大寳積經卷第一百六
唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
阿闍世王子會第三十七
如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆千二百五十人俱爾時阿闍世王
所愛之子名爲師子與其同友五百人俱皆
已趣向阿耨多羅三藐三菩提各持種種幢
旛寳蓋從王舍城徃耆闍崛山到如來所禮
拜供養於是王子合掌恭敬而白佛言惟願
如來爲我宣說諸菩薩行爾時王子即說頌
言
云何得端正 蓮華中化生 云何知宿命
願佛爲宣說
爾時如來了達諸行究竟彼岸隨問而答即
說頌曰
忍辱得端正 施蓮華化生 法施知宿命
汝當如是解
王子又問
云何得成就 三昧陀羅尼 凡有所發言
皆令人信受
世尊答曰
修心得三昧 忍獲陀羅尼 敬重於衆生
發言人信受
王子又問
云何得正念 具足智慧生 如法而修行
堅固不可壞
世尊答曰
不諂得正念 巧觀智慧生 尊重所修行
護法心堅固
王子又問
云何成妙相 具足三十二 八十隨形好
觀者樂無猒
世尊答曰
由施得諸相 行慈獲隨好 等心於衆生
觀者無猒足
王子又問
云何得梵音 迦陵頻伽聲 云何令世間
見者皆歡喜
世尊答曰
誠言獲梵音 迦陵由輭語 離綺言兩舌
見者皆歡喜
王子又問
由何等業行 得生諸佛前 能請微妙義
唯願如來說
世尊答曰
於諸法施中 不曾爲障礙 因此故恒得
值遇諸如來
王子又問
云何離諸難 而生於善趣 云何世世中
性常無放逸
世尊答曰
淨信離諸難 持戒生善趣 由修習於空
所生無放逸
王子又問
云何獲神通 及證宿命智 能永盡諸漏
願佛爲開演
世尊答曰
施乗得神通 教授成宿命 捨離於二邊
由是盡諸漏
王子又問
云何淨業成 魔網不能罥 而於世世中
爲衆之所愛
世尊答曰
勝解成淨業 精進摧伏魔 如說而修行
所生令衆愛
王子又問
云何得長壽 獲少病之身 感難壞眷屬
願牟尼宣說
世尊答曰
不害得長壽 除他憂少病 諍訟使和合
得難壞眷屬
王子又問
云何得財富 資具無損減 於世世所生
成就大威德
世尊答曰
不嫉獲財富 無慳資具增 謙下成尊貴
有威德自在
王子又問
云何獲大力 衆魔不能害 威勢常超勝
唯願人尊說
世尊答曰
恒施上味食 恐怖令安隱 由斯得大力
威勢常超勝
王子又問
云何得成就 天眼及天耳 云何能了知
種種衆生心
世尊答曰
施燈感天眼 奉樂成天耳 遠離於二邊
故獲他心智
王子又問
云何得淨土 及以衆圓滿 獲隨體圓光
功德海當說
世尊答曰
由願得淨土 忍力衆成就 施衆妙寳帳
得周遍圓光
王子又問
云何所生處 菩提心不壞 乃至於夢中
亦無有忘失
世尊答曰
凡所遊行處 城邑聚落中 化衆趣菩提
菩提心不壞
王子又問
云何大牟尼 爲衆之所愛 攝取一切法
唯願人尊說
世尊答曰
勝志樂具足 不退菩提心 由此攝諸法
爲衆之所愛
爾時王子與諸大衆聞是偈已咸作是言如
佛所說此諸妙行我等從今盡當修學是時
如來即現微笑放大光明遍照無量無邊世
界於是彌勒菩薩白佛言世尊以何因縁現
此微笑願爲宣說斷除疑惑爾時佛告彌勒
菩薩摩訶薩言善男子此[王]子等五百同友[土]
皆於徃昔爲求無上正等菩提恭敬供養十
那由他[八]十億諸佛而我徃在然燈佛時作
婆羅門子成熟於彼然彼諸人於未來世彌
勒佛等諸世尊前恒受化生親承供養如是
奉事十億如來滿三百劫其最後佛號無邊
智善學諸法時無邊智佛知彼諸人心之欲
樂各隨所應爲授阿耨多羅三藐三菩提記
同於安樂光嚴劫中成等正覺皆號智慧幢
相此諸佛剎所有莊嚴亦如西方無量壽國
等無差別善男子若有衆生聞此所說而生
信解發願當成大菩提者應知是人所獲功
德於三世中無有倫匹善男子若有人能六
百劫中恒以衆寳遍於諸剎奉施如來若復
有人聞是經典所生善根比前功德筭數校
計所不能及說是法時衆中八十億衆生一
時趣向阿耨多羅三藐三菩提又此三千大
千世界皆悉震動天雨妙華爾時王子與五
百同友聞授記已歡喜踊躍咸作念言我等
定當成無上覺於是王子及諸同侶旣興供
養獲五神通即於佛前種種變現出家爲道
爾時諸菩薩摩訶薩及諸天人所有趣向大
菩提者見彼王子與諸同友隨衆所樂示現
神變皆大歡喜咸作是言師子王子所問疑
惑如來法王悉爲除斷如是世尊不可思議
如來正法及能信受乃至果報不可思議如
來功德無量無邊於一切法靡不明達爲世
導師度未度者普能遍於十方世界悉已了
知三世諸法誰有智者得聞如是生安樂處
功德之聚而不發起猛利信樂趣求菩提佛
說是經已師子王子等五百同友歡喜奉行
大乗方便會第三十八之一
東晉天竺居士竺難提譯
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
精舍與大比丘八千人俱皆學無學大聲聞
衆菩薩摩訶薩萬二千人皆得神通衆所知
識得陀羅尼無礙辯才得諸法忍無量功德
皆悉成就爾時如來從三昧起無量百千萬
億衆生恭敬圍遶而爲說法爾時衆中有菩
薩摩訶薩名曰智勝即從座起偏袒右肩右
膝著地合掌向佛而白佛言世尊欲問一事
唯願聽許若佛聽者乃敢諮請佛告智勝菩
薩善男子恣汝所問當爲汝說斷汝所疑爾
時智勝菩薩白佛言世尊所言方便何等爲
菩薩方便世尊云何菩薩摩訶薩行於方便
如是問已佛讃智勝菩薩言善哉善哉善男
子汝爲諸菩薩摩訶薩故問方便義多所利
益多所安樂愍念世間利益安樂唯天世人
爲攝未來諸菩薩智慧及去來現在諸佛法
故善男子當爲汝說諦聽諦聽善思念之智
勝菩薩受教而聽善男子行方便菩薩以一
摶食給施一切衆生何以故行方便菩薩以
一摶食施與下至畜生願求一切智以是菩
薩與一切衆生共之回向阿耨多羅三藐三
菩提以是二因縁攝取一切衆生所謂求一
切智心及願方便善男子是名菩薩摩訶薩
行於方便復次善男子菩薩摩訶薩行於方
便若見行施之人生隨喜心以此隨喜善根
願與一切衆生共之回向阿耨多羅三藐三
菩提是方便菩薩亦願施者受者不離一切
智心假令受者是二乗人亦願不離一切智
心是名菩薩摩訶薩行於方便復次善男子
菩薩摩訶薩行於方便若見十方世界中無
主華樹及種種香合集願以供養諸佛若見
十方世界中有主華香若香若葉風所吹者
一切合集願以供養十方諸佛以是善根若
自爲若爲一切衆生具一切智心以是善根
因縁故得無量戒定慧解脫解脫知見是名
菩薩摩訶薩行於方便復次善男子菩薩摩
訶薩行於方便若見十方世界衆生受諸樂
報見已作如是念願一切衆生得一切智樂
若見十方世界衆生受諸苦報爲諸衆生懴
悔諸罪作是大莊嚴如是衆生所受苦惱我
悉代受令彼得樂以是善根願成一切智除
一切衆生苦惱以是因縁故畢竟不受一切
諸苦純受諸樂是名菩薩摩訶薩行於方便
復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若禮一
佛恭敬供養尊重讃歎作是念一切如來同
一法界一法身一戒一定一慧一解脫一解
脫知見作是念已當知若禮一佛恭敬供養
尊重讃歎即是禮拜供養恭敬尊重讃歎一
切諸佛若供養一佛即是供養十方諸佛如
是供養十方佛已是名菩薩摩訶薩行於方
便復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若鈍
根者不應自輕乃至若能通利一四句偈作
是念若解一四句偈義即知一切佛法一切
佛法皆攝在此一偈義中如是通達已心不
懈怠若至諸國城邑聚落以慈悲心廣爲人
說不求利養名聞讃歎作如是願此四句偈
願令他聞以是善根因縁方便願已令一切
衆生多聞皆如阿難及得如來辯是名菩薩
摩訶薩行於方便復次善男子菩薩摩訶薩
行於方便若生貧窮家是菩薩乃至乞食若
得一摶食持用施僧若施一人不以爲愧應
作是念如佛所說心增廣大勝以財施我財
施雖少以一切智心願是善根成一切智令
諸衆生悉得寳手猶如如來以是縁故具足
施戒禪定福處是名菩薩摩訶薩行於方便
復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若見聲
聞縁覺多得利養尊重讃歎是菩薩自以二
縁慰喻其心何等爲二所謂因菩薩故有諸
如來因如來故有聲聞縁覺如是思惟二乗
之人雖得利養我猶勝彼彼所食者是我父
物云何於中而生希望是名菩薩摩訶薩行
於方便復次善男子菩薩摩訶薩行於方便
行施之時具六波羅蜜何等爲六善男子菩
薩行方便時若見乞兒除慳惜心具足大施
是名檀波羅蜜自持禁戒施持戒者見破戒
人勸令持戒勸持戒已然後給施是名尸波
羅蜜自除瞋恚行於慈愍心無穢濁利益衆
生等心而施是名羼提波羅蜜若施飲食湯
藥即時具足身心精進去來進止屈[申俯]仰[伸府]
是名毗離耶波羅蜜若行施已其心得定歡
喜悅預專念不亂是名禪波羅蜜如是施已
分別諸法施者是誰誰爲受者誰受報者如
是觀已無有一法名爲施者若受施人及受
報者是名般若波羅蜜善男子是名菩薩摩
訶薩行於方便具六波羅蜜爾時智勝菩薩
白佛言世尊未曾有也菩薩摩訶薩行於方
便即於施時以此施故攝一切佛法及諸衆
生佛告智勝菩薩善男子如汝所說菩薩摩
訶薩行於方便以方便力故雖行少施所得
福德無量無邊阿僧祇佛復告智勝菩薩善
男子菩薩摩訶薩雖至不退轉地亦以方便
而行於施是名菩薩行於方便善男子有時
惡知識教菩薩言汝何用久處生死可於此
身早入涅槃菩薩知已即應離之我如是大
莊嚴教化一切衆生是人爲我作諸留難若
我不在生死中者何能教化無量衆生智勝
菩薩白佛言世尊若有衆生以妄想故犯四
重罪佛告智勝菩薩善男子若出家菩薩以
妄想故犯四重罪行方便菩薩能盡除滅我
今亦說無有犯罪及受報者智勝菩薩白佛
言世尊云何菩薩犯罪佛告智勝菩薩善男
子菩薩雖行解脫戒於百千劫中噉果食草
能忍衆生善惡之語若與聲聞縁覺共思惟
法善男子是名菩薩摩訶薩犯於重罪善男
子如聲聞人犯於重禁非即此身得入涅槃
善男子菩薩如是不除聲聞縁覺共思惟法
不捨不悔者終不得成阿耨多羅三藐三菩
提若得佛法無有是處爾時尊者阿難白佛
言世尊我今晨朝入舍衛城次第乞食見衆
尊王菩薩與一女人同一牀坐阿難說是語
已即時大地六種震動衆尊王菩薩於大衆
中上昇虚空高七多羅樹語阿難言尊者何
有犯罪能住空耶阿難可以此事問於世尊
云何罪法云何非罪爾時阿難憂愁向佛右
膝著地手執佛足世尊我今悔過如是大龍
我說犯罪如是菩薩我求其過世尊我今悔
過唯願聽許佛告阿難汝不應於大乗大士
求覓其罪阿難汝聲聞人於障處行寂滅定
無有留難斷一切結阿難行方便菩薩如是
成就一切智心雖在中宮婇女共相娛樂不
起魔事及諸留難而得阿耨多羅三藐三菩
提何以故阿難行方便菩薩無有受如是衆
生不以三寳勸化若阿耨多羅三藐三菩提
阿難若學大乗善男子善女人不離一切智
心若見可意五欲即便在中共相娛樂阿難
汝應作是念如此菩薩即是能成如來根本
佛告阿難汝今諦聽諦聽以何縁故衆尊王
菩薩摩訶薩與此女人同一牀坐阿難彼女
人者曾於過去五百世中爲衆尊王菩薩作
婦彼女人本習氣故見衆尊王菩薩心生愛
著繫縛不捨此衆尊王菩薩威德端正持戒
力故見已歡喜踊躍在一獨處生如是心若
衆尊王菩薩能與我共一牀坐者我當發阿
耨多羅三藐三菩提心阿難爾時衆尊王菩
薩知彼女人心之所念如是知已即於晨朝
著衣持鉢入舍衛城次第乞食至彼女家即
入其舍尋時思惟如是法門若內地大若外
地大是一地大以地大心執女人手共一牀
坐衆尊王菩薩即於坐上而說偈言
如來不讃歎 凡夫所行欲 離欲及貪愛
乃成天人師
佛告阿難時彼女人聞此偈已心大歡喜踊
躍無量即從坐起向衆尊王菩薩接足敬禮
說是偈言
我不貪愛欲 貪欲佛所呵 離欲及貪愛
乃成天人師
說是偈已作如是言我先所生惡欲之心今
當悔過即生善欲發菩提心願欲利益一切
衆生佛告阿難爾時衆尊王菩薩勸彼女人
令發阿耨多羅三藐三菩提心已即從坐去
阿難汝觀是女人專心福報我今以正遍知
記彼女人於此命終得轉女身當成男子於
將來世九十九劫供養百千無量阿僧祇諸
佛具足一切佛法得成爲佛號無垢煩惱如
來應供正遍知彼佛成道已當是世時無有
一人起不善心阿難當知行方便菩薩所攝
眷屬終不墮三惡道爾時衆尊王菩薩從空
中下頂禮佛足禮已白佛言世尊菩薩行於
方便若爲一人起大悲心合集善法若似犯
罪若實犯罪於百千劫墮大地獄世尊此菩
薩堪受諸惡及地獄苦以此善根願不捨一
人爾時世尊讃衆尊王菩薩言善哉善哉善
男子菩薩成就如是悲心雖受五欲不犯重
罪離於諸罪及遠一切墮惡道業善男子我
念過去阿僧祇劫復過是數時有梵志名曰
樹提於四十二億歲在空林中常修梵行彼
時梵志過是歲已從林中出入極樂城入彼
城已見有一女彼時女人見此梵志儀容端
嚴即起欲心尋趣梵志以手執足即時躃地
善男子爾時梵志告女人曰姊何所求女曰
我求梵志梵志言姊我不行欲女曰若不從
我我今當死善男子爾時樹提梵志如是思
惟此非我法亦非我時我於四十二億歲修
淨梵行云何於今而當毀壞彼時梵志強自
頓抴得離七步離七步已生哀愍心如是思
惟我雖犯戒墮於惡道我能堪忍地獄之苦
我今不忍見是女人受此苦惱不令是人以
我致死善男子爾時梵志又如是思惟已還
至女所以右手捉作如是言姊起恣汝所欲
善男子爾時梵志於十二年中共爲家室過
十二年已尋復出家即時還具四無量心具
已命終生梵天中善男子汝勿有疑爾時梵
志即我身是彼女人者今瞿夷是善男子我
於爾時爲彼女欲暫起悲心即得超越十百
千劫生死之苦善男子汝如是觀若餘衆生
由愛欲故墮於地獄行方便菩薩由生梵天
是名菩薩摩訶薩行於方便佛復告智勝菩
薩善男子若舍利弗大目[犍]連等行方便者[揵]
不令瞿伽離墮於地獄何以故善男子我念
過去世鳩留孫佛時有一比丘名曰無垢在
空林野止住窟中去窟不遠有五仙人當爾
之時卒起大雲而降大雨時有貧女道遇暴
雨寒裸恐怖即入無垢所住窟中時雨旣止
無垢比丘共此女人從窟而出時五仙人見
此事已心生荒穢各相謂言無垢比丘心懷
姧諂作不淨行時無垢比丘知彼仙人心之
所念即踊身虚空高七多羅樹時五仙人見
無垢比丘上昇虚空見已復相謂言我等所
見書記經論若人作不淨行不能如是飛昇
虚空若修淨行則能如是彼時仙人即向無
垢五體投地合掌悔過不敢覆藏佛告智勝
菩薩善男子爾時無垢比丘若不作如是方
便飛昇虚空者此五仙人即此生身入於地
獄善男子爾時比丘豈異人乎即彌勒菩薩
是善男子汝今當知舍利弗目[犍]連若作如[揵]
是方便飛昇虚空者瞿伽離比丘不墮地獄
善男子汝今當知如諸菩薩摩訶薩所行方
便聲聞縁覺之所無有善男子譬如婬女善
知六十四態爲財寳故媚言誘他詐許捨身
所重之物無所匱惜後得彼物得彼物已驅
逐令去不生悔心善男子行方便菩薩能知
隨宜行於方便如是教化一切衆生隨其所
欲而爲現身於所須物心無恡惜乃至捨身
爲衆生故愛樂善根不求果報知諸衆生作
善根已心無退轉即於爾時心生捨離所現
五欲永無戀著善男子譬如黑蜂在畜生中
於一切華雖經香味而於其中無依止想無
所愛著於華葉莖香不持而去善男子菩薩
摩訶薩行於方便亦得如是爲化衆生處於
五欲見法無常不以常想而起於愛又不自
害亦不害他善男子如小種子雖生於芽然
其本色無所虧損不生異物善男子如是空
無相無作無我智慧種子菩薩雖有煩惱於
五欲娛樂不生三惡道芽不損善根之色亦
不退轉善男子譬如魚師以食塗網投之深
淵旣滿所求即尋牽出善男子行方便菩薩
亦復如是以空無相無作無我智慧熏修其
心結以爲網一切智心以爲塗食雖投五欲
汙泥之中如其所願牽出欲界命終之後生
於梵世善男子譬如有人善知呪術爲官所
執被五繫縛此人自以呪術力故即斷五縛
隨願而去善男子如是菩薩摩訶薩行於方
便雖處五欲共相娛樂爲化衆生如其所求
以一切智呪斷五欲縛生於梵世善男子譬
如士夫善知戰法藏一利刀衛送行人而彼
衆中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕
之更生憐愍無敬重心各相謂言彼人旣無
器仗亦無伴黨此非健士復無勢力自身不
救何能濟人此若壞賊無有是處彼人必當
受諸困厄時彼士夫遂至空澤群賊俱發爾
時士夫牢自莊嚴尋時即出所藏之刀始一
擲刀群賊[喪]命諸賊旣壞復還藏刀善男子
行方便菩薩善藏智刀而以方便處於五欲
共相娛樂爲化衆生聲聞見此方便菩薩處
於五欲共相娛樂不知方便故生濁心或復
憐愍謂爲放逸如是之人尚不自度況能救
度一切衆生若能壞魔無有是處爾時菩薩
善用方便智慧之刀如其所求斷諸煩惱盡
令摧滅以智慧刀至淨佛土無諸女人乃至
無有一念欲想爾時有菩薩名曰愛作入舍
衛城次第乞食漸漸遂至一長者家長者有
女名曰德增住高樓上彼時女人聞菩薩聲
尋持食出向愛作菩薩女見菩薩取其形容
相好音聲欲心即起爲欲所燒即時命終骨
節解散愛作菩薩見德增女亦起惡覺婬欲
之心于時愛作菩薩即自思惟云何彼法法
者爲著云何彼眼何者此眼眼性非知但是
肉摶不愛不知不思不覺無所分別其性本
空耳鼻舌身意法亦復如是薄皮厚皮血肉
脂肪髮毛爪齒骨髓筋脉從足至頂如是觀
已若內若外無有一法而可愛著若瞋若癡
於一切法如實觀即離欲心得無生忍得無
生忍已其心歡喜踊躍無量即昇虚空高一
多羅樹遶舍衛城七帀爾時世尊見愛作菩
薩飛騰虚空猶如鵝王無所罣礙佛見是已
告阿難言阿難汝見愛作菩薩飛騰虚空猶
如鵝王無所礙不阿難言唯然已見佛告阿
難是愛作菩薩因起欲心推求諸法即壞魔
衆當轉法輪時德增女命終之後生三十三
天轉于女身得成男子自然處於七寳宮殿
縱廣正等十二由旬有萬四千諸天婇女以
爲侍衛是德增天子得識宿命推先業行以
何業縁而來生此如是思惟已見舍衛城中
作長者女愛作菩薩生婬欲心欲心熾盛即
身命終便轉女身得成男子我以是事得無
量神力爾時德增天子如是思惟因起婬欲
得如是報今我於愛作菩薩心甚清淨禮敬
供養我今若住先愛五欲此非我宜如是思
惟已當詣如來并欲見於愛作菩薩禮敬供
養時德增天子與其眷屬持天華香塗香末
香即於初夜來至佛所自以光明普照祇洹
入覲世尊及見愛作即以天華末香塗香供
養於佛頂禮佛足及愛作菩薩一切大衆右
遶三帀合掌向佛即說偈言
天人之尊 不可思議 菩薩所行 亦不可議
如來之法 不可思議 大名稱者 亦不可議
我昔舍衛 曾爲僮女 在長者家 名曰德增
其年幼少 顏貌端正 父母愛念 爲作遮護
如來世尊 無有輕戲 有子愛作 有大威德
入舍衛城 而行乞食 漸到我父 所止之舍
我時聞其 好妙音聲 心大歡喜 即持食出
尋時向於 行大心者 如來之子 愛作菩薩
見菩薩時 已在我心 觀其淨妙 心生染欲
我若不得 內心所願 便當即時 身命殞没
我於爾時 口不能言 手所持食 不能與之
內心懷熱 而發婬欲 是時身熱 尋便命終
我時命終 經一念頃 尋得上生 三十三天
離於最下 女人之身 得成男子 爲人所讃
勝妙宮殿 自然而出 種種妙寳 人之所珍
具足一萬 四千婇女 如是眷屬 是我所有
我以此縁 尋觀宿命 而自思惟 即知徃因
因發欲心 得如是報 我以染心 視於愛作
由見菩薩 得喜光明 我身所出 光明之焰
因彼業縁 得如是報 我終不願 求於二乗
所願之處 唯佛知之 婬欲之心 得報尚爾
何況能作 善心供養 如我於今 向於世尊
發如是願 求一切智 假使所行 劫如恒沙
終不退轉 於佛智慧 遇善知識 愛作菩薩
今我當以 眞法供養 若餘供養 非爲供養
唯發菩提 是眞供養 行於菩提 最勝最尊
更不以欲 視諸女人 我願如是 離於女身
向諸佛說 四無所畏 我之父母 尋曉見我
身壞碎爛 悲號啼哭 父母謂之 比丘所爲
稱怨啼哭 呵罵比丘 佛之神力 令彼天子
至父母所
[呵]責諫喻 於此比丘 勿生嗔恚
莫於長夜 受諸苦惱 德增女人 先命終已
即得上生 三十三天 離於女身 得成男子
爲天人身 光明遠照 父母今當 詣世尊所
先不善心 今應悔過 若除如來 諸佛世尊
更無有人 可歸依者 以無畏心 勸喻父母
即時父母 得聞佛名 尋共和合 至於釋迦
牟尼佛所 至佛所已 頭頂敬禮 二足之尊
今者悔過 本瞋恚心 恭敬尊重 人中之尊
今者應問 如來自知 云可供養 佛法及僧
云何修習 行於善行 如是所問 願爲說之
若得聞已 專心修行 佛知父母 其心決定
天人之師 說如是言 若欲供養 一切諸佛
專心堅固 發菩提心 德增父母 及諸眷屬
其數具足 滿五百人 聞天人師 如是之言
發菩提心 而作大願 爾時佛告 賢者阿難
汝今善聽 我之所說 菩薩所行 不可思議
無上智慧 及以方便 愛作菩薩 數數發願
女人見我 若發欲心 尋時得離 於女人身
得成男子 爲人所尊 阿難汝觀 德力如是
若犯非法 應墮惡道 健士行之 得壞魔衆
令彼生天 得爲天人 今此天子 供養於我
其心恭敬 正向菩提 彼當供養 無量世尊
來世成佛 號曰善見 此五百人 向菩提者
亦當作佛 爲天人師 佛有是德 誰不供養
是處深信 得無量樂 非一女人 非二非三
無量百千 那由他億 見於愛作 發淫欲心
尋即命終 得爲男子 大醫藥王 有大名稱
如是菩薩 誰不尊敬 雖生欲心 更得快樂
況於菩薩 生恭敬心
大寳積經卷第一百六
