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佛說決定毗尼經
燉煌三藏譯
 

如是我聞一時佛在舍衛國祇陀林中給孤
獨精舍與大比丘衆千二百五十菩薩萬人
爾時世尊如龍王視觀察大衆觀大衆已告
諸菩薩仁者誰能於後世堪忍護持正法以
諸方便成就衆生爾時彌勒菩薩即從座起
偏袒右肩右膝著地前白佛言世尊我能堪
忍於後世時受持如來百千萬億那由他阿
僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提多所利


益無量衆生師子菩薩白佛言世尊我能堪
忍成就衆生金剛菩薩白佛言世尊我能堪
忍憐愍守護惡趣衆生文殊師利法王子白
佛言世尊我能堪忍充足衆生諸所希望智
勝菩薩白佛言世尊我能堪忍令諸衆生除
去無明法勝菩薩白佛言世尊我能堪忍令
諸衆生離諸非法月勝菩薩白佛言世尊我
能堪忍令諸衆生常得遠離非功德法日勝
菩薩白佛言世尊我能堪忍以安樂乗令諸
衆生皆得度脫無畏菩薩白佛言世尊我能

 

 
堪忍成就饒益無邊衆生颰陀婆羅菩薩白
佛言世尊我能堪忍說無癡法令諸衆生皆
得聞知成就智慧無盡意菩薩白佛言世尊
我能堪忍興發大願令無盡衆生皆得成就
月光菩薩言我能堪忍令諸衆生常行給施
妙目菩薩言我能堪忍與諸衆生安樂根本
觀世音菩薩言我能堪忍剛強惡趣諸衆生
等爲作歸依得大勢菩薩言我能堪忍不度
惡趣衆生皆令得度善數菩薩言我能堪忍
令諸衆生不調伏者令得調伏妙意菩薩言

 
我能堪忍喜樂小法諸衆生等令得度脫喜
樂菩薩言我能堪忍卑下弊惡雜穢衆生皆
令成就光積菩薩言我能堪忍成就解脫畜
生衆生入無諍菩薩言我能堪忍示現正道
成就衆生愛見菩薩言我能堪忍安樂利益
給施衆生求實智慧不思議菩薩言我能堪
忍愍念成就餓鬼衆生日光菩薩言我能堪
忍未淳熟衆生能令成熟毗摩羅詰菩薩言
我能堪忍充滿衆生一切所願大氣力菩薩
言我能堪忍爲諸衆生閉惡道門斷疑菩薩

 

 
言我能堪忍樂小法衆生令得度脫住無畏
菩薩言我能堪忍常以讃歎饒益衆生吉勝
智菩薩言我能堪忍隨諸衆生種種所樂而
度脫之住無量菩薩言我能堪忍爲諸衆生
說無爲道住一切法無畏菩薩言我能堪忍
樂種種乗諸衆生等隨其所樂而能示現妙
意菩薩言我能堪忍常示衆生所喜樂事而
成就之無垢焰菩薩言我能堪忍愛念衆生
而爲守護令得成就摩尼光菩薩言我能堪
忍令諸衆生自識宿命光德菩薩言我能堪

 
忍而以正勤拔濟衆生賢德菩薩言我能堪
忍究竟斷除衆生苦惱寳手菩薩言我能堪
忍以諸珍寳給施衆生令得安樂最勝意菩
薩言我能堪忍貧窮衆生令離貧苦斷諸纏
菩薩言我能堪忍令諸衆生常得遠離煩惱
怖畏金剛光菩薩言我能堪忍爲諸衆生示
現正道現功德色像菩薩言我能堪忍多求
衆生隨其所求皆能給足法出曜菩薩言我
能堪忍常說清淨諸法之眼金剛體菩薩言
我能堪忍除諸衆生一切障礙法益菩薩言

 

 
我能堪忍常以正法度脫衆生無少爲菩薩
言我能堪忍爲諸衆生滅除諸毒月上菩薩
言我能堪忍爲諸衆生示現說法師子意菩
薩言我能堪忍常以法施饒益衆生童子光
菩薩言我能堪忍度卑下處諸衆生等佛功
德菩薩言我能堪忍示現正道斷諸惡趣金
光菩薩言我能堪忍現身色像度脫衆生德
吉勝菩薩言我能堪忍令損減衆生爲作增
益持勢菩薩言我能堪忍閉地獄門持甘露
菩薩言我能堪忍令諸衆生得度生死網明

 
菩薩言我能堪忍爲諸衆生常現光明滅一
切結爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等成就
衆生以自莊嚴得未曾有前白佛言未曾有
也世尊是諸菩薩不可思議有大悲心種種
方便堅固精進而自莊嚴乃至一切衆生不
能沮壞不能籌量不能及之不能調伏所有
光明不可障礙世尊我常稱讃是諸菩薩未
曾有事所謂有人故從來索頭目耳鼻身體
手足一切諸物求索之時無所恡惜不生悔
心世尊我常思惟每作是念或有逼迫是諸

 

 
菩薩從其求索若內若外所有諸物當知皆
是住不思議解脫菩薩佛告舍利弗如是如
是如汝所言此諸菩薩所有禪定方便智慧
境界之事非諸凡夫一切聲聞及辟支佛所
能思量又舍利弗是諸菩薩雖見諸佛神通
變化而於諸法心不動轉常滿衆生諸所願
求又舍利弗若有衆生樂居士法現居士形
爲成就故若有衆生樂大威勢現作諸王有
大威力而調伏之若有衆生志求涅槃以聲
聞乗而度脫之求辟支佛者現辟支佛形爲

 
度脫故求大乗道者現作佛身爲說諸佛法
故如是舍利弗是諸菩薩種種方便成就衆
生皆悉令得住於佛法所以者何舍利弗若
除如來智慧更無餘乗而得度脫到於涅槃
以是義故名爲如來所以者何如如來說如
如之法如法即如覺知此法名爲如來知諸
衆生種種欲樂而悉示現名爲如來成就一
切諸善根本斷於一切不善根本名爲如來
能示衆生解脫之道名爲如來能令衆生遠
離邪道示現聖道名爲如來說諸空法顯現

 

 
空義名爲如來一切衆生有種種識種種欲
樂隨其所樂示解脫道名爲如來諸凡夫等
妄想疑惑能使覺知非眞實法諸菩薩等於
諸法界不生動轉如幻衆生皆令解脫次第
當到趣於道場又舍利弗在家菩薩應修二
施云何爲二一者財施二者法施又舍利弗
出家菩薩柔和無瞋應修四施何等爲四一
者紙二者墨三者筆四者法如是四施出家
之人所應修行得無生法忍諸菩薩等常應
修習三種布施何等爲三王位布施妻子布

 
施頭目布施如是三種名爲大施名極妙施
得無生忍諸菩薩等應修如是三種布施舍
利弗白佛言世尊菩薩不應畏欲恚癡佛告
舍利弗菩薩有二大犯以何爲二因於瞋恚
愚癡犯戒名爲大犯因欲犯者名爲小犯難
得除却因瞋犯者名爲大犯易可除却因癡
犯者亦名大犯亦難除却以何等故愛爲小
犯難得除却愛能增長生死之枝條亦爲種
子以是義故小而難却因瞋犯者墮於地獄
畜生惡道速疾能爲心作障礙易得除却因

 

 
癡犯者墮八大地獄諸大苦處難可解脫又
舍利弗若有菩薩犯於初戒於十衆前以正
直心慇重懴悔故犯戒者於五衆前以正直
心慇重懴悔手捉女人眼見惡心或一人或
二人前以正直心慇重懴悔若有菩薩成就
五無間罪犯於女人或犯男子或有故犯犯
塔犯僧如是等餘犯菩薩應當於三十五佛
邊所犯重罪晝夜獨處至心懴悔懴悔法者

歸依佛歸依法歸依僧
南無釋迦牟尼佛      南無金剛不壞佛 

 

南無寳光佛        南無龍尊王佛 

南無精進軍佛       南無精進喜佛 

南無寳火佛        南無寳月光佛 

南無現無愚佛    南無寳月佛 

南無無垢佛        南無離垢佛 

南無勇施佛        南無清淨佛 

南無清淨施佛    南無娑留那佛
南無水天佛        南無堅德佛 

南無旃檀功德佛      南無無量菊光佛 

南無光德佛        南無無憂德佛 

 

 

南無那羅延佛    南無功德華佛 

南無蓮華光遊戲神通佛 

南無財功德佛    南無德念佛 

南無善名稱功德佛     南無紅焰幢王佛

南無善遊步功德佛     南無闘戰勝佛 

南無善遊步佛       南無周帀莊嚴功德佛

南無寳華遊步佛 

南無寳蓮華善住娑羅樹王佛
如是等一切世界諸佛世尊常住在世願諸
世尊慈哀念我若我此生若我前生從無始

 
生死以來所作衆罪若自作若教他作見作
隨喜若塔若僧若四方僧物若自取若教他
取見取隨喜五無間罪若自作若教他作見
作隨喜十不善道若自作若教他作見作隨
喜所作罪障或有覆藏或不覆藏應墮地獄
餓鬼畜生諸餘惡道邊地下賤及彌戾車如
是等處所作罪障今皆懴悔諸佛世尊當證
知我當憶念我我復於諸佛世尊前作如是
言若我此生若於餘生曾行布施或守淨戒
乃至施與畜生一摶之食或修淨行所有善

 

 
根成就衆生所有善根修行菩提所有善根
及無上智所有善根一切合集校計籌量皆
悉廻向阿耨多羅三藐三菩提如過去未來
現在諸佛所作廻向我亦如是廻向
衆罪皆懴悔  諸福盡隨喜  及請佛功德

願成無上智  去來現在佛  於衆生最勝
無量功德海  歸依合掌禮
如是舍利弗菩薩如是觀此三十五佛如在
目前思惟如來所有功德應作如是清淨懴
悔菩薩若能淨此罪已爾時諸佛爲其現身

 
爲度衆生亦說種種諸行成就愚惑諸衆生
故菩薩於諸法界心不動搖諸衆生等有種
種欲樂隨其所樂皆能度脫滿其所願菩薩
若入大悲三昧能示現入地獄畜生諸餘惡
道菩薩若入大莊嚴三昧現居士身成就衆
生菩薩若入妙勝三昧能現轉輪王身成就
衆生菩薩若入晃曜三昧能現釋梵上妙色
身成就衆生菩薩若入一心三昧現聲聞形
成就衆生菩薩若入清淨不二三昧現辟支
佛形成就衆生菩薩若入寂靜三昧能示佛

 

 
身成就衆生菩薩若入諸法自在三昧隨諸
衆生種種欲樂現種種形而成就之又彼菩
薩或現釋身或現梵身或時示現轉輪王身
皆爲成就諸衆生故然此菩薩於諸法界而
不動轉所以者何雖隨衆生種種欲樂現種
種形而此菩薩不得己身及與衆生而隨衆
生現種種身又舍利弗師子獸王大吼之時
其餘小獸能堪忍不不也世尊又如香象其
所負重諸驢騾等能堪忍不不也世尊又如
釋梵所有威德光明色像貧窮之人能堪忍

 
不不也世尊又舍利弗於意云何如金翅鳥
王所有勢力鷲鴿等鳥能堪忍不不也世尊
如是舍利弗菩薩所有其心勇健善根勢力
所有之罪依出離智得見諸佛及得三昧非
一切衆生聲聞縁覺所有犯罪憂悔之事而
能得除菩薩若能稱彼諸佛所有名號常於
晝夜行三事者得離犯罪及諸憂悔并得三
昧爾時優波離從禪定起詣世尊所到已頭
面禮足却坐一面白佛言世尊向於靜處獨
坐思惟生如是念如來說此波羅提木叉清

 

 
淨之戒應當善學爲聲聞縁覺菩薩乗故說
如是言寧捨身命不捨於戒世尊若佛在世
及涅槃後云何名爲聲聞乗人波羅提木叉
云何名菩薩乗人波羅提木叉世尊說我於
持律中最爲第一我當云何爲他廣說今從
世尊面聞受持逮無所畏然後能爲他人廣
說我於靜處獨坐思惟生如是念我今應當
詣世尊所問毗尼中決定之義今此大衆諸
菩薩等及比丘僧悉皆集會善哉世尊唯願
說之爾時世尊告優波離汝今當知聲聞乗

 
人有異方便有異深心持清淨戒菩薩乗人
有異方便有異深心持清淨戒所以者何聲
聞乗人有異方便有異深心菩薩乗人有異
方便有異深心優波離聲聞乗人雖淨持戒
於菩薩乗不名淨戒菩薩乗人雖淨持戒於
聲聞乗人不名淨戒優波離云何名爲聲聞
乗人雖淨持戒於菩薩乗人不名淨戒優波
離聲聞乗人不應乃至起於一念欲更受身

是則名爲聲聞乗人清淨持戒於菩薩乗最
大破戒名不清淨云何名爲菩薩乗人雖淨

 

 
持戒於聲聞乗不名清淨優波離菩薩乗人
於無量劫堪忍受身不生猒患是則名爲菩
薩乗人清淨持戒於聲聞乗最大破戒不名
清淨又優波離菩薩乗人持不盡護戒聲聞
乗人持盡護戒菩薩乗人持開通戒聲聞乗
人持不開通戒菩薩乗人持深入戒聲聞乗
人持次第戒優波離云何名爲菩薩乗人持
不盡護戒聲聞乗人持盡護戒菩薩乗人持
戒之時於諸衆生及與他人應當隨順聲聞
乗人不應隨順優波離以是義故菩薩乗人

 
持不盡護戒聲聞乗人持盡護戒優波離云
何名爲菩薩乗人持開通戒聲聞乗人持不
開通戒優波離菩薩乗人以日初分有所犯
戒於日中分思惟當得一切種智菩薩爾時
不破戒身以日中分有所犯戒於日後分思
惟當得一切種智菩薩爾時不破戒身以日
後分有所犯戒於夜初分思惟當得一切種
智菩薩爾時不破戒身以夜初分有所犯戒
於夜中分思惟當得一切種智菩薩爾時不
破戒身以夜中分有所犯戒於夜後分思惟

 

 
當得一切種智菩薩爾時不破戒身以夜後
分有所犯戒於日初分思惟當得一切種智
菩薩爾時不破戒身以是義故菩薩乗人持
開通戒聲聞乗人持不開通戒菩薩不應生
大慚愧亦復不應生大悔纏優波離聲聞乗
人數數犯罪即時破失聲聞戒身所以者何
聲聞乗人應當持戒斷一切結如救頭然所
有深心爲涅槃故優波離以是義故聲聞乗
人名持不開通戒優波離云何菩薩乗人持
深入戒聲聞乗人持次第戒菩薩乗人於

 
沙劫受五欲樂遊戲自在受諸樂已未曾捨
離發菩提心菩薩爾時不名失戒所以者何
菩薩乗人有於後時善能護持菩提之心乃
至夢中一切結使不爲其患菩薩乗人不應
一時於一身中盡一切結應當漸漸盡一切
結善根成就非不成就聲聞乗人如救頭然
乃至一念受身不應生喜以是義故大乗之
人持深入戒聲聞乗人持次第戒菩薩乗人
持開通戒持不盡護戒聲聞乗人持不開通
戒持盡護戒所以者何阿耨多羅三藐三菩

 

 
提甚爲難得具大莊嚴乃可得成大乗之人
於無量劫徃來生死不應生於猒離之心優
波離如來觀察籌量爲大乗人不應一向說
猒離法不應一向說離欲法不應一向說速
疾法常當爲說發歡喜心相應諸法常應爲
說甚深無雜無悔纏法常應爲說無取無礙
空無之法聞此法已常樂生死不生憂悔亦
能滿足菩提之行優波離白佛言世尊或有
欲相應心而犯於戒有瞋相應心而犯於戒
有癡相應心而犯於戒世尊菩薩犯戒於欲

 
相應心瞋相應心癡相應心何者爲重爾時
世尊告優波離若有菩薩如琲e沙欲相應
心而犯於戒或有菩薩因一瞋心而犯於戒
等住菩薩大乗之道因瞋犯者當知最重所
以者何因瞋恚故能捨衆生因貪欲故於諸
衆生而生親愛優波離所有諸結能生親愛
菩薩於此不應生畏所有諸結能捨衆生菩
薩於此應生大畏優波離如來先說欲難捨
離名爲小犯瞋易得離名爲大犯優波離所
有諸結犯小難離大乗之人應當忍受所有

 

 
諸結犯大易離大乗之人乃至夢中不應忍
受以是義故大乗之人因欲犯者我說是人
不名爲犯因瞋犯者我說是人名爲大犯名
大過患名大墮落於佛法中是大留難優波
離若有菩薩無有方便欲相應心而犯於戒
生於怖畏於瞋犯戒不生怖畏若有菩薩而
有方便恚相應心而犯於戒而生怖畏欲相
應心而犯於戒不生怖畏爾時文殊師利在
大衆中前白佛言世尊一切諸法究竟毗尼
誰受毗尼佛告文殊若諸凡夫悉能了知一

 
切諸法究竟毗尼如來終不演說毗尼以不
知故如來爾時爲令覺知一切諸法究竟毗
尼漸次爲說諸毗尼法爾時優波離白佛言
世尊此文殊師利於此解說毗尼決定之義
而無所說爾時世尊告文殊師利汝今應當
解說究竟毗尼之法此優波離欲得聞於毗
尼之義爾時文殊師利語優波離言一切諸
法究竟無垢能自調心乃能得見究竟毗尼
一切諸法無有諸纏淨其本性乃能得見究
竟毗尼一切諸法無有染汙我不可得乃能

 

 
得見無悔毗尼如如眞實億萬法門欣樂修
學乃能得見清淨學戒一切諸法無有分別
無縛無解不作思惟乃能得見無有縛著一
切諸法無住無染不作留住乃能得見諸法
清淨一切諸法住虚空際離諸處所乃能得
見所作清淨一切諸法逮得闘諍前際後際
不可得故乃能得見三世平等一切諸法離
諸施設心無所行乃能得見斷於疑結優波
離是則名爲究竟毗尼法界諸佛世尊從此
得道若能籌量觀察此法是名善學逮最勝

 
戒若不觀此法是則不名深入如來所學之
法爾時優波離白佛言世尊此文殊師利所
說之法皆是不可思議爾時世尊告優波離

文殊師利所說之法依於解脫所依解脫心
無去來是故文殊師利說一切法心無去來
於心解脫生增上慢者爲除彼人增上慢故
爾時優波離白佛言世尊比丘行何法故名
增上慢佛告優波離若有比丘作是思惟欲
斷貪欲名增上慢作是思惟欲斷瞋恚名增
上慢作是思惟欲斷愚癡名增上慢貪欲法

 

 
異諸佛法異作是思惟名增上慢瞋恚法異
諸佛法異作是思惟名增上慢愚癡法異諸
佛法異作是思惟名增上慢作是思惟見有
所得名增上慢作是思惟見有所證名增上
慢作是思惟見有解脫名增上慢作是思惟
見諸法空名增上慢作是思惟見於無相名
增上慢作是思惟見於無作名增上慢作是
思惟見有諸行名增上慢作是思惟見有諸
法名增上慢一切諸法不可思議作是思惟
不應思議名增上慢諸法空無何用精進作

 
是思惟名增上慢是名聲聞住增上慢云何
名爲菩薩增上慢佛乗最勝作是思惟我當
於中發菩提心名增上慢行六波羅蜜當得
作佛作是思惟名增上慢般若波羅蜜能得
出離更無餘法而得出離作是思惟名增上
慢於甚深法應作方便不因世法作是思惟
名增上慢此法甚深此非甚深作是思惟名
增上慢此法是淨此法非淨作是思惟名增
上慢此是佛法此是辟支佛法此是聲聞法
作是思惟名增上慢此法應作此法不應作

 

 
作是思惟名增上慢此是近法此非近法作
是思惟名增上慢此是正道此是邪道作是
思惟名增上慢疾當得阿耨多羅三藐三菩
提不疾當得阿耨多羅三藐三菩提作是思
惟名增上慢一切佛法不可思議未曾有人
能覺之者作是思惟名增上慢阿耨多羅三
藐三菩提不可思議彼不應思議此非是見
然是過患是名菩薩住增上慢爾時優波離
白佛言世尊云何比丘離增上慢佛告優波
離若有比丘思惟諸心思惟心時不著思惟

 
是名最勝離增上慢爾時世尊欲廣分別思

惟法故而說偈言
不應分別法非法  戲論諸心不應住
不思議法而能知 名一切時受樂人
若有欲知有無法 作是思惟非眞實
隨逐邪心凡夫人 受諸有苦百千億
若有比丘常念佛 此則非眞非正念
常知佛從分別起 實不可取亦不生
若有思惟諸空法 則住邪道凡夫人
雖因名字說空法 而實無有名字說

 

 
閑居寂靜思惟法 世所稱歎寂靜人
心住覺觀是戲論 是故無思能解法
心心諸法名爲思 若有邪思必有著
若能遠離是著法 於諸邪思無復思
法同草木無所知 而因諸縁得生起
無有衆生而可得 能起空無諸縁法
因日光明眼得見 夜則不見離衆縁
若眼自能見色者 何故無縁而不見
眼常見於諸光明 得見種種可意色
常知見性衆縁生 是故知眼不能見

 
若有所聞諸好聲 生已即滅無有聞
推其去處不可得 因分別故起聲想
一切諸法同音聲 施設說有諸數相
未曾能生法非法 爲凡夫故而示現
我爲世間歎布施 而實慳法不可得
佛所說法難思議 雖不可得而演說
我常歎說持淨戒 破戒之相如執空
諸破戒相如虚空 清淨持戒亦如是
我說忍辱爲妙勝 瞋恚之性實不生
於諸法中無觸惱 而佛開示忍辱者

 

 
常說晝夜不疲倦 覺悟精勤爲最上
雖復勤行於百劫 然其所作無增減
禪定解脫爲最勝 如來開示說諸門
而實諸法無散亂 世尊現說諸禪定
智慧之性能覺了 能知諸法爲慧人
然其自性不有生 佛能示現爲解說
我常歎說諸苦法 歡喜樂行頭陀者
推求貪法不可得 名爲最上不貪者
常爲衆生百千衆 現說地獄怖畏事
未曾有去墮惡道 死入無間地獄者

 
無有能作地獄者 亦無能作矛矟等
因分別故而見有 刀劔之害傷己身
雜色莊嚴華果樹 金色宮殿而晃曜
彼亦未曾有作者 皆從妄想分別起
虚僞之法誑世間 著想迴旋凡夫人
於取不取無自性 猶如分別幻化焰
說於諸行最勝者 能爲衆生發道心
菩提之道不可得 當知求者亦非實
其心本性常清淨 無有染著諸苦惱
凡夫分別諸惡心 自生貪愛諸染著

 

 
諸法妙勝常寂靜 而實無有愛恚癡
法性解脫離染愛 逮到安隱無處所
我知諸法如虚空 遊諸世間不生畏
其意未曾有染著 是故不住於邪道
我於多劫修諸行 度脫無邊諸衆生
而諸衆生生不盡 亦未曾有增減時
譬如世有大幻師 能化無邊百千衆
即時皆害諸化人 而於幻者無增損
一切衆生如幻相 其邊未曾而可得
若有能觀不思議 當知彼人不猒生

 
觀世寂靜名勇猛 知法實相亦復然
受五欲利當修行 不生染著度衆生
無有衆生及壽命 世尊憐愍興慈悲
勤修精進大苦行 雖無衆生作利益
如以空拳誘小兒 誑惑其心令染著
然後開手示空拳 小兒即時大啼哭
如是難思佛世尊 於諸法相淨覺意
已解遠離空無法 而能示現於世間
於我法中甚可樂 捨離俗服能出家
其後當得最勝果 大慈悲人之所說

 

 
已能出家捨俗務 復聞當得所逮果
觀察諸法眞實相 無有諸果而可得
已於諸法無得果 轉復生於未曾有
快哉大悲人師子 善入相應諸法相
一切諸法如虚空 能立名字百千萬
此名爲根禪解脫 亦名爲力七覺支
諸根無有生滅相 覺力等法亦復然
非是色性不可取 以智力現示世間
我說衆生有所得 皆是遠離諸性相
若有計我有所得 不名爲得沙門果

 
若法無生亦無滅 誰有於中而得者
說衆生得即無得 能覺此法名爲得
衆生得果名最勝 我說衆生非衆生
未曾有得衆生者 是故不應有得果
譬如良田無種子 彼中不應而生芽
如是衆生不可得 云何當有逮寂靜
一切衆生性寂靜 未曾有得其根本
若有能觀此法者 我說永寂無有餘
過去諸佛百千萬 度諸衆生無有盡
而此衆生無眞實 究竟寂靜更不生

 

 
一切諸法皆滅相 未甞能有得生者
若有能觀如是法 彼人不著於三界
我說諸道無障礙 能離諸著甚可樂
於百千劫甚難得 乃從徃昔然燈佛
能起最勝無生忍 永斷障礙無有餘
得清淨命以爲命 永離一切諸非見
彼無惡趣常安樂 勇猛能知無礙法
不著諸行得解脫 於百千劫不生畏
能得諸辯亦不難 無邊百千陀羅尼
解陀羅尼諸義趣 速能覺知無礙法

 
說是偈已二百比丘增上慢者不受諸法心
得解脫六千菩薩得無生法忍爾時優波離
白佛言世尊當何名斯經云何奉持佛告優
波離此經名爲決定毗尼亦名破壞一切心
識當奉持之爾時優波離文殊師利一切大
會諸天世人阿修羅等聞佛所說皆大歡喜

爲佛作禮
佛說決定毗尼經

 


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