大寳積經卷第六十七
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之七
兜率陀天得授記品第十六
爾時八億兜率陀天見諸阿[修]羅伽樓羅乃[脩]
至夜摩天等供養如來聞受記已欣喜踊躍
作如是念於何等法世尊與授阿耨多羅三
藐三菩提記爲色授記受想行識得授阿耨
多羅三藐三菩提記耶彼等諸天復作是念
非與色授記亦復非與受想行識阿耨多羅
三藐三菩提記何以故色旣不生菩提亦不
生云何無生色能悟無生菩提如是乃至識
亦不生云何無生識能悟無生菩提色旣不
滅菩提亦不滅云何不滅色能悟不滅菩提
如是乃至識亦不滅云何不滅識能悟不滅
菩提色無分別菩提亦無分別云何無分別
色能悟無分別菩提如是乃至識亦無分別
云何無分別識能悟無分別菩提色旣無二
菩提亦無二云何無二色能悟無二菩提如
是乃至識亦無二云何無二識能悟無二菩
提色旣無作菩提亦無作云何無作色能覺
無作菩提如是乃至識亦無作云何無作識
能覺無作菩提色旣不可得菩提亦不可得
云何不可得色能覺不可得菩提如是乃至
識隂不可得菩提亦不可得云何不可得識
能覺不可得菩提如是於彼不可得諸法中
何者是佛何者是菩提何者是菩薩何者是
授記色隂空受想行識亦復皆空何以故性
自空故如是佛空菩提空菩薩空授記空何
以故自體空故如是性空一切法中所言佛
者但名但用是世諦但是言說但是施設所
言色隂受想行識亦但名用世諦言說及以
施設智者於此不應取著譬如有人於其夢
中受五欲樂彼人寤已不見彼樂憶念不得
五欲樂故便生苦惱如是住於菩薩乗者若
有取著不會菩提不證菩提故不得其味以
不得味故心生苦惱何以故如是諸法如夢
不實彼法義別愚癡凡夫取解各異一切諸
法當如是知何法是佛何法是菩薩何法是
菩提彼諸佛法皆不可得凡夫不可得凡夫
法亦不可得聲聞不可得聲聞法亦不可得
辟支佛不可得辟支佛法亦不可得菩薩不
可得菩薩法亦不可得佛不可得佛法亦不
可得菩提不可得涅槃亦不可得我等於此
諸法之中解了無疑爾時兜率陀天於斯法
中旣無疑慮於世尊所樂修供養所作供養
勝夜摩天頂禮佛足右繞三帀却住一面即
以偈頌讃世尊曰
所有住佛功德者 如來爲其說行法
彼得三種解脫門 無等境界中修行
無色亦無受想行 無其受者亦無心
斯則無礙智境界 樂離欲隂人師子
彼諸智慧妙丈夫 不取發於菩提想
離隂已獲勝善根 於佛功德無疑慮
志願無上大菩提 然於菩提離取著
是故內心無憂喜 名爲佛子修聖行
同佛見法悉平等 是故於法無所畏
智者於此世間處 求佛功德起修行
簡擇色相無所著 棄捨一切有相心
於彼三有不起願 觀察諸有悉皆空
能知五隂各不生 如來授記及菩提
菩提心等亦無生 作是說者非愚惑
如來功德及生死 此諸佛法悉無生
如是知者人中勝 是爲眞實如來子
若能知是隂不滅 界入及以如來法
佛與菩提及授記 斯等諸法皆不滅
若爲菩提修行者 當知彼亦是不滅
知諸世間不滅故 彼求菩提不爲難
五隂界入與菩提 佛及菩薩皆無作
如是了知爲佛子 彼人能持佛正法
隂界諸入皆無覺 菩提與佛并菩薩
及以授記悉無覺 如是知者爲佛子
五隂界入性空寂 佛與菩提及授記
如來眞子修行者 斯等亦皆自性空
隂界諸入悉虚妄 兩足世尊及菩提
行者授記亦虚妄 如是了知爲佛子
非是依止非不依 亦非有法非無法
非是有爲非無爲 如是了知爲佛子
世尊如是見世間 我等如是知佛心
即爲勝妙供養佛 及以一切賢聖衆
我等讃佛所得福 唯佛世尊能了知
以斯功德施群生 願皆成佛具衆相
爾時世尊聞彼兜率諸天讃已及知深信即
爲天衆而現微笑爾時慧命馬勝以偈問曰
得大勢力無上士 以其因力現笑光
願佛說是微笑因 令衆得聞皆欣喜
以見如來微笑故 此諸大衆悉懷疑
衆會慇懃普瞻仰 咸皆一心欲聽聞
猶如世間有病人 唯思醫師及良藥
如是大衆於佛所 願樂欲聞說授記
斯等皆有深智慧 志求菩提無所著
一切恭敬悉瞻仰 唯希如來爲記莂
世尊於此起大悲 以佛智力斷疑網
是故大衆得欣喜 咸皆願求佛功德
世尊今正授記時 惟願除滅諸疑惑
如來久已離怨敵 願斷衆邪外道論
爾時世尊即以偈答慧命馬勝言
汝今啓請如來義 問其微笑正是時
爲利世間故致問 必當饒益諸衆生
知諸天衆心樂欲 故我現是微笑光
以知佛法勝妙故 於我便作上供養
彼皆如實見世間 隨順聖教得證法
已到三種解脫門 非諸世間所能知
過去已供無量佛 亦曾問是深義趣
於彼佛所久修空 今故於斯顯空義
是故今者於此處 便得值遇佛世尊
以空讃歎無上士 利益一切諸世間
如斯世間悉無生 諸佛菩提及授記
所有修行菩提者 彼等一切亦無生
衆生悉同有此法 如是知已得菩提
過去曾學菩提心 彼於此義能解了
如是世間亦不滅 斯諸天衆善通達
明智照了悉無疑 是故彼天皆作佛
決定必得無依處 於法不取離分別
一切世間皆無作 彼於斯義能了知
一切法體離自性 天衆心淨無疑惑
菩提及與菩提心 一切皆空無自性
兜率諸天堅固慧 皆悉安住無所依
故得菩提不爲難 必當速成無上智
於其未來星宿劫 當得度脫無邊衆
彼天一切皆成佛 同號名曰擇法王
如來於此諸天衆 知其心樂爲記說
一切天人聞說已 咸皆踊躍稱心意
化樂天授記品第十七
爾時化樂天王爲首與其眷屬七億化樂諸
天衆等見諸阿脩羅伽樓羅乃至見諸兠率
天等供養如來聞授記已欣喜踊躍咸皆稱
心得住實際於眞如中無有疑惑從座而起
偏袒右肩右膝著地頭面作禮向佛合掌異
口同音而白佛言世尊如我解佛所說義一
切諸法是眞實際無邊際無礙際無住際無
盡際不二際非際實際世尊所言實際者不
顚倒故無邊際者無限量故無礙際者離對
治故無住際者離自性故無盡際者無有生
故不二際者謂一味故言非際者是非有故
世尊彼實際者遍一切處無有一法而非實
際世尊謂菩提者亦是實際世尊何者是菩
提一切法是菩提離自性故乃至五無間業
亦是菩提何以故菩提無自性五無間業亦
無自性是故無間業亦是菩提世尊言菩提
者如無餘涅槃性亦如無間業性何以故一
切法即是無餘涅槃性亦是無間業性是故
無餘涅槃界即是菩提世尊若有衆生住生
死者可求涅槃於實際中無住生死求涅槃
者何以故實際無二故世尊我等於此解了
無疑若於此法無疑慮者當知是人已曾過
去於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記
爾時世尊聞化樂天王及諸七億化樂天等
說授記已欲令大衆心喜悅故而現微笑爾
時慧命馬勝以偈問曰
憐愍世者現微笑 而不說其笑因縁
天人導師非無因 現此奇特微笑相
旣見世尊笑光已 令諸大衆悉懷疑
惟願說其微笑因 斷除一切諸疑網
斯等若蒙如來說 聞已咸生希有心
爲彼衆會淨眞路 趣向菩提作因縁
若有衆生疑慮者 是人難得妙菩提
惟願大智斷疑惑 精勤速證無上道
世尊此諸大衆等 志求菩提離諸惡
得聞諸天授記已 決定當成大法王
是故世尊願憐愍 除斷一切疑惑心
授此諸天菩提記 令諸大衆皆欣喜
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰
哀愍世間故現笑 馬勝汝今問我義
我悉與彼天授記 汝等咸各淨心聽
此諸化樂天衆等 自能授記得菩提
衆中旣作師子吼 能壞外道諸邪見
譬如空中雨衆石 必墮大地無有疑
如是佛子離疑惑 自知定當成佛道
[猶]如日没至夜時 當知日出必不久[種]
如是佛子備衆行 定知必當具十力
又如日在正中時 觀諸色像皆明了
如是佛子具衆行 自知必得薩婆若
喻若日光至没時 衆人咸知日不現
如是佛子皆自知 決定當得最勝智
譬如衆流趣其下 智者當知歸大海
如是佛子具明慧 定知必得上菩提
如人以石擲虚空 決定墮地無疑慮
如是佛子悉自知 不久當得世間解
智者法爾有此見 以知法故不致疑
自知分有佛功德 必定近於自然智
假使諸魔那由衆 現佛言汝不作佛
不能沮壞其心意 已自善解眞法故
決定於彼佛功德 咸各自說得授記
於斯諸天授記事 如來悉生隨喜心
此天所修菩薩行 悉自了知不由他
彼等自說成善逝 世尊於此皆隨喜
是故馬勝若有人 欲得無上菩提者
可於此法應勤求 必獲最勝安隱處
自成正覺悟斯理 隨義如實能了知
親近供養善知識 彼證菩提不爲難
若有千劫修苦行 皮膏血肉無戀惜
若能解了斯義趣 此福廣大勝於彼
過去所有一切佛 未來憐愍衆生者
及以現在諸世尊 悉依此法成佛道
化天於我供養已 咸皆善知第一義
曾供過去諸如來 悟斯義理當成佛
諸佛所有勝三昧 及以現在所住定
彼天深得佛境界 由本先世久修習
馬勝化樂天子等 於彼三昧無有疑
清淨佛法旣善學 今於佛道現修行
是故於理生信解 當正勤求離苦邊
常應親近多聞者 必得無上大菩提
聞佛所說妙法已 化樂諸天衆會等
皆悉欣喜除疑網 流注趣向大涅槃
他化自在天授記品第十八
爾時他化自在天王爲首與其眷屬八十那
由他諸天衆等見諸阿脩羅伽樓羅龍女龍
王鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅訶羅伽闍天
四天王忉利天夜摩天兜率陀天化樂天等
供養如來聞授記已欣喜踊悅皆得稱心異
口同聲而白佛言世尊化樂諸天所說實際
者我等尚不見實況復見際何以故世尊若
見實者可言見際何以故是人行於二處住
如是乗者若善男子善女人應爲彼說此二
種法此二法者非眞境界世尊若善男子善
女人於不二法不信不入雖復如是此人發
心望得菩提當知是人行於非徑何以故此
於菩提非道行故世尊若有衆生求菩提者
是人不見一法可覺何以故無有少法可得
覺悟阿耨多羅三藐三菩提故世尊彼法非
過去非未來非現在非有爲非無爲非有非
無非可識非可知非可捨非可修非可證謂
菩提者彼法非與餘法作對治餘法亦不與
彼法作對治何以故彼法非雜煩惱非離煩
惱法體不可得性自離故此法不與彼法作
對治彼法亦不與此法作對治何以故一切
諸法離諸相故是故彼法非可知非可識非
可捨非可修非可證世尊色生者離生相故
彼亦非可知乃至非可證受想行識亦復如
是世尊色滅者離色相故彼亦非可知乃至
非可證受想行識亦復如是世尊過去者離
過去相故彼亦非可知乃至非可證未來者
離未來相故彼亦非可知乃至非可證現在
者離現在相故彼亦非可知乃至非可證世
尊有爲者離有爲相故彼亦非可知乃至非
可證無爲者離無爲相故彼亦非可知非可
識非可捨非可修非可證世尊如是等乃至
爲隂所攝或過去所攝現在所攝未來所攝
或有爲所攝無爲所攝此等諸法皆不可得
以不得故是故彼法非可知非可識非可捨
非可修非可證世尊若有如是爲求菩提發
心修行善男子善女人彼皆名爲住菩薩乗
爾時他化自在諸天咸各說已所知法已以
偈讃曰
世尊善說盡有邊 永不暫受六趣身
世間無智畏生死 發心欲度生死岸
彼諸隂體不可得 以隂性相本自空
一切法空皆無相 是故諸法離對治
自體即空無有物 無有可知及修捨
亦復非是可證法 如來說有即非有
相求菩提不可得 助道諸法亦如是
取心求佛不可得 菩薩相求亦不得
堅著諸相愚癡輩 彼等望得悟菩提
顚倒境界取相行 無智非行菩提道
入佛境界離衆相 名爲智者如法行
遠離諸相及無相 亦離於空及不空
彼能悟解無上道 於諸外道非境界
亦非聲聞所能知 又非縁覺之所趣
心得解脫淨無垢 羅漢於法相應者
及諸一切辟支佛 非彼智慧之境界
彼句非爲相心知 及修少空亦不解
若有解空說空者 亦說諸法無自性
彼受佛教無毀訾 是名善修空寂靜
能悟難悟菩提道 世尊於彼眞導師
讃佛二足最尊已 所獲無量諸功德
迴施一切諸群生 成佛覺悟未覺者
爾時世尊知彼八十那由他他化自在天及
以天王等得深信已欲令大衆增益善根故
現微笑爾時慧命馬勝以偈問曰
二足世尊現微笑 以知他化深信故
未曾演說笑因縁 惟願如來爲解釋
大聖今者非無因 現是希有微笑相
願佛開顯因縁義 滅除大衆諸疑惑
由見世尊微笑故 今此衆會悉懷疑
憐愍一切世間者 惟願敷演分別說
此衆咸皆背生死 合掌恭敬求涅槃
斯等靡不懷猶豫 無礙說者願斷除
悉皆正信善逝法 心得開解離取著
咸有淨信尊重心 善哉牟尼願解說
勇猛精進於佛法 遠離疑網登聖路
一切諸佛遊此道 是故願除大衆疑
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰
汝爲憐愍大衆故 以偈問我正是時
具足辯才有巧便 乃能問此微笑義
以問如來現笑故 必當利益無量衆
是故一切衆會等 皆得住於勝菩提
知彼他化深信已 故我現是微笑光
一切隨順如來教 爲求菩提修妙行
觀察世法離諸相 如見陽焰非眞實
愚者見焰謂是水 欲求菩提勿同彼
取相貪樂凡夫境 無智常怖於無相
愚癡執相捨正路 離相能獲妙菩提
妄想思量虚僞法 隨所分別即被縛
智者觀相悉皆空 得上寂滅陀羅尼
執相凡愚住惡心 彼皆無智歸六趣
輪迴逼迫受衆苦 都由愚癡住相故
著相衆生見諸隂 佛與菩提及菩薩
智者離相見空已 能得無上大菩提
住相之類增煩惱 能觀無相得除結
所謂結者即是相 觀結無相即斷除
若有分別求道者 分別於道爲障礙
智者雖復行於欲 彼欲即爲無相行
諸法無體不可得 分別諸法說言空
若離分別得無相 彼即菩提更無餘
聞於善逝說是語 大衆除疑得無畏
頂受牟尼所說法 如智頂戴瞻蔔華
斯諸天衆獲無畏 於我設供最無上
亦知諸法佛境界 當作世間大導師
諸梵天等授記品第十九
爾時六千萬諸梵衆天見諸阿脩羅迦樓羅
乃至他化自在天等供養如來聞授記已欣
喜踊躍皆得稱心彼於世諦禪以喜悅爲食
亦於佛法中得智慧明宿殖善根故已曾親
承供養諸佛故及深信清淨故於甚深法獲
得法忍彼諸天等知諸法無作非無作非生
非不生非有非不有非起非不起非滅非不
滅非依非不依非清非濁非憎非愛非賢非
愚非知非不知非見非不見非受非不受非
惻非不惻非無非非無非物非非物非可得
非不可得非去非來非趣非不趣非空非不
空非相非不相非願非不願彼諸梵天於一
切法心無所著亦無所住於非用中不作非
用想於非不用中亦不作非不用想於語言
中無語言想於非語言中亦無非語言想於
有作中無其作想於無作中亦無無作想於
凡夫不作凡夫想於非凡夫亦不作非凡夫
想於凡夫法不作凡夫法想於非凡夫法亦
不作非凡夫法想於聲聞不作聲聞想於非
聲聞亦不作非聲聞想於聲聞法不作聲聞
法想於非聲聞法亦不作非聲聞法想於縁
覺不作縁覺想於非縁覺亦不作非縁覺想
於縁覺法不作縁覺法想於非縁覺法亦不
作非縁覺法想於菩薩不作菩薩想於非菩
薩亦不作非菩薩想於菩薩法不作菩薩法
想於非菩薩法亦不作非菩薩法想於佛不
作佛想於非佛亦不作非佛想於佛法不作
佛法想於非佛法亦不作非佛法想於涅槃
不作涅槃想於非涅槃亦不作非涅槃想於
生死不作生死想於非生死亦不作非生死
想如是彼天一切皆悉離諸分別定心清淨
彼等旣得清淨心故以寂滅法說偈讃佛
大聖甚深寂滅智 修行寂滅到彼岸
演說寂滅度衆生 亦自常行寂滅法
菩提寂滅善清淨 斯法牟尼之境界
速得寂滅勝甘露 以是今得盡諸有
恒說寂滅微妙道 是彼智者所行處
八正之路滅惱濁 拔濟一切諸群生
善修寂滅證菩提 乃是先佛之所行
修彼能到安隱城 過去諸佛所證知
是諸如來修學法 導師如是化世間
若人能行有學法 獲得無學勝菩提
一心趣向寂滅道 諸根寂靜久修習
當得爲佛世間解 那羅延力度群生
若知寂滅甘露者 能盡一切諸有相
是爲眞實如來子 寂滅能除世間畏
彼等所設供養佛 勝上希有最殊特
所說寂滅盡煩惱 於諸無相最第一
世間寂滅離諸相 所謂寂滅即涅槃
衆生輪轉受諸苦 遠離寂滅取相故
牟尼諸法不思議 即是菩提一切智
已度淤泥到彼岸 故佛於此無疑慮
若有離隂得解脫 於佛大乗不願樂
欲求菩提思滅度 於其五隂生怖畏
離欲淨心求涅槃 彼等如是簡擇智
於法取相凡夫境 是謂如來之所說
若取寂滅即是縛 以是不得一切智
若有於其五隂相 不生存執取著心
彼能利益釋迦法 是名喜樂無相行
能獲無名安隱處 逮得菩提佛境界
降魔諍論滅煩惱 速得成就一切智
我等讃歎無上士 所獲寂滅諸功德
唯佛大智能了智 迴施衆生願成佛
爾時娑婆世界主大梵天王知諸梵天讃歎
佛已對佛正立以實功德而讃頌言
法王已知一切法 不實虚誑如空拳
亦如秋雲及電光 是故大聖離取心
猶如夢中飢餓人 餐食百味甘美膳
夢人飢食皆不實 如來見法亦如是
又如夢中燋渴人 得飲清淨涼冷水
夢渴飲水皆虚妄 佛見諸法亦如是
無作無受無衆生 無其作業及得報
亦無得受果報者 世尊於此無疑慮
譬如美言得人愛 然彼語言無可取
亦無言說及聽者 大聖了知皆不實
如聞箜篌美妙音 其聲亦無眞實性
世尊如是見諸隂 知隂無體不可得
猶如摩尼性自淨 繫之衣上隨色變
諸法自體本清淨 虚妄分別增倒染
譬如無垢鮮白衣 隨受染色種種變
諸法如是性自淨 隨所分別而染汙
猶如有人聞貝聲 尋其貝聲從何來
其聲非自非他性 大仙見法亦如是
如人思美餚饍食 其食衆縁所合成
觀食各各無自性 如來見法皆如是
譬如衆縁號爲城 推其城體無自性
如是衆縁皆悉空 法王見法亦如斯
喻若有人擊鼓聲 雖能令人心欣喜
聲及衆縁皆悉空 大聖見法亦如是
譬如有人打鼓時 其聲不從十方來
聲滅亦不向諸方 世尊見法皆如是
如是彼人擊鼓已 其鼓不生憎愛心
亦不分別衆縁性 佛見諸法皆若斯
又如彼人打妙鼓 聲不作心生他喜
及以衆縁皆亦然 導師見法皆如是
如人擊彼妙鼓時 鼓亦不生苦樂想
亦不觀察衆縁性 如來見法皆如是
猶如有人擊妙鼓 聲不即縁亦不離
及彼伎縁亦復然 牟尼見法皆如是
爾時世尊知諸梵天大梵王等深心敬信及
以寂滅讃頌佛已又見大衆欲生善根即便
微笑爾時慧命馬勝以偈問曰
旣見如來口中出 離垢清淨微笑光
世間天人大衆等 一切咸生希有心
以見世尊微笑故 諸來大衆普懷疑
皆悉瞻仰如來面 慇懃願樂欲聽聞
願佛開示笑因縁 蕩除大衆疑惑心
最勝牟尼非無因 而現希有微笑相
諸佛所現微笑光 必爲利益諸世間
今者爲誰現此笑 惟願敷演分別說
大衆得聞必欣喜 由知微笑因縁故
斯諸大衆皆合掌 一心瞻仰樂欲聞
是故願佛爲解釋 必當斷滅諸疑惑
導師爲彼諸來衆 願垂演說微笑因
衆會若聞必喜悅 以得洗除疑網故
衆心堅固皆清淨 專念希仰如來德
大衆瞻仰世尊顏 猶如覩見初生月
具八妙聲如梵天 一心渴仰願速聞
天人衆等聞佛說 必得除疑住正法
梵音演說義相應 得聞甚深出世法
佛智善巧能悅豫 故令大衆增踊躍
此衆心淨離疑結 能樂如來一切智
精進勇猛有力人 乃能志求無上道
是故導師愍世間 惟願解說令衆喜
善哉世尊平等心 憐愍一切諸衆生
令諸大衆增善根 安心不動求佛智
爾時世尊即以偈答慧命馬勝曰
憐愍一切諸世間 故我現是微笑光
汝當諦聽說彼因 其義甚深微妙句
此諸衆會若得聞 發勤精進修善業
當得利益諸衆生 於佛妙法起勝行
斯諸梵衆皆欣喜 如來法中悉無疑
那由他劫久修行 猶如恒河沙劫數
於諸境界悉不著 心如虚空無障礙
雖樂常修菩薩行 而不速取菩提證
此等復於未來世 無量億劫恒沙數
天衆清淨無垢穢 得大勢力住世間
然後當成一切智 爲大法王有威力
具足功德盡諸有 觀諸世間悉空寂
彼佛如本久修行 壽命限量亦如是
斯諸善逝住世時 能於苦惱度衆生
彼佛國土無倫匹 世界嚴淨甚滋茂
無量那由劫數中 如來演說不可盡
彼佛剎土嚴淨事 無量佛說亦不盡
彼佛同號大智力 國土皆悉名最勝
爲衆演說不動法 不可思議無所依
彼佛世界衆生等 咸皆修治諸善根
無一衆生受後有 生死之中重生者
彼等當時有一苦 於其世間便顯現
惟畏諸行皆無常 令諸衆生起猒離
爾時彼國衆生輩 離老病死諸苦相
一切依於一教法 同猒無常修勝行
彼諸衆生當爾時 耳更不聞餘音聲
唯聞不淨無常苦 無我寂滅空無相
甘露涅槃及菩提 安隱清涼無上樂
斯等如是勝妙音 恒常數數而得聞
爾時更無餘聲響 若樹若壁及露地
或復空中及寺廟 但聞如是微妙句
聞已一切皆得道 便於生死得解脫
皆是如來神力故 具八功德妙音聲
爾時無有雜毒心 所謂離欲及瞋恚
亦無愚癡出惡聲 麤言逼惱來經耳
一切猒背於生死 趣向涅槃大正路
彼土一切悉當空 佛及衆生皆滅度
斯是彼佛大神力 發弘志願不思議
曾於過去那由劫 爲求菩提修道行
彼國所有諸衆生 一切悉皆當作佛
此諸梵天發廣願 皆由觀察寂滅句
悉得證知甚深義 解了如來吉祥路
其所修學皆通達 於諸世間爲導師
彼能觀察衆生空 不生疲倦懈怠心
是故乃入諸法性 修集菩薩勝妙行
大寳積經卷第六十七
