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發覺淨心經卷上
     
隋天竺三藏闍那崛多譯


爾時婆伽婆復於一時遊波羅奈城諸仙住
處鹿野苑中與大比丘衆足滿千人復有五
百諸菩薩衆於其衆中多有諸根未成熟者
有減少善根者有諸業障者爾時彼處諸菩
薩中復有諸菩薩樂多世事樂於談話樂於
睡眠樂於雜業樂於戲論樂於染著種種文
辭散亂之業不合禪行於諸善事嬾惰懈怠
破精進行忘失正念無所能知常行亂行爾

 
時衆中有一菩薩摩訶薩名曰彌勒在彼會
坐知彼衆中諸菩薩等有如是行已即作是
念此諸菩薩減損道分然我今者應當發覺
此菩薩等令彼憶念發起道意爾時彌勒菩
薩摩訶薩作是念已於日晡時從禪定起徃
詣諸菩薩所到已與彼諸菩薩共相慰喻爲
作歡喜令彼樂欲求聞法故因而告彼諸菩
薩言長老汝等頗於菩提分中不損減乎彌
勒菩薩作是語已彼諸菩薩語彌勒菩薩言
長老彌勒我等道分惟有損減無有增長何

 

 
以故然我等輩取住疑心我等爲當得作佛
耶不得佛耶我等爲當墮落法耶不墮落耶
於諸善根爲欲生耶爲不生耶作於惡心我
等住取是相作是語已彌勒菩薩告彼菩薩
衆言汝長老輩今可共徃詣佛世尊如來應
供等正覺所然彼世尊一切知見無礙解脫
知見具足巧知一切衆生心行彼佛世尊量
汝等行當爲說法時彼衆中六十菩薩共彌
勒菩薩徃詣佛所到已五體頭面禮佛足已
於地未起悲啼雨淚其彌勒菩薩頂禮佛足

 
却坐一面爾時世尊告諸菩薩言諸善男子
汝等應起莫啼莫歎勿生熱惱汝等過去作
此業障汝等於時歡喜踊躍罵詈毀辱破壞
他人不信業報不能分別業障纏繞不合善
故爾時彼六十菩薩偏袒右肩右膝著地向
佛合掌而作是言善哉世尊我等業障願分
別說令我等輩自清淨心勿復更造時彼菩
薩作是語已佛告彼菩薩言諸善男子汝等
過去於拘留孫如來教中出家學道旣出家
已住於禁戒於戒放逸住於多聞於多聞放

 

 
逸於頭陁功德皆悉損減於時有二法師比
丘汝於彼所誹謗婬欲爲多利養名聞因縁
於彼親友施主之家嫉妬慳貪於二法師所
親友檀越汝復破壞離散兩舌毀辱令生疑
惑不生信心信不具足說非善事時二法師
所有衆生心生敬信隨順之者令彼等輩斷
諸善根作諸障礙汝等以此業障縁故遂於
六十二百千歲墮於阿鼻大地獄中復於四
萬歲墮於活地獄中復於二萬歲中墮黑繩
地獄復於八百千歲墮熱地獄復於彼處捨

 
命已後還得人身於五百世中生盲無目以
業障故所生之處一切暗鈍忘失本心善根
閉塞少於威力衆皆棄捨痝Q欺
[]爲人憎
惡毀呰誹謗常生邊地貧賤之處下種姓家
少利養少名聞不爲他人恭敬供養亦不尊
重人所不喜衆所厭惡汝等從此捨身命已
於後五百歲中正法滅時還生惡國惡人之
處下種姓家貧窮下賤被他誹謗忘失本心
不欲善根常有障礙雖暫遇明還被翳暗汝
等於彼五百歲後一切業障爾乃滅盡於後

 

 
得生阿彌陁國極樂世界時彼如來方授汝
等阿耨多羅三藐三菩提記爾時彼等六十
菩薩乗富伽羅等旣聞此已捫淚恐怖毛竪
合掌向佛而作是言世尊我等從今若於菩
薩乗富伽羅所若生瞋恚過失而復更造自
餘業障我等今日於世尊前皆悉懴悔世尊
我等今者於如來前發實誓願世尊我等從
今日已若於菩薩乗富伽羅輩於犯罪之中
發覺言說我等則爲欺誑如來世尊我等從
今日已若於行菩薩乗富伽羅所戲弄惡賤

 
而輕慢者我等則爲欺誑如來世尊我等從
今日已若於行菩薩乗富伽羅所而起我慢
說彼惡事若實若虚我等則爲欺誑如來世
尊我等從今日已見菩薩乗富伽羅者若在
家若出家受五欲果報富樂遊戲娛樂見是
事已生不信心取彼過失不生敬心不作師
想者我等則爲欺誑如來世尊我等從今日
已於親友家乞匃家因縁行菩薩乗富伽羅
所若逼切身心者我等則爲欺誑如來世尊
我等從今日已行菩薩乗富伽羅所出不喜

 

 
聲及罵詈聲我等則爲欺誑如來世尊我等
從今日已於晝三時及夜三時一切菩薩乗
富伽羅所不禮拜者我等則爲欺誑如來世
尊我等從今日已爲護此受故若身若命而
不捨者我等則爲欺誑如來世尊我等從今
日已若聲聞乗若辟支佛乗富伽羅所若起
勝念自大非彼我等則爲欺誑如來世尊我
等從今日已於遊行時若不作卑下心如旃
陀羅及如狗犬若不作如是行者我等則爲
欺誑如來世尊我等從今日已若自稱譽毀

 
謗於他我等則爲欺誑如來世尊我等從今
日已怖瞋闘故若不離彼去百由旬猶如風
吹者我等則爲欺誑如來世尊我等從今日
已於持戒者我應敬念若多聞者若頭陀功
德及省事者并餘功德若不讃說我等則爲
欺誑如來世尊我等從今日已若不覆藏己
之功德開示己惡我等則爲欺誑如來爾時
世尊讃彼六十行菩薩乗富伽羅言善哉善
哉諸善男子汝等善說此諸誓願能自發覺
善作是願汝等如是住者當盡一切業障當

 

 
得善根淨爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩
言彌勒若有菩薩欲淨業障當作是願爾時
彌勒菩薩摩訶薩復白佛言世尊頗有善男
子等護持此願當得滿足不退轉不佛告彌
勒有諸菩薩受行是願彼善男子善女人寧
捨身命不缺此行亦不退捨爾時彌勒菩薩
復白佛言世尊行菩薩乗富伽羅等具足幾
法於後五百歲法欲壞時無損無害而得免
脫爾時佛告彌勒菩薩言其具足有四種法
於後五百歲法欲壞時不損不害而得免脫

 
何等爲四不求他過於菩薩乗富伽羅所有
犯罪處而不發覺於善友家及施主家不生
恡惜捨離惡言彌勒是爲行菩薩乗富伽羅
等具足四法於後未來五百歲時不損不害
當得免脫爾時世尊欲重宣此義而說偈言
莫於他邊見過失  勿說他人是與非
不著他家淨活命  諸所惡言當棄捨
復有四法行菩薩乗富伽羅等後五百歲法
欲壞時比丘壞時無損無害而得免脫何等
爲四所謂不相應衆生應當棄捨遠離大衆

 

 
常修蘭若降伏己身與此相應彌勒行菩薩
乗富伽羅等具四法者於彼後時五百歲中
法欲滅時能於自身不損不害安隱解脫爾

時世尊而說偈言
棄捨衆閙極遠離 無法比丘勿親近
當修蘭若佛所讃 不著利故得涅槃
是故彌勒菩薩於後五百歲時欲自不損不
害而得解脫一切業障欲得免者勿親穢閙
應住蘭若空閑園林離不相應諸衆生等常
自省察莫求他過愛樂默然當與般若波羅

 
蜜相應於諸衆生起慈愍心而爲說法勿求
恩報爾時世尊復告彌勒菩薩言善男子法
施有二十功德不求果報不著利養及與名
聞而爲說法何等二十得正憶念得勝妙趣

得好正意得強志力得多智慧覺悟出世般
若波羅蜜當得少欲當滅瞋恚當滅愚癡一
切諸魔不得其便諸佛護念非人守護諸天
與力一切怨家不得其便凡所親友無人能
壞凡所出言人必信受得無所畏凡有行處
痡`歡喜智者讃歎所行法施爲他念彌

 

 
勒是爲法施不求果報得二十功德棄捨利
養及與名聞衣服飲食無所希望饒益爲首
常行法施復次彌勒菩薩復有二十種功德
不求果報菩薩爲他行法施時不著利養名
聞饒益爲首數行法施何者二十彼未生辯
才則能令生生已不失得陀羅尼當得察勤
不用多力廣益群生少用功力多所利益於
衆生邊恭敬尊重常應供養當得身密當得
口密當得意密超越惡道及諸恐怖於命終
時心得歡欣如法正說能伏他論具大威德

 
聖人敬仰況餘凡庶諸根成就無能及者深
心具足得舍摩他毗婆舍那能行難行精進
不減守護正法速能超度不退轉地一切行
中得隨順住彌勒是名復有二十種功德菩
薩法施不求果報不著利養及與名聞衣服
飲食饒益爲先數行法施彌勒汝觀未來後
五百歲中有幾所無智菩薩乗富伽羅等行
法施時望報歡喜非不望報彼作是心爲他
說法增多親友及乞匃所故行於法施又作
是念云何當令出家在家生淨信心供養於

 

 
我衣服飲食卧具湯藥所須以是縁故爲他
說法彌勒譬如死蛇死狗及死人等其實臭
穢可惡膿爛不淨衆人猒惡捨離遠去如是
如是彌勒於後末世諸法師等惟求果報爲
他說法若無財利猒惡生苦疲倦捨去我等
無利如此法施無有利潤旣不與我衣服飲
食卧具牀鋪作如是念我何因縁於中疲苦
彼人爲重供養承事己身畜於侍者及弟子
等而不爲法都無利益他人之事而口詐現
如是慰喻教導衆人我有慈悲如法攝衆不

 
爲財利爲利益故至彼城邑聚落王家爲成
熟衆生故彼雖作是語心常惟爲衣服飲食
卧具湯藥等事彌勒我不說彼求財物者法
施清淨何以故夫求報者法不平等彌勒我
不說彼希望報者成熟衆生何以故若自未
成熟能成熟他無有是處彌勒我不說重承
事愛供養身攝取種種物者爲利益他事何
以故爲承事者惟爲身樂故不能攝衆建立
修行故彌勒我不說詐稱善者爲住蘭若彌
勒我不說薄福人者爲少欲行彌勒我不說

 

 
追求好飲食者爲行乞食彌勒我不說少利
養者爲知足行我不說求好衣服者爲持糞
掃衣我不說道俗不識而獨住者爲不雜行
我不說好諂曲者值佛興世我不說求他短
者能與法合我不說多瞋怒者爲戒聚清淨
我不說我慢貢高者爲多聞我不說好朋黨
者爲持律師我不說威儀濁者爲善敬說法
我不說多綺語調弄者爲善說法師我不說
染著家者爲清淨梵行導師我不說求福田
施者爲不希報我不說求報恩者以爲善攝

 
事我不說求利養名聞者爲內心清淨我不
說無信多分別者以爲出家我不說信他教
者爲好持戒我不說不尊重者以爲聽法我
不說著世典呪詛者以爲愛法我不說不信
空者而得解脫我不說染著者以爲修行淨
我不說染著行者爲滿菩提分我不說住所
得者以爲證智我不說羸弱者爲忍辱滿足
我不說無人觸者爲忍力鎧我不說本性少
煩惱者爲戒清淨我不說多語者爲依教行
我不說樂言語者以爲一心我不說樂作世

 

 
業者爲法不減少我不說內心淨者當墮惡
趣我不說依智行者以爲雜行我不說方便
相應行者以爲諂曲我不說不求名利者以
爲妄語我不說無戲論者以爲謗法我不說
喜護正法者爲愛身命我不說恐怖行者爲
發精進彌勒如是等種種諸過諂曲顚倒貪
盗等於未來世五百年後菩薩乗輩住此惡
行當須護之爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言
世尊惟此六十菩薩於未來世五百歲後有
諸業障爲當更有其餘菩薩耶佛言彌勒於

 
五百歲後更有其餘菩薩當爲業障所纏其
中亦有能盡業障或增長者復次彌勒於彼
時此五百菩薩衆中當有二十菩薩於未來
世能少有業障微細業障後五百歲當生村
落城邑險難國土大豪姓家聦明多智巧解
方便心意調柔多有潤澤利益弘廣端正可
喜巧妙辯才覆藏己德住在頭陀功德之行
已於無數億劫阿僧祇集聚阿耨多羅三藐
三菩提護持正法棄捨身命在蘭若處遠離
聚落不求名利常樂精勤入衆生行善能言

 

 
論通達世典少聞多解於毗婆舍那悉能巧
知具得辯才善能分別隨問能答與義相應
得無礙辯才或復有得無盡陀羅尼者爲四
部衆演說法時佛威神力故佛住持故於如
來所說修多羅祇夜授記伽陀憂陀那尼陀
那阿波陀那伊帝越多伽闍多迦毗佛略阿
浮陀達摩優波提舍能自辯說彌勒彼時二
十巧方便菩薩從阿闍黎和尚等邊受此法
本無量百千修多羅句皆悉誦持解說以誦
持此法本故彼善男子於諸辯才心無疑悔

 
攝受而住復次彌勒於彼時中復有無方便
菩薩若在家俗人若出家人於護持正法者
教法行者眞實行者彼諸法師邊所說法教
悉不受持欺誑調弄汝等自造此法所說法
句非如來說汝等隨自意集作此文飾逮相
繫縛我等於此法中不生敬重不生信樂難
遭之想彌勒於彼時中多有衆生誹謗此法
破壞此法不受此法猶如技兒調戲之法與
彼同行是諸比丘不依修多羅不依毗尼演
說法句汝等莫生敬信希有之心此非正法

 

 
也彌勒彼等癡人不知所有一切善言皆是
如來所說彼諸人等爲魔所持當生誹謗彼
諸法師所說之法當作謗法業因縁以作謗
法業因縁故當墮惡道是故彌勒若欲護正
法菩薩當作方便覆藏己德於種種有行衆
生應須護持勿令彼等生障礙想爾時彌勒
菩薩摩訶薩白佛言希有世尊婆伽婆於彼
時中菩薩乗人無有智慧不求辯才而於人
法不能生信乃於誰邊求生善根當求陀羅
尼以自護若不如是於彼持法諸法師邊起

 
於誹謗生於穢汙世尊譬如有人渴欲飲水
若至泉池若陂若井未飲其水先擲糞穢寘
中擲糞寘已還欲飲水聞水臭穢憎惡不飲
不說自汙因縁反說彼過奇哉此水甚大臭
穢自過不曉而與彼水作其過咎如是如是
世尊彼癡人輩長夜求法欲察法行先於人
法求其過已還從聞法憎惡法師及所說法
如彼癡人嫌惡泉池陂井濼等持法比丘應
如是知若復有人能說是法當知皆是佛威
神力如是世尊於五百歲後有無知菩薩而

 

 
汙彼法及持法比丘已還於其邊欲飲法味
彼不自覺己之過惡當復調弄彼等法師於
衆人前說其過咎起染汙已覓其過失生猒
想已便欲捨離爾時世尊讃歎彌勒菩薩言
善哉善哉彌勒汝善說此言若能不求他過
失短者當知己不離一切過彌勒有四因縁
一切辯才諸佛所說應如是知彌勒復有四
因縁當知四辯即一切諸佛如來所說毀呰
一切諸佛而不許可彌勒何者四辯因縁當
知諸佛所說彌勒其辯者義具足非不義具

 
足法具足非不法具足當盡煩惱不增煩惱
說涅槃功德示生死過惡彌勒是爲四辯當
知諸佛所說彌勒若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷與此四辯和合相應能辯說者若善
男子若善女人於彼人邊當作佛想作教師
想而聽法義何以故彌勒彼所有說者當知
皆是如來所說應如是見彌勒若有謗此四
辯言非佛說不生尊重恭敬之心憎嫉人故
彼即誹謗一切諸佛所說辯才誹謗法已作
滅法過業作滅法行已墮於惡趣是故彌勒

 

 
若有信心善男子等欲得離遠滅法業障因
縁者不可以憎嫉人故而憎嫉於法不可以
不愛人故於彼法邊不生愛心彌勒何者辯
說爲諸佛毀呰而不許可彌勒或有辯說無
有利益不依實法增長煩惱不盡煩惱增長
生死不讃涅槃功德利益彌勒如此辯者一
切諸佛之所呵責一切諸佛而不許可爾時
彌勒菩薩白佛言世尊若有辯說增長生死
非佛辯才云何世尊說諸煩惱爲諸菩薩而
作利益亦復讃說生死流轉滿足菩提分法

 
耶世尊如是辯者豈非如來說乎佛告彌勒
言於汝意云何此煩惱爲滿菩提分故爲作
利益諸菩薩故說者復當說讃歎受生死流
轉然此事爲當合義爲當不合義爲當合法
爲當不合法答言世尊若有正言者言合義
合法若有此語者是名正言佛言彌勒以是
義故汝當知一切佛所說皆是佛辯應如是
見若有所說言諸煩惱滿足菩提分故爲菩
薩說當作利益讃歎取生死流轉者爲利益
菩薩故所以者何彌勒彼煩惱菩薩應如是

 

 
見此菩薩不犯此煩惱罪以於義自在以於
法亦得自在故此是諸菩薩善巧方便於彼
處非是聲聞辟支佛地彌勒若有煩惱無有
利益不滿菩提分因縁不爲善根門因於中
彼菩薩不應惜身命亦不得隨彼煩惱所以
者何彌勒得智力菩薩別有攀縁者見有煩
惱別著有爲者彌勒菩薩復白佛言世尊如
我解佛所說義若有菩薩不欲造業障欲盡
業障不缺不損欲解脫者彼於未來世三摩
耶時應當信菩薩行當須思惟莫求他過常

 
求功德之事求眞正處佛告言如是如是彌
勒其菩薩於後世時應當思惟於菩薩行應
知方便所以者何方便智行菩薩善巧方便
難可得知彌勒譬如須陀洹人於凡夫行中
現其須陀洹地別於凡夫別患彼欲過瞋癡
諸凡夫等當墮惡道還彼諸過惡諸聖聲聞
不墮惡道如彼證知故彌勒如是如是智行
菩薩汙染習迷未盡故彼別有地初行菩薩
別有地所以者何其心不住於諸使而諸凡
夫染著諸使愚癡因縁不能巧知解脫之處

 

 
彌勒智行菩薩雖有重罪以智力故當盡如
灰亦不因彼墮於惡道彌勒譬如熾火將大
木薪擲置其中如是數數擲中其火轉增熾
盛不滅如是如是彌勒智行菩薩智火熾盛
時將有爲煩惱擲智火中如是智火熾盛而
不能減以智力故彌勒以是汝應當知智行
諸菩薩其行難知爾時彌勒菩薩白佛言世
尊初行菩薩未得智力者捨家出家者何等
諸法當須捨離何等諸法當須親近若親近
彼菩薩未生智力令生已生者令增長不減

 
佛言彌勒其初行菩薩捨家出家未得智力
者雖捨資財供養之事應須觀利養名聞諸
患應疾須捨世間言話須觀世間言話過患
應捨樂多說應觀多說過患應捨樂睡眠應
觀睡眠過患應捨樂作諸業應觀世間諸業
過患應捨樂戲應觀樂戲過患然彼捨利養
名聞已應須行少欲知足應須親近少欲知
足者捨世言話已應須親近樂獨行者捨多
言話已應須觀眞實義捨睡眠已初夜後夜
長須警覺捨樂造業已當須親近出世之法

 

 
捨戲樂已應須修習樂無衆生慈彌[
]初行[?]
菩薩捨家出家未得智力者欲得智力如是
等諸法應須捨離如是等諸法當須親近彌
勒彼初行菩薩捨家出家未到智力者未捨
利養名聞時未親近少欲知足時若未生智
力能令生若已生能令增長者無有是處未
離世間話未親近獨行不捨離樂睡眠初夜
後夜不近警覺樂習作業於此時中不能修
習出世間法不捨嬉戲不親近無衆生慈想
未生智力令生生者令增長無有是處彌勒

 
是故若有菩薩欲生智力彼菩薩應捨諸法
當捨者應須修習諸法當習近者所以者何
彌勒智從因生無因智不可生因不和合不
可易得生爾時彌勒菩薩白佛言世尊云何
菩薩當觀利養名聞過患何者是利養名聞
諸患菩薩觀時當樂知足而無有悔佛告彌
勒菩薩於中當觀利養不令生欲作如是觀
因利養故生欲損自己行心生瞋恨諸患應
當觀利養生愚癡生我慢故當觀利養生妬
嫉故當觀利養生妖幻成就愛味故當觀利

 

 
養生諂曲故當觀利養離四聖種故當觀利
養無所羞愧一切諸佛不許可故當觀利養
生於我慢貢高於尊者邊不生愛敬一切人
所不記録故當觀利養是助衆魔一向放逸
根本故當觀利養摧折諸善根猶如雨雹故
當觀利養多諸雜穢故當觀利養失知識朋
友家故當觀利養能生愛憎及憂惱故當觀
利養亂正念處多汙染故當觀利養令白法
羸弱缺正勤故當觀利養最有障礙不得諸
神通故當觀利養欺罔各說不善事故當觀

 
利養多有分別思量造業故當觀利養遠離
諸樂失禪定三摩跋提故當觀利養猶如婬
女智慧寂靜遠離故當觀利養墮地獄餓鬼
畜生等惡道如提婆達多優陀羅迦聞行故
彌勒菩薩應當如是觀察利養觀察利養已
如是觀時意樂少欲能無有悔所以者何彌
勒少欲菩薩無有如是等諸過患當爲諸佛
法器不隨出家及在家之所欺慢能無恐畏
得清淨信一切惡道皆無恐怖不被降伏遠
離一切愛味離諸魔境當得解脫一切諸佛

 

 
所歎天人所愛念不染著諸禪定親近故當
生歡喜離於諂曲當不放逸觀五欲諸患如
出言不異住於諸聖種姓梵行者常觀彌勒
智者菩薩觀如是等諸功德當應須遠離利
養名聞正心住於知足應當滅一切貪欲作
是語已彌勒菩薩白佛言世尊菩薩云何觀
於世間言說過患何者是世間言說諸患然
菩薩觀已樂獨行然無有悔佛答言彌勒世
間言說有二十種諸患應當須觀菩薩觀時
樂獨行何者二十不護身行不護口行不護

 
意行當有雜欲行多有瞋恚多有愚癡彼於
世間多有言說於出世間減損言說親近不
敬法遠離正法魔得其便當行放逸令向放
逸多有分別觀減於多聞當不得奢摩他毗
婆舍那當速成非梵行於信佛中減於信法
僧減彌勒此等二十諸患世間言說若菩薩
觀如是等已樂獨行而不疲倦爾時世尊欲

重宣此義而說偈言
捨戒遠離於寂靜 若有喜樂世間話
彼雜染著向破戒 復有如是諸過患

 

 
調戲多笑及分別 彼有如是世間話
當有雜行無攝撿 若作世間親近話
愚癡世間樂智法 無智損減上談話
增長放逸饒分別 若作世間親近話
此亦不增於多聞 不合言說彼生樂
痡`減損諸禪定 獨坐世間心思惟
世間思惟何有定 不得寂定無正觀
是故彼無勝梵行 若作親近世間話
彼於佛邊無敬心 亦於聖僧不崇仰
捨彼最上最勝法 若當親近世間話

 
我昔捨身數千分 爲求無上菩提縁
不曾猒離聞正法 彼等當捨不勤劬
不樂男女及婦妾 我昔捨位及資財
爲於一偈四句故 智者何故不聞法
一切一切處當捨 亦不和合染話言
彼於勝法無娛樂 難得百劫成就者
欲當解脫修功德 莫問世間所作者
不爲自利無涅槃 若有所聞爲衣食
以此爲勝可稱讃 若見比丘言善來
爲汝設座汝來坐 各各當話於法事

 

 
善得難得人身已 汝頗增長白法不
讀誦及諸禪定中 比丘應作如是問
如來涅槃去已後 當有法教破壞毀
有諸比丘無威儀 愛樂衆中捨蘭若
利養錢財衣服等 晝夜痡`共論說
睡眠不動於[]中 見於耕犂及苗稼
此等凡夫知失已 向於惡道三趣生
當生歡喜踊躍已 應住樹林如犀牛
住於蘭若求樂故 於時勿見他過失
我是最勝衆第一 應當莫生如是心

 
此是憍慢放逸本 如是比丘莫輕賤
次第於此法教中 不可一時即解脫
雖見比丘破禁戒 但信諸佛法及僧
於彼莫求他過患 此爲彼作解脫因
難攝諸欲及瞋恚 於中自在莫放逸
諸法熏修未得時 莫以破戒棄捨彼
若息勤心不精進 此最名爲不進者
修勤不見他過失 思惟正道脫苦故
是故比丘欲求德 應須當捨非法語
勤劬歡喜踊躍已 猶如犀牛在空閑
 

發覺淨心經卷上


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