大寳積經卷第八十八
元魏優禪尼國王子月婆首那譯
摩訶迦葉會第二十三之一
如是我聞一時婆伽婆在舍婆提城祇樹給
孤獨園與大比丘僧五千人俱菩薩摩訶薩
八千人俱其名曰文殊師利菩薩觀世音菩
薩大勢至菩薩德藏菩薩彌勒菩薩如是等
菩薩摩訶薩而爲上首爾時世尊與百千大
衆恭敬圍繞而爲說法爾時摩訶迦葉在大
衆中從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭
敬白佛言世尊我欲少問如來應正徧知若
佛聽許乃敢恣問佛告迦葉恣汝所問如來
悉能爲汝分別斷汝疑心令得歡喜爾時摩
訶迦葉白佛言世尊若有善男子善女人欲
求涅槃於正法中出家當云何學云何行云
何修觀爾時世尊告摩訶迦葉善哉善哉迦
葉汝今善能問於如來如是之義如汝所問
爲利一切諸天世人令得安樂汝今諦聽善
思念之吾當爲汝分別解說爾時摩訶迦葉
白佛言世尊如是願樂欲聞佛告迦葉善男
子善女人欲求涅槃於正法中出家應學淨
戒具律儀戒具正法教於清淨戒微細不犯
應如是學隨順正法離諂曲心遠離貪欲具
足慙愧常畏生死樂求遠離厭離生死常念
涅槃若在樹下若山巖間若在靜室若在窟
中初修正意念於如來應供正徧知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛婆
伽婆生具足種性具足善根具足無量淨戒
無量三昧無量智慧無量解脫無量解脫知
見具足一切無邊佛法不可思議具足無等
無邊功德實語眞語所言無二不誑衆生爲
大醫王能拔毒箭爲不請友具大慈悲爲大
導師說甚深法令入甚深說寂滅法令得寂
滅空無衆生無相斷相無願離願無有戲論
離諸戲論甚深難見難覺其性遠離離於有
無無行斷行無說離說無相平等離垢清淨
無取無捨能滅諸苦能斷渴愛令至涅槃迦
葉比丘如是一日若過一日在於靜室心念
如來作是思念我得人身得出家道得比丘
法親近如來不應懈怠所以者何於此修戒
當得道果以是因縁於未來世若佛出世當
得見佛佛出世難如優曇花迦葉比丘修行
應學慧命須菩提之所修行迦葉如來應正
徧知難得見聞於正法中而得出家具比丘
戒甚爲希有善男子善女人於正法中出家
者爲二事故何等爲二一者爲現得道果故
二者爲見未來佛故迦葉有諸癡人受著袈
裟違背如來自謂我得道果聖人是人若在
靜室若在窟中貪心思念一切施主施我衣
鉢作如是念如來不知我不覺我不見我迦
葉比丘若在靜室若在窟中若行若坐若卧
若念貪欲若念瞋恚及餘種種諸惡覺觀隨
所住處其中諸神知彼比丘心生愁憂作如
是念此諸比丘非法非宜於正法中得出家
已思惟如是不善之法迦葉彼諸神等知彼
比丘各作方便令不安隱迦葉彼諸天神以
少善根得少智慧尚知他心況復如來百千
萬億阿僧祇劫具行智慧迦葉如來無所不
知無所不見無所不覺無所不證迦葉如來
具足無礙智慧於三世法皆悉了知是故迦
葉善男子善女人於正法中得出家者應作
是念諸佛如來悉知我心十方世界現在諸
佛亦知我心莫於佛法作沙門賊迦葉云何
名沙門賊沙門賊有四種何等爲四迦葉若
有比丘整理法服似像比丘而破禁戒作不
善法是名第一沙門之賊二者於日暮後其
心思惟不善之法是名第二沙門之賊三者
未得聖果自知凡夫爲利養故自稱我得阿
羅漢果是名第三沙門之賊四者自讃毀他
是名第四沙門之賊迦葉是名四種沙門之
賊迦葉譬如有人具大勢力於閻浮提一切
衆生所有珍寳金銀瑠璃眞珠珊瑚琥珀等
寳刀杖加害皆悉奪取迦葉於汝意云何此
人得罪寧爲多不迦葉白佛言甚多世尊佛
告迦葉若有凡夫未得聖果自知凡夫爲利
養故自稱我得須陀洹果若受一食罪多於
彼爾時摩訶迦葉白佛言希有世尊如來說
此律儀之法誰聞此法未得聖果自說得道
受一[
琖]水佛告迦葉如是如是如汝所說若
欲離生死者應如是行如救頭然迦葉若復
有人身具大力於四天下衆生資身之具加
以刀杖悉皆奪取迦葉於意云何彼人以此
劫奪因縁得罪多不迦葉白佛甚多世尊甚
多善逝佛告迦葉若凡夫人未得聖果爲利
養故自稱我得斯陀含果受一食施罪多於
彼迦葉若復有人於千世界所有衆生一切
資具金銀瑠璃眞珠珂貝琥珀珊瑚種種諸
寳無價寳衣騎乗宮殿飲食之具刀杖加害
悉皆劫奪迦葉於意云何彼人以是劫害因
縁得罪多不迦葉白佛甚多世尊甚多善逝
佛告迦葉若有衆生未得聖果自知凡夫爲
利養故自稱我得阿那含果受人信施乃至
一食罪多於彼迦葉若復有人身具大力於
中千世界一切衆生若天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一
切樂具刀杖加害悉皆劫奪迦葉於意云何
彼人以是加害因縁得罪多不迦葉白佛甚
多世尊甚多善逝佛告迦葉若有衆生未得
聖果自知凡夫爲利養故自稱我得阿羅漢
果受人信施乃至一食罪多於彼迦葉寧奪
三千大千世界衆生一切樂具不應自稱我
得聖果受人信施乃至一食迦葉我觀沙門
法中更無有罪重於妄稱得聖果者迦葉聲
聞之人有四惡欲何等爲四一者求見未來
世佛二者求作轉輪聖王三者願生剎利大
姓四者願生婆羅門大姓是名四種惡欲若
有所求乃至涅槃亦名惡欲是名如來祕密
之說迦葉聲聞之人有四種性於一切時一
切事所不應作何等爲四一者著我二者著
人三者犯戒四者求未來佛法此四種性聲
聞之人於一切時一切事所不應作迦葉若
有沙門婆羅門持淨戒者我爲彼說阿耨多
羅三藐三菩提終不爲彼惡欲人說爲持戒
人心不諂曲求涅槃者令其安隱是故爲說
迦葉我今更說令諸行者聞已歡喜迦葉若
復有人以一切樂具供養四天下一切衆生
若一劫若減一劫迦葉若復有人以一器水
施於持戒正命之人彼善男子善女人所得
功德勝前布施無量無邊迦葉是惡欲人若
受人施傷害於人過於一切惡友怨敵迦葉
出家之人微細煩惱復有四種具彼煩惱如
負重擔入於地獄何等爲四一者見他得利
心生嫉妬二者聞經禁戒而反毀犯三者違
反佛語覆藏不悔四者自知犯戒受他信施
迦葉是名四種微細煩惱出家之人具此煩
惱如負重擔入於地獄迦葉有四種相似沙
門何等爲四一者惡戒二者我見三者誹謗
正法四者斷見是名四種相似沙門迦葉出
家之人有四放逸入於地獄何等爲四一者
多聞放逸自恃多聞而生放逸二者利養放
逸得利養故而生放逸三者親友放逸依恃
親友而生放逸四者頭陀放逸自恃頭陀自
高毀人是則名曰四種放逸迦葉出家之人
具四放逸墮於地獄爾時摩訶迦葉[四]佛言[白]
世尊當來末世後五百歲有相似沙門身被
袈裟毀滅如來無量阿僧祇劫所修集阿耨
多羅三藐三菩提爾時世尊告摩訶迦葉汝
莫以此問於如來何以故迦葉彼愚癡人實
有過惡如來不說以惡欲故其心妄執邪行
諂曲一切魔事皆悉信受彼愚癡人實有過
惡如來不說爾時摩訶迦葉白佛言世尊惟
願如來久住世間爲我說法佛告迦葉如來
不久當般涅槃迦葉白佛言世尊惟願世尊
住世一劫若減一劫守護正法爾時世尊告
摩訶迦葉彼諸癡人假使千佛出興於世種
種神通說法教化彼愚癡人於彼惡欲不可
令息迦葉當來末世後五百歲有諸衆生具
足善根其心清淨能報佛[恩]守護我法爾時
摩訶迦葉白佛言世尊我寧頂戴四大天下
一切衆生山河石壁城邑聚落滿於一劫若
減一劫不能聞彼愚癡衆生不信之音世尊
我寧坐於一胡麻上滿於一劫若減一劫不
能聞彼不信癡人破戒之音世尊我寧在於
大劫火中若行若立若坐若卧百千億歲不
能聞彼不信癡人破戒之音世尊我寧受於
一切衆生瞋恚罵辱撾打加害不能聞彼不
信癡人偷法大賊毀禁之聲世尊我修少行
智慧微淺如是重擔我不能堪世尊唯有菩
薩堪能荷負如斯重擔世尊我於此中欲說
譬喻世尊譬如有人年耆極老年百二十身
嬰長病卧在牀席不能起止時有一人巨富
饒財[賫]持珍寳至病人所而語之言我有縁[賷]
事當至他方以寳相寄爲我守護或十年還
若二十年待我還時汝當歸我彼老病人卧
在牀席無有子息唯獨一身彼人去已未久
之間時彼病人因至命終所寄財物悉皆散
失彼人行還求索無所世尊聲聞之人亦復
如是智慧微淺修行甚少又無伴侶不能久
住在於世間若付正法不久散滅爾時世尊
讃迦葉言善哉善哉迦葉我已了知而故付
汝令彼癡人得聞此已生於悔心爾時摩訶
迦葉白佛言世尊我今更欲說第二喻世尊
譬如有人身力盛壯無諸患苦離一切病壽
命無量百千萬歲生大種姓具足財寳善持
淨戒有大慈悲內懷歡喜能捨一切衆生煩
惱其心勇猛利益多人令得安樂利益天人
時有一人[賫]持寳物來至其所而語之言我[賷]
有縁事當至他方以寳相寄當好守護若十
年還若二十年待我來時當見相還其人得
寳藏積守護彼人行還即便歸之世尊菩薩
摩訶薩亦復如是若以法寳付諸菩薩無量
千億那由他劫終無失壞利益無量無邊衆
生不斷佛種不斷法輪僧寳具足世尊如是
之事我不能持唯有菩薩乃能堪受世尊此
彌勒菩薩摩訶薩俱在此會如來付之於當
來世後五百歲法欲滅時如來無量阿僧祇
劫所集阿耨多羅三藐三菩提法悉能守護
流演廣說何以故世尊此彌勒菩薩摩訶薩
於當來世當證如來阿耨多羅三藐三菩提
世尊譬如國王第一太子灌頂受位當爲王
事如法治世王諸群臣悉皆朝宗世尊彌勒
菩薩摩訶薩亦復如是治法王位守護正法
爾時世尊讃摩訶迦葉善哉善哉如汝所說
爾時世尊即伸右手猶如金色微妙光明無
量阿僧祇劫善根所集其指掌色猶如蓮花
以摩彌勒菩薩摩訶薩頂作如是言彌勒我
付囑汝當來末世後五百歲正法滅時汝當
守護佛法僧寳莫令斷絶爾時如來伸金色
手摩彌勒菩薩頂時於此三千大千世界六
種震動光明徧滿三千大千世界爾時地天
及虚空天上至阿迦膩吒天悉皆合掌白彌
勒菩薩摩訶薩言如來以法付囑聖者惟願
聖者爲利一切諸天人故受此正法爾時彌
勒菩薩從座而起偏袒右肩右膝著地合掌
恭敬白佛言世尊我爲利益一一衆生尚受
無量億劫之苦況復如來付我正法而當不
受世尊我今受持於當來世演說如來無量
阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提彌
勒菩薩說此語時三千大千世界六種震動
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言世尊不應
於餘衆生而起諍論及增上慢何以故世尊
正事業者謂護正法世尊若聲聞辟支佛不
能荷負菩薩重擔爾時世尊讃彌勒菩薩摩
訶薩言善哉善哉彌勒如汝今日至於我前
作師子吼受持守護如來正法如是恒河沙
等過去諸佛前諸大菩薩亦復如是作師子
吼守護正法爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言
世尊惟願世尊說當來世愚癡人輩自稱菩
薩自稱沙門爲名利故惱亂施主知識親屬
惟願世尊說其過惡何以故若世尊說其過
惡我得聞已自攝心行彼愚癡人聞如來說
或得信解如來知我如來覺我爾時世尊告
彌勒言善哉諦聽善思念之當爲汝說彼癡
人過彌勒當來末世後五百歲有諸衆生自
稱說言我是菩薩彼諸惡欲我今說之彌勒
具四法者自稱菩薩何等爲四一者求利養
二者求名聞三者諂曲四者邪命彌勒具此
四法是故自稱我是菩薩佛告彌勒當來末
世後五百歲自稱菩薩而行狗法彌勒譬如
有狗前至他家見後狗來心生瞋嫉啀喍吠
之內心起想謂是我家佛告彌勒當來末世
後五百歲亦復如是自稱菩薩行於狗法至
他施主家中生己家想旣起此想便生貪著
前至他家見後比丘瞋目視之心生嫉恚而
起[鬥]諍互相誹謗言某甲比丘有如是過某
甲比丘有如是過汝莫親近某甲比丘汝若
親近某甲比丘則爲衆人之所輕賤增長罪
垢如是之人心生嫉妬行餓鬼因貧賤之因
爲自活故妄稱己身以爲菩薩爲衣食故讃
歎如來智慧功德令餘衆生生於信仰內自
犯戒惡欲惡行佛告彌勒汝觀來世有如是
等大怖畏事師子之獸應師子吼作師子業
非野干鳴作野干業讃歎能捨一切財物而
自慳恡不能離貪讃歎慈愍自行瞋恚讃歎
忍辱自行不忍讃歎四攝自不能行布施愛
語利益同事但有言語而不能學樂精進菩
薩之行彌勒徃昔過去無量無邊不可稱計
不可思議阿僧祇劫爾時有佛號曰智上如
來應供正徧知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛婆伽婆彌勒彼佛出於
五濁惡世時佛法中有一菩薩比丘名樂精
進具足念慧少欲知足順如來教遊諸村邑
爲人說法國王大臣一切人民之所知識尊
重恭敬時彼比丘欲入城邑先自觀察若得
尊重愛語讃歎然後入城復遊邪見不信之
處於彼不得善語供養唯得瞋恚罵詈撾打
而彼比丘被忍辱鎧安住大悲不捨衆生亦
不瞋恚不生悔心彌勒樂精進菩薩所化衆
生悉爲比丘而作施主奉施衣食卧具湯藥
佛告彌勒於意云何時彼比丘不至餘家有
嫉妬不彌勒白佛不也世尊佛告彌勒汝觀
樂精進菩薩利益之心少欲知足大悲觀察
城邑聚落不得食處則止不入化邪見人爲
餘比丘而作檀越更不重入化諸邪見不信
之家令其正信瞋恚打罵心不瞋恨如是彌
勒過去之世諸大菩薩入於村邑爲化衆生
不爲自活彌勒莫作異觀爾時樂精進菩薩
豈異人乎我身是也彌勒是故菩薩若入村
邑欲化衆生當學樂精進菩薩摩訶薩復應
學餘大菩薩行莫學狗法佛告彌勒當來末
世後五百歲有諸比丘自言菩薩爲衣食故
入於聚落不爲教化衆生入於聚落唯爲財
物逓相誹謗自得便喜見他得利愁憂瞋恚
自求不得便生愁憂見他不得便生歡喜彌
勒汝觀彼人如是顚倒爲菩薩法所有樂具
應悉捨與一切衆生何以故以大悲心故發
廣大願令諸衆生悉得樂故彌勒譬如長者
居士唯有一子顏貌端正敬順父命愛之甚
重以少因縁繫在牢獄父時聞之親自入獄
彌勒於汝意云何如是長者入於牢獄爲何
事故彌勒菩薩白佛言世尊爲見子故入於
獄中求出解脫佛告彌勒言牢獄者即是生
死長者居士喻諸菩薩言一子者如諸菩薩
摩訶薩於諸衆生如一子想彌勒如彼長者
居士入於牢獄爲見其子愍而救之菩薩摩
訶薩亦復如是入於聚落不爲飲食衣服卧
具爲化衆生令得解脫佛告彌勒當來末世
後五百歲有諸比丘不修身不修心不修戒
不修慧彼諸比丘入於聚落持諸香華與人
作信以求衣服卧具飲食佛告彌勒比丘之
法不應如是作下賤業入於村邑若入村邑
應爲求法求善知識莫懷諂曲莫起憍慢應
作法語莫說世事莫說田宅苦樂得[天]王事[失]
賊事城邑聚落軍衆之事莫說男女婚會之
事唯應說法讃佛功德歎說正法歎說聖僧
說於布施持戒忍辱精進禪定智慧之法佛
告彌勒若滿三千大千世界珍寳樂具若善
男子善女人以此珍寳樂具施諸衆生若有
善男子善女人爲他人說一四句偈令其得
聞彼善男子善女人所得功德勝前功德無
量無邊阿僧祇數佛告彌勒觀此比丘入於
村邑有大利益彌勒若入城邑勿得遠離讃
歎三寳論說世事何以故彌勒若金銀瑠璃
眞珠碼碯珊瑚諸寳及諸樂具不能令人離
於生老病死憂悲苦惱彌勒唯有正法能大
利益離於生老病死憂悲苦惱是名如來微
密之法爾時世尊而說頌曰
三千大千界
珍寳滿其中
以此用布施
所得功德少
若說一偈法
功德爲甚多
三界諸樂具
盡持施一人
不如一偈施
功德爲最勝
此功德勝彼
能離諸苦惱
佛告彌勒若有菩薩摩訶薩以滿無邊世界
珍寳施諸佛如來若有菩薩以大悲心爲一
衆生說四句偈功德勝彼爾時世尊而說頌
曰
若恒沙世界
珍寳滿其中
以施諸如來
不如一法施
施寳福雖多
不及一法施
一偈福尚勝
況多難思議
爾時世尊告彌勒菩薩言彌勒如來有光名
曰一切功德莊嚴在右掌中我以此光能令
三千大千世界衆生所須一切樂具悉皆充
足須食與食須飲與飲須衣與衣須乗與乗
須寳與寳如是等事我悉能與彌勒一切衆
生雖得此樂於生死中不能解脫彌勒是故
如來不施衆生世間樂具但與出世無上法
寳衆生聞已畢竟離苦是故彌勒汝等悉應
學於如來無上法施莫重世間資生施也彌
勒當來末世後五百歲正法滅時有諸比丘
自稱菩薩身作不善口作不善意作不善身
犯禁戒口犯禁戒意犯禁戒造不善業無沙
門果彌勒我爲發菩提心善男子善女人說
菩薩善根不墮地獄畜生餓鬼及餘難處善
男子善女人應勤精進具足慙愧常畏生死
諸有生處常懷怖畏我當云何令諸三界六
道衆生速得解脫何以故彌勒菩薩摩訶薩
發願許度三界六道一切衆生令得解脫不
安隱者令得安隱未涅槃者令得涅槃彌勒
我觀一切世界若天若人若魔若梵若沙門
婆羅門中不見一人有能荷負如是重擔如
菩薩者彌勒譬如有人頂戴三千大千世界
山河石壁有人告言善男子汝今以此三千
大千世界頂戴一劫若減一劫若百千劫頂
戴不息彌勒於汝意云何如是之人爲大力
不彌勒白佛言世尊甚大世尊甚大善逝佛
告彌勒菩薩摩訶薩精進之力復勝於彼菩
薩發願許度一切衆生皆令得住涅槃之樂
彌勒譬如有人於三千大千世界一切衆生
所有作業彼人一時悉能成就彌勒於汝意
云何此人所作事業寧爲大不彌勒白佛甚
大世尊佛告彌勒菩薩所作事業復過於此
菩薩發言三界衆生受苦惱者我令解脫彌
勒譬如長者唯有一子容顏端正年在幼稚
孝順父母長者及子妻妾眷屬奴婢財物悉
入王獄爾時大王語長者言去此一百由旬
有城名某汝去七日令至彼城復行七日還
至我所汝能如是捨汝妻子眷屬財物悉皆
還汝及賜官物若過七日從於彼城不至此
者當斷汝命及汝一子親屬財物悉入於官
佛告彌勒於意云何如是長者勉力勤進爲
愛自身爲愛一子爲惜妻妾奴婢財物而從
彼城勤苦至此彌勒菩薩白佛言世尊如我
解佛所說義者彼人不念飲食睡眠唯念速
行何以故世尊如是之人自惜命故是故速
行佛告彌勒若一切衆生勤行精進悉如彼
人一切衆生如是精進欲比菩薩精進百分
不及一千分不及一百千分不及一億分不
及一百千億分不及一百千億那由他乃至
不可數分不及一何以故彌勒一切衆生順
生死流菩薩逆生死流令其住於不動涅槃
彌勒譬如有人勇猛大力轉勝於前取四大
海及諸河水悉還置於阿耨大池彌勒於意
云何是人所作爲希有不彌勒菩薩白佛言
世尊如是之事甚爲希有佛告彌勒菩薩精
進難作希有復過於此菩薩以大悲心化一
切衆生令住阿耨多羅三藐三菩提是事爲
難若能信有佛法及僧此事爲難若有能信
善惡業果此事爲難貪瞋癡起能令滅者是
事爲難能捨親屬發少欲心而求出家行至
七步此事爲難身披袈裟於正法中正信出
家離於欲火此事爲難不犯禁戒此事爲難
能離憒閙修遠離行此事爲難信諸法空此
事爲難於深法中得柔順忍此事爲難證三
解脫門此事爲難證須陀洹果乃至阿羅漢
果此事亦難何以故彌勒所謂難者於正法
中以信出家得沙門果彌勒當來末世後五
百歲有諸衆生發菩薩心於正法中出家學
道空無所得捨菩薩業作凡愚行彌勒何等
是菩薩業彌勒菩薩業者有二十法若有菩
薩不成就此二十法者則不能得坐於道場
何等二十法一者離慳心二者修布施三者
離熱惱四者修淨戒五者離瞋恚六者修忍
辱七者離懈怠八者大精進九者離亂心十
者念慧修無依定十一者修甚深忍十二者
具足般若波羅蜜十三者行無相行十四者
行空行十五者行無願行十六者成無願境
界十七者不捨一切衆生十八者修行大悲
十九者不念聲聞縁覺之乗二十者心樂成
就如來智慧是名菩薩摩訶薩二十種業菩
薩成就此二十業能坐道場彌勒菩薩摩訶
薩有四種畢定誓何等爲四一者畢定成佛
轉於法輪二者生死衆生令得解脫三者令
無量衆生住阿耨多羅三藐三菩提四者捨
自身樂令諸衆生得無漏樂是名四種畢定
之誓佛告彌勒譬如二人善解醫方善解呪
術善別毒藥善識甘露爾時一人於大衆中
即取毒藥而自食之現希有相食已受苦身
不安隱復求甘露呪術望除毒氣爾時彼人
求不能得毒氣熾盛遂便命終時第二人作
如是言我今不能食於毒藥不食毒藥不須
甘露不欲處衆作希有想令身苦惱彌勒當
來末世後五百歲有諸在家出家菩薩亦復
如是作如是言如我說法能除諸罪如是語
已轉集惡業復作是言我還懴悔我說彼人
於正法中名爲死人何故名死謂於正法墮
落退没是名爲死彌勒復有菩薩其心清淨
作如是言我不作罪不須懴悔我當懴悔過
去未來一切諸罪現在不作亦如彼人不食
毒藥不須甘露彌勒所言毒者於正法中犯
於戒律是名爲毒彌勒汝等莫作食毒之人
佛告彌勒復有四法能令菩薩離薩婆若離
聲聞果況薩婆若何等爲四一者不知恩二
者諂曲三者妄語四者犯戒彌勒此四種法
能令菩薩離薩婆若亦離聲聞況薩婆若彌
勒復有四法菩薩應急走捨離過百由旬何
等爲四一者利養二者惡友三者惡衆四者
同在一處或作戲笑或瞋或闘當速捨離過
百由旬菩薩於餘菩薩不應惡心彌勒若有
菩薩打罵割截三千大千世界一切衆生彌
勒於汝意云何菩薩以是打罵割截一切衆
生得罪多不彌勒菩薩白佛言世尊打一衆
生得罪尚多何況三千大千世界一切衆生
何以故世尊一切菩薩於衆生不應起於瞋
恚之心爾時世尊告彌勒言若有菩薩打罵
割截三千大千世界一切衆生得罪尚少若
有菩薩於餘菩薩起瞋恚心退於菩提復爾
所劫彌勒譬如木柱若以草土不能斬截必
以利斧乃能斬之菩薩善根亦復如是餘不
能盡若於菩薩起瞋恚心能滅諸善彌勒是
故菩薩應學恭敬於初發心諸菩薩等心生
尊重如世尊想爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛
言世尊我當修行尊重恭敬一切衆生何況
菩薩何以故世尊應捨瞋恚行於忍辱離於
諂曲行清淨心遠離有爲行於無我無取之
行不貴財寳當重法行不求衣食當求法財
捨離嫉妬見人巨富心助歡喜非唯求名以
爲沙門當學沙門一切功德我非口說當修
實行捨於利養少欲知足求佛功德不爲財
利入於聚落念薩婆若入於聚落不爲衣食
入於村邑行諂曲行當行正行讃四聖種不
學凡夫下劣之心當學佛行不觀他過但自
調伏修奢摩他毗婆舍那離三業惡常修三
業清淨之行離於破戒當學波羅提木叉不
依佛法僧而自活命讃歎如來眞實功德不
爲求施爲求法故常讃正法修如法行讃歎
聖僧依不退僧不依世間有爲之僧不求一
切世間資身之具唯求正法不求世事求出
世法離於諂曲行眞實行不樂一處當如野
鹿無所依止離世間樂求佛功德當離睡眠
初夜後夜讀誦經典捨於憒閙當行遠離於
諸功德不生厭想求諸功德心不暫息當離
狗法當行師子所吼之法爲究竟友不應暫
友捨無反復當行報恩不以財利而作親友
當以淨心而作親友捨虚誑心行眞實行捨
下劣法當求成就無上佛身於如來所當行
恭敬不起憍慢捨於兩舌心口相違當行誠
實無二之言不作菩薩而行諂曲當以淨心
行奢摩他毗婆舍那捨於我慢當行恭敬離
不淨食當淨持戒食人之施當捨邪念念諸
佛法離於人見行於空行離於妄覺行無相
行離身諂曲當行三業清淨之行不求財利
而演說法以大悲心而說正法不以財物而
作親友以法親友不爲自利爲利他人令不
損害行阿蘭若離於諂曲不作諂曲而行乞
食不行諂曲著糞掃衣所以者何具十二頭
陀者不求一切世間利養爾時世尊讃彌勒
菩薩摩訶薩言善哉善哉彌勒汝求佛功德
心無厭足作師子吼已於過去佛所種諸善
根能說此法說此功德爾時彌勒菩薩摩訶
薩說此法時衆中五百比丘從座起去爾時
摩訶迦葉問諸比丘今聽說法汝等比丘欲
[詣?]何所諸比丘言大德迦葉如彌勒菩薩摩[諸]
訶薩所說之法甚深難得我等作如是念我
等不能修得此法欲還歸俗何以故信施之
食難可消故爾時文殊師利菩薩讃諸比丘
善哉善哉善男子是汝所應若不能消信施
之食寧可一日百數歸俗不應破戒受人信
施爾時文殊師利白佛言世尊何等之人應
受信施爾時世尊告文殊師利菩薩善男子
若有修禪解脫者我聽彼人受信施食爾時
文殊師利告五百比丘汝等今者應速修行
佛世難值當住佛法爾時五百比丘問文殊
師利言文殊師利我等云何修行文殊師利
告諸比丘言汝等應如是觀無一法合無一
法散無一法生無一法滅不受一法不捨一
法不增一法不減一法若如是行於法無得
無得則無去無去故無來無來則無住比丘
是名無來無去無住無不住爾時文殊師利
說是法時五百比丘於諸漏中心得解脫
大寳積經卷第八十八
