草 菩薩法如大雨
大千中諸來者 法所雨潤一切
迦隨華無有香 爲世人所不取
私夷華人樂取 優曇鉢及蓮華
聲聞法迦隨華 聲聞香聞不遠
菩薩法私夷華 度一切至泥洹
如怯人行空澤 不足以爲大難
人中導爲大難 將一切度生死
聲聞法行空澤 菩薩法人導中
度生死迷亂者 導一切恐畏人
縛栰浮度不多 栰不能度徃還
譬如人造大船 度無數得徃還
聲聞法如縛栰 菩薩法如大船
持七覺度一切 脫愛欲過大海
若如被鎧乗驢 不可入大衆中
被鎧人乗馬象 行闘戰得勝怨
聲聞法如乗驢 菩薩法乗馬象
坐樹下降魔官 救天上世間人
虚空中滿星宿 星宿衆夜不明
月獨出爲大明 男女見大歡喜
聲聞法如星宿 菩薩法月獨明
菩薩恩致安隱 皆令發薩云若
夜之冥螢火明 人不以是爲明
日出光爲大明 有益於閻浮地
聲聞法如螢火 菩薩慧如日月
生死海行度人 悉現明一切人
爾時王阿闍世聞女無愁憂說是偈默然不
識是何言舍利弗心念是語甚可怪所說無
罣礙黠慧乃爾我欲試之知能歡喜而忍不
舍利弗謂女無愁憂卿於三乗志欲何求女
報言乗大悲大慈於所求舍利弗報言欲求
摩訶衍三跋致耶女答言不舍利弗復問女
行欲何求乃作師子吼女答舍利弗於所求
無所求有所求則不爲師子吼無所住止能
作師子吼卿舍利弗以法取證寧有聲聞辟
支佛法摩訶衍法不舍利弗答言無諸法相
一耳空無所有女問舍利弗諸法空作何行
法而設三乗舍利弗答女言無所行舍利弗
復問女有佛法無有佛法有異無女答尊者
舍利弗近空及遠空有異無舍利弗答言無
異女問舍利弗譬內空外空有異無答言無
異如是舍利弗得佛法未得道法適等無異
女爲舍利弗種種說空法舍利弗默然無異
辯才折答此言爾時尊者摩訶目揵連謂女
無愁憂見如來何異要言聲聞辟支佛所不
能及知女報尊者目揵連能知三千大千世
界星宿數不目揵連報女言我當禪定三昧
觀本際女謂目揵連怛薩阿竭一一持三昧
視見恒沙中數人民意念所趣向何況是星
宿以是故知怛薩阿竭於諸法而有持是故
聲聞辟支佛所不及知尊者目揵連寧知十
方佛剎中幾何天地當敗壞幾何天地當合
成答女言不知女復問目揵連寧知幾佛已
過去幾佛甫當來幾佛今見在答女言不知
女復問目揵連世間貪婬有幾人喜瞋恚有
幾人愚癡者有幾人盡行三事有幾人不行
三事有幾人答言不知女復問尊者摩訶目
揵連世間有幾人求聲聞道幾人求辟支佛
道幾人求摩訶衍答女言不知女復問目揵
連世間有幾人求佛道幾人不信佛道幾人
信九十六種道幾人不信九十六種道適無
所信爲有幾人答言不知女報目揵連怛薩
阿竭悉知是事復過於此不可計無有限聲
聞辟支佛所不能及知是故怛薩阿竭於諸
法而有持尊者目揵連爲怛薩阿竭所稱譽
神足第一寧曾至揵陀訶剎土是剎中有樹
以七寳而校飾以衆寳爲樹栴檀爲華香摩
訶目揵連報女言本所不聞本所不見今乃
聞是剎土名字未曾所見聞願聞是剎中怛
薩阿竭阿羅訶三耶三佛名字今現在說經
法不女報言彼剎佛名香潔放光明怛薩阿
竭阿羅呵三耶三佛在彼剎說經法女無愁
憂於座不起作瑞應三昧念菩薩初發意求
阿耨多羅三耶三佛過聲聞辟支佛上如我
至心願我香潔放光明怛薩阿竭阿羅訶三
耶三佛現光明使諸聲聞見其剎土使國中
栴檀香香聞是間剎土女無愁憂立是願於
是香潔放光明怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
尋時放身相光明是剎諸聲聞皆見彼剎土
香潔放光明怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛於
大衆中爲菩薩說經法諸聲聞自於其處所
聞彼佛所說法皆佛威神之恩彼香潔怛薩
阿竭阿羅訶三耶三佛持六十種音說如女
無愁憂所說無異初發意求阿耨多羅三耶
三菩是輩之人過聲聞辟支佛上說是時彌
勒菩薩白佛言是栴檀香從何剎土來至是
間香乃如是佛語彌勒菩薩女無愁憂與諸
大聲聞共師子吼有此善瑞故現彼香潔放
光明佛剎中旃檀香滿沙呵剎中無愁憂女
語尊者目揵連菩薩現功德變化如是者有
何當志於小道女復問目揵連寧知揵陀剎
去是遠近不目揵連答曰不知女謂目揵連
如目連等滿是三千大千剎中譬如蘆葦竿
柘竹稻草木令目連其數如此時過一劫計
彼佛剎無能計知其處乃過爾所佛剎乃可
得香潔放光明佛所治爾時香潔放光明佛
即迴光還歸本土於是佛剎不復現目揵連
見此變異默然無所言趣尊者摩訶迦葉謂
女無愁憂寧見前釋迦文怛薩阿竭阿羅呵
三耶三菩不耶可得見佛色身使佛有所說
云何見我色者聞我聲者愚癡不信是人不
見以法見佛佛者法身法者難曉以是叵見
爾時尊者摩訶迦葉作是念女曾見釋迦文
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛不女答迦葉言
然我見怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛不持肉
眼見不色見不無色見亦不持天眼見亦不
持痛癢思想生死識眼見亦不智慧眼見亦
不想識見亦不法眼見亦不身見亦不佛眼
見亦不命見摩訶迦葉我見怛薩阿竭如尊
者摩訶迦葉者爲無大明樂世間生自謂有
身縁一覺行念欲見道摩訶迦葉謂女設是
法無有主愚癡者乃樂生自謂是我身一切
萬物是我所有法想不於中樂得見從何而
化生女謂摩訶迦葉諸法不可得見是故法
無形如是不可得見如何生摩訶迦葉謂女
佛法亦空無所有女復謂摩訶迦葉欲得見
無上正眞法者當如法摩訶迦葉報女白衣
法我欲聞況佛道不欲聞女謂摩訶迦葉法
不見有亦不見無摩訶迦葉謂女是法無女
復謂摩訶迦葉諸法皆空無有形不可從諦
得見若善男子善女人欲見佛身相自淨其
行於行清淨得見諸淨是則純熟摩訶迦葉
謂女云何自淨其行純熟者女謂摩訶迦葉
能自觀身空者悉入諸法空諸法亦不減亦
不增是爲自見諸淨摩訶迦葉謂女何等謂
身空女報空盡空是是身爲空諸法空亦如
是摩訶迦葉復問女無愁憂從何聞是法乃
能信諦佛有二事因縁得信聞他人善自念
其行女報迦葉他人智說可聞爾乃自觀身
造行女報摩訶迦葉若自智慧復觀一切智
以明爲師摩訶迦葉報女云何自知身行善
女答言聞法觀善身行善則見善造行摩訶
迦葉報女云何菩薩自觀身行善女答摩訶
迦葉菩薩法與一切天下人共合適不踈遠
是則菩薩身行善女復報摩訶迦葉當來法
過去法今現在法意無增減是爲行菩薩法
摩訶迦葉問女云何見法無所增無所減女
報摩訶迦葉有二事有法無法不增不減作
是念是爲自見身意行見身意行則爲無所
見知摩訶迦葉自見其身迦葉謂女云何自
見其身女報言如摩訶迦葉自度身不見一
切人摩訶迦葉答言我無所見女報摩訶迦
葉諸法適無所捨亦無所著摩訶迦葉默然
無以加報爾時尊者須菩提聞是語爲甚難
甚難大歡喜問女無愁憂從何得大利乃有
此辯女報須菩提亦無得利亦無不得利慧
亦不見法法亦不見慧亦不內觀亦不外觀
是則慧所以者何須菩提言有法者則非法
如尊者須菩提第一樂空閑處法爲有處有
說爲有慧無有慧慧無所說須菩提報女言
不持空閑處有法處得慧是法見不是可說
不可出女報須菩提一切法悉如是無從見
無從取云何得大利而有慧須菩提報女言
設空無有慧何從有是語女問須菩提寧聞
山中大呼有響聲來應不一切法悉如是信
不言信是響有慧無慧本無慧是響因聲而
合成女問須菩提是響出爲有響像無報女
言響無形像響因空而有名一切法如響因
空而出生女報須菩提一切法法所說從空
生須菩提問女言若一切法從空生何以故
佛說世間當來佛如恒沙數女報須菩提欲
得知法所生處耶答言欲知所生處無所生
無所生是生處須菩提恒沙等不見從如來
去亦無所至所以作佛者何法不從發意亦
不止意須菩提報女言是說爲第一未生未
起女報須菩提所說皆第一若說若不說亦
第一一切無所生不可說不可說不離佛法
須菩提報女言甚難居家爲道乃有此辯愽
覽衆要深入微妙女報須菩提菩薩亦無居
家亦無出家亦無沙門亦無不沙門所以者
何以心意爲行行者以智爲上以黠爲善須
菩提問菩薩有幾處止願聞其說女報須菩
提菩薩持八法住是故止處在所止無所不
止聲聞中第一何等爲八法住菩薩常行善
意至心求佛無轉誨一以大慈救護天上天
下人二不捨大哀離世間法於身命無所著
三行漚惒拘舍羅不可計智皆發意求佛四
常行勇猛不厭見聞求諸法五悉知菩薩行
處六悉救一切人意七其智不從他人受一
切法自證得忍八如是須菩提持是八法行
在所止處過諸羅漢辟支佛上於是須菩提
默然爾時尊者羅云問無愁憂女乃作是解
曉了衆要緫持智慧何故自坐金床穢濁無
謙卑恭敬之心自處高牀與大比丘難說經
法吾曾聞佛說人無疾病不得處高牀及卧
聽而說經法女報尊者羅云寧知世間以何
爲淨何等不淨羅云報女言世間有持戒信
受不犯者是則爲淨若有犯者則爲不淨女
報羅云且止未曉未了所以者何羅云持戒
信受不犯者是則不淨其犯戒者是則爲淨
所以者何不倚淨慧則有淨不淨本無無淨
不淨諸阿羅漢所見如是其犯戒者爲淨所
以者何羅云以離於戒不復學可至無極慧
遠離惡道過於世間是故謂爲離戒羅云報
女其人立願不立願有異無女報言尊者羅
云譬如紫磨黃金持作衆物珠環瓔鎻已作
未作前色後色有異無報言無異如是羅云
何故嫌處高牀不恭敬嫌苦者意行是本羅
云昔菩薩以草蓐於地爲座過於聲聞座梵
天座羅云復問云何座得過聲聞座於梵天
座仁者羅云菩薩於樹下以草爲座三千世
界剎土釋梵四天王及世間上至三十三天
其中人民大鬼神皆來問訊菩薩中有頭面
禮菩薩足者有跪拜者有揖讓者中有叉手
者爲爾不羅云羅云答言有是有是羅云當
知菩薩處意高下非謂床座是故過聲聞座
梵天座當作是知爾時王阿闍世告女無愁
憂汝不知耶尊者羅云是遮迦越王種尊第
一信用道德故少小棄家行作沙門棄遮迦
越國是佛釋迦文子持戒第一汝云何反輕
戲不以禮敬女白王止莫說是語寧可以神
丹之珠比之於水精王曾見師子當生[蟲?]狐[蠱]
遮迦王子豈當爲小國王王言不爾女復白
王當知是因縁彼羅云不從怛薩阿竭爲父
母胞胎生怛薩阿竭師子行皆降伏九十六
種道神通之智悉具足爲大聖猛一切諸法
悉了知無所罣礙等知一切人心所念知當
來過去今現在悉曉知爲大醫王療人苦痛
常勸助一切轉法輪舍利弗摩訶目揵連摩
訶迦葉須菩提蠡越羅云阿難如是輩聞法
皆奉行猶非是佛之子爾時諸尊聲聞在大
衆中女爲說經法女白王過去阿僧祇劫有
佛名提和竭羅時婆羅門女字須羅陀復有
婆羅門子字鞞多衛提和竭羅怛薩阿竭時
持華五莖散佛上時賣華女發心願欲世世
爲夫婦乃至于得佛復發心求摩訶衍乃爾
時過去阿僧祇劫作功德發願世世相隨欲
救諸下劣是故從佛求願從佛求願終無有
空俱夷者釋種女大樂發阿耨多羅三藐三
菩心漚惒拘舍羅行勸一切菩薩示現有妻
子男女奴婢象馬金銀珍寳摩尼珠所以者
何護九十六種道不欲使誹謗菩薩非男子
王爲生黃門世有何特而言忍勤苦設作是
念當墮泥犂中晝夜苦痛不可言菩薩乃從
提和竭羅怛薩阿竭阿羅訶三藐三佛以來
菩薩受莂無有色思想女白王爾時婆羅門
子鞞多衛從提和竭羅怛薩阿竭阿羅訶三
耶三佛得慧明六萬三昧門逮得無盡明恒
沙數陀隣尼法受是莂時前所願所爲盡悉
棄除從得忍有言羅云是佛之子從父母胞
胎中生者是爲謗如來菩薩於妻子國城不
以樂色故菩薩離愛欲於世間法無所點汙
女白王大海中求火尚可得菩薩貪婬瞋恚
不可得王當知是法尊者羅云爲化生不從
父母胞胎生所化現皆佛威神菩薩隨習俗
而教化護一切癡意如幻現形一切所作常
不離三昧自現在小兒中現白衣居士中現
菩薩聲聞中天上人中人非人等尊劣長幼
下賤妓樂宮女酒食隨所欲度而徃生如是
所示現處不可計不可數衆會中有發心念
誰爲適是怛薩阿竭種姓眞子者等知正見
不斷三寳護七覺意隨所樂而化是曹之人
眞佛之子若善男子善女人欲爲佛作眞子
當發阿耨多羅三耶三菩心說是語時王後
宮列女二十五人皆發阿耨多羅三耶三菩
心時千天子聞女無愁憂師子吼皆發阿耨
多羅三耶三菩心同時發聲言我是當來佛
過去佛之上子發心已雨於天華遍覆羅閱
祇大城中以供養女無愁憂時無愁憂於[金][舍]
牀下前趣諸尊聲聞無愁憂女問諸尊聲聞
爲曉分衛法不諸尊聲聞答女言已曉云何
曉答曰身有四神從因縁生常覆蓋順化懼
有壞敗時以故當飯食之是身以飯食得立
無飯食則不得安隱是身譬如弊壞之車須
脂膏而得所安所以時食欲護身故不自貢
高行乞不以爲色相不以爲貪亦以欲破貪
故女無愁憂聞諸尊聲聞各各說是事聞所
說亦不喜亦不憂如是身爲災患勤苦若此
即以時請諸聲聞供養以百味飯具飯食訖
竟皆揖讓便還耆闍崛山中聽怛薩阿竭說
法我曹亦俱當徃無愁憂女食後與父母兄
弟宗親後宮列女群臣人民俱出城到耆闍
崛山中前以頭面著地爲佛作禮繞佛三帀
却坐一面諸尊聲聞從禪覺亦皆悉來爲佛
作禮却坐一面舍利弗從座起正衣服下右
膝叉手白佛言是女無愁憂所說甚難入深
法要以權行立人不可勝數所問種種悉能
報答佛告舍利弗是女無愁憂以供養九十
二億佛作功德常不離漚惒拘舍羅舍利弗
白佛是女何故不棄女人佛告舍利弗若諸
聲聞謂此無愁憂是女人耶若等不深入般
若波羅蜜不見人根觀本迹然便等視於所
行菩薩恣所樂喜以權道示現有男女其限
無所罣礙欲度男女故無愁憂女欲決舍利
弗之狐疑現身立願使大衆中悉見我是男
子作是念已即諸大衆見無愁憂身爲男子
不復見女人像無愁憂於時踊在虚空中去
地七十丈住止空中佛告舍利弗是無愁憂
爲男子踊在虚空中去地七十丈若見不舍
利弗白佛唯然已見佛告舍利弗是無愁憂
却後七百阿僧祇劫當作佛佛名鞞竭俞怛
薩阿竭阿羅訶三耶三佛剎名鞞末拘遼害
其壽千萬劫佛般泥洹後經法留止十劫不
斷絶是剎中地皆如細瑠璃其剎土八方方
有一道是佛所遊行處以七寳爲樹以衆寳
爲欄楯以天繒爲華蓋以名香而香之無穢
惡石沙瓦礫純以珠寳爲萬物剎中無有泥
犂禽獸薜荔但有菩薩僧及天與人譬如忉
利天王所居宮爾時大衆及王阿闍世歡喜
踊躍皆言善哉善哉王阿闍世正殿夫人字
旃羅廅於坐起叉手自嗟歎心白佛言旣得
爲人難我復懷養是菩薩益倍踊躍因是功
德發心求阿耨多羅三耶三佛發心立願今
佛授無愁憂菩薩慧却後當作佛劫盡願令
我乗其第得作佛於彼剎土中爾時佛知王
婦月明心所願佛告舍利弗見王婦月明不
舍利弗言見王婦月明持是功德所作當棄
女人身得男子已當生忉利天上作天名寳
第一彌勒佛來下有國王名呵當爲作太子
字終好當供養彌勒盡壽命却後當爲彌勒
作沙門上法亦持中法亦持下法亦持緫供
養是颰陀劫中怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
又行菩薩法是離愁怛薩阿竭得作佛已寳
第一當於是剎作遮迦越王名寳豐當供養
承事怛薩阿竭盡形壽當承其佛第得作佛
名普明怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛當教授
是無垢濁焰明剎土本剎故事如離憂怛薩
阿竭所治處等無有異王婦月明聞佛說是
莂益倍踊躍自嗟歎其身以珠摩尼直百萬
兩金用上佛從王阿闍世求持五戒別治一
處離婬欲之行令一切皆修清淨無愁憂菩
薩始從虚空中來下叉手住佛前願我作佛
時令我剎土諸菩薩自然化生長大法座袈
裟自然著身等無老少如年二十之容色令
自願身爲沙門自然被法衣尋時作彼示現
無愁憂菩薩白王法無堅固從空而立從空
而坐於念不念於中立意不散無所録在所
作爲無所屬王見是不是一日之中我爲女
人變爲男子形復現比丘僧何者審爲諦是
處餘處人身中有三毒以三藥療焦盡諸毒
知是法故大王不當作非法行當數數詣佛
文殊師利童男菩薩所能除人垢增益功德
度不度者王國中多事欲去隨意佛告阿難
無愁憂菩薩受莂解諦能持能說當爲一切
廣說經法若有善男子善女人欲求佛道正
使是三千大千剎土持七寳滿其中持施怛
薩阿竭阿羅訶三耶三佛不如聞是經信不
誹謗其功德不可計何況奉行盡形壽供養
繒華幢蓋旗旛其功德無能計數者諸比丘
受教無愁憂菩薩歡喜王阿闍世王婦月明
阿難尊比丘一切大衆諸天龍神阿須倫聞
佛說經皆歡喜前以頭面著地爲佛作禮而
去
佛說阿闍世王女阿術達菩薩經
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