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佛說阿閦佛國經卷上
後漢月支三藏支婁迦讖譯

阿閦佛發意受慧品第一
聞如是一時佛在羅閱祇耆闍崛山中與大
比丘衆千二百五十人俱皆阿羅漢也生死
已斷無復有結悉壞牢獄已得自在意已善
解智慧爲度諸天龍王皆爲之伏所作已辦
諸當爲者已脫重擔便得所有用正慧解意
得自在所度無極獨阿難未也爾時賢者舍
利弗起長跪叉手白佛言善哉天中天昔者

 
諸菩薩求無上正眞道者行德號發意便得
至號是諸菩薩以義哀念安隱諸天及世間
人爲作安諦多所安隱於衆人民以義故哀
念安定以大身於世間無蓋哀傷諸天及人
今現在及過去諸菩薩摩訶薩爲現光明乃
至法之明爲作照明令至佛光明而無有名
若有求菩薩道者當如昔諸菩薩摩訶薩所
願及行明照并僧那令入諸德號已聞者當
如是學奉行之學如是者即爲成阿惟越致
及無上正眞道也佛言善哉賢者舍利弗所

 

 
問甚善汝乃問過去諸菩薩摩訶薩所願及
行照明并僧那令至所號念諸當來菩薩令
受取之諦聽是舍利弗善思念之爲汝解說
過去諸菩薩摩訶薩所施行舍利弗言唯然
世尊願樂欲聞佛告舍利弗有世界名阿比
羅提其佛名大目於彼爲諸菩薩摩訶薩說
法及六度無極之行爾時賢者舍利弗心念
言我欲問如來天中天何所是阿比羅提世
界及大目如來無所著等正覺爲諸菩薩摩
訶薩說法及六度無極之行者乎時佛即知

 
賢者舍利弗心所念告舍利弗言東方去是
千佛剎有世界名阿比羅提其佛名大目如
來無所著等正覺爲諸菩薩說法及六度無
極之行時有比丘從座起正衣服右膝著地
向大目如來叉手白大目如來言唯天中天
我欲如菩薩結願學所當學者如是舍利弗
其大目如來告其比丘言如結願學諸菩薩
道者甚亦難所以者何菩薩於一切人民及
蜎飛蝡動之類不得有瞋恚如是舍利弗其
比丘白大目如來言天中天我從今已徃發

 

 
無上正眞道意以意勸助而不離之用願無
上正眞道也當令無諛諂所語至誠所言無
異唯天中天我發是薩芸若意審如是願爲
無上正眞道者若於一切人民蜎飛蝡動之
類起是瞋恚第一意若發弟子縁一覺意第
二意唯意念婬欲第三若發意念睡眠念衆
想猶豫第四發意念狐疑第五乃至成最正
覺我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數不
可思議無量世界中諸佛天中天今現在說
法者唯天中天我發是薩芸若意審如是願

 
爲無上正眞道者若我發意念殺生者第一
若發意念盜取他人財物第二若發意念非
梵行者第三若發意念妄言第四若發意念
悔恨第五乃至成最正覺我爲欺是諸佛世
尊諸不可計無央數不可思議無量世界中
諸佛天中天今現在說法者唯天中天我發
是薩芸若意審如是願爲無上正眞道者若
我發意念罵詈第一若發意念惡口第二愚
癡第三若發意念綺語第四若發意念邪見
第五乃至成最正覺我爲欺是諸佛世尊諸

 

 
不可計無央數不可思議無量世界中諸佛
天中天今現在說法者佛語舍利弗其比丘
如是爲已被是大僧那僧涅菩薩摩訶薩初
發是意乃於一切人民蜎飛蝡動之類意無
瞋怒亦無恚恨也舍利弗爾時其菩薩摩訶
薩用無瞋恚故名之爲阿閦用無瞋恚故住
阿閦地其大目如來無所著等正覺亦歡喜
作是名四天王亦歡樂爲是名天帝釋及梵
三鉢亦歡樂作是名佛語舍利弗其阿閦菩
薩摩訶薩白大目如來無所著等正覺言唯

 

天中[]我發是薩芸若意審如是不離願爲[]
無上正眞道者不奉行如今所語常不捨得
律行迹不發薩芸若意而欲念成佛者世世
不常作沙門世世不常著補納之衣世世作
沙門以三法衣不具乃至成最正覺我爲欺
是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無
量世界中諸佛天中天今現在說法者唯天
中天我發薩芸若意審如是願爲無上正眞
道者世世不常爲人說法世世不常作法師
世世所說事不有無所罣礙高明之行世世

 

 
不有無量高明之智世世作沙門不常行分
衛乃至成最正覺我爲欺是諸佛世尊諸不
可計無央數不可思議無量世界中諸佛天
中天今現在說法者唯天中天我發是薩芸
若意審如是願爲無上正眞道者世世作沙
門已不常在樹下坐世世不常精進行三事
何等三一者經行二者坐三者住世世若發
意念罪本妄語欺人誹謗讒言世世爲女人
說法及餘因縁若起想著笑爲說法者乃至
成最正覺我爲欺是諸佛世尊諸不可計無

 
央數不可思議無量世界中諸佛天中天今
現在說法者唯天中天我發是薩芸若意審
如是願爲無上正眞道者世世若舉手說法
世世見餘菩薩不發佛心世世若發意念供
養外異道人捨諸如來世世若在座上聽法
乃至成最正覺我爲欺是諸佛世尊諸不可
計無央數不可思議無量世界中諸佛天中
天今現在說法者唯天中天我發是薩芸若
意審如是願爲無上正眞道者世世若發意
念我當布施與某不布施與某世世若發意

 

 
念我當於某處立福施於某處不立福施世
世若發意念我常持法施與某不持法施與
某世世見孤窮困其人故不自分身命乃至
成最正覺我爲欺是諸佛世尊諸不可計無
央數不可思議無量世界中諸佛天中天今
現在說法者唯天中天我發是薩芸若意審
如是願爲無上正眞道者我世世於諸菩薩
所意無有異至無上正眞最正覺也佛語舍
利弗爾時其比丘如是如來無所著等正覺
爲作保任若如來爲作保任者諸天阿須倫

 
世間人民亦爲作保任爾時大目如來爲作
保任時諸天阿須倫世間人民亦爲作保任
佛言若復有比丘菩薩摩訶薩以是色像僧
那求無上正眞道者皆當成無上正眞道最
正覺佛語舍利弗其阿閦菩薩白大目如來
無所著等正覺唯天中天我發是薩芸若意
審如是願爲無上正眞道者令我成最正覺
時其剎所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若
有罪惡者及讒罪惡者我爲欺是諸佛世尊
諸不可計無央數不可思議無量世界中諸

 

 
佛天中天今現在說法者復次天中天我當
修行乃至成無上正眞道最正覺令我佛剎
諸弟子一切皆無有罪惡者我當修佛道至
令佛剎嚴淨唯天中天我發是薩芸若意審
如是願爲無上正眞道者我若於夢中不失
精進乃至成最正覺我爲欺是諸佛世尊諸
不可計無央數不可思議無量世界中諸佛
天中天今現在說法者復次天中天我當修
行乃至成無上正眞道最正覺令我佛剎中
諸菩薩出家爲道者於夢中不失精進唯天

 
中天我發是薩芸若意審如是願爲無上正
眞道者世間母人有諸惡露我成最正覺時
我佛剎中母人有諸惡露者我爲欺是諸佛
世尊諸不可計無央數不可思議無量世界
中諸佛天中天今現在說法者是爲菩薩法
事如意所念行佛亦爲如應說法佛語舍利
弗爾時有一比丘謂阿閦菩薩摩訶薩乃作
是結願若使不退轉者當以右指按地令大
震動爾時阿閦菩薩應時承佛威神自蒙高
明力乃令地六反震動阿閦菩薩摩訶薩所

 

 
感動如語無有異也佛語舍利弗若有菩薩
欲成無上正眞道最正覺當學阿閦菩薩摩
訶薩行菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩行者不
久亦當即取佛剎土當復成無上正眞道最
正覺也爾時賢者舍利弗問佛言天中天阿
閦菩薩摩訶薩初發意時有幾何天在會中
佛告舍利弗阿閦菩薩初發意學時三千大
千世界中四天王天帝釋及弊魔梵三鉢一
切皆向阿閦菩薩叉手說是語昔所不聞是
僧那諸天聞已便說言阿閦菩薩成無上正

 
眞道若有人生其佛剎者是人福德不少也
賢者舍利弗白佛言未曾聞餘菩薩摩訶薩
以是色像學僧那我亦不見亦不聞如阿閦
菩薩摩訶薩及天中天爲作如是之名佛言
如是也舍利弗少有菩薩摩訶薩以是色像
學僧那及無上正眞道如阿閦菩薩摩訶薩
於是舍利弗陂陁劫中諸菩薩摩訶薩其德
不及阿閦菩薩摩訶薩之功德也佛語舍利
弗爾時大目如來無所著等正覺授阿閦菩
薩無上正眞道決汝當來作佛號名阿閦如

 

 
來無所著等正覺成慧之行而爲師父安定
世間無上大人爲法之御天上天下尊佛天
中天亦如提和竭佛授我決時佛語舍利弗
大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道
決時其三千大千世界皆爲大明譬我亦如
是受無上正眞道決時是三千大千世界皆
爲大明復次舍利弗其阿閦菩薩摩訶薩成
無上正眞道最正覺得薩芸若慧時其三千
大千世界六反震動譬我亦如是成無上正
眞道得薩芸若慧時三千大千世界爲六反

 
震動復次舍利弗阿閦菩薩摩訶薩受無上
正眞決時是三千大千世界中諸藥樹木一
切皆自屈低向阿閦菩薩作禮譬我亦如是
成無上正眞道最正覺得薩芸若慧時是三
千大千世界諸藥樹木一切皆自曲低向我
作禮復次舍利弗其大目如來無所著等正
覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時其
三千大千世界中諸天龍鬼神揵沓惒阿須
倫迦留羅眞陁羅摩休勒一切皆向阿閦菩
薩叉手而作禮譬我亦如是成無上正眞道

 

 
最正覺得薩芸若慧時三千大千世界諸天
龍鬼神揵陁羅阿須輪迦留羅眞陁羅摩休
勒皆向我叉手作禮復次舍利弗其大目如
來無所著等正覺授阿閦菩薩摩訶薩無上
正眞道決時遍三千大千世界諸妊身女人
皆安隱產盲者得視聾者得聽譬我亦如是
成無上正眞道最正覺得薩芸若慧時是三
千大千世界諸妊身女人皆安隱產盲者得
視聾者得聽復次舍利弗大目如來無所著
等正覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決

 
時遍三千大千世界中人非人皆燒香譬我
亦如是成無上正眞道最正覺得薩芸若慧
時遍三千大千世界中人非人皆燒香賢者
舍利弗白佛言阿閦菩薩摩訶薩乃有是無
極之德佛告舍利弗阿閦菩薩摩訶薩不但
有功德不獨大目如來授其決如是不可稱
說無央數功德得度無極復次舍利弗大目
如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時
諸天阿須倫世間人其意皆安隱悉得其時
譬我亦如是成無上正眞道最正覺得薩芸

 

 
若慧時諸天阿須輪世間人意皆得安隱悉
得其時復次舍利弗其大目如來授阿閦菩
薩摩訶薩無上正眞道決時和夷羅鬼神常
隨後護之譬我亦如是成無上正眞道最正
覺得薩芸若慧時和夷羅鬼神常隨我後行
復次舍利弗大目如來授阿閦菩薩摩訶薩
無上正眞道最正覺得薩芸若慧時諸天阿
須輪世間人以天華天香供養之譬我亦如
是成無上正眞道最正覺得薩芸若慧時諸
天阿須輪世間人以天華天香來供養復次

 
舍利弗大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上
正眞道決時三十億人及三十億諸天發無
上正眞道意大目如來無所著等正覺皆授
其決復次舍利弗大目如來無所著等正覺
授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時其地
大動自然生優鉢華蓮華拘文華分陁利華
布其地譬我亦如是成無上正眞道最正覺
得薩芸若慧時其地大動自然生優鉢華蓮
華拘文華分陁利華布其地復次舍利弗大
目如來無所著等正覺授阿閦菩薩摩訶薩

 

 
無上正眞道決時若干百天人若干千天人
若干百千諸天人住於虚空以天衣用散阿
閦菩薩上即說言是菩薩摩訶薩當疾成無
上正眞道最正覺也復次舍利弗大目如來
授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決爾時諸
天阿須輪世間人民相愛劇父母哀其子譬
我亦如是成無上正眞道最正覺時諸天阿
須輪世間人民相愛劇父母哀其子也復次
舍利弗大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上
正眞道決時其三千大千世界中諸天及人

 
民承佛威神皆聞授阿閦菩薩決如是舍利
弗昔授菩薩決時其此月中人民一心布施
爲福德快飲食若有求索者已所喜而施與
譬我亦如是成無上正眞道最正覺時是三
千大千世界中諸天及人民皆承佛威神聞
授決時如是舍利弗昔此月中人民一心布
施爲福德快飲食若有求索者已所喜而施
與復次舍利弗其大目如來授阿閦菩薩摩
訶薩無上正眞道決時諸欲界天人悉鼓天
妓樂供養舍利弗是阿閦菩薩摩訶薩受決

 

 
時之功德行賢者舍利弗白佛言難及天中
天如來無所著等正覺誠諦說之不可思議
諸佛佛之境界不可思議諸神神之境界不
可思議諸龍龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶
薩初發意學受得此功德天中天是阿閦菩
薩摩訶薩受決時亦不可思議是時賢者阿
難謂賢者舍利弗阿閦菩薩摩訶薩初發意
學僧那及德號如是也舍利弗謂阿難言是
皆有因縁所致阿閦菩薩摩訶薩初發意學
僧那及德號今佛當廣解說之時佛告舍利

 
弗言阿閦菩薩初發是意時可令虚空有異
我所結願不可使有異彼僧那僧涅乃如是
佛語舍利弗如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那
僧涅寳英菩薩摩訶薩亦從阿閦菩薩學行
舍利弗無央數菩薩不能及知阿閦菩薩所
被僧那僧涅甚堅積累德行乃如是舍利弗
其阿閦菩薩以成無上正眞道最正覺今現
在阿比羅提世界阿閦如來無所著等正覺
行菩薩道時世世人求手足及頭目肌肉終
不逆人意也舍利弗阿閦如來從初發意至

 

 
成無上正眞道最正覺不中有頭痛亦無風
氣上膈之病舍利弗是阿閦如來無所著等
正覺昔行菩薩道時甚難及未曾有之法阿
閦如來昔行菩薩道時世世見如來一切常
奉梵行世世亦作是名阿閦菩薩從一佛剎
復遊一佛剎所至到處目常見諸天中天生
於彼佛言舍利弗譬如轉輪王得天下所從
一觀復至一觀足未曾蹈地所至常以五樂
自娛得自在至盡壽如是舍利弗阿閦如來
行菩薩道行時世世常自見如來無所著等

 
正覺常修梵行於彼所說法時一切皆行度
無極少有行弟子道彼所行度無極爲說法
有立於佛道者便勸助爲現正令歡喜踊躍
皆令修無上正眞道便發是大尊意彼說法
時諸所德本以願持作無上正眞道我持是
德本願無上正眞道成最正覺時說法令我
佛剎中諸菩薩摩訶薩佛說法時承佛威神
皆受諷誦持之諷誦已是諸菩薩摩訶薩從
一佛剎復遊一佛剎意常樂諸佛天中天至
成無上正眞道最正覺我亦如是從一佛剎

 

 
復遊一佛剎即住於兠術天得一生補處之
法佛復語舍利弗如是諸菩薩摩訶薩從兠
術天自以神力下入母腹中從右脅生菩薩
生墮地時地爲大動以修行有是應菩薩在
母腹中時都無有臭處亦無惡露亦無不可
意時佛語舍利弗譬如神通比丘若入交露

精舍於虚空中遊行周帀虚空中行於交露
精舍無所觸礙如是舍利弗菩薩入母腹中
時如在虚空中遊觀周帀無所觸礙亦無臭
處其阿閦如來昔行菩薩道時如是我亦如

 
是行無上正眞道時一切皆破壞魔事我如
是成無上正眞道最正覺阿閦佛剎求菩薩
道及求弟子道者皆破壞諸惡降伏魔衆一
切皆盡其佛剎人民不復作魔事我當修是
佛道隨至得出家學道佛語舍利弗阿閦如
來無所著等正覺昔行菩薩道聽說法時其
身不生疲極意亦不念疲極舍利弗阿閦如
來昔求菩薩道聽說法時如是好法令我佛

剎中諸菩薩摩訶薩好法如是
阿閦佛剎善快品第二

 

 
賢者舍利弗白佛言天中天是阿閦如來無
所著等正覺昔行德號時以成號阿閦如來
甚善天中天願佛當復廣說其佛剎之善快
所以者何若有求菩薩道者聞知彼佛剎之
善快及阿閦如來所現行教授若復有求弟
子道未得度者聞彼佛剎之善快及阿閦如
來所現教授恭敬清淨之行佛言善哉善哉
舍利弗所問甚善汝問佛善快乃如是念阿
閦佛剎之善快阿閦如來成無上正眞道最
正覺得薩芸若慧時其三千大千世界皆爲

 
大明地六反震動阿閦如來成最正覺時其
三千大千世界中諸人民七日不食飲亦不
妄食飲亦不妄諛諂身亦無疲極之想如是
也俱想念安隱好喜相愛敬歡喜意以得時
念爾時諸人民諸欲天皆棄穢濁思想所以
者何用阿閦如來昔時願所致得是德號其
三千大千世界一切人民叉手向阿閦如來
其佛剎如是無央數佛剎不及是阿閦佛剎
之善快舍利弗是爲阿閦如來昔行菩薩道
之所願而有持諸菩薩摩訶薩所願有持者

 

 
佛剎便善快佛語舍利弗我昔行菩薩道時
如所願今自然得之阿閦如來成無上正眞
道最正覺時其三千大千世界諸人民得天
眼者未得天眼者皆見其光明舍利弗是爲
阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持佛復
語舍利弗阿閦如來成無上正眞道最正覺
徃詣佛樹時諸弊魔不能發念何況當復能
徃嬈薩芸若舍利弗是爲阿閦如來昔行菩
薩道時所願而有持復次舍利弗阿閦如來
成無上正眞道最正覺得薩芸若慧時無央

 
數那術億百千諸天人於虚空住以天華天
栴檀雜香天擣香妓樂供養散阿閦佛上供
養已其天華天香天擣香天栴檀香天雜香
悉於虚空中合住化成圓華蓋舍利弗是爲
阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持阿閦
如來光明皆照明三千大千世界常明阿閦
如來光明悉蔽日月之光明及一切諸天光
明皆令滅使人民不復見日月之明舍利弗
是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持
賢者舍利弗白佛言天中天阿閦如來無所

 

 
著等正覺昔行菩薩道時以被是大僧那僧
涅乃作是願佛言昔行菩薩道時若干百千
人不可復計無央數人積累德本於無上正
眞道持是積累德本願作佛道及淨其佛剎
即如所願欲嚴其佛剎即亦具足其願復次
舍利弗阿閦佛剎樹以七寳作之高四十里
周帀二十里其枝葉傍行四十里其枝下垂
其欄楯繞樹周帀五百六十里阿閦如來於

其樹下得薩芸若慧佛語舍利弗如世間工
巧人鼓百種音樂其聲不如阿閦佛剎中梯

 
陛樹木之音聲風遍起吹梯陛樹木相扣作
悲聲佛語舍利弗聽說阿閦如來無所著等
正覺剎中之善快諦聽善思念之今當爲汝
說之賢者舍利弗言唯然世尊願樂欲聞佛
言阿閦如來剎中無有三惡道何等爲三一
者泥犂二者禽獸三者薜荔一切人皆行善
事其地平正生樹木無有高下無有山陵溪
谷亦無有礫石崩山其地行足蹈其上即陷
適舉足便還復如故譬如綩綖枕頭枕其上
即爲陷適舉頭便還復如故其地如是其佛

 

 
剎無有三病何等爲三一者風二者寒三者
氣其佛剎人一切皆無有惡色者亦無有醜
者其婬怒癡薄其佛剎人民皆悉無有牢獄
拘閉之事一切皆無有衆邪異道其剎中樹
木常有華實人民皆從樹取五色衣被衆共
用著之其衣被甚姝妙無敗色者佛語舍利
弗人民所著衣香譬如天華之香其飯食香
美如天樹香香無有絶時諸人民著無央數
種種衣服其佛剎人民隨所念食即自然在
前譬如舍利弗忉利天人隨所念食即自然

 
在前如是其剎人民隨所念欲得何食即自
然在前人民無有貪於飲食者復次舍利弗
其佛剎人民所卧起處以七寳爲交露精舍
滿無有空缺處其浴池中有八味水人民衆
共用之其水轉相灌注諸人民終不失善法
行譬如舍利弗玉女寳過踰凡女人不及其
德如天女如是舍利弗其佛剎女人德欲比
玉女寳者玉女寳不及其佛剎女人百倍千
倍萬倍億倍巨億萬倍不與等人民以七寳
爲床上布好綩綖悉福德致自然爲坐舍利

 

 
弗是阿閦如來無所著等正覺昔行菩薩道
時所願而有持阿閦佛以福德所致成佛剎
如是比佛復語舍利弗言其剎中人民飯食
勝於天人飯食其食色香味亦勝天人所食
其剎中無有王但有法王佛天中天佛言舍
利弗譬如鬱單曰天下人民無有王治如是
舍利弗阿閦如來無所著等正覺佛剎無有
王但有阿閦如來天中天法王譬如忉利天
帝釋於座適發念諸天便來受其教舍利弗
是爲阿閦如來佛剎之善快其剎人民不從

 
婬欲之事所以者何用是阿閦如來眞人法
御天中天所致舍利弗是爲阿閦如來昔行
菩薩道時願所致令佛剎善快爾時有異比
丘聞說彼佛剎之功德即於中起婬欲意前
白佛言天中天我願欲徃生彼佛剎佛便告
其比丘言癡人汝不得生彼佛剎所以者何
不以立婬欲亂意者得生彼佛剎用餘善行
法清淨行得生彼佛剎佛語舍利弗阿閦如
來佛剎有八味水是諸人民所爲悉共用之
人民意念欲令自然浴池有八味水滿其中

 

 
用人民故即自然有浴池有八味水滿其中
意念欲令水轉流行便轉流行意欲令滅不
現即滅不現其佛剎亦不大寒亦不大熱風
徐起甚香快是風用諸天龍人民故隨所念
風便起若一人念欲令風起自吹風即獨吹
之意念不欲令風起風便不起風起時不動
人身風隨人所念起舍利弗是爲阿閦如來
佛剎之善快如昔時所願佛語舍利弗阿閦
如來佛剎女人意欲得珠璣瓔珞者便於樹
上取著之欲得衣被者亦從樹上取衣著之

 
舍利弗其佛剎女人無有女人之態如我剎
中女人之態也舍利弗我剎女人態云何我
剎女人惡色醜惡舌嫉妬於法意著邪事我
剎女人有是諸態彼佛剎女人無有是態所
以者何阿閦如來昔時願所致佛復語舍利
弗阿閦佛剎女人妊身產時身不疲極意不
念疲極但念安隱亦無有苦其女人一切亦
無有諸苦亦無有臭處惡露舍利弗是爲阿
閦如來昔時願所致得是善法其佛剎無有
能及者舍利弗阿閦佛剎人民無有治生者

 

 
亦無有販賣徃來者人民但共同快樂安定
寂行其佛剎人不著愛欲婬泆以因縁自然
愛樂其剎風起吹梯陛樹便作悲音聲舍利
弗極好五音聲不及阿閦佛剎風吹梯陛樹
木之音聲也舍利弗是爲阿閦如來昔行佛
道時所願而有持佛語舍利弗若有菩薩摩
訶薩欲取嚴淨佛剎者當如阿閦佛昔行菩
薩道時所願嚴淨取其剎佛復語舍利弗阿
閦佛剎無有日月光明所照亦無有杳冥之
處亦無有罣礙所以者何用阿閦如來無所

 
著等正覺光明皆照三千大千世界常明譬
如交露精舍堅閉門風不得入好細塗以白
堊之持摩尼寳著其中其珠便以光明照其
中諸人民晝夜承其光明如是舍利弗其阿
閦如來無所著等正覺光明常照三千大千
世界舍利弗交露精舍者謂是阿比羅提世
界也摩尼寳者謂是阿閦如來也摩尼寳光
明者謂是阿閦如來之光明也精舍中人者
謂是阿閦佛剎中人民安樂者也佛語舍利
弗阿閦如來行所至處於足迹下地自然生 

 
千葉金色蓮華舍利弗是爲阿閦如來昔行
菩薩道時所願而有持賢者舍利弗問佛言
阿閦如來無所著等正覺入殿舍時自然生
千葉金色蓮華耶爲在所至處自然生乎佛
告賢者舍利弗阿閦如來若入郡國縣邑所
至到處亦等如入殿舍時也亦自然生千葉
金色蓮華若善男子善女人意念欲令入殿
舍足下自然生蓮華者皆使蓮華合聚一處
便合聚意欲令上在虚空中承佛威神其蓮
華用人民故便上在虚空中而羅列成行佛

 
復語舍利弗其三千大千世界乃如是阿閦
如來無所著等正覺若遣化人到他方異世
界彼亦自然生以佛威神所致其三千大千
世界以七寳金色蓮華而莊嚴之

佛說阿閦佛國經卷上


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