大寳積經卷第七十八
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
富樓那會第十七之二
具善根品第四
爾時佛告富樓那菩薩摩訶薩發於大乗常
當修習親近四法則能具攝一切善法亦能
具足一切善根何等四富樓那善男子善女
人發大乗心修習親近行忍辱法如是修行
忍辱法時如心平等故則得平等波羅蜜亦
得一切衆生平等波羅蜜是菩薩成就心平
等波羅蜜智平等波羅蜜若行若立若坐若
卧若覺若睡時有人來若持屎缾若持毒缾
若持沸湯缾若諸糞掃若持火炭若持屎尿
若持熱灰塠其頭上若塠其身菩薩於此不
應嗔恨令心散亂而生忿恚不應自言我有
何罪又不應以惡心視彼但應一心求自利
法於所修事專心不捨應當如是調伏其心
是人爲以何因縁故持此屎缾毒缾灰火來
加我身我身不以此物因縁而得痛惱菩薩
是時應如是觀衆因縁法誰與此物此物與
誰以何物與是人如是如實思惟不見有法
誰是與者誰是受者何者是法如是正念思
惟觀時此彼不可得故一切諸法皆不可得
皆不可見是菩薩不得不見一切法故不生
嗔恨富樓那若菩薩如是思惟猶有嗔恨心
起復應如是正念思惟何觸因縁使我身痛
是諸觸者爲觸何處爲在於身爲在於心若
在身者身如草木瓦石影像無覺無知非我
非彼若在心者心無形色念念生滅須臾不
住非我非彼但以虚妄憶想分別說言是苦
是樂不苦不樂我今不應生此虚妄憶想分
別我今應觀平等實相我當修習賢聖所作
不應隨逐凡夫所作何等爲是賢聖所作謂
於諸法遠離解脫我爲遠離故學不爲和合
故學如是虚妄憶想分別是皆和合爲誰和
合爲是貪欲和合爲是嗔恚愚癡和合云何
名爲貪欲嗔恚愚癡和合以身癡故身見癡
故貪身見故身受苦時嗔恚他人是名嗔恚
和合有以身見癡故貪身見故不隨意故嗔
恚他人是名愚癡和合若人如是三毒所縛
或起如是罪業因縁諸佛不救何況餘人我
應善觀諸因縁法觀於空法菩薩如是隨順
正觀諸因縁法不見有法誰與誰受以何物
與爾時菩薩當作是念一切諸法從衆縁生
自性本空定不可得我當云何於無所得虚
妄法中得法作業而生嗔恚起行因縁我今
應生無嗔恨心修行無作無起無生之法當
觀空法不隨我心我今應觀不作不起無生
之法不應依止起作之法我應如實思惟諸
法我今不應於此虚妄無所有中而強作法
虚妄強作謂是嗔恨所以者何依止法體則
有嗔恨諸法實相畢竟空中無法本體可依
止者菩薩如是思惟諸法其心寂然嗔恨不
起又是菩薩若行若立若坐若卧若覺若睡
時有人來以好美香末香塗香以好名華散
其身上若以上妙香華瓔珞瞻蔔華鬘婆梨
師華鬘衆華瓔珞以覆其身若以上妙細輭
衣服謂加尸衣若拘攝衣若拘珍婆衣若憍
施耶衣若芻摩衣若劫貝衣若細欽婆羅若
細繒衣以如是等柔輭細衣以覆其身若以
上妙繒蓋幢旛張施其上若以諸天名華香
妙衣珍寳瓔珞以覆其身若以天上甘美飲
食而以進上菩薩於此種種供養不應生愛
令心貪著不以此縁親附其人隨順其意徃
來問訊不應偏心而起愛著菩薩於此應以
等心通達一切諸法平等應作是念我於衆
生不應嗔恨不應愛念所以者何憎愛二事
俱是煩惱我今於此不應生愛應善通了諸
法如實所以者何諸煩惱中愛縁所合此最
爲重如是煩惱深徹骨髓謂於能生結使法
中愛心染著所以者何所貪著事若不隨意
則生嗔恨人皆自欲貪愛其身有侵惱者則
生嗔恨是故當知嗔恚則是染愛果報貪著
則是愚癡果報我今當離染愛惡心於諸法
中無所貪著我等不爲貪欲故學不爲嗔恚
故學不爲愚癡故學我當廣學諸法眞實於
諸法相如實觀之隨所說中當如實行但應
依止業報因縁於諸供養苦惱事中當知皆
是宿業行縁是故於諸隨順法中不生喜愛
違逆法中不生嗔恨但應清淨其心無所忿
恚不令隨愛隨嗔隨癡惡法得生於心富樓
那菩薩成就此初法者能得具足一切功德
爾時世尊欲明了此義而說偈言
我常讃智慧 亦讃持戒者 稱揚行忍辱
亦常讃多聞 我讃行善法 慈心愛語者
爲饒益衆生 隨宜讃衆德 我常訶五欲
嗔恨愚癡人 嫉妬慢諂曲 濁亂嬈衆生
懈怠嬾墯心 [
]戾難與語
背恩無反復
小事發大恚 貪求於利養 我當得利養
不欲令人得 是等我不讃 小智於利養
自欲嫉彼得 於他家生苦 是等我不讃
爲求得利養 轉易威儀行 此命非清淨
離我法甚遠 不修行道者 有此諸過咎
是等惡道縁 無一事可讃 不斷惡我見
貪愛心則多 貪愛心多故 勤求於利養
菩薩作是念 行忍益衆生 摧伏剛強心
疾得成佛道 我當行慈心 忍辱愍衆生
而知諸法空 從縁無所屬 何縁有諸法
是法興於心 妄想生嗔恚 不念則皆空
妄想生三界 相續身不絶 不分別妄想
則無如是過 常思量諸法 知皆從縁生
常觀諸法空 而能度一切 離戒苦衆生
憍慢所傷害 爲說滅苦法 多有所饒益
若人從東來 南西北四維 執持屎毒缾
以塠其頭上 我不生嗔心 誰與誰受者
何法名爲我 觀以勤精進 不惡色視彼
何罪而見加 但發堅強思 慈心覆於彼
知是宿業縁 今受此果報 償已更不作
安住佛道中 餘人無有此 輕毀苦惱事
此必是業縁 雖久而不失 衆生在世間
常起善惡業 我今受此苦 當知是業縁
若還以惡報 後復受苦果 寧可以惡事
而加於彼人 當求無上法 求已爲人說
度脫衆生類 一切諸苦惱 若人以香華
瓔珞供養我 不應生愛心 當習平等觀
憎愛則非道 常應行捨心 當正觀諸法
誰與誰受者 空與空受耶 內空外亦空
空無與無受 一切皆無我 空無有貪離
空無有煩惱 亦無有清淨 離垢淨是空
空中無分別 空中無諸性 空常空無相
是比清淨道 若使有人來 段段解我身
於中不生恚 知從業縁有 衆生起善惡
隨業自受果 我必先世惡 今受此苦報
今受此惡報 觀身如影像 水沫幻化焰
無空畢竟空 若人支解身 有人將養我
當念報恩者 不以爲歡喜 利養不以喜
惡罵不嗔恨 二皆是障礙 非佛正眞道
當離諸一切 貪愛嗔恚心 常當修空寂
悉斷諸障礙 忍辱十力本 諸佛神通原
無礙智大悲 皆以忍爲本 四諦念正勤
根力覺道分 皆以忍爲本 何智不修忍
我於波羅奈 轉無上法輪 亦以忍爲本
諸佛常讃忍 汝等亦應修 空忍無生滅
諸法相常爾 乃得佛功德
復次富樓那菩薩摩訶薩能離五欲常樂出
家心順出家趣向出家不貪五欲得出家已
離諸憒閙遠處山林不失善法菩薩成就此
第二法則能具足一切功德爾時世尊以偈
頌曰
心常樂出家 而能常出家 常樂在山林
增益功德處 親近在空閑 即離五欲著
此中無衆閙 失諸善法縁 無有諸語言
徃來問訊事 空閑寂然快 諸佛所稱讃
是故諸菩薩 所應常親近 勿貪樂聚落
近生利養心 若得利養喜 失則生憂惱
此人供養佛 不名爲供養 欲除如是過
當離諸利養 遠離在空閑 修習於空法
復次富樓那菩薩常學求法求已讀誦謂求
淨戒頭陀細法不求多欲無猒足法求滅貪
欲不益貪欲求破嗔恚不增嗔恚求斷愚癡
不益愚癡求破憍慢不求起慢求破我慢不
求長慢求斷我我所法不求增我我所法求
無我法不求依止我人衆生壽命法常求能
得大智慧法不求退失大智慧法常求爲得
無等慧法不爲求得小慧法求得具足一切
諸法不求不具足諸功德法求如是法求已
讀誦思惟正觀如所說行爲人演說不求世
利乃至不求稱讃善哉教多衆生令住是法
富樓那菩薩成就此第三法能得具足一切
功德爾時世尊以偈頌曰
菩薩樂出家 持戒行頭陀 以是增智慧
智雨益衆流 得是深淨法 正念思其義
於如所說中 能如所聞行 常以清淨心
爲人廣解說 饒益諸衆生 心無所希望
得諸功德味 自住是法中 亦令餘人住
是故增佛法 若於無量劫 所集諸功德
令皆現在前 攝入菩薩道 故應求深法
佛所稱讃者 常爲衆生說 功德從是生
富樓那菩薩摩訶薩安住持戒頭陀法中能
具一切善根福德富樓那過去久遠無量無
邊不可思議阿僧祇劫爾時有佛號彌樓揵
馱如來應供正徧知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊佛壽六千歲
一會說法八十億比丘得阿羅漢道富樓那
彌樓揵馱佛滅後法住五百歲般涅槃後七
日之中諸大弟子皆亦隨佛入於涅槃富樓
那是佛出於五濁惡世如我今也諸大弟子
滅度之後多有衆生皆作是念沙門法中安
隱快樂我等何不各共出家作是念已咸剃
鬚髮法服出家出家之後惟行三事一常周
旋徃來白衣舍二惟貪著利養自活三長肌
肥無有福慧行是三事不修餘業百歲之後
諸大弟子皆悉滅盡是等比丘多與白衣和
合佛諸深經持戒頭陀細行妙法多皆廢捨
不復讀誦富樓那當爾之時諸比丘衆樂行
五欲貪嗜飲食爾時國王惟有一子名陀摩
尸利王甚愛重時於靜處而作是念彌樓揵
馱佛爲得何法今諸弟子皆共放逸與諸白
衣所行無異作是思惟疑時有天神來至其
所隱身不現而作是言王子彌樓揵馱佛所
得深法清淨決定爾時王子聞天所說即作
是言彌樓揵馱佛所得深法清淨決定其事
云何答言王子是法無色無受想行識無隂
界入無有五欲亦無欲心彌樓揵馱佛得是
深法清淨決定爲衆生說爾時王子復問天
言我等可得聞是法不可得解知如說行不
天言王子汝能一心勤行精進得之不難富
樓那爾時王子即作是念今是天神開悟我
意我當出家求是深法即詣父母頭面作禮
白父母言我今欲於彌樓揵馱佛法中出家
爲道父母報言汝今何用捨我出家今諸道
人於佛法中白衣無異爾時父母以偈答曰
今諸比丘衆 放逸受五欲 耕種行販賣
白衣無有異 貧窮多苦惱 不能自活者
如是諸人等 求活故出家 汝今生王家
富樂受五欲 多諸珍寳物 何用出家爲
陀摩尸利王子以偈答父母言
我不求榮位 若得當捨離 我今惟欲求
佛法深淨戒 有天開悟我 勸進我出家
佛所說深法 我冀當得知 我聞天所說
心中大歡喜 佛法今欲滅 我當助護持
父母以偈答陀摩尸利言
深經已滅盡 無有持誦者 汝今當何從
得聞佛深法 若於四衆中 有誦深義者
汝先從彼受 然後可出家
陀摩尸利以偈答父母言
我今勤精進 淨戒行頭陀 遠處山林中
求佛深淨法
富樓那陀摩尸利說此偈已頭面作禮辭行
出家父母默然不能制止即詣比丘剃除鬚
髮著袈裟受戒以恭敬心問諸比丘彌樓揵
馱佛云何說法教諸弟子我得聞已當如說
修行富樓那諸比丘語陀摩尸利比丘言我
等不聞佛所說法但隨和尚諸師所行汝今
亦應行如是法爾時陀摩尸利比丘答諸比
丘言汝等必從貧賤出家是故今者但貴衣
食所行如是白衣無異汝等今應與我共求
佛深淨法時諸比丘以偈答陀摩尸利比丘
言
我等所爲者 是事皆已得 衣食極豐足
免離王使役 安隱甚快樂 無敢輕慢者
白衣時苦惱 今皆無復有 是即名涅槃
第一快安樂 過是事以外 我皆不復用
我等多衣鉢 湯藥物甚多 白衣常給施
檀越家亦多
富樓那爾時陀摩尸利比丘聞諸比丘說此
偈已心則悲惱涕零啼泣詣餘精舍復以是
事問諸比丘彌樓揵馱佛云何說法教諸弟
子我得聞已當如說行諸比丘衆亦如是答
爾時陀摩尸利比丘即便捨離此諸比丘獨
入山林幽遠之處精誠一心欲求深法先時
彌樓揵馱佛諸弟子中有大弟子名爲堅牢
修空閑行獨住深山少欲知足心樂遠離所
作已辦六通三明大阿羅漢亦如我今摩訶
迦葉是堅牢比丘所住深山石窟壁上書此
偈言
生死不斷絶 貪欲嗜味故 養怨入丘塚
唐受諸辛苦 身臭如死屍 九孔流不淨
如廁蟲樂糞 愚貪身無異 憶想妄分別
則是五欲本 智者不分別 五欲則斷滅
邪念生貪著 貪著生煩惱 正念無貪著
餘煩惱亦盡
富樓那堅牢比丘石窟壁上書此四偈陀摩
尸利比丘經歷深山見此石窟壁上四偈見
已讀誦思惟其義未久之間得五神通至彌
樓揵馱佛本所燒處到已作禮圍繞三帀結
跏趺坐發誓願言我不見佛不聞餘法不起
於此富樓那彌樓揵馱佛所說經名八百千
門釋提桓因誦持是經釋提桓因知陀摩尸
利比丘深心愛法從忉利天上來下至其所
爲說八百千門經又與四多聞本句七種重
句十四門句陀摩尸利比丘聞已誦持於諸
法中得智慧明彌樓揵馱佛所說清淨應空
應離諸深妙經自然在心又彌樓揵馱佛爲
現其身及比丘衆并所住處精舍牀榻大會
四衆天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等一切衆會悉令得見
陀摩尸利比丘於諸法中得智慧眼從坐處
起漸漸遊行還至本國到父母所爲說清淨
應空應離諸深妙經稱揚讃佛法衆功德富
樓那爾時陀摩尸利比丘父母宮人大臣官
屬聞是法已信心恭敬語陀摩尸利比丘言
惟願大德濟度我等得於彌樓揵馱佛法中
出家富樓那爾時八萬四千人俱隨逐國王
及王夫人一時出家出家之後皆號陀摩尸
利語諸比丘衆富樓那是陀摩尸利比丘還
令彌樓揵馱佛法續復熾盛使多衆生得住
其中是其宿命大慈悲心願護法故於是陀
摩尸利比丘從一聚落至一聚落從城至城
從國至國遊行稱讃彌樓揵馱佛及弟子功
德又以清淨應空應離諸深經法爲諸衆生
廣演解說爾時陀摩尸利比丘多爲衆人供
養恭敬尊重讃歎名聞流布富樓那陀摩尸
利比丘如是廣益諸衆生已後則命終其諸
弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆共和合
以一切香木爲[
]供養燒身共起塔廟縱廣
十里以衆華香末香塗香瓔珞旛蓋供養恭
敬尊重讃歎富樓那陀摩尸利比丘臨命終
時願還生此閻浮提內即得隨願生在王家
名爲得念於彌樓揵馱佛後第三百歲法中
出家以其本願宿命智故諸門句陀羅尼句
自然還得以得陀羅尼力故先未聞經能爲
衆生敷演廣說不說前身曾所說者富樓那
時諸陀摩尸利比丘衆中深智明利厚善根
者聞得念所說諸經心皆隨喜信受恭敬供
養守護得念比丘其中比丘無有威德鈍根
者頑鈍闇塞薄善根者聞得念比丘所說新
法不信不受違逆說過作是言如是等經我
等不從和尚諸師所聞本亦不從陀摩尸利
大師所聞富樓那其中深智依止義者不隨
語言以依義故心不違逆不違逆故則護彌
樓揵馱佛法恭敬守護得念比丘富樓那爾
時比丘比丘尼優婆塞優婆夷有八十那由
他人隨順得念比丘所說經法富樓那時陀
摩尸利諸弟子衆別爲二部一名陀摩尸利
諸比丘衆二名得念諸比丘衆得念比丘不
說我是陀摩尸利所以者何陀摩尸利比丘
人皆謂得阿羅漢道非是菩薩若自說者人
則疑惑得念比丘人皆知是菩薩非阿羅漢
富樓那得念比丘如是廣利諸衆生已後復
命終諸弟子衆以一切香木爲[]供養燒身
四衆普集爲欲供養大師菩薩共起塔廟縱
廣五里以衆香華末香塗香瓔珞旛蓋供養
恭敬尊重讃歎富樓那得念比丘臨命終時
還復願生此閻浮提隨願得生大長者家名
爲耶舍以本願故得識宿命於彌樓揵馱佛
第四百歲始年七歲出家爲道得諸陀羅尼
陀羅尼力故能爲人說所未聞經於是得念
諸比丘衆陀摩尸利諸比丘衆其中厚善根
者得聞耶舍所說諸法心大歡喜皆得法樂
富樓那是諸比丘依止於義不隨語言是故
聞耶舍比丘聞所未聞應空深經合第一義
信受不逆能受持誦如所說行富樓那中有
比丘頑鈍闇塞薄善根者從耶舍比丘聞所
未聞所未合第一義應空深經不信不受違
逆毀壞而作是言如是法者我等不從和尚
諸師所聞亦復不從得念菩薩大師所聞富
樓那諸從耶舍比丘聞法歡喜心信受者皆
爲陀摩尸利[儿?]丘得念比丘等憎嫉輕慢不[比]
聽住止不共讀誦講說經法反更謗言此非
佛法非大師教富樓那爾時耶舍比丘廣宣
流布彌樓揵馱佛法從一聚落至一聚落爲
衆生說多所饒益教化八十億那由他人發
阿耨多羅三藐三菩提心耶舍比丘所饒益
如是後復命終其諸隨逐耶舍比丘有七萬
人爲耶舍比丘起七萬塔以衆香華塗香末
香瓔珞旛蓋供養恭敬尊重讃歎富樓那耶
舍比丘臨命終時還復願生此閻浮提命終
之後即得隨願復生王家生時諸天發大聲
言今王所生多益衆生即隨此聲字爲導師
至年十四於彌樓揵馱佛法第五百歲出家
學道是導師比丘廣誦經書多聞深入文辭
清辯善巧說法富樓那是導師比丘從一聚
落至一聚落從城至城從國至國流布彌樓
揵馱佛法多所饒益爾時陀摩尸利得念耶
舍諸比丘衆皆來合集造詣導師欲共毀破
爾時導師比丘知諸比丘來作是言汝諸比
丘問難何事以何事問云何而問諸比丘等
聞是語已憂愁不樂默不能答不能障礙導
師比丘富樓那隨此菩薩壽命在世佛法熾
盛隨其終後佛法則滅是導師比丘末後惡
世法欲滅時從一聚落至一聚落從城至城
從國至國爲多衆生敷說清淨應空深經化
八百萬人令發阿耨多羅三藐三菩提心是
人命終皆生天上富樓那是導師比丘所益
如是今夜命終明日夜法滅富樓那彌樓揵
馱佛法滅故諸深清淨應空經法皆悉滅盡
富樓那如是菩薩摩訶薩以是深經守護佛
法能自具足善根福德富樓那是導師菩薩
命終之後即生彼土上方第十世界時彼佛
號善眼多陀阿伽陀阿羅訶三藐三佛陀即
復出家宿世善根福德因縁深慧明利辯才
無盡捷利無礙是導師比丘於善眼佛法中
八萬四千歲修諸善法命終更生值第二佛
號日增肩於是佛所出家修集善根求阿耨
多羅三藐三菩提命終之後還生此土復值
後佛號不空行多陀阿伽陀阿羅訶三藐三
佛陀於佛法中復行出家七萬歲中勤修善
根求阿耨多羅三藐三菩提時名首羅不空
行佛授其記言我滅之後是首羅比丘當得
作佛號無礙眼多陀阿伽陀阿羅訶三藐三
佛陀富樓那菩薩成就是第三法能得具足
一切功德爾時世尊欲明了此義而說偈言
菩薩聞甚深 清淨決定法 身自能安住
亦復教餘人 世間不得底 菩薩而不没
住於淨戒中 廣利諸衆生 本事及譬喻
示衆以佛道 諸佛之所說 此是決定法
菩薩能行利 亦能利衆生 守護諸佛法
教衆以菩提 衆生如法事 菩薩皆爲作
教衆以佛道 是則近菩提 護持諸佛道
亦廣利衆生 諸天龍鬼神 天人所敬養
是故聞清淨 諸空深妙法 一心應思求
是則智增長
復次富樓那菩薩摩訶薩具足諸行諸行具
故則能具足善根福德何等爲行富樓那菩
薩親近善知識行布施持戒忍辱精進禪定
智慧方便何等爲菩薩善知識菩薩所從聞
如是經及教化方便諸佛阿羅漢及有深心
求佛道菩薩皆名菩薩善知識菩薩成就此
第四法則能具足一切功德爾時世尊以偈
頌曰
我說諸菩薩 所當應行法 施已心歡喜
無有諸悔恨 云何爲歡喜 謂樂悉徧身
常以此喜心 而行菩薩道 菩薩所布施
迴向於菩提 饒益諸衆生 自利無有量
若見有乞者 心生於佛想 念是人今來
施遺我佛道 我因於是人 得淨佛國土
是人示我佛 教化我佛道 我今值此人
快得大吉利 歡樂徧滿身 更不樂餘事
若有人來詣 遙見而問訊 仁者須何物
我當盡相與 若言無所須 菩薩亦歡喜
爲欲教化我 故言無所須 此賢以所樂
少欲知足法 今來開悟我 使得菩提縁
我今因此人 復得教以法 汝言無所須
是語爲善哉 若言須此物 以是可與我
菩薩若有者 歡喜言汝取 若行布施已
於後無所悔 以念佛道故 心常得歡喜
布施已迴向 衆生皆有分 普令無所乏
盡使得知足 若行菩薩道 衆生聞我名
自然知止足 不生慳貪心 今我國衆生
順道皆知足 捨諸五欲著 皆樂行出家
如是無量行 以施而迴向 願常行布施
衆生亦效我 菩薩行布施 以慈覆衆生
一切諸世間 無有如是樂 如大富長者
多財饒珍寳 惟止有一子 積年久遠行
長者聞子還 歡樂徧滿身 久別而今歸
便若如更生 菩薩見乞人 其心大歡喜
長者歡喜分 十六不及一 若得施行已
心則大歡喜 慈心所生樂 此樂無有比
如王治罪人 勑使支節解 殺者將殺處
舉刀垂當下 王恕賜榮位 是人大歡喜
猶不及菩薩 施貧得歡樂 菩薩行道時
不求於福田 有乞則便與 故得大歡樂
菩薩若值佛 羅漢辟支佛 敬心知難遇
故徃供養施 菩薩有威德 明利心調順
樂功德求道 供養佛及衆 不以深恭敬
奉事諸天神 惟除於諸佛 及諸佛弟子
若有辟支佛 自然得涅槃 亦行而供養
有是諸功德 菩薩亦能知 福田善不善
世間諸智者 不敬惡外道 安住持戒品
慈心覆衆生 精進無有比 忍智多聞廣
行是諸功德 於世爲高尊 能證佛菩提
轉無上法輪 菩薩能修行 如是上四法
一切諸善根 悉皆現在前 無量億數劫
所修諸功德 悉皆攝入此 所行菩薩道
是故諸菩薩 應常修慈心 出家處山林
樂在空閑處 常求諸清淨 甚深決定法
具足菩薩行 以此自增長
神通力品第五
爾時世尊以神通力從身一一毛孔俱放百
千萬億光明又從一一毛孔出如須彌山等
大猛火焰又從一一毛孔出恒河沙等諸佛
說法時會大衆普見如是大神通力爾時世
尊現神力已還復如故語富樓那言汝見如
來從諸毛孔出是神力不已見世尊富樓那
如來常有如是神力無有休廢令諸弟子但
知如來在此說法而我實於十方恒河沙等
世界常作佛事無有休息亦於十方世界如
是說法富樓那若人實語何者是無等等無
比人兩足福田極深難測無邊行者舉足一
步一切衆生不能得知不能思量何心何行
舉足下足當說我是富樓那一切衆生不能
思量如來爲以何思何心何行舉足下足爾
時世尊欲明了此義而說偈言
世尊以何思 何行舉下足 動不動衆生
常不知此事 神通力無量 行處亦無量
功德無量故 第一極高尊 大神慧無量
無能盡知者 假令一切人 智慧神通力
皆如舍利弗 及與目揵連 亦不能知我
舉足下足事 正使一切人 皆作辟支佛
不知我一步 況餘深佛法 假無量日月
合爲一日輪 不能及如來 一毛孔光明
假使七萬億 那由他世界 日輪縱廣等
徧照無量土 如是諸大日 如十方恒沙
合以爲一日 一光如須彌 如是諸大日
常照十方界 比於佛光明 不現如焦樹
是諸大日光 不能徹樹葉 諸山河石壁
皆悉能障礙 如來光所照 一切須彌山
鐵圍金剛山 徹過無有障 光明神通力
威德無有量 誰見不發心 惟除於不信
衆生見如是 光明大神力 多發無上心
我等亦當得 時佛則微笑 阿難即問訊
世尊何故笑 無礙智願答 時佛答阿難
衆生今見我 所現大神力 發心願作佛
衆中三萬人 願護持是法 我等於佛後
讃誦如是經 是人我滅後 得聞是經法
中時及後時 聞已如說行 發道心者難
深樂佛法難 後世能持誦 是等經復難
千萬億數劫 諸佛出甚難 於後末世中
說是經復難
爾時佛告阿難我以如是等經倍囑累汝所
以者何閻浮提內隨有如是菩薩藏經則有
佛法阿難如是等深經滅故如說行法亦滅
如說行法滅故佛法則滅阿難汝今當以第
一供養具供養於我云何爲弟子以第一供
養具供養於我法心勿謂名華好香末香塗
香旛蓋瓔珞衣服妓樂讃歎如來爲上供養
阿難如是不名第一供養若人得聞如是等
深經受持讀誦如所說行是名以第一供養
具供養恭敬尊重讃歎於佛何以故諸佛皆
共供養恭敬尊重於法不貴世間諸供養具
是故阿難今以此經鄭重殷慇囑累於汝何
以故阿難我學如是等經今得阿耨多羅三
藐三菩提轉無上法輪過去諸佛本行菩薩
道時亦學如是等經得阿耨多羅三藐三菩
提轉無上法輪未來諸佛亦學如是等經當
得阿耨多羅三藐三菩提轉無上法輪現在
十方世界諸佛本行菩薩道時亦學如是等
經得阿耨多羅三藐三菩提今轉法輪是故
阿難是菩薩藏經名爲轉法輪經當奉持之
我於波羅奈國梨師山鹿園中與聲聞弟子
轉於法輪阿難我今於此竹園中轉此菩薩
藏經不退轉輪斷一切衆生疑阿難過去諸
佛亦皆於此虚空地分說是菩薩藏經未來
諸佛亦皆於此虚空地分說此菩薩藏經我
今得阿耨多羅三藐三菩提亦於此虚空地
分說此菩薩藏經是故當知此地是佛大塔
天人世間所供養處阿難此地獨有不共功
德所謂過去諸佛於此說諸深經阿難所有
貪欲嗔恚愚癡衆生入此竹園不發貪欲嗔
恚愚癡阿難如來雖住諸餘精舍而皆無有
如是功德何以故阿難今此迦蘭陀竹林畜
生入者不發婬欲衆鳥入者非時不鳴摩竭
洴沙澆頂大王昔初登位與諸婇女入此園
中共相娛樂入以自覺心無婬欲娛樂戲事
諸婬女衆亦皆自覺心無有欲不樂戲樂時
王歡喜每作是念願世有佛出於我國我當
得見見已心信信已供養當以是園奉上於
佛佛於中住我當聞法何以故可供養者應
住此園非五欲人所應得住阿難洴沙王入
此竹園生是善心皆以過去諸佛住此園中
說此菩薩藏經是故此園所有功德不與餘
共一切世間天人阿修羅皆應禮敬阿難是
園無有蚖蛇蜈蚣蚊[虻]毒螫若住其中無復
毒心亦是竹園不共功德我若百歲稱說此
園所有功德猶不能盡何以故阿難今此竹
園精舍成就無量功德餘處不爾阿難白佛
言我本不知竹園乃有如是功德世尊我本
不欲爲佛侍者我今懴謝如是過罪佛告阿
難汝初於法得法眼淨爾時已爲除滅是罪
也
大寳積經卷第七十八
