大寳積經卷第七十九
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

富樓那會第十七之三

大悲品第六
爾時大目揵連作是念希有世尊世尊成就
如是大悲善能解說諸菩薩事所以者何菩
薩具足修集佛法爲無生滅示悟衆生爾時
佛知目連所念而告之曰如是如是目連諸
佛成就大悲之心若我弟子聞說此悲具足
義者心則迷悶無所復樂目連且置如來大

 
悲若我具說爲菩薩時所有大悲汝亦迷悶
無所復樂爾時目連白佛言善哉世尊願說
本行菩薩道時大悲少分佛告目連汝今諦
聽善念持之當爲汝說本行菩薩道時大悲
少分當以譬喻解說其義本行菩薩道時所
行大悲說不可盡而是大悲依於四事何等
爲四是菩薩大悲菩薩隨所住悲能修佛法
名爲大悲目連我本於衆生有如是大悲有
如是大願所有衆生於阿鼻大地獄受諸苦
惱黑繩大地獄僧伽陀地獄活地獄呌喚地 

 
獄大呌喚地獄炙地獄大炙地獄我常代此
衆生受諸大地獄中苦乃至罪畢受諸苦時
心無憂悔目連若可有是因縁得度衆生我
能盡代令諸衆生出大地獄我代受苦一入
地獄盡諸衆生所作罪業我於爾時心無憂
悔目連我發如是大願精進諮問有智所謂
佛及弟子可有如是道理因縁代受苦惱令
諸衆生出地獄不目連智者聞已但爲我讃
說多聞深發道心布施持戒忍辱精進讃說
親近善知識目連我聞是已大發精進爲求

 
法故深生欲心求得成就諸佛大法勤行精
進具諸波羅蜜深行忍辱目連我本云何深
行忍辱本爲菩薩時發如是心十方所有衆
生若有色若無色若有想若無想若非有想
若非無想假使是諸衆生盡得人身來詣我
所作是言仁者發阿耨多羅三藐三菩提心
我等多所乏短五欲樂具資生之物汝若不
能悉與我者不得阿耨多羅三藐三菩提若
是衆生時皆惡口苦切罵詈妄說過惡不稱
意故以刀杖瓦石加害我身我於爾時不應 

 
生恚不應悔退我應如是調伏其心是諸衆
生愚癡不知起愚癡業若我於此愚癡衆生
起嗔恨者與此何異此不入道我入善道我
今於此衆生忍受諸苦不起嗔業心當如地
等受好醜目連我本深行如是忍辱復次目
連我常長夜於一切衆生如視一子如大長
者饒財巨富多諸珍寳奴婢人使行百種戒
求得一子深心愛念情無猒足目連是長者
於子常求好事常與好事常與利益不與衰
惱如是目連我常長夜於諸衆生視如一子

 
我常長夜爲諸衆生求諸好事而以饒益不
與衰惱目連我於長夜失道衆生邪道衆生
示以正道令住正道目連以是因縁當知如
來長夜於諸衆生深心愛念視如一子目連
於過去世有賈客衆夜行失道入於邪徑夜
黑暗故不知所趣皆作是言我等失道無救
無歸無所依止誰諸衆生若天若龍若夜叉
神若人非人示導我等令得正道誰能憐愍
饒益我等於此夜闇邪隘道中與我光明目
連爾時空林澤中有外道仙人草菴中住於 

 
夜闇中聞諸賈客悲喚音聲而作是言今諸
賈客夜闇於此空林中失道若我不救則爲
非理是諸賈客或爲虎狼師子大象野牛諸
惡獸等惱害奪命目連仙人即時以大音聲
告諸賈客汝等勿畏我今相救當作光明示
汝正道爾時仙人安慰告諸賈客已即以[]
衣纏裹兩臂以油徧灌以火然之與諸賈客
光明示道目連時諸賈客皆作是念今此仙
人甚爲希有爲我等故不惜身命目連時是
仙人以臂光明照示賈客道已於諸衆生悲

 
心轉增作是念我得阿耨多羅三藐三菩提
時邪道衆生爲作法明示以正道目連我於
爾時雖然兩臂身心不異何以故目連深心
菩薩於求他利不貪身命以淨心布施因縁
臂還平復無有瘡瘢諸賈客等即得正道至
天明旦見仙人兩臂無有瘡瘢生希有心今
是仙人有大神力能於竟夜然其兩臂爲照
我等使得正道然其手臂都不燒然必成大
行必有大德目連時諸賈客語仙人言善哉
仙人能爲第一難行苦行今以是行欲願何 

 
事仙人答言諸賈客我以此事願得阿耨多
羅三藐三菩提已當度汝等於生死苦邪道
衆生爲說正道時諸賈客心大歡喜皆作是
言我等當以何事報此仙人仙人言汝等當
共專行善法慎勿放逸諸賈客言敬從所誨
諸賈客等恭敬歡喜於是別去目連汝謂爾
時外道仙人爲諸賈客然臂照道豈異人乎
勿作是念即我身是諸賈客者今千二百五
十比丘是目連如來長夜怖畏衆生施以無
畏邪道衆生示以正道無眼衆生令得淨眼

 
病重衆生能治令差以是因縁當知如來長
夜於諸衆生深有大悲復次目連過去久遠
於此閻浮提中大病劫至衆生普爲大病所
惱爾時閻浮提王名摩醯斯那有八萬四千
大城王於此中威勢自在時王最大夫人懷
妊若以身手觸諸衆生病皆除差月滿產男
生已即言我能治諸病人又亦生時閻浮提
內諸天鬼神皆共唱言今王所生便是人藥
以是音聲普流聞故字爲人藥時人皆將病
人示此王子諸病人至王子手觸若以身觸 

 
即皆得差安隱快樂如是展轉閻浮提內皆
將病人以示王子王子手觸病皆除差安隱
快樂目連人藥王子於千歲中如是治病後
則命終命終之後諸病人來聞其已死憂愁
涕泣誰復度我病痛苦惱諸病人言人藥王
子於何燒身問知所在趣其燒處出骨擣末
以塗其身即皆得差作是唱言人藥王子於
今猶能治諸病人目連如是因縁治諸病人
骨漸消盡骨盡之後至然身處取地灰炭各
塗其身病皆得差目連如是人藥王子於大

 
病劫以是方便治諸病人目連汝謂爾時人
藥王子豈異人乎勿作是念即我身是我於
多病苦惱衆生無救無依療治其病我今得
阿耨多羅三藐三菩提亦以大智慧藥治諸
衆生畢竟盡苦目連我爲衆生受身隨可饒
益即便饒益目連以是因縁當知故爲衆生
受身而作饒益復次目連過去久遠我曾獨
行時有惡獸來奪我命欲噉我肉我臨死時
心發是願我今死後當生於此空林澤中作
大畜身若諸惡獸奪我命者悉皆令得充足 

 
飽滿所以者何是諸惡獸常害小蟲以噉其
肉多起殺罪而不飽足我時發願當生於此
作大畜身令諸噉肉飲血衆生皆得飽足即
時死已於中化生作大畜身令諸惡獸飲血
噉肉皆得充足如是展轉百千萬億那由他
世故爲受身饒益衆生乃至一劫目連若我
自說本行道時飢渴衆生以身血肉施令飽
滿若以一劫若減一劫說不可盡目連我本
如是於諸苦惱衆生深生悲心復次目連過
去久遠我念本身見諸苦惱衆生即作是念

 
我今不應捨而不救即至其所而問之言汝
有何苦何所須欲答言仁者我等今者甚大
飢渴我聞是已即語之言汝等今須何等飲
食答言我等惟欲飲血噉肉若能以身血肉
與我我則快樂無復病痛我即許之便自割
肉出血與諸衆生目連我於爾時心無悔惜
不愁不没但作是念我今割肉亦滅爾所生
死苦分我常長夜樂如是施如是施已深得
歡樂以是因縁當知如來於諸衆生深有大
悲目連我念過去時世有王名爲大力有大 

 
德力厚種善根時大力王而作是念我今何
不設大施會充滿衆生作是念已設大施會
恣所求欲須食與食須飲與飲有須衣服卧
具金銀寳物車乗錢財有須硨磲碼碯玻瓈
瑠璃珊瑚琥珀等寳悉能與之華香瓔珞塗
香末香繒綵幢蓋男女大小奴婢人使象馬
牛羊田地產業皆悉與之目連是大力王如
是大施爾時帝釋而作是念我今何不與此
國王作障礙事令其不果時即自化作婆羅
門徃詣王所而問王言今大會中何所布施

 
答言婆羅門我所有物悉以布施無所愛惜
婆羅門言汝所志願我今所乞能見與不大
力王言我旣發言所有盡與婆羅門言王如
是者我今須王身分王便念言是婆羅門不
須財物今來直欲破我大施我若不以身分
與者我則自破大會施事作是念已語婆羅
門言與汝身分截取持去婆羅門言大王今
者作如是語將無悔耶大力王言我心不悔
但以今者多有乞人四方來集我皆應使悉
得滿足婆羅門言我今一人尚不充足何論 

 
餘人目連時大力王即以利刀自割其臂與
婆羅門汝可取是一臂目連其大力王自割
臂時心無變異無有悔恨如是一心布施故
能捨一切故臂還平復時大力王以刀割身
分與婆羅門與已還生目連爾時帝釋以是
因縁天福則盡心熱苦惱大喚現身即墮阿
鼻大地獄中目連汝謂爾時大力國王以身
施者豈異人乎勿作是念即我身是爾時帝
釋欲障礙我大施會者豈異人乎勿作是念
即調達是目連是時調達癡人生嫉恚心欲

　
障我施而不能壞墮大地獄我今得阿耨多
羅三藐三菩提設大法施調達癡人猶生恚
嫉貪利養故謀合人衆欲共殺我我時經行
在於耆闍崛山下自上山上機關發石自破
善根於我生惡自失利養豪尊勢力身墮阿
鼻大地獄中目連我於調達癡人無有身口
意惡而於長夜以我爲怨世世障我修集善
法而亦不能障我行善我常長夜慈悲覆潤
而不能使以我爲親目連調達世世不識我
恩我今舉手如調達等亦復不識天人世間

 
阿脩羅恩如是等人入邪定位目連調達於
後臨入阿鼻大地獄時於我乃生深實好心
此亦是如來威神之力調達第一不知恩義
臨入阿鼻大地獄時聞大聲言癡人調達嗔
恚於佛不可殺人而欲橫起殺害因縁以是
罪故今墮阿鼻大地獄中聞是大怖心即摧
伏而作是言我今惟以骨肉一心歸命於佛
心即得樂於佛生信作大音聲即入阿鼻大
地獄中以是因縁後出地獄得生人中出家
學道得辟支佛號曰骨髓目連我今授調達

 
記作辟支佛則爲已度於生死苦目連我度
調達如我本願所以者何我於先世要度調
達我當度汝餘無度者目連調達但於我所
種涅槃因縁不於餘種調達從是已後亦復
不於餘種善根但於我所信心清淨言歸命
佛以是善根因縁後得辟支佛道目連我常
長夜於諸衆生如父母想愍其孤窮無有財
物徃來生死險難惡道愚癡無智常盲無目
誰能示導誰能救護惟我一人應示應救目
連我念是已若有衆生惡口罵我我不還報 

 
若切責我我亦不報若嗔若打我終不報所
以者何我應常與一切衆生畢定安樂應除
一切苦惱衰患今我不應與諸苦惱是諸衆
生誰能忍者惟我能忍我今當學衆生忍法
善寂滅法柔和順法當如調伏大象不如不
調伏象目連譬如調伏大象入戰陣時心不
退縮能忍鼓聲螺聲角聲大呌喚聲聞如是
等可畏音聲不驚不畏能忍寒熱蚊[虻]毒蟲
風雨飢渴能忍種種鋒劔所傷弓弩箭矟刀
鉾戟劔鐵輪鞭打皆能忍受不驚不畏直衝

 
戰陣不退不縮目連調伏大象不作是念我
於賊陣不能衝入但作是念我當勝此賊陣
目連我本行菩薩道時發大心願亦復如是
於諸衆生調伏其心若諸衆生惡口罵我我
不加報於我有諍我亦不報若以刀杖瓦石
加我及奪我命我於爾時心不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提亦不分別是則可受是不
可受是應親近是不應近於是事中無憂無
悔無有恚恨於菩薩道心無猒離不作是念
我今不能入大賊陣但作是念我能破是大 

 
惡賊陣當得阿耨多羅三藐三菩提度脫三
界無量衆生目連我本行菩薩道時所行忍
辱於諸衆生所有慈悲若以言說不可得盡
復次目連過去久遠有外道仙人名爲忍力
受如是法我於衆生不生嗔恨爾時有魔名
爲惡意而作是念我今何不徃詣仙人壞其
忍法令發嗔恨退捨忍心即遣巧罵千人前
後圍繞惡口罵詈妄說其過穢言鄙辭苦切
備至行時亦罵到聚落亦罵入聚落亦罵食
時亦罵食已亦罵從座起亦罵從聚落出亦

 
罵還至住處林樹亦罵立亦罵坐亦罵卧亦
罵經行時亦罵乃至息入息出亦罵常隨逐
罵種種不淨醜惡罵詈無有休息目連爾時
千人爲魔所使於八萬四千歲惡口罵詈忍
力仙人爾時惡意魔於忍力仙人入聚落時
自以屎灌其頭上著鉢中塗衣鉢塗身以糞
掃灑其頭上時忍力仙人八萬四千歲健罵
千人惡口罵詈輕賤心終不嗔恨乃至不生
退没之心亦不自言我有何罪終不生怨恨
八萬四千歲亦不以惡眼視惡意魔亦不自 

 
言我有何罪目連是健罵千人罵於忍力仙
人過八萬四千歲已知不可壞生淨信心懴
悔除罪作是言汝以是事欲求何法我亦願
得是法目連是健罵千人於仙人所得清淨
心供養恭敬尊重讃歎仙人旣受供養而亦
不生貪愛之心目連汝謂爾時忍力仙人豈
異人乎勿作是念則我身是我時受是忍辱
法惡意魔所遣千人惡口罵詈不休不息常
輕於我亦不能令我心異目連健罵千人於
忍力仙人生清淨心已懴悔罵罪隨學忍力

 
仙人發阿耨多羅三藐三菩提心我時教化
令住佛法是千人具足是六波羅蜜次第成
佛皆已入於無餘涅槃目連汝謂爾時惡意
魔常遣千人罵詈我者豈異人乎勿作是念
即調達是復次目連我念過世自以其身施

與衆生爲世間人而作奴[僕]爾時衆人種種
使我有人使我分除屎尿有人使我作除糞
人有人使我除土有人使我取草有人使我
取穀米乳酪酥油蜜有人使我取薪炭火水
如是等種種事務皆使我取目連我不憶爾 

 
時生如是心有人使我分除屎尿不隨去者
有人使我取華香瓔珞塗香末香飲食果蓏
而便隨去目連我不憶爾時所好作務隨去
不好作務而不隨去目連我不念爾時隨剎
利不隨婆羅門隨婆羅門不隨剎利隨逐毗
舍不隨首陀羅隨逐首陀羅不隨毗舍隨逐
剎利婆羅門不隨毗舍首陀羅隨逐毗舍首
陀羅不隨剎利婆羅門亦不念有如是差別
是人大是人小隨逐是人不隨是人目連但
隨先喚我者歡喜隨去目連我念本行菩薩

 
道時不念有人以如法事使我令作終無有
力而不爲作目連我念本行菩薩道時無有
爲事而不究竟無有作善而善不終訖舉要
言之我念本行菩薩道時未曾貪身何況財
物我行菩薩道時於財物中不生我物想我
但以先業果報有財於是財物生如是念此
物當與衆生共用於此物中我有分者衆生
亦有目連隨我行菩薩道得近佛法不作是
念於我物中言我有分衆生有分但念所有
物是衆生物我無有分目連隨我得近佛法 

 
則於其中樂不貪著不攝不取樂遠離諸法
不樂受諸法樂一切空法不樂一切法有樂
一切法寂不樂諸法事相樂本性無所有不
樂本性有所有目連我念本行菩薩道時無
量百千萬世於夜闇中自然其身失道衆生
照示道處目連我念本行菩薩道時無量百
千萬世噉肉衆生割肉施與目連我念本行
菩薩道時無量百千萬世飲血衆生刺血施
與令得飽滿快樂目連舉要言之於世間中
若諸財物資生所用於諸衆生終不貪惜皆

 
爲不惱不害衆生智者所許賢聖所讃我常
如是長夜於諸衆生深行悲心復次目連我
念過去作賈客主名爲吉利入於大海取大
珍寳安隱而出還達本國是人入城到家門
前是時城中多有乞兒圍繞在前作如是言
善來安隱吉利大檀越我等欲有所乞若見
許者我等當乞目連爾時吉利語諸乞人汝
等可乞我所有物能以相與無所貪惜時諸
乞人語吉利言汝從大海所得寳物盡以與
我我等若爾皆得吉利如是目連吉利即時 

 
以諸珍寳盡與乞兒凡有八十億摩尼珠一
一皆直百億兩金目連是吉利以是多物施
已心無有異不生疑悔爾時吉利以多寳物
與乞人已不入其家復還至海採取珍寳入
海之後倍得寳物過八十歲還到本國欲入
城時見犯罪人殺者執縛打惡聲鼓街巷唱
令將至殺處加以刑戮時應死者遙見吉利
作是言賈客主施我無畏救我死罪與我壽
命汝是大檀越賢善好人吉利聞已語應死
者咄人我今施汝無畏救汝死罪即至殺者

 
所人人皆與一摩尼珠價直一億兩金汝今
少住待我今者至王邊還爾時吉利疾至王
所白言大王我欲以好珍寳買此人命王答
吉利是人罪不可恕不可得買若必欲買汝
所有物盡以與我并自伏死乃可得脫目連
爾時吉利聞已歡喜我得大利得滿所願能
救此人得稱我意即時吉利得救此人免於
死罪即以居家所有財物及於大海所得珍
寳無量千億金銀寳物皆送與王白大王言
可放此人我所有物盡現在此王受物已語 

 
殺者言將吉利殺答言爾諾受王命已即縛
吉利將至殺處右手舉刀欲斫吉利手直不
下驚怪恐怖即將吉利白王此事目連王聞
此語即自執刀欲殺吉利舉刀欲斫其王即
時兩臂落地得大衰惱發聲而死目連汝謂
爾時吉利賈客主豈異人乎勿作是念即我
身是爾時王者即調達癡人是目連爾時調
達欲奪我命不能得奪至於今世我得阿耨
多羅三藐三菩提欲奪我命而亦不能何以
故如來一切世間天人阿脩羅中無能害者

 
何況調達癡人調達於今謀集惡人來欲殺
我亦自方便欲得殺我而失利養名聞勢力
生身直入阿鼻地獄目連我本行菩薩道時
不見利益衆生如調達者而調達不知恩義
我本修菩薩道時於衆生中猶如父母以是
因縁當知如來於諸衆生悲心深厚復次目
連過去久遠雪山王邊有五百羣象於中有
一大象王爲主體貌可愛大力有智時是象
羣宿出在山嶮隘難之處惟有一道爾時獵
師見此象羣即夜於嶮道中大作坑埳作是 

 
念此諸羣象當墮此中得屬於我隨我所取
夜作坑已驅逐羣象向嶮道坑羣象欲出見
有大坑不能得過目連時象羣主以身橫在
坑上爲橋使五百羣象於脊上過羣象過已

作勢踊跳爾時山神說是偈言
惡人作深坑  中有智象王  度彼亦自度

唐勞作深坑
目連汝謂爾時象王利根大力者豈異人乎
勿作是念即我身是時五百羣象今五百比
丘爲調達所壞者是爾時獵者調達等五百

　
比丘是所謂蹇陀達多迦樓羅提舍三聞陀
達多拘迦梨提婆達多目連我常長夜見怖
畏衆生施以無怖畏見苦惱衆生施以安樂
貧窮衆生施以財物墮邪道衆生示以正道
病痛衆生除其病苦飢餓衆生施以飲食食
肉飲血衆生以身血肉施與目連我隨所願
皆作不虚我許衆生不生懈怠目連我發阿
耨多羅三藐三菩提於其中間所有誠言終
不有異所作精進懈廢休息我不得阿耨多
羅三藐三菩提耶目連我隨語而行隨行而
語
答難品第七
爾時會中有一比丘名曰象手從座而起偏
袒右肩右膝著地合掌白佛言世尊我從如
來聞此難事身毛爲竪涕淚流下我今欲問
一事世尊自言我爲菩薩時隨語而行隨行
而語世尊從初願度一切衆生若作是願於
今所度衆生未盡當入涅槃如來滅後或有
人來難諸比丘汝等大師本願當度一切衆
生衆生未盡而自滅度若有是難當云何答
　
佛告象手比丘若有如是難者應還問彼汝
以何法爲衆生彼人若言隂入界是衆生應
還問彼爲隂入界和合是衆生爲離散是衆
生彼人若言隂入界和合是衆生應還語彼
汝自答已所以者何和合是衆生隂入界非
衆生佛所說法爲離散故不爲和合世尊樂
離散行不樂和合和合中無衆生彼人若言
但隂入界是衆生應還問言若爾者一切草
木瓦石皆是衆生所以者何汝說隂入界是
衆生是中亦有隂入界彼人答言是中無心 

 
無心數法故非衆生者應還問彼若爾者一
切衆生應是一衆生何以故如來不說隂入
界有異彼人若言如來經中說有衆生是故
有衆生應還語彼汝自答已何以故如來經
說離有離無彼人若言若爾者無有道果應
還問彼汝以何爲果彼人若言我說決定第
一義爲果應還問彼決定第一義中無音聲
語言無音聲語言中不得言決定有無汝說
決定第一義爲果是決定第一義中無衆生
無衆生名字是故汝說有衆生此語自破復

 
次象手如來經說於諸法中無有滅者但滅
苦惱我如是通達諸法實相隨所得法爲衆
生說爲無貪取爲遠離爲無戲論爲無作起
象手若人如是知我法義是人即能不爲有
無而起行業若人不爲有無而起行業是人
云何見有衆生見無衆生象手是名常住諸
法實相是中無有憶想分別無垢無淨無來
無去無道無道果無長無短無方無圓無形
無色是故說諸法一門謂是定門象手是名
見法門入是見法門名爲能見佛象手於是 

 
云何隨以何法見佛是法已滅今滅當滅滅
相耶不也世尊於意云何隨以何法見佛是
法已生今生當生生相耶不也世尊象手若
爾者如來不名爲滅如是世尊象手彼人若
言所有身相我爲是故言如來滅入涅槃已
不復轉還但見身相不轉還故名如來滅應
還問彼汝說身相成就爲如來耶彼人若言
我說身相成就名爲如來應還答彼如佛經
中不說身相名爲如來若說身相是如來者
一切瓦石山河草木皆是如來彼人若言一

 
切瓦石山河草木無有三十二大人相名如
來者應答彼言汝說有三十二相名如來者
轉輪聖王則是如來何以故轉輪聖王身有
三十二相彼人若言相入相法知相婆羅門
說當作佛是事爲實應答彼言若有三十二
相即應是佛而汝自說相師見有三十二相
記當得作佛汝今說佛相彼人若言我說佛
十力四無所畏十八不共法無漏根力覺道
禪定解脫三昧等是爲佛相應答彼言汝說
十力等是佛相者今應說佛體性彼人若言 

 
佛與是相異耶應答彼言汝自言是佛相佛
相非佛彼人若言更有無形無色法是佛十
力等爲相應答彼言無形無色法云何以有
形有色爲相又汝若說無形無色法名爲佛
者餘無形無色法皆可是佛若是等法亦是
佛者是十力四無所畏十八不共法根力覺
道禪定解脫三昧等亦應與是爲相應象手
我諸弟子應當如是降伏癡人復次象手我
本願得阿耨多羅三藐三菩提度脫一切衆
生我坐道場得阿耨多羅三藐三菩提已不

 
得衆生不得衆生名字我坐道場但通達十
二因縁法是事有故是事有是事無故是事
無何事有故有何事何事無故無何事所謂
無明因縁故有諸行諸行因縁故有識識因
縁故有名色名色因縁故有六入六入因縁
故有觸觸因縁故有受受因縁故有愛愛因
縁故有取取因縁故有有有因縁故有生生
因縁故有老死老死因縁故有憂悲苦惱如
是展轉但是大苦聚集無明滅故諸行滅諸
行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六入 

 
滅六入滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅
愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅
故老死滅老死滅故憂悲苦惱滅是中但是
大苦聚滅我於是中生眼智明覺通達如是
無中無後無壞解脫如來通達是解脫故不
得餘法但得衆因縁生法象手如來是通達
諸法隨以如是爲衆生說象手若諸佛生若
諸佛不生諸法性相常住不異謂名色不失
不相違背不生不起象手我常如是說法汝
等亦應隨我意知我爲汝等說如是法汝等

 
但當勤修行之象手大師所應爲弟子事事
我盡作已汝等如所說行於諸法中當得智
明爾時象手白佛言世尊若有人言如來所
說正法滅故誰當示導無說導故名正法滅
正法滅故名如來滅如是亦名不度一切衆
生佛告象手若人如是難問應如是答佛是
一切智人皆知皆見常待衆生可度時節雖
入涅槃猶能有益又佛今與未來世佛授記
作佛是則佛種相續不絶一切佛法是一佛
法是故說名如來法如來法者即是佛法是 

 
故當知如來本行菩薩道時隨語而行隨行
而語象手白佛言希有世尊如來善能通達
推求一切諸法善能通達一切法故身口意
業智慧爲首皆隨智慧世尊本行菩薩道時
隨語而行隨行而語佛告象手如是如是象
手如汝所說我本行菩薩道時隨語而行隨
行而語象手若人實說誰不錯謬出於世間
饒益衆生安樂天人一切大師說正道者正
智解脫無有戲論到於彼岸度未度者如來
世尊當說我是是爲實語者象手若人實語

 
誰是不誑者知恩報恩者當說我是是我爲
實語若有衆生小事於我是事不失象手我
從初發阿耨多羅三藐三菩提心已來於其
中間心無退轉亦不憶念貪樂聲聞辟支佛
乗我當得是法但一發心欲教弟子求辟支
佛象手過去久遠我時作外道仙人智慧明
利多聞辯才得深法忍時有五百年少婆羅
門見在居家五欲過患見出家利出家學道
皆來詣我即爲說法得辟支佛道具六神通
心得自在具如意足常以神力飛入城邑聚 

 
落乞食供養於我我作是念如是成就大淨
智人我則不應受其供養是諸仙人我教化
故得如是法而我不得爲得是法未證當證
故勤行精進象手我勤精進爲證是法時淨
居天來現其身而告我言莫貪是智汝應當
得阿耨多羅三藐三菩提應度無量無邊衆
生象手我時聞已不復修道心得第一歡喜
快樂半月靜坐樂悉徧身象手菩薩成就四
法諸天開悟得歡喜心自知當得阿耨多羅
三藐三菩提何等四一者菩薩自深發阿耨

 
多羅三藐三菩提心亦教他人令深發心二
者見發大乗人心不生嫉不作是念阿耨多
羅三藐三菩提惟我當得餘不應得三者衆
生所行隨時而誨好意共語將護其善四者
常自勤心廣求諸法爲他人說無所慳悋象
手菩薩摩訶薩成就此四法諸天開悟知當
作佛爾時世尊欲明了此事而說偈言
菩薩以堅心  住於無上乗  亦能化衆生

令住於此乗  本行菩薩時  常無嫉恚心
勤行發精進  喜心轉增益  見諸衆生惡 
知時而化喻　常以慈悲心　而無有嗔恚
常勤行求法　流布與衆生　以法充一切
如雨普流潤　行是四法者　諸天所開悟
汝當得作佛　勿生疑惑心　菩薩聞是已
勇猛發精進　是事必應實　我定當作佛
如是諸菩薩　以精進及願　憶念知與慧
而自轉高大　若有諸如來　出現於世間
是菩薩則有　如是諸功德　天人所恭敬
諸王及臣民　皆生歡喜心　知是有道者
經書章句義　文頌筭數事　皆悉善通達

 
衆生中最上　聦達有智慧　造事不以力
但以其策謀　而能有所成　摧伏諸戰陣
不以身手力　但以智慧力　自然而降伏
諸王及臣民　皆歎未曾有　憐愍衆生故
生在於世間　諸人僉皆知　謂與天共語
何故知如此　以知我心故　是菩薩常得
值遇見諸佛　徃詣諮請問　能大益衆生
諸佛答問已　斷了所疑惑　能利諸衆生
皆使得歡喜　佛示神通力　受記當作佛
是故此菩薩　心得大歡喜　所愛貴重物 

 
內外無貪惜　是故大歡喜　自知當作佛
普慈覆一切　常無嗔恨心　是故大歡喜
自知當作佛　諸佛所稱讃　已得深妙忍
是故大歡喜　自知當作佛　不依止諸法
知法不可依　得如是智慧　身能飛虚空
其心不在內　亦復不在外　出過一切想
故得無上忍　長夜以慈悲　普念諸衆生
以是福德故　得見無量佛　一切身皆是
佛身無差別　能得如是忍　以法自增長
發心菩提者　誰不隨而學　堅住於正法 
得如是功德　是故求道者　常應勤求法
以法求自利　增益於菩提
富樓那品第八
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言希有世尊
世尊過去世行菩薩道時善能堅住種種善
法佛言如是如是富樓那我長夜行菩薩道　
時堅住善法爾時世尊欲明了此事而說偈
言
求法能得法　是名佛道本　常勤修習法
遠離於非法　常行於正道　遠離諸邪道

 
常修習諸佛　所可親近道　是則離諸難
能得無難處　得無難處已　精進必不虚
在二最尊貴　諸形色中上　眷屬具成就
於諸一切勝　堅心常安住　戒品忍辱品
亦住精進品　增長於禪智　於諸衆生中
常能爲上首　功德中亦勝　了義無所畏
爾時富樓那白佛言世尊如是妙法誰當不
學但念我等本昔懈怠不望佛智不自信得
如是佛慧以聲聞乗而自出度世尊我從今
日示教利喜諸菩薩衆令住佛法何以故諸

　
佛世尊行難行者世尊本行菩薩道時爲衆
生故常行如是甚難大事如是事者一切阿
羅漢辟支佛尚無況餘衆生世尊如是甚難
大事惟諸菩薩摩訶薩等憐愍饒益一切衆
生故行菩薩道時有如是等無量無邊阿僧
祇甚難大事世尊諸菩薩行如是甚難大事
得阿耨多羅三藐三菩提已能轉法輪度脫
苦惱衆生佛言如是如是富樓那如汝所說
諸菩薩摩訶薩深發阿耨多羅三藐三菩提
心爲一切衆生求利安樂於一切衆生有大 

大寳積經卷第七十九