回目錄 | 上一頁
文殊師利佛土嚴淨經卷下
西晉三藏竺法護譯
於時師子步雷音菩薩復問文殊師利發意
久如應發道心文殊答曰止族姓子勿懷妄
想一切諸法皆無所生假使有說我發道心
吾當行道墮大邪見所以者何今觀察心都
永不見心發道意亦復不觀彼發道心者也
吾亦不見道心所存吾由是故不發道心又
問仁者以無所見今何以故宣此章句文殊
答曰無所見者乃爲等教無所見趣名是章
句平等言辭又問何故言曰趣平等乎文殊
答曰如族姓子所言等者無若干故其平等
者彼無行法於其平等無有譬喻不見諸法
是乃平等若宣斯訓則宣一業若寂然業無
有塵勞不爲瞋恨而說經法不有斷滅不計
有常不起不滅不有吾我亦無所受不舉不
下不高不卑雖有所說無有妄想亦無思求
若族姓子有曉此法而奉行者乃曰平等又
有菩薩廣入於法不見若干亦復非一乃曰
平等其平等者則無偏黨其無偏黨是甚清
淨於時師子步雷音菩薩前白佛言唯然世
尊文殊師利所說巍巍乃如是乎發道心以
來爲幾何耶衆會思渴願樂欲聞佛言族姓
子文殊師利在深妙忍所入深忍不逮得道
亦不得佛復不得心以無所得故不說之久
如發心爲發道意惟佛今當爲汝解說本初
發心乃徃過去七千阿僧祇恒河沙劫乃爾
世時有佛號雷音響如來至眞等正覺乃在
東方去此七十二垓佛土世界名曰快成其
佛在彼班宣道教弟子聲聞八十四億百千
垓衆諸菩薩等復倍是數時有轉輪聖王名
曰安拔號爲法王治以正法王四天下王有
七寳聖王爾時徃詣雷音響如來所供養盡
意八萬四千歲隨其所安王心念言我已積
功德行難量不用斯心寧以德本普修勸助
復更思惟以德勸助當求何勸天帝梵王號
轉輪聖王聲聞縁覺耶適發是意上虚空中
演大音聲大王如是莫興賤意當發無上正
眞道心王聞是言即時大悅王弘慈心不轉
道意所以者何用其天人開示意故知我心
念時安拔王與大衆俱九十六億垓人徃詣
雷音響如來稽首足下右繞七帀退住一面
以偈歎曰
欲問殊勝法 以奇雅答我 云何仁在世
而致最超異 以普俱供養 自歸於世護
用無所著心 永無所勸助 世尊察知之
吾獨寂發心 以興廣供養 云何勸助之
志天帝梵王 爲四方之主 若求於聲聞
當慕縁覺乗 我適發是念 空中宣洪音
仁者慎莫得 勸助下劣心 當爲一切故
興發微妙心 開顯大道意 饒益於世間
今欲問於佛 在諸法自由 云何起發心
不失於道意 唯說斯義趣 何因逮是處
如我所像人 而發菩薩心 天中尊願說
宣上妙章句 大王且聽之 當宣以漸訓
愍哀於衆生 樂住于法本 如所誓志願
輙得成所趣 吾亦徃宿世 因發起道心
愍哀於衆生 而興斯誓願 如本所志願
亦若心所念 逮無動佛道 在世最上聖
大王當強志 造立極上心 若修諸正行
仁亦當成佛 以聞是言教 王意便欣然
在一切普世 班宣師子吼 假使於本際
不知生死源 爲一一人行 如若干衆生
今發于道心 在一切世間 普請於衆生
令不墮貧匱 從今日以徃 假使生欲心
輙當欺諸佛 現在十方聖 若生瞋恨厭
嫉妬及貪恡 未曾犯不可 至誠人中尊
常當修梵行 棄欲捨穢惡 當學於諸佛
戒禁調和性 不以斯四色 疾成佛正覺
用一切之故 當行於本際 常嚴淨佛土
無限不可議 當宣傳名稱 通徹於十方
惟聖見授決 成佛人中上 令其心清淨
永無衆猶豫 常修治身行 口言亦如是
亦當淨心念 不犯衆瑕疵 假使我成佛
在世人中尊 以是正眞言 地當六反動
設我言至誠 眞正不虚詐 由是見證明
虚空宣妓樂 若實不諛諂 無貪嫉不厭
以是誠信故 雨清淨意華 適宣斯言已
至誠言無異 十方億萬國 則六反震動
於上虚空中 有巨億音樂 天雨雜香華
積地四丈九 其王以學是 二十億衆人
口宣柔和音 必成佛上道 二十億衆等
一切逮佛道 見王發大道 亦効學洪業
佛語師子步雷音菩薩欲知爾時安拔王乎
答曰不及也佛言則今文殊師利身是也發
道心以來如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿
中塵逮無所從生法忍已過六十四江河沙
劫於彼世時則具十住成就十力普備一切
諸佛道地辨諸佛法從初以來未曾一反生
心而有發意也皆以逮致無上正眞之道爲
最正覺我亦不念言當云何成最正覺其二
十億人在徃古雷音響如來所發道心者悉
已逮致無上正眞之道成最正覺已轉法輪
爲諸衆生興立佛事滅度去已悉是文殊師
利之所勸發皆悉供養勤修衆行六度無極
普以執持傳宣正法於今現在適有一佛說
法未滅度耳下方界分去是四十四江河沙
等佛土有世界名地底其佛號持地如來至
眞等正覺今現在說法與無央數諸聲聞俱
其壽無限佛說是徃古喻時七千人皆發無
上正眞道意於是師子步雷音菩薩問文殊
師利仁者在徃古佛具一切法如來十力已
備十地用何等故不成正覺文殊師利答曰
不以徃古過去諸佛一切諸法成最正覺所
以然者此言得道則爲不得亦無所逮又問
云何具足佛法答曰具足本無故又問云何
具足本無答曰備悉虚空乃具本無曉了虚
空及諸佛法本無之義等無有二不可分別
又問云何以具一切諸法答曰具足五隂乃
能具足三界一切普遍十方諸佛之法又問
云何具足諸色答曰仁等見色色有常乎若
無常耶答曰不也曰諸法有常若無常乎又
彼五隂有增有減耶答曰不也文殊師利曰
是故族姓子若於諸法不增不減故曰具足
曰何以具足答曰備諸法慧所解亦如如慧
不轉爾乃不知諸妄想處以無妄想不造具
損其不具損乃曰平等是故族姓子等見諸
色爾乃等見一切諸法痛想行識亦復如是
等無有異於是師子步雷音菩薩問文殊師
利又察仁者逮得法忍以來久遠懸絶逈邈
巍巍如是不一發心吾當得道仁者云何勸
化衆生使發道心答曰吾不勸衆生令發道
心又問何故答曰衆生不實衆生寂莫所在
顚倒故勸化之令發道心假使衆生不處顚
倒則無有道何所發乎吾以是故不勸衆生
使發道心亦不化之令志求道所以然者無
所想者乃曰平等其平等義無所志求亦不
退轉是故名曰無所歸趣無所從來當觀生
死所謂平等斯章句空空無志求又族姓子
向者所問逮得法忍已來久遠懸絶逈邈巍
巍如是不一發心吾當得佛卿寧見心以何
等心得成佛道答曰不也所以者何心者無
形不可覩見道亦復然亦無形色復不可見
所曰道者假有號耳所曰言心及與佛道是
悉假託是故族姓子吾宣斯辭不一發心吾
當得佛其無發心則無所生亦無所毀以無
所生無所毀者乃名曰逮又問何所是時所
曰約時乃曰爲時耶答曰族姓子所云時者
暢平等覺所可覺者不增不損永不起想亦
無所滅爾乃名曰隨其等時其不妄想本無
無本是則名曰隨等時也若逮正見等於平
等達於諸法都無所獲則不造計若干種品
一無所念爾乃名曰隨等時也若身證明一
切諸法諸所相者皆爲法相曉了如是故有
心著若無有相則無所倚爾乃名曰等隨時
矣又問何謂爲逮文殊師利答曰無所行也
謂名所迹故曰爲逮而於三界悉無所行假
有斯辭其得塵勞則不能逮所以然者意無
所存斯法無言以是之故不可逮得又族姓
子無所得者乃曰爲逮其無所言則不逮法
便無所住若不得法乃曰爲逮於時師子步
雷音菩薩前白佛言善哉善哉世尊唯如來
說文殊師利成佛道時國土何類佛告之曰
汝以是語問於文殊師利即受佛教問文殊
師利曰仁成佛時國土何類文殊師利答曰
族姓子若仁好樂佛道者當問成佛時國土
何類又問文殊師利仁者不樂佛國土乎答
曰不也又問何故答曰其有所樂則爲樂欲
其樂欲者則有恩愛其恩愛者則有所受若
有所受則有苦患其苦患者則無有護是故
吾身不成正覺所以者何無所得故若不得
道是故無樂又如向者仁之所言國土何類
說其本末吾不堪任自虧其身所以者何若
有菩薩用歎己故便自虧滅佛及國土功勳
嚴淨面見如來無極法蔵時佛告曰文殊師
利宜用時說成已佛土功勳嚴淨以何志願
如來聽之或有從仁聞說所願諸餘菩薩縁
是發意具足斯業文殊師利答曰唯然不敢
違教即從座起偏袒右肩右膝著地叉手白
佛唯承聖旨今當宣之若族姓子及族姓女
求佛道者且共聽之聞已具得行是所願應
時十方各如江河沙諸佛國土六反震動時
文殊師利復白佛言唯然世尊我之本願如
佛所言從如七千阿僧祇江河沙劫行菩薩
業不成道場不致正覺道眼徹視先覩十方
悉見諸佛普勸化一切衆生悉成佛道吾心
堅住咸開化之布施持戒忍辱精進一心智
慧而勸助之皆是吾身之所勸化唯然大聖
今觀十方以無罣礙清淨明眼所見諸佛皆
以勸助建立無上正眞之道斯等皆辦乃吾
成無上正眞之道爲最正覺也雖有是言故
爾續立不成正覺假使所願若具足者乃成
佛耳時彼衆會諸菩薩等各心念言文殊師
利前後所見諸佛世尊爲幾何乎時佛即知
諸菩薩衆心之所念告師子步雷音菩薩曰
猶如族姓子有一丈夫出現於世取是三千
大千佛土滿其中諸塵取破碎之一一諸塵
各各碎之各如一佛國滿中諸塵於族姓子
所趣云何豈寧有人知是塵數多少者不答
曰無能知者天中之天佛言假使族姓子悉
能曉了知是塵數佛國多少不足言也文殊
師利明眼所覩十方佛土所見佛土過是塵
數之國百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍兆載
劫數不可限量無有譬喻八方上下各爾之
數皆是文殊師利所可開化令成佛土所願
如是不成正覺正使佛國如江河沙周帀十
方滿中佛樹一一樹下有坐菩薩須臾一時
皆成無上正覺之道逮最正覺臨滅度時不
須佛樹道場自起普爲一切復過十方不可
計量諸佛國土化於衆生說法使度所願巍
巍致此佛國乃成佛道使其國中無有聲聞
縁覺之名純諸菩薩滅除疲厭瞋恨之難淨
修梵行周遍佛土悉復不聞女人之名使諸
菩薩皆得化生身被法服跏趺而坐佛國嚴
淨純諸菩薩熾盛巍巍除小乗法於是師子
步雷音菩薩前白佛言成佛之時所號云何
佛言名曰普現如來至眞等正覺所以號曰
普現者何其佛功德普現十方無限國土其
有得見普現如來若覩光明皆當得莂逮成
無上正眞之道於今若佛滅度之後得聞將
來普現佛名亦當得決然後成於無上正眞
之道除入滅志得道迹者文殊師利復白佛
言唯然世尊我所誓願得成佛時生我國者
令無饑渴飲食之想衆味饌具自然滿鉢在
於右掌適在掌中心則發念不先供養十方
諸佛聲聞縁覺及諸貧匱危厄乞匃下劣衆
生先自食者則爲不宜先飽一切然後乃食
尋如所念神通備足在所至湊無有罣礙行
疾如風所念即到十方供養諸佛下遍衆生
寳衣法服俱亦復然先供養諸佛次及所尊
窮賤下劣皆先使安無有八難衆苦惱患語
則可意不聞惡言學無禁戒是非之音無尊
無卑無富無貧其生我國皆同一倫於時師
子步雷音菩薩前白佛言爾時彼土無名號
字佛言如本誓願所志具足世界名曰離塵
垢心復白佛言在於何方佛言在於南方去
是忍界極在其邊衆妙好寳摩尼明珠合成
佛土十方一切未曾見聞奇珎衆寳流布遍
現未曾朽敗而有減損菩薩所作欲令其地
化成衆寳如念即成在作何寳衆妙香華所
欲備有亦無日月明冥晝夜若樂菩薩身光
所照隨意唯華開合別異晝夜無有寒暑老
病死事唯行菩薩便成正覺若至他方亦無
異業天上人間悉行菩薩臨命終殁皆成正
覺無有終殁無中滅度虚空之中不見妓樂
悲和之音自然而作其音不宣愛欲之辭恒
出佛法六度無極菩薩篋藏經法之音隨意
所好聞經法音如念即解皆發正覺見佛疑
滅聞經解達於時會中有無央數諸菩薩衆
同時舉聲謦揚大音佛聞是號適得其宜名
曰普現無違道教若有衆生聞普現名乃獲
快利無極之慶況生其國得見普現值遇神
化法則其行若有聞是所說決者則爲見佛
聞經入心藏之不忘但逮得聞文殊師利成
佛名德巍巍乃爾何況目見時佛告是諸菩
薩曰若有得聞百千億佛名號功稱利益衆
生開化度人不如文殊師利一一劫中化導
衆生永安無患何況得遇普現如來其慶無
喻誠如所云於是衆會聞佛讃是諸菩薩言
應時座中諸天神王及世間人各萬[億]垓俱[憶?]
時稽首禮文殊師利同發聲言今自歸命普
現如來自歸適訖便有八萬四千垓衆皆發
無上正眞道意餘無量人積衆德本立不退
轉時文殊師利復白佛言今我願是諸不可
計無量佛土功勳嚴淨目之所覩由從所願
瑞應處所皆便合并成一佛土不計聲聞縁
覺嚴淨五濁惡世發意之頃正使我身江河
沙劫稱歎諸國功勳嚴淨無有限量不得其
底我所誓願復過越彼無能究竟證明我者
獨佛縷練明知我耳佛言善哉誠如仁言如
來通慧三達無礙眞爾眞爾等無有異爾時
會中諸菩薩衆各心念言如佛咨嗟文殊師
利成佛國時功勳嚴淨何如西方安養世界
無量壽佛嚴淨等不時佛即知諸菩薩心便
告師子步雷音菩薩欲知西方安養世界無
量壽佛功勳嚴淨比於文殊師利難以喻哉
假譬言之如取一毛破爲百分以一分毛取
海水一渧無量壽佛如一分毛水一渧耳文
殊師利成佛汪洋如海巍巍蕩蕩不可思議
於時師子步雷音菩薩前白佛言曾頗有餘
方如來國土嚴淨如是者不佛言有東方去
是百億江河沙界名曰超立願其佛號名普
照常明德海王如來至眞等正覺與諸菩薩
眷屬圍繞而說經法興演以來江河沙劫其
佛壽命亦無有限比普現國嚴淨正等有四
菩薩被弘誓鎧得不可議又白佛言唯願加
哀宣布未聞具說普照常明德海王如來其
土嚴淨又四菩薩名號何等在於何方遊何
佛土淨德普備能具斯處佛言第一菩薩名
曰光英遊於東方無憂首如來佛土第二菩
薩名曰慧上在於南方慧王如來佛土第三
菩薩名曰寂根在於西方智積如來佛土第
四菩薩名曰意願在於北方鈎鏁如來佛土
於時世尊即如其像三昧正受其三昧名悉
現嚴淨應時見東方普照常明德海王如來
佛土及諸菩薩功勳嚴淨自昔以來所希見
聞譬如掌中視寳珠耳如普現佛國土無異
衆會覩之莫不欣喜誠如世尊所言無有異
也世尊即便告諸菩薩當如文殊師利所行
爲法諸菩薩衆同發聲曰唯然受教當學文
殊師利本發心行成就嚴淨不敢懈廢於時
世尊尋便欣笑光從口出五色晃昱普照十
方掩覆日月繞身三帀還從頂入彌勒菩薩
即從座起長跪叉手前問佛曰佛不妄笑笑
必有意是何因縁願佛說之佛言彌勒向佛
說法現三昧力皆見東方普照佛國具足備
悉嚴淨功德衆會欣悅誓願志學今現八萬
四千菩薩咸共發心成嚴淨國復有菩薩八
萬四千十六正士發仁慈心性弱和雅所願
具足斯等如是當逮文殊師利其餘菩薩不
能若斯雖爾縁是功德疾成無上正眞之道
爲最正覺國土成就不及文殊師利嚴淨之
德佛言彌勒若有菩薩心性至眞口宣誓願
不犯本心亦當具足如文殊師利身其心怯
弱而有信樂縁是口勇宣辭誓願輙得超越
六十萬億垓劫終始之難六度無極則以具
足時四菩薩各從其方化作重閣衆寳校絡
各從諸天無數百千雨衆天華鼓衆音樂神
足威變地爲動震四面俱進來趣世尊光照
衆會見莫不欣彌勒長跪而白佛言今地大
動天華紛紛重閣晃耀四方來臻鼓樂絃歌
天香苾芬此何瑞應誰之威神佛言彌勒是
四菩薩即來見佛用自神力感動衆會故現
此瑞勸化於法時四菩薩即進詣佛稽首足
下繞佛三帀佛命使坐退而就榻時佛宣告
諸會菩薩此四正士多所勸發興建[誓]願不
可稱計設族姓子謙敬渴仰於四正士因問
法義疑網永止行菩薩業滅除終始必[逮]無
上正眞之道超二十億劫周旋之惱普具諸
法六度無極若有女人聞是正士名號之稱
速轉女身疾解正覺爾時世尊歛復威神一
切衆會還自如故彼佛國土忽然不現於是
文殊師利前白佛言唯然世尊一切諸法猶
若如幻幻師所作適起尋滅諸法展轉亦復
如是其不起滅乃曰平等平等學者必逮正
覺逮正覺已度脫一切慧上菩薩問文殊師
利曰菩薩何行而成正覺文殊師利答曰無
逮無失是曰正覺慧上又問寧可復得不可
逮乎亦復無乎若不逮有則無有衆不可逮
衆文殊師利答曰亦不可逮亦復不無所以
不逮是諸法過悉無所生初無所有非方當
有不懷無得文殊師利又復問慧上曰何所
一業敷演經法於是慧上答曰其無所生亦
無所壞不造異住是曰一業敷演經法光英
菩薩曰其無來無徃是曰一業敷演經法寂
根菩薩曰其無所得亦無所等亦不造證亦
不寂然亦無憺怕無去來今是曰一業敷演
經法意願菩薩曰其不妄想佛法聖衆不念
菩薩無國土想無地獄念不斷章句不倚有
常是曰一業敷演經法彌勒菩薩曰不見五
隂衰入諸種不視不盲無妄想法不暢入法
不積不捨是曰一業敷演經法師子步雷音
菩薩曰其於亂法而無所亂不造若干是凡
夫法斯習學法此諸佛法不懷妄想不受一
法其業寂寞是曰一業敷演經法愛見菩薩
曰其逮本無不想本無斯深妙法悉無妄想
是曰一業敷演經法無礙辯菩薩曰諸法皆
盡究竟盡者乃曰無盡演一切法不可盡者
是曰一業敷演經法善心念菩薩曰其於諸
念而無所思若有所入亦無有心不得不失
是曰一業敷演經法覺離塵菩薩曰於諸塵
法而無所染亦無不染不著不憂不忘不念
不作無不作不取不捨是曰一業敷演經法
海底菩薩曰其志如海永難得底深入法要
不有妄想如所應行而班宣法不我無彼是
曰一業敷演經法十上月童眞菩薩曰普等
衆生若如月滿心不見等等無所等是曰一
業敷演經法消諸憂冥菩薩曰其能休息一
切憂瘡不憂不慼以能割除衆憒諸本何所
是本吾我之本其有等住於吾我行而說法
者是曰一業敷演經法鈎鏁菩薩曰若說於
法其不倚著欲界色界及無色界不著聲聞
縁覺之法不慕佛道是曰一業敷演經法普
現菩薩曰等宣諸法等於空無不念於空不
得平等所說如是是曰一業敷演經法三品
淨菩薩曰其講說法淨三品場何謂三場不
得吾我不想法會不倚諸法是曰三場清淨
之業宣布法訓如斯說者是曰一業敷演經
法在所吉菩薩曰知一切法歸於平等若曉
了斯而爲分別不宣文字以無所宣一切諸
法是曰一業敷演經法深行菩薩曰若有覩
見一切諸法亦無所見若講如是言辭是曰
一業敷演經法如是要言一切菩薩各言其
志說是一等經典法時七千億菩薩逮得無
所從生法忍八十萬四千垓人皆發無上正
眞道意七千比丘漏盡意解九十六載諸天
世人遠塵離垢諸法眼生於是師子步雷音
菩薩前白佛言文殊師利成普現佛時諸菩
薩能有幾所其壽何如何時成佛佛言卿自
以是問於文殊師利即如佛教問文殊師利
曰仁當久如成最正覺文殊師利答曰虚空
有形乃成正覺假使幻人成佛道者我身爾
乃不著漏盡成最正覺若呼有形而響有影
月能晝明日而夜照爾乃我身成最正覺志
求道者乃當問之成佛之期又問仁者爲不
志求道答曰不也曰何以故答曰道是文殊
文殊是道所以者何假有號耳文殊及道其
名寂寞了無解空空則曰道佛告師子步雷
音菩薩言寧曾見聞無量壽佛國中菩薩聲
聞衆不答曰唯然亦見亦聞佛言爲多少乎
答曰不可思議不能稱限佛言普現佛國菩
薩之數喻如積塵滿十方界無量壽佛菩薩
聲聞比數多少如一塵耳又普現佛壽命無
限取譬言之破碎十方三千世界皆使作塵
布散此塵過千佛國乃著一塵周帀十方而
盡其塵於族姓子寧能計知此塵數不答曰
無能限焉佛言普現如來以劫之壽當一塵
耳計塵之喻尚不足言欲知其要如虚空無
邊年壽劫數無以比焉於時彌勒菩薩前白
佛言假使有人學於大乗爲是大智無極之
慧當忍勤苦無央數劫自歸普現行菩薩法
如斯大道不當懈廢佛言如是彌勒誠如所
云誰有聞是無極大慧不發道意愛樂之乎
唯有懈廢小節之類不解正眞不樂之耳佛
說是時十千衆人發大道心爾時世尊告師
子步雷音菩薩言今觀文殊師利自昔所行
本心志願度佛無量菩薩無數道慧高德不
可思議周帀十方諸得道者不能究盡爲作
譬喻時師子步雷音菩薩前白佛言假使有
人立弘誓願無極之行當如文殊師利志願
等不忍勤苦行於無數劫而無懈厭不發勞
想佛言於族姓子意趣云何虚空寧念我行
晝夜日月時節年限劫數不答曰不也曰如
是族姓子曉了諸法亦如虚空虚空寂定不
念晝夜日月時節年限劫數也所以者何空
無念思豈有勞想過江河沙劫亦無增損不
衰不盛不壞不毀不生不老不病不死不去
不來所以然者虚空無有假有號耳文殊師
利名號如是其能曉了如虚空者悉知諸法
一切無辭皆無所有便無恐怖不以爲勞文
殊師利成佛久遠乃爾志同文殊師利等亦
如是於時海底菩薩謂文殊師利所被弘誓
不可比喻若有學者當云何進文殊師利答
曰若有學我弘誓鎧者志存誓願若如幻化
則無所有亦無所爲佛說是經時四大天王
天帝釋梵天王及餘尊大神妙諸天僉然同
音俱共歎曰唯然世尊其聞是經爲得善利
無極之慶何況受持諷誦學者我當受持諷
誦修學廣爲人說普令流布將護行者使法
久存於時師子步雷音菩薩前白佛言唯然
世尊若有受持諷誦斯經得何福慶若有聞
者即便發心追慕志學文殊師利竟則復云
何乎佛言若有菩薩學是法者猶如如來已
無罣礙若於將來最後末世則以七寳積滿
十方諸佛之國用貢上佛供養一切等心衆
生歷劫不廢又兼法施備具六德此之功德
又不足計不如聞是嚴淨經法發心慕學文
殊師利模式諷誦經行七步之內德過於彼
巨億萬倍無以爲喻不可[稱]計時彌勒菩薩[ ]
前白佛言是經所名云何奉持佛語彌勒斯
經典者號曰娛樂所願殊特當奉持之又名
文殊師利佛土功勳嚴淨亦復名曰其發道
心志懷悅豫當堅持之爾時十方諸來菩薩
皆散天華供養是法咨嗟文殊師利無量之
德法澤普潤弘覆三界開心受者皆逮正覺
前禮佛足繞佛三帀忽然不現各還本國佛
說是時化江河沙諸菩薩等立不退轉信是
菩薩具成德本於是文殊師利有[三]昧名光[二?]
普照辭訓如幻以斯定意而行正受適三昧
已一切衆會皆見文殊師利普在十方不可
稱計諸佛之國各各佛前文殊師利住立咨
[嗟]己國嚴淨之德衆會見已歎未曾有文殊[差]
師利所願無盡道德巍巍超絶無比乃使其
身遍滿十方端坐在此而不轉移威神功德
堂堂不訾佛說如是諸菩薩衆比丘比丘尼
清信士清信女諸天龍神阿須倫世間人皆
大歡喜稽首佛足作禮而去
文殊師利佛土嚴淨經卷下
|
