大寳積經卷第一百一十三

北涼沙門釋道龔於張掖譯
寳梁聚會第四十四之一

沙門品第一
如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆八千人俱菩薩摩訶薩萬六千人
皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提盡是一
生補處悉從十方諸佛世界而來集會爾時
摩訶迦葉白佛言世尊所言沙門云何爲沙
門佛告迦葉所謂沙門者寂滅故調伏故受

 
教故戒身淨故入禪定故得智慧故解如實
義得解脫故於三脫門無所疑故安住聖人
所行法故善修四念處故離一切不善法故
安住四正勤故善修四如意足故成就信根
故信佛法僧故成就堅信於佛法僧故不信
餘道法故勤行離一切煩惱故善修七菩提
分離一切不善如實修一切善法故善知正
念正智方便故專念一切諸善法故善知定
慧方便故成就五力故不爲一切煩惱之所
亂故善修七菩提分故善知一切法中因縁 

 
方便故善知聖道方便故善知正見正定方
便故得四辯力不信外道故依義不依語依
智不依識依了義經不依不了義經依法不
依人故離四魔故善知五隂故斷一切煩惱
故得最後身故離生死道故離一切愛故勤
行知苦斷集證滅修道故善見四聖諦故於
佛法中不信餘道故所作已辦故斷一切漏
故修八背捨故釋梵天王之所讃故從本已
來專心行道故樂阿蘭若處故安住聖法中
故樂佛法儀式故心不傾動故不親近出家

 
在家衆故心樂獨行如犀角故畏於人衆多
惱亂故樂住獨處故常怖畏三界故得實沙
門果故離一切希望故離世八法故所謂利
衰毀譽稱譏苦樂堅心不動如地故護彼我
意無所犯故不濁故正行故心行成就如虚
空故於諸形相心無染著如虚空中動手無
所礙故迦葉若能成就如是行法是名沙門
爾時摩訶迦葉白佛言世尊未曾有也如來
善說沙門德行世尊若未來世有諸沙門非
實沙門自言我是沙門非梵行人自言我有 

 
梵行如是之人即已侵損如來無量阿僧祇
劫所修習阿耨多羅三藐三菩提佛告迦葉
如是侵損如來菩提之罪說不可盡迦葉我
滅度後汝及餘大弟子等亦皆滅度又此世
界諸大菩薩皆至他方諸佛世界爾時於我
法中當有比丘於諸所行心多諂曲迦葉我
今當說沙門之垢沙門過罪迦葉後末法中
當有比丘不修身不修戒不修心不修慧癡
如小兒向於闇冥而無所知心不調伏成沙
門垢迦葉云何沙門垢迦葉沙門之垢有三

 
十二出家之人所應遠離何等三十二欲覺
是沙門垢瞋覺是沙門垢惱覺是沙門垢自
讃是沙門垢毀他是沙門垢邪求利養是沙
門垢因利求利是沙門垢損他施福是沙門
垢覆藏罪過是沙門垢親近在家人是沙門
垢親近出家人是沙門樂於衆閙是沙門垢
未得利養作方便求是沙門垢於他利養心
生希望是沙門垢自於利養心不知足是沙
門垢於他利養中心生嫉妬是沙門垢常求
他過是沙門垢不見己過是沙門垢於解脫 

 
戒而不堅持是沙門垢不知慙愧是沙門垢
無恭恪意心慢掉動無有羞耻是沙門垢起
諸結使是沙門垢逆十二因縁是沙門垢攝
取邊見是沙門垢不寂滅不離欲是沙門垢
樂於生死不樂涅槃是沙門垢好樂外典是
沙門垢五蓋覆心起諸煩惱是沙門垢不信
業報是沙門垢畏三脫門是沙門垢謗深妙
法不寂滅行是沙門垢於三寳中心不尊敬
是沙門垢迦葉是名沙門三十二垢若能離
此諸垢是名沙門迦葉又有八法覆沙門行

 
何等八一者不敬順師長二不尊敬法三不
善思惟四所未聞法聞已誹謗五聞無衆生
無我無命無人法已心生驚畏六聞一切行
本來無生已而解有爲法不解無爲法七聞
說次第法已墮大深處八聞一切法無生無
性無出已而心迷没迦葉是名八法覆於沙
門行如是八法出家沙門應當遠離迦葉我
不說剃頭法服名爲沙門所謂有功德儀式
具足者乃名爲沙門迦葉沙門身服袈裟心
應遠離貪恚癡行何以故心無貪恚癡行我 

 
乃聽著袈裟迦葉若心有貪恚癡法而身著
袈裟除專心持戒餘不持戒人則爲燒滅袈
裟何以故聖人表式隨順寂滅行慈悲心離
欲滅者之所應服迦葉汝今聽我說聖人表
式有十二事何等十二迦葉持戒是聖人表
式禪定是聖人表式智慧是聖人表式解脫
是聖人表式解脫知見是聖人表式入四聖
諦是聖人表式能解十二因縁是聖人表式
行四無量心是聖人表式行於四禪是聖人
表式行四無色定是聖人表式入四向正定

 
是聖人表式斷一切漏是聖人表式迦葉是
名聖人十二表式迦葉若有比丘不具足聖
人十二表式身服袈裟者我說此比丘是邪
法行非寂滅行離佛法行不近涅槃順生死
行爲魔所拘不度生死於正法退而行邪法
迦葉是故出家比丘身服袈裟時若未得沙
門果者應以八法敬重袈裟何等八於身袈
裟應起塔想世尊想寂滅想慈想敬如佛想
慙想愧想令我來世離貪恚癡具沙門法想
迦葉是名八法敬重袈裟迦葉若有於四聖 

 
種不行知足離沙門法亦不以此八法敬重
袈裟者而彼別有似沙門數墮小地獄迦葉
彼地獄中似沙門者於中受罪衣鉢支體皆
悉熾然坐卧之處凡有所用物亦皆熾然如
大火聚似沙門者受如是罪何以故成就不
淨身口意業故墮是罪處迦葉若非沙門自
言我是沙門非梵行者自言我有梵行若有
持戒功德具足人所右遶恭敬尊重者若破
戒比丘受其禮敬供養而不自知惡彼惡比
丘以是不善根故得八輕法何等八一作愚

 
癡二口瘖瘂三受身矬陋四顏貌醜惡其面
側戾見者嗤笑五轉受女人身作貧窮婢使
六其形羸瘦夭損壽命七人所不敬常有惡
名八不值佛世迦葉是破戒比丘受持戒者
禮敬供養得如是八輕法迦葉破戒比丘聞
如是法已應當不受持戒比丘禮敬供養迦
葉若有非沙門自言我是沙門非梵行自言
我有梵行於此大地乃至無有涕唾分處況
舉足下足去來屈伸何以故過去大王持此
大地施與持戒有行德者令於中行道迦葉 

 
是破戒比丘舉足下足處一切信施不及此
人況僧坊及招提僧舍經行之處若有房舍
床敷園林所有衣鉢卧具醫藥一切信施所
不應受迦葉我今當說若有非沙門自言我
是沙門非梵行自言我有梵行不能必報信
施如一毛端何以故聖衆福田猶如大海最
妙最勝於中若有施主淨心信故以施種子
種福田中如此施主起無量施想迦葉若有
破戒比丘如分一毛以爲百分若惡比丘受
信施如一毛分隨所受毛分即損失施主爾

 
所大海福報之分不能畢報迦葉是故應淨
其心受他信施迦葉應如是學爾時衆中有
淨行[?]欲離枙比丘二百人聞說是已抆淚而[無]
白世尊我今當死不欲以不得沙門果受他
信施乃至一食佛言善哉善哉善男子汝如
是慚愧畏於後世喻如金剛即是現世瓔珞
善男子我今當說世有二人應受信施何等
二一者勤行精進二者得解脫者佛告比丘
若有比丘得解脫者行善法者如我所說堅
持戒者觀一切行無常苦一切法無我者觀

 
涅槃寂滅願求欲得如是比丘受他信施摶
如須彌必能報是信施之福若有比丘受信
施主施令此施主得大利益得大果報何以
故常生福德有三種福一常施食二僧坊舍
三行慈心此三福中慈心最勝佛告比丘若
有比丘從施主受施若衣鉢卧具飲食湯藥
受已若入無量定令彼施主得無量福得無
量報迦葉譬如三千大千世界所有大海尚
可竭盡而此施主所得福報不可得盡迦葉
當知破戒比丘損於施主爾所福德若受施

 
主施已行於惡法損他信施迦葉如是說沙
門垢沙門過罪沙門諂曲沙門中賊迦葉持
戒比丘應當專念遠離如是一切惡法迦葉
所謂沙門者眼不流色中耳鼻舌身意不流
法中是故謂之沙門選擇六入了達六通專
念六念安住六敬法行六重法是謂沙門
比丘品第二
爾時佛告迦葉所言比丘比丘者能破煩惱
故名比丘破我想衆生想人想男想女想是
謂比丘復次迦葉有修戒修慧是名比丘復

 
次迦葉離恐畏故度三有四流故見有及流
諸過患故離一切有及流故安處無畏道故
是名比丘迦葉若有比丘自知不成就如是
之法及餘善法又離是法行於餘道迦葉彼
比丘非我弟子我非彼師迦葉多有惡比丘
壞我佛法迦葉非九十五種外道能壞我法
亦非諸餘外道能壞我法除我法中所有癡
人此癡人輩能壞我法迦葉譬如師子獸中
之王若其死已虎狼鳥獸無有能得食其肉

者迦葉師子身中自生諸[虫]還食其肉迦葉[蟲] 
於我法中出如是等諸惡比丘貪惜利養爲
貪利所覆不滅惡法不修善法不離妄語迦
葉如是比丘能壞我法迦葉有四法成就當
知是惡比丘何等四貪恚癡及我慢者是名
惡比丘復有四法成就當知是惡比丘何等
四慠慢自大無慚無愧不慎口過是名惡比
丘復有四法成就當知是惡比丘何等四掉
動輕他貪求利養多行非法是名惡比丘復
有四法成就當知是惡比丘何等四多有奸
僞幻惑於人多行邪命多說惡言是名惡比 

 
丘復有四法成就當知是惡比丘何等四現
受他恩不知報之小恩於他責望大報先受
他恩而不憶念侵損親友是名惡比丘復有
四法成就當知是惡比丘何等四受人信施
失他福報不善護戒輕所受戒不堅持律是
名惡比丘復有四法成就當知是惡比丘何
等四有我論有衆生論有命論有人論是名
惡比丘復有四法成就當知是惡比丘何等
四不敬佛不敬法不敬僧不敬戒是名惡比
丘復有四法成就當知是惡比丘何等四若

 
僧和合而心不悅不樂獨處樂於衆中常論
世俗所有言說是名惡比丘復有四法成就
當知是惡比丘何等四求於利養求大名稱
求多知識不住聖種是名惡比丘復有四法
成就當知是惡比丘何等四繫屬於魔爲魔
所害多於睡眠作善不喜是名惡比丘復有
四法成就當知是惡比丘何等四於佛法中
朽敗心懷諛諂爲煩惱所害離沙門果是名
惡比丘復有四法成就當知是惡比丘何等
四爲婬欲所燒瞋恚所燒愚癡所燒亦爲一 

 
切煩惱所燒是名惡比丘復有四法成就當
知是惡比丘何等四多遊婬里不知過惡不
知知足雖多學問不知知足於所須物常懷
悋心不能施他是名惡比丘復有四法成就
當知是惡比丘何等四從闇入闇從癡入癡
不見聖諦多生疑惑常爲生死之所繫縛閉
涅槃門是名惡比丘復有四法成就當知是
惡比丘何等四身多奸行口多奸行意多奸
行儀式多奸行云何身多奸行安詳而行是
身奸行不左右視是身奸行若左右視不過

 
一尋是身奸行邪命著衣是身奸行諛諂行
於空閑之處不求空閑所行之法諛諂乞食
不觀乞食相諛諂著糞掃衣不知爲慚愧故
諛諂行於山窟樹下不知分別十二縁行諛
諂服於陳故棄藥不求甘露法藥迦葉是名
身多奸行迦葉云何口多奸行他識我他請
我如所求我已得我不求利養而他送與我
細妙供養我皆得多利養我亦得我常行善
法應受供養我善問答我能順法相我能逆
法相我於一切法解義非義他若如是問我 

 
我能如是答答已伏彼令其嘿然我說是已
能令大衆一切喜悅亦令一切歎言善哉令
彼衆人請我供養得供養已復令施主請言
數來迦葉若有不調伏口而有所說一切所
言皆非正言是口多奸行迦葉是名口多奸
行迦葉云何意多奸行心所牽連貪求利養
衣鉢卧具飲食醫藥而口說言一切利養我
所不須心實多求而詐言知足是名意多奸

行爾時世尊而說偈言
心求利養 口言知足 邪命求利 常無快樂 

其心多奸 欺誑一切 如此之心 都不清淨

諸天龍神 有天眼者 諸佛世尊 咸共知見
迦葉如是惡比丘離善法儀式作邪命行墮
三惡道
旃陀羅沙門品第三
佛告迦葉云何旃陀羅沙門迦葉譬如旃陀
羅常於冢間行求死屍無慈悲心視於衆生
得見死屍心大喜悅迦葉如是沙門旃陀羅
常無慈心至施主家行不善心所求得已生
貴重心從施主家受利養已不教施主佛法

 
毗尼爲利養故親近在家不爲法故亦無慈
心常求利養迦葉是名沙門旃陀羅迦葉如
旃陀羅爲一切人之所捨離所謂大臣長者
及諸小王剎利婆羅門并餘庶民乃至下賤
之所遠離不欲共作知識迦葉如是沙門旃
陀羅亦爲一切之所遠離所謂持戒有德人
所敬者比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍鬼
神及乾闥婆知其破戒行惡法故迦葉是名
沙門旃陀羅迦葉如旃陀羅所有衣服飲食
諸所用物盡非好人之所愛樂亦不受用迦

 
葉如是沙門旃陀羅若有衣鉢所用之物皆
是破戒非法身口意業諛諂所得持戒沙門
婆羅門捨不愛樂亦不受用於此人所生哀
愍心迦葉是名沙門旃陀羅迦葉如旃陀羅
以愧恥心持所用器從他乞食迦葉如是沙
門旃陀羅以愧恥心入於房舍及至他家或
到衆中亦以愧心至於佛所亦以愧心禮如
來塔亦以愧心去來屈伸亦以愧心行住坐
卧一切所行皆有愧心覆藏惡法故迦葉我
今當說旃陀羅人所至之處不到善處何以 

 
故自行惡法故迦葉如是沙門旃陀羅所至
之處亦不到善道多作惡業無遮惡道法故
迦葉是名沙門旃陀羅迦葉云何沙門敗壞
迦葉譬如好酒香味具者是酒之醍醐醡取
已盡下有糟滓人所惡賤無所施用迦葉如
是敗壞沙門離於法味取煩惱滓人所惡賤
無所施用離持戒香臭諸煩惱若有至處不
能自利亦不益他迦葉是名敗壞沙門迦葉
敗壞者如有所食變爲糞穢臭惡不淨人所
厭離迦葉如是敗壞沙門猶如糞穢以身口

 
意業不清淨故迦葉是名敗壞沙門迦葉譬
如敗種種大地中終不生芽實迦葉如是敗
壞沙門雖在佛法中不生善根不得沙門果
迦葉是名敗壞沙門迦葉云何沙門篋迦葉
譬如畫篋巧工所成中盛臭穢種種不淨迦
葉如是沙門篋外現成就似沙門行內有種
種垢穢行諸惡業迦葉是名沙門篋迦葉云
何沙門构欄茶迦葉譬如构欄茶華色貌鮮
好其體堅鞕猶如木石其氣臭穢猶如糞塗
有智之人若見此花不近不觸遠避而去愚 

 
人若見不知過患近而齅之迦葉如是沙門
构欄茶現似沙門行而有麤獷慠慢自高臭
穢不淨又作破戒無儀式行破於正見迦葉
如是沙門构欄茶智者不親近不禮敬右遶
以惡人故而遠離之迦葉若有癡如小兒彼
諸癡人之所親近禮敬右遶信受其語如构
欄茶花爲癡人所捉迦葉是名沙門构欄茶
迦葉云何沙門求利迦葉譬如諛諂之人心
常慳惜爲貪所覆若見他財物希望欲得畜
利刀仗無慚愧心無哀愍心常有害心若行

 
空澤山林聚落發如是心於他財物希求欲
得常自藏身不令他見迦葉如是沙門求利
心常慳惜爲貪所覆於所得利心無知足於
他財物希望欲得有所至處聚落城邑常爲
利養不爲善法覆藏諸惡謂善比丘知我破
戒知已若說戒時或驅我出於善比丘但生
恐畏心常諛諂現行儀式一切天龍鬼神有
天眼者知此比丘來時賊來去時賊去行時
賊行坐時賊坐卧時賊卧起時賊起取衣時
賊取衣著衣時賊著衣入聚落時賊入聚落 

 
出聚落時賊出聚落食時賊食飲時賊飲剃
髮時賊剃髮迦葉如是癡人去來儀式皆爲
天龍鬼神之所知見見已訶罵如此惡人即
爲壞滅釋迦牟尼佛法作是訶責諸惡比丘
又彼諸天龍鬼神見持戒梵行沙門婆羅門
增益信心禮敬尊重此人於佛法中應受利
養者迦葉此沙門求利於佛法中出家不能
生一念寂滅離欲之心況得沙門果若有得
者無有是處迦葉是名沙門求利迦葉云何
稗沙門迦葉譬如麥田中生稗麥其形似麥

 
不可分別爾時田夫作如是念謂此稗麥盡
是好麥後見穗生爾乃知非不得名言一切
是麥迦葉如是稗沙門在於衆中似是持戒
有德行者施主見時謂盡是沙門而彼癡人
實非沙門言是沙門非梵行人自言梵行先
來敗壞離於持戒亦不入衆數於佛法中無
智慧命當墮惡道猶如稗麥在好麥中爾時
天龍鬼神有天眼者見彼癡人墮於地獄見
已各相謂言此是癡人先似沙門行不善法
今當墮於大地獄中從今已後終不能得沙 

 
門德行及沙門果猶如稗麥在好麥中迦葉
是名稗沙門迦葉云何蒲生沙門迦葉譬如
蒲生稻苗以不熟故名爲蒲生以無實故風
所吹去無堅重力似稻非稻迦葉如是蒲生
沙門形似沙門無人教呵無有德力爲魔風
所吹亦無血氣持戒之力離於多聞損失定
力亦遠於智不能破壞諸煩惱賊名如是人
輕劣無力繫屬於魔爲魔所拘没在一切煩
惱之中爲魔風所吹如蒲生稻迦葉蒲生之
稻不中爲種亦不生芽迦葉如是蒲生沙門

 
於佛法中無道種子於賢聖法中不得解脫
迦葉蒲生沙門者所謂破戒行惡是名蒲生
沙門迦葉云何形似沙門迦葉譬如巧工以
金塗銅其色似金價不同金若揩磨時乃知
非金迦葉如是形似沙門者好自嚴飾常澡
浴身齊整著衣沙門儀式一切具足去來屈
伸常正儀式而彼常爲貪恚癡所害亦爲利
養禮敬讃歎所害亦爲我慢增上慢一切煩
惱所害雖爲人所貴無貴重法常勤嚴身悕
望飲食不求聖法不畏後世現見尊重非將 

 
來尊重但長肌肥依於利養非依於法種種
繫縛勤作家業順在家心亦隨所受苦時受
苦樂時受樂爲愛憎所害於沙門法無心欲
行離諸儀式必當墮於地獄餓鬼畜生彼人
無沙門實無沙門稱不與沙門等迦葉是名
形似沙門迦葉云何失沙門血氣迦葉譬如
男子若女人若童男若童女非人飲其血氣
彼人羸瘦無有色力由失血氣故迦葉如是
之人失血氣故諸藥呪術及諸刀仗所不能
治必至於死迦葉如是沙門無有持戒定慧

 
解脫解脫知見血氣及慈悲喜捨血氣亦無
行施調伏護身口意業血氣亦無安住四聖
種血氣無有儀式血氣亦無淨身口意血氣
迦葉是名沙門失於血氣迦葉如失血氣沙
門雖受如來法藥不以自度法藥者所謂若
起婬欲應觀不淨若起瞋恚應行慈心若起
愚癡應觀十二因縁於諸煩惱應正思惟離
於樂衆捨我所有出家三事應當愛護三事
者所謂持戒清淨其心調伏入定不亂迦葉
如是法藥我之所說我所聽服雖受此藥不 

 
以自度迦葉又有出世法所謂空觀無相無
作觀隂界入知四聖諦及十二因縁迦葉如
是法藥彼人亦復不以自度迦葉如是沙門
臭穢不淨以破戒故薄福德故生極下處以
憍慢故於此命終不生餘處必當墮在大地
獄中如人失於血氣必定至死如是沙門於
此命終必墮地獄迦葉是名失血氣沙門如
是說已五百比丘捨戒還俗爾時有諸比丘
呵彼比丘言若大德於佛法中退還家者如
是非善如是非法佛告諸比丘莫作是語何

 
以故若如是者名爲順法若比丘不欲受人
信施退還家者是名順法彼諸比丘信解心
多故生悔心說此語時彼得聞已作如是念
我等或能行不淨行受他信施應生悔心退
而還家迦葉我今說此諸比丘等於此命終
生兜率天彌勒菩薩所彌勒如來出於世時

彼諸比丘在初會數中
營事比丘品第四
爾時摩訶迦葉白佛言世尊云何比丘能營
衆事佛告迦葉我聽二種比丘得營衆事何 
等二一者能淨持戒二者畏於後世喻如金
剛復有二種何等二一者識知業報二者有
諸慙愧及以悔心復有二種何等二一者阿
羅漢二者能修八背捨者迦葉如是二種比
丘我聽營事自無瘡疣何以故迦葉護他人
意此事難故迦葉於佛法中種種出家種種
性種種心種種解脫種種斷結或有阿蘭若
或有乞食或有樂住山林或有樂近聚落清
淨持戒或有能離四枙或有勤修多聞或有
辯說諸法或有善持戒律或有善持毗尼儀

 
式或有遊諸城邑聚落爲人說法有如是等
諸比丘僧營事比丘善取如是諸人心相迦
葉若阿蘭若比丘樂空閑處營事比丘一切
役使不應令作有時阿蘭若比丘在比丘僧
次役使而營事比丘應當代作若自不作應
倩他人令代爲之不應役使阿蘭若比丘若
非行道時可少令作迦葉若有乞食比丘彼
營事比丘於乞食比丘應與好食若有比丘
能離四枙營事比丘隨所須物應當供給所
謂衣服飲食卧具醫藥若離枙比丘所住之 

 
處營事比丘於其住處不應高聲大喚亦不
令他高聲大喚欲防護離枙比丘故營事比
丘於離枙比丘應生尊敬如世尊想生如是
念如是比丘於佛法中能作法柱當隨所須
而供給之迦葉若有勤修多聞比丘營事比
丘應當勸喻作如是言大德勤修多聞讀誦
令利我當爲諸大德供給使令若諸大德勤
修多聞於比丘僧中是好瓔珞能昇高座廣
說正法亦自生智慧營事比丘不應非時役
使應當擁護令修多聞迦葉若有說法比丘

 
營事比丘應事事供給應將說法比丘至城
邑聚落勸喻諸人令就聽法說法之處亦應
供給爲說法人敷好高座若有比丘強自以
力欲壞說法者營事比丘應徃和解亦應數
徃說法人所稱言善哉迦葉若有比丘善持
戒律善持毗尼義營事比丘應徃其所數數
問義我云何營事令不得罪自無所損不害
於他持毗尼義比丘應觀營事者心隨所營
事而爲說法所謂是應作是不應作營事比
丘於持律人所一心生信禮敬供養若比丘 

 
僧所有分物應當隨時供給於僧不應藏
舉隨僧所須應當分與應與時與不惡心與
不以非法與非欲心與非瞋心與非癡心與
非畏心與隨僧法行非隨在家行隨僧制行
非自隨制行不於僧物生自在想乃至小事
與僧共斷非自在斷若所用物所謂常住僧
物及與佛物若招提僧物彼營事比丘應當
分別常住僧物不應與招提僧招提僧物不
應與常住僧常住僧物不應與招提僧物共
雜招提僧物不應與常住僧物共雜常住僧

 
物招提僧物不與佛物共雜佛物不與常住
僧物招提僧物共雜若常住僧物多而招提
僧有所須者營事比丘應集僧行籌索欲若
僧和合應以常住僧物分與招提僧迦葉若
如來塔或有所須若欲敗壞者若常住僧物
若招提僧物多營事比丘應集僧行籌索欲
作如是言是佛塔壞今有所須此常住僧物
招提僧物多大德僧聽若僧時到僧忍聽若
僧不惜所得施物若常住僧物若招提僧物
我今持用修治佛塔若僧和合營事比丘應 

 
以僧物修治佛塔若僧不和合營事比丘應
餘勸化在家人輩求索財物修治佛塔迦葉
若佛物多者營事比丘不得以佛物分與常
住僧及招提僧何以故於此物中應生世尊
想佛所有物乃至一線皆是施主信心施佛
是故諸天世人於此物中生佛塔想而況寳
物若於佛塔先以衣施此衣於佛塔中寧令
風吹雨爛破盡不應以此衣貿易寳物何以
故如來塔物無人能與作價者又佛無所須
故迦葉有如是善淨營事人者三寳之物不

 
應令雜又於自利養心常知足三寳物中不
生我所有想迦葉營事比丘若生瞋心而於
持戒大德人所右遶禮敬之者以自在故驅
令役使是故營事比丘以瞋心縁故墮大地
獄若得爲人作他奴僕常爲其主苦驅役使
人所鞭打復次迦葉若營事比丘以自在故
更作重制過僧常限讁罰比丘非時令作是
營事比丘以此不善根故墮於多釘小地獄
中生此中已以百千釘釘挓其身其身熾然
出大火焰如大火聚若於持戒有大德者以 

 
重事怖之以瞋心語故彼營事比丘生地獄
中其所得舌長五百由旬以百千釘而釘其
舌一一釘中出大火焰迦葉若營事比丘數
得僧物慳惜藏舉或非時與僧或復難與或
困苦與或少與或不與或有與者或不與者
營事比丘以此不善根故墮穢惡餓鬼常食
糞丸此人命終當生是中爾時更有餓鬼以
食示之而復不與此鬼爾時希望欲得諦視
此食目不曾眴受飢渴苦於百千歲中常不
得食或時得食變爲糞屎或作膿血何以故

 
有持戒人人所敬禮僧所有物以自在故而
難與之迦葉若營事比丘以常住僧物若招
提僧物及以佛物輙自雜用得大苦報若受
一劫若過一劫何以故以侵三寳物故迦葉
若營事比丘聞如是罪知如是罪而故生瞋
心於持戒者我今說此諸佛世尊所不能治
迦葉是故營事比丘聞如是非法罪已應當
善護身口意業自護亦護他迦葉營事比丘
寧自噉身肉終不雜用三寳之物作衣鉢飲
食爾時摩訶迦葉白佛言世尊未曾有也如 
來自以慈心說如是法爲無慙愧者說無慙