大寳積經卷第七十五
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十五
六界差別品第二十五之三
大王如人夢中自持熱銅葉纏被其身是人
覺已憶念夢中所被銅葉於意云何是人所
夢是眞實不王言不也大王於意[一人]是人[云何]
所夢執謂眞實是爲智不王言不也世尊何
以故夢中畢竟無有銅葉況以衣身是人徒
自疲勞都無有實佛言大王如是愚癡無聞
凡夫見恐懼事心生執著生執著已起於怖
畏起怖畏已作怖畏業謂身三口四意三種
業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方
而住亦復不依南西北方四維上下而住如
是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作
心想中現大王是人見已心生忙懼自分業
盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是
大王最後識爲主彼業因縁故以此二縁生
分之中識心初起或生地獄或生畜生或生
閻魔羅界或生阿脩羅或生天中或生人中
前識旣滅受生分識生生分相續心種類不
絶大王無有一法從於今世至於後世而有
生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作
業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死
數若初識生名入生數大王彼後識起時無
所從來及其滅時亦無所至其縁生時亦無
所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從
來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦
無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所
至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故
自性離故彼後識後識體性空縁縁體性空
業業體性空死死體性空初識初識體性空
受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅
槃體性空起起體性空壞壞體性空大王如
是作業果報皆不失壞無有作業者無有受
報者但隨世俗故有非第一義也大王當知
一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解
脫門空無空相名無相解脫門若無相者則
無願求名無願解脫門如是大王一切法皆
具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相
遠離願求究竟涅槃界決定如法界周徧虚
空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬
喻當如是知大王如人夢中見身根壞不覺
諸觸是人覺已憶念夢中敗壞之相於意云
何是人所夢是眞實不王言不也大王於意
云何是人所夢執謂爲實是爲智不王言不
也世尊何以故夢中畢竟無有身根況敗壞
也是人徒自疲勞都無有實佛言大王如是
愚癡無聞凡夫自見身根敗壞心生執著生
執著已起恐怖心起恐怖心已作恐怖業所
謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅
是業滅已不依東方而住亦復不依南西北
方四維上下而住如是之業乃至臨死之時
最後識滅見先所作心想中現大王是人見
已心生怖懼自分業盡異業現前大王如彼
夢覺念夢中事如是大王最後識爲主彼業
因縁故以此二縁生分之中識心初起或生
地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿脩羅
或生天中或生人中前識旣滅受生分識生
生分相續心種類不絶大王無有一法從於
今世至於後世而有生滅見所作業及受果
報皆不失壞無有作業者無有受報者大王
彼後識滅時名入死數若初識生名入生數
大王彼後識起時無所從來及其識滅時亦
無所至其縁生時亦無所從來滅時亦無所
至其業生時亦無所從來滅時亦無所至初
識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦
無所從來滅時亦無所至何以故自性離故
彼後識後識體性空縁縁體性空業業體性
空死死體性空初識初識體性空受[生]受生
體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空
起起體性空壞壞體性空大王如是作業果
報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨
世俗故有非第一義也大王當知一切諸法
皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無
空相名無相解脫門若無相者則無願求名
無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫
門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求
究竟涅槃界決定如法界周徧虚空際大王
當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是
知大王如人夢中夢見幻師幻作五欲自見
己身與彼圍繞共相娛樂是人覺已不見五
欲便憶夢中五欲之樂於意云何是人所夢
是眞實不王言不也大王於意云何是人所
夢執謂眞實是爲智不王言不也世尊何以
故夢中畢竟無有幻師況復幻作五欲[逓]相
娛樂是人徒自疲勞都無有實佛言大王如
是愚癡無聞凡夫見是幻師幻作五欲心生
執著生執著已起於愛重起愛重已生染著
心生染著已作染著業所謂身三口四意三
種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東
方而住亦復不依南西北方四維上下而住
如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所
作心想中現大王是人見已心生愛著自分
業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如
是大王最後識爲主彼業因縁故以此二縁
生分之中識心初起或生地獄或生畜生或
生閻魔羅界或生阿脩羅或生天人中前識
旣滅受生分識生生分相續心種類不絶大
王無有一法從於今世至於後世而有生滅
見所作業及受果報皆不失壞無有作業者
亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若
初識生名入生數大王彼後識起時無所從
來及其滅時亦無所至其縁生時亦無所從
來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅
時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦
無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何
以故自性離故彼後識後識體性空縁縁體
性空業業體性空死死體性空初識初識體
性空受生受生體性空世間世間體性空涅
槃涅槃體性空起起體性空壞壞體性空大
王如是作業果報皆悉不壞無有作業者無
有受報者但隨世俗故有非第一義大王當
知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空
解脫門空無空相名無相解脫門若無相者
則無願求名無願解脫門如是大王一切法
皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於
相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周徧
虚空際大王當知諸根如幻境界如夢一切
譬喻當如是知大王如人夢中夢見大水漂
蕩己身妻子眷屬旣見漂已心生無量種種
憂惱是人覺已憶念夢中爲水所漂憂苦之
事於意云何是人所夢是眞實不王言不也
佛言大王是人所夢執謂眞實是爲智不王
言不也世尊何以故夢中畢竟無有大水況
復漂蕩生大憂惱是人徒自疲勞都無有實
佛言大王如是愚癡無聞凡夫見水漂蕩心
生執著生執著已其心不喜心不喜故作不
喜業所謂身三口四意三種業造彼業已即
便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依
南西北方四維上下而住如是之業乃至臨
死之時最後識滅見先所作心想中現大王
是人見已心生忙怖自分業盡異業現前大
王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識爲
主彼業因縁故以此二縁生分之中識心初
起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生
阿脩羅或生天中人中前識旣滅受生分識
生生分相續心種類不絶大王無有一法從
於今世至於後世而有生滅見所作業及受
果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大
王彼後識滅時名入死數若初識生名入生
數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦
無所至其縁生時亦無所從來滅時亦無所
至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死
時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦
無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來
滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後
識體性空縁縁體性空業業體性空死死體
性空初識初識體性空受生受生體性空世
間世間體性空涅槃涅槃體性空起起體性
空壞壞體性空大王如是作業果報皆不失
壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有
非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂
一切諸法空者是空解脫門空無空相名無
相解脫門若無相者則無願求名無願解脫
門如是大王一切法皆具三解脫門與空共
行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃
界決定如法界周徧虚空際大王當知諸根
如幻境界如夢一切譬喻當如是知大王如
人夢中自見己身飲酒惛醉無所覺知不識
罪福善惡尊卑優劣是人覺已憶念夢中飲
酒迷亂於意云何是人所夢是眞實不王言
不也大王於意云何是人所夢執謂眞實是
爲智不王言不也世尊何以故夢中竟無有
酒況飲惛亂不識尊卑善惡優劣是人徒自
疲勞都無有實佛言大王如是愚癡無聞凡
夫夢見飲酒惛醉心生執著生執著已起染
愛心起染愛心已作染愛業所謂身三口四
意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不
依東方而住亦復不依南西北方四維上下
而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見
先所作心想中現大王是人見已心生愛著
自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中
事如是大王最後識爲主彼業因縁故以此
二縁生分之中識心初起或生地獄或生畜
生或生閻魔羅界或生阿脩羅或生天中人
中前識旣滅受生分識生生分相續心種類
不絶大王無有一法從於今世至於後世而
有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有
作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入
死數若初識生名入生數大王彼後識起時
無所從來及其滅時亦無所至其縁生時亦
無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所
從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時
亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至
何以故自性離故彼後識後識體性空縁縁
體性空業業體性空死死體性空初識初識
體性空受生受生體性空世間世間體性空
涅槃涅槃體性空起起體性空壞壞體性空
大王如是作業果報皆不失壞無有作業者
無有受報者但隨世俗故有非第一義也大
王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者
是空解脫門空無空相名無相解脫門若無
相者則無願求名無願解脫門如是大王一
切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠
離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界
周徧虚空際大王當知諸根如幻境界如夢
一切譬喻當如是知
四轉輪王品第二十六之一
爾時佛告淨飯王言大王如上所說之法繫
心精勤當自觀察修行勿隨於他此法乃是
過去未來現在諸佛菩提能超一切世間自
在能除一切渴愛降伏我慢滅除罪過一切
諸法而得平等彼非凡夫地一切聲聞所不
能到一切辟支佛非其境界一切菩薩之所
修行一切諸佛之所證得大王於此法中應
當安意應作是念我當云何於天人中得爲
眼目得爲燈明得爲大炬得爲船栰善知水
路得爲導師得爲商主得爲導首我當云何
得自度已復能度他自旣解脫令他解脫自
得安隱令他安隱自證涅槃令他涅槃大王
當知不應觀過去世際所經豪富自在大王
諸根如幻無滿足時亦無能滿者境界如夢
於色聲香味觸無有猒足大王過去之世有
轉輪王名無邊稱大王彼無邊稱王具足無
量衆寳輦輿軍衆象馬無礙輪寳七寳具足
所有軍乗無能壞者於先佛所植諸善根意
力成就隨念即辦大王彼無量稱王有所憶
念無不隨意何以故具足成就善根力故大
王爾時無量稱王即作是念我今自試福德
之力時無量稱王即作是念以我威力令此
四天下所有樹木常有華果用之無盡大王
彼無量稱王作是念已於四天下所有樹林
華果繁茂用無窮盡大王無量稱王復作是
念令四天下所有人民諸所欲願隨意無違
大王彼無量稱王作是念已四天下中一切
人民一切所願悉得充滿大王無量稱王復
作是念我當更試善根之力若我有福令四
天下降注香水作是念已於四天下尋降香
雨大王爾時無量稱王復作是念我今當更
自試福力大王時無量稱王即作是念若我
福力令四天下普雨妙華作是念時於四天
下尋雨妙華大王爾時無量稱王復作是念
我今當更自試福力若我有福令四天下普
雨妙衣作是念已於四天下尋雨天上劫貝
樹衣大王彼無量稱王復作是念我今自試
福力若我有福令四天下普雨銀雨作是念
已於四天下尋降銀雨大王彼無量稱王復
作是念我今當更自試福力復作是念若我
有福令四天下普雨金雨作是念已於四天
下尋雨金雨何以故無量稱王所願從意皆
由過去於一切衆生修共業善大王爾時此
閻浮提地縱廣正等一萬八千由旬當爾之
時此閻浮提有六十千萬諸大城郭大王爾
時於此閻浮提中置立隍城名寳莊嚴其城
縱廣十二由旬四面平正妙巧所成街巷莊
嚴界分分明於其城外有多羅樹七重行列
其多羅樹四寳合成所謂金銀瑠璃玻瓈莊
飾端嚴甚可愛樂其金樹者根莖枝條悉皆
是金其葉華果悉是白銀其銀樹者根莖枝
條悉皆是銀其葉華果皆是黃金毗瑠璃樹
根莖枝條悉是瑠璃其葉華果皆是玻瓈其
玻瓈樹根莖枝條悉是玻瓈其葉華果皆毗
瑠璃大王爾時彼寳莊嚴城周帀七重懸寳
鈴網種種莊嚴微妙第一復以種種衆寳羅
網彌覆其上於其城外有七重寳壍彼一一
壍深半由旬廣一由旬其七重壍底岸平正
八功德水清淨盈滿衆鳥易飲復有諸華所
謂優鉢羅華拘物頭華波頭摩華分陀利華
彌滿其中底布金沙其壍四邊周帀階道四
寳莊嚴所謂金銀瑠璃玻瓈種種微妙甚可
愛樂彼諸階道四寳合成黃金爲階白銀爲
隥白銀爲階黃金爲隥瑠璃玻瓈間錯上下
交互莊飾周帀欄楯七寳所成端嚴無比一
一階道有七重寳門種種莊嚴微妙最上一
一階道於其兩邊金芭蕉樹其壍四邊周帀
階道於其兩頭一一皆有七寳妙座彼諸所
有種種莊嚴皆悉是彼無量稱王福德所致
其寳莊嚴城外周帀而有八萬園林無量稱
王作此園林不起愛著我所之心悉施衆生
共同受樂是一一園有八大池一一大池縱
廣半由旬於其池中有種種華優鉢羅華波
頭摩華拘物頭華分陀利華如是衆華彌覆
其上一一池邊有八階道一一階道四寳所
成端嚴殊妙其階道頭建七寳幢門所謂金
銀瑠璃及瑪瑙等其階兩邊閻浮檀金爲芭
蕉樹莊飾嚴麗八功德水彌滿池中烏鳥堪
飲其池四邊植諸妙華所謂阿提目多伽華
薝蔔華阿輸伽華拘羅婆華波吒黎華迦膩
迦羅華婆拘羅華婆利師迦華末利迦華蘇
摩那華摩樓多華陀[
]師迦華如是等陸地
生華無量稱王爲令諸人受適樂故種植如
是種種妙華是諸人民遊戲其中歡娛受樂
大王彼寳莊嚴城所有寳鈴羅網寳多羅樹
微風吹動出和雅音譬如有人善作五種微
妙音樂其聲和雅甚可愛樂彼無量稱王所
有宮城鈴網寳樹園林樂具所出妙音甚可
愛樂亦復如是大王爾時寳莊嚴王城中所
有人民以彼妙音娛樂受樂時彼寳莊嚴城
豐樂安隱人民充滿豪富自在處處皆有優
鉢羅華波頭摩華拘物頭華分陀利華大王
彼無量稱王又於異時復作是念我今當徃
西瞿陀尼作是念已王及四兵拘昇虚空徃
瞿陀尼王旣至彼彼諸小王皆來奉迎各以
國土奉獻大王時無量稱王於彼止住百千
萬歲於彼王領大王彼無量稱王復作是念
我今當徃東弗婆提作是念已即與四兵俱
昇虚空徃弗婆提王旣至彼彼土小王亦皆
奉迎復以國土奉上大王無量稱王於彼止
住百千萬歲於彼王領大王彼無量稱王復
於異時作是思惟我當徃彼北鬱單越作是
念已即與四兵上昇虚空詣鬱單越王旣至
彼彼諸人民歡喜歸化王於彼住多百千歲
王領受樂教已眷屬大王彼無量稱王於彼
久時復作是念我曾聞有三十三天住須彌
頂我今宜徃忉利天上作是念已即乗龍象
復與四兵飛昇虚空上須彌山大王爾時無
量稱王即問御臣汝見須彌及以大海并四
天下其事云何御臣答王我見須彌及大海
水四天下等悉皆旋轉猶如陶師以杖轉輪
我見須彌及四天下悉皆旋轉亦復如是王
告御臣此龍象王大行未止大王爾時無量
稱王復更前進問御臣言汝見須彌大海及
四天下復更云何御臣答言我見須彌及大
海水四天下等悉皆震動王答臣言今將欲
到須彌山頂此龍象王小行猶未止大王彼
無量稱王復更前行問御臣言汝見須彌及
大海水并四天下相復云何御臣答王我見
須彌及大海水四天下等不動不轉王告臣
言此龍象王今已到彼須彌山頂大王爾時
無量稱王及與四兵尋即到彼須彌山頂大
王爾時帝釋遙見無量稱王歡喜來迎而作
是言善來大王即分半座命王令坐王即就
坐在彼天上經無量歲與彼天主分半而治
大王爾時無量稱王復於久時作如是念我
今寧可退彼天主即住其中獨爲天王作是
念已無量稱王及以四兵從彼三十三天即
便退落還閻浮提寳莊嚴城墮七寳園中爾
時寳莊嚴城中人民出於城外至寳篋園中
見無量稱王及諸四兵從天而墮在彼園中
衆人見已速疾入城告城中人作如是言今
有天子并及四兵從天而來在寳篋園中爾
時寳莊嚴城中復有一王名曰作愛秉執國
事彼作愛王聞有天子并及四兵從天而墮
在寳篋園聞已速疾嚴敕四兵駕御善乗與
諸城人從寳莊嚴城出詣寳篋園王及城人
見無量稱王怪未曾有爾時作愛王尋敕速
辦種種香華末香塗香疾至無量稱王所偏
袒右肩右膝著地合掌長跪向無量稱王而
作是言汝爲是誰王即答言汝於昔來頗曾
聞有無量稱王以不時作愛王及諸臣民皆
云我昔曾從先舊人聞本有大王名無量稱
王四天下與其四兵昇忉利天無量稱王即
答之言如汝所聞無量稱王即我身是爾時
無量稱王初從天下聞彼人間飲食精氣心
不愛樂不能堪忍身體沉惛猶如醍醐投熱
沙中尋即沉没不得暫停無量稱王於閻浮
提飲食諸味不生愛樂身心沉没亦復如是
爾時作愛王見無量稱王不堪人中香氣飲
食身心頓弊不能止住便作是語無量稱王
有何善言我於來世何所傳說大王時無量
稱王告作愛王言汝今當知無量稱王從昔
已來王四天下威德自在有所須念無不隨
意樹林華果及隨意果能除一切衆生苦惱
隨諸衆生所須之具皆令如意我復又能降
天香雨天衣天華雨銀雨金王四天下豪富
自在昇忉利天帝釋分座共治天事貪無猒
故於天退没下閻浮提遂便終没時無量稱
王告作愛王言如上衆事汝於未來當如是
說無量稱王豪富自在貪求無猒自取命終
作是語已即便命終佛言大王當知勿作異
觀莫生猶豫疑惑之心爾時無量稱王豈異
人乎我身是也大王是故當知諸根如幻境
界如夢大王如是應當繫心正觀勿信於他
爾時世尊即說偈言
常樂法自在 數數策其心 貪欲自在中
智心應遠離 離欲自在已 住法自在中
若能降伏心 則能伏煩惱 若能降煩惱
即得離業道 若離業道已 即爲世間塔
不爲欲穢染 顯示煩惱過 念饒益衆生
故號爲支提 聞貪欲過已 便能離貪欲
一切智淨心 故號爲支提 最勝大丈夫
念滅衆生惡 解脫彼嗔恚 故號爲支提
最勝大丈夫 念滅衆生癡 脫彼愚癡心
故號爲支提 調御天人師 念滅衆生慢
淨彼衆生心 故號爲支提
大寳積經卷第七十五
