大寳積經卷第六十
唐于闐三藏實叉難陀譯
文殊師利授記會第十五之三
爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言仁
者已滿足十地及如來十力一切佛法悉皆
圓滿何故不成阿耨多羅三藐三菩提文殊
師利言善男子無有圓滿諸佛法已更證菩
提何以故已圓滿故不應更證師子勇猛言
云何圓滿諸佛法耶答言佛法圓滿如眞如
圓滿眞如圓滿如虚空圓滿如是佛法眞如
虚空亦無有二善男子如汝所言云何圓滿
諸佛法者如色圓滿乃至識圓滿佛法圓滿
亦復如是師子勇猛言何者是色等圓滿文
殊師利言善男子於意云何汝所見色是常
耶是無常耶答言不也文殊師利言善男子
若法非常非無常彼有增減耶答言不也文
殊師利言善男子若法不增不減是名圓滿
云何圓滿若於諸法不能了知則生分別若
能了知則無分別若無分別則無增減若無
增減此則平等是故善男子若見色平等即
是色圓滿受想行識及一切法圓滿亦復如
是爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言
仁者得法忍來無一念心願成正覺而今何
故乃勸餘人令向菩提文殊師利言我實不
曾勸一衆生令趣菩提何以故衆生無所有
故衆生性自離故若衆生可得則令向菩提
旣不可得故無所勸何以故平等無分別故
非以平等而求平等亦無所起是故常說應
觀諸行來無所從去無所至是名平等則是
性空於性空中而無所求善男子如汝問我
得忍已來無一念心當得菩提者善男子汝
見彼心耶而以此心得菩提耶師子勇猛言
不也文殊師利何以故以心非色不可見故
菩提亦爾但是名想若心名若菩提名皆無
所有文殊師利言善男子如汝說我不生一
念得菩提者是密意說何以故以心本來無
有生故是故無生旣無有生何得何證師子
勇猛問言云何名爲平等證入答言於諸法
中無繫著者名平等證言證入者彼微細智
亦不生滅與眞如無異無可分別是名證入
若正見修行者於平等中無一法可得離種
種性亦不著一是名證入若以身證諸法無
相明了彼相所謂無相而於身心亦不執著
是則名爲圓滿證入師子勇猛問言云何名
得文殊師利言善男子以世間言說名之爲
得諸聖所得非言能說何以故法無依止離
言說故復次善男子以無得爲得亦非得非
不得說名爲得爾時師子勇猛雷音菩薩白
佛言世尊善哉願說文殊師利所得佛剎佛
言善男子汝當自問文殊師利時彼菩薩白
文殊言仁者當得何等佛剎功德莊嚴文殊
師利言善男子若我求菩提汝可問其所得
佛剎師子勇猛言仁者豈不求菩提耶文殊
師利言不也何以故若有所求則有染著若
有所染則有貪愛若有所愛彼則有生彼若
有生是則有愛若有所愛終不於中而有出
離善男子我爲是故不求菩提何以故菩提
不可得故以不可得是故不求善男子然汝
問我何等佛剎仁當得者我不能說何以故
對於如來一切智者說自佛剎功德莊嚴即
爲菩薩自讃己德佛告文殊師利汝可自說
以何等願莊嚴佛剎令諸菩薩聞已決定成
滿此願時文殊師利受如來教即從座起偏
袒右肩右膝著地合掌白佛言世尊我今承
佛神力當爲宣說諸有欲求大菩提者皆應
諦聽若聞此願當如實學令得圓滿文殊師
利當以右膝著地之時十方各恒河沙等諸
佛剎土六種震動時文殊師利復白佛言我
從徃昔百千億那由他阿僧祇劫已來起如
是願我以無礙天眼所見十方無量無邊諸
佛剎中一切如來若非是我勸發決定菩提
之心教授教誡令修布施持戒忍辱精進禪
定智慧乃至令得阿耨多羅三藐三菩提我
於菩提終不應證而我要當滿此所願然後
乃證無上菩提時彼衆中諸菩薩等咸作是
念文殊師利無礙天眼見幾如來是時世尊
知諸菩薩心之所念即告師子勇猛雷音菩
薩言善男子譬如以此三千大千世界碎爲
微塵於意云何此諸微塵可以算計知其數
不答言不也世尊佛言善男子文殊師利無
礙天眼見於東方無量諸佛復過是數南西
北方四維上下亦復如是時文殊師利白佛
言世尊我有是願以恒河沙等諸佛世界爲
一佛剎無量妙寳間錯莊嚴若不爾者我終
不證無上菩提復次世尊我復有願令我剎
中有菩提樹其量正等十大千界彼樹光明
遍此佛剎復次世尊我復有願我坐菩提樹
已證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅槃於
其中間不起此座但以變化遍於十方無量
無數諸佛剎土爲諸衆生而演說法復次世
尊我復有願令我剎中無女人名純菩薩衆
離煩惱垢具淨梵行初生之時袈裟隨體結
跏趺坐忽然而現如是菩薩遍滿其剎無有
聲聞辟支佛名唯除如來之所變化徃詣十
方爲諸衆生說三乗法爾時師子勇猛雷音
菩薩白佛言世尊文殊師利當來成佛名爲
何等佛言善男子此文殊師利成佛之時名
爲普見以何義故而名普見以彼如來於十
方無量百千億那由他諸佛剎中普皆令見
若諸衆生見彼佛者必定當得阿耨多羅三
藐三菩提普見如來雖未成佛若我現在及
滅度後有聞其名亦皆必定當得阿耨多羅
三藐三菩提唯除已入離生之位及狹劣心
者文殊師利又白佛言世尊我復有願如阿
彌陀佛剎以法喜爲食而我剎中菩薩初生
起食念時即便百味盈滿於鉢在右手中尋
作是念若未供養十方諸佛及施貧窮苦惱
衆生餓鬼等類令其飽足而我決定不應自
食作此念時得五神通乗空無礙徃於十方
無量無數諸佛剎中以食供養諸佛如來及
聲聞衆又於貧苦諸衆生類亦皆周給復爲
說法令離渴愛於一念頃還至本處復次世
尊我復有願於我剎中諸菩薩等初生之時
所須衣服於其手中隨意皆出種種衣寳鮮
潔稱體應沙門服便作是念若未供養十方
諸佛不應自用於一念中徃詣十方無量佛
剎以此衣寳獻諸佛已還至本處方自受用
復次世尊我復有願我佛剎中諸菩薩衆所
得財寳及諸資具要先分施諸佛聲聞遍供
養已然後受用又我剎中遠離八難及不善
法旣無過咎亦無禁戒無有苦惱諸不悅意
時師子勇猛白佛言世尊而彼佛剎名爲何
等佛言彼剎名隨願積集清淨圓滿師子勇
猛言世尊彼佛世界在何方所佛言在於南
方此娑婆世界亦當在彼佛剎之中文殊師
利又白佛言我復有願我佛剎中積集無量
妙寳所成復以無量摩尼妙寳間錯莊嚴其
摩尼寳於十方界所未曾有甚爲難得如是
寳名俱胝歲中說不能盡隨諸菩薩樂見彼
剎金爲體者即見爲金樂見銀體即見爲銀
然於見金未曾損減樂見玻瓈瑠璃碼碯赤
眞珠等無量諸寳各隨所見皆不相礙如是
栴檀香體阿伽羅香乃至赤栴檀等各隨樂
見亦復如是又彼剎中不以日月摩尼星火
等光之所照見彼諸菩薩皆以自身光明照
於千億那由他剎又彼剎中以華開爲晝華
合爲[衣]隨諸菩薩所樂時節即皆應之然無[夜]
寒暑及老病死若諸菩薩隨其所樂欲證菩
提即徃餘剎於兠率天壽盡降生而證菩提
此佛剎中無有涅槃百千種樂於虚空中雖
不現相而聞其音此樂不出順貪愛聲但出
諸波羅蜜佛法僧聲及菩薩藏法門之聲隨
諸菩薩所解妙法皆悉得聞又諸菩薩若欲
見佛隨所詣處經行坐立應念即覩普見如
來坐菩提樹若諸菩薩於法有疑但見彼佛
不待解釋疑網皆斷解了法義爾時會中無
量百千億那由他諸菩薩衆同聲說言若有
得聞普見佛名彼人便得最上善利何況生
於彼佛土者若有得聞此文殊師利授記法
門及聞文殊師利名者是則名爲面見諸佛
是時佛告諸菩薩言如是如是如汝所說善
男子若有受持百千億諸佛名號若復有稱
文殊師利菩薩名者福多於彼何況稱於普
見佛名何以故彼百千億那由他佛利益衆
生不及文殊師利於一劫中所作饒益爾時
衆中無量百千億那由他天龍夜叉乹闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
同聲唱言南無文殊師利童眞菩薩南無普
見如來應正等覺說此語已八萬四千億那
由他衆生發阿耨多羅三藐三菩提心無量
衆生善根成熟於三乗中得不退轉文殊師
利又白佛言我復有願如我所見無量無數
百千億那由他諸佛世尊而彼諸佛所有佛
剎功德莊嚴如是一切皆令置我一佛剎中
唯除二乗及五濁等世尊若我自說佛剎功
德種種莊嚴過恒沙劫亦不能盡如我所願
唯佛能知佛言如是文殊師利如來知見於
三世中無有限礙爾時衆中有諸菩薩作如
是念文殊師利所得佛剎功德莊嚴與阿彌
陀佛剎爲等不耶爾時世尊知彼菩薩心之
所念即告師子勇猛言善男子譬如有人析
一毛爲百分以一分毛於大海中取一滴水
此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴彼大海水喻
普見如來佛剎莊嚴復過於此何以故普見
如來佛剎莊嚴不思議故爾時師子勇猛白
佛言世尊如是等類佛剎莊嚴於三世佛剎
頗更有不佛言有善男子東方去此過百億
恒河沙世界有佛剎名住最上願彼中有佛
名普光常多功德海王彼佛壽命無量無邊
常爲菩薩而演說法善男子彼佛剎土功德
莊嚴與普見佛剎等無有異善男子有四菩
薩被不思議弘誓之鎧而於此願決定成滿
亦當得此佛剎莊嚴如普見如來時師子勇
猛言願佛說彼菩薩名號及其住處復願示
彼普光常多功德海王如來佛剎令此大衆
多所利益何以故此諸菩薩若見聞已於此
所願當得成滿佛言善男子汝等諦聽當爲
汝說善男子彼一菩薩名光明幢在於東方
無憂德佛剎次名智上在於南方智王如來
佛剎次名諸根寂靜在於西方慧積如來佛
剎次名願慧在於北方那羅延如來佛剎爾
時世尊以神通力現普光常多功德海王如
來佛剎令此大會見彼如來及菩薩衆并其
佛剎功德莊嚴昔所未見亦未曾聞而彼一
切皆不思議無量百千億那由他寳間錯莊
嚴於一劫中說彼功德亦不能盡衆皆明見
如觀掌中菴摩勒果彼菩薩身長四萬二千
由旬佛身長八萬四千由旬光明洞照如閻
浮檀金山成就廣大功德莊嚴坐大菩提樹
下諸菩薩衆恭敬圍繞現百千億諸變化事
徃詣十方諸世界[中]爲諸衆生而演說法是[?]
時佛告諸菩薩言善男子汝等見彼如來佛
剎莊嚴菩薩衆耶時諸大衆同聲白言唯然
已見我等當學此菩薩行如文殊師利之所
修行我等亦當成就如此莊嚴佛剎爾時世
尊熈怡微笑從其面門放種種色光照於無
量無邊世界照已還來[繞]佛三帀從其頂入[遶]
爾時彌勒菩薩白佛言世尊以何因縁現此
微笑佛告彌勒此大衆中八萬四千菩薩見
彼佛剎莊嚴之事雖皆發心當欲成就如是
佛剎然於其中有十六善大丈夫具勝志樂
而發大心彼能成滿如文殊師利所起大願
餘諸菩薩亦速當得阿耨多羅三藐三菩提
所得佛剎功德莊嚴如阿彌陀佛剎彌勒當
知諸菩薩等志樂旣勝所成亦大志樂勝者
言我成就如文殊師利莊嚴佛土其餘劣者
雖以信心亦作是語以此語業猶能棄捨六
十億百千那由他劫生死流轉亦得圓滿五
波羅蜜爾時彌勒菩薩見於四方光明幢等
四大菩薩各坐瑠璃光明樓閣有百千億諸
天圍繞雨華奏樂現大神變震動大地而來
於此時彌勒菩薩即白世尊請問其事佛言
善男子此四菩薩爲見我故四方如來各令
至此時彼菩薩旣到佛所頂禮佛足右[繞]三[遶]
帀退坐一面彼四菩薩光明遍照此之大會
爾時世尊告諸菩薩言善男子此四善大丈
夫志願所趣皆不思議應當尊重請其法要
而彼所願於諸菩薩最爲殊勝若有善男子
善女人得見之者必定當得阿耨多羅三藐
三菩提棄捨二十億劫生死流轉具足圓滿
五波羅蜜若有女人聞此菩薩名者速得捨
離女人之身於是世尊即攝神力而彼佛剎
忽然不現文殊師利白佛言世尊一切諸法
皆悉如幻何以故譬如幻師幻爲隱現諸法
生滅亦復如是而此生滅即無生滅以無生
滅是則平等菩薩修此平等便能證得無上
菩提智上菩薩白文殊師利言於此菩提云
何證得文殊師利言此菩提者非是可得亦
非可壞非可住著智上白言而此菩提非以
住得非不住得何以故以彼法性本來無生
非曾有非當有亦非可壞是故無得文殊師
利謂智上等諸菩薩曰云何名爲說一相法
門彌勒菩薩曰若有不見蘊界處亦非不見
無所分別亦不見集散是名說一相法門師
子勇猛雷音菩薩曰若不作種種分別此是
凡夫法此是二乗法此則不違法性入於一
相所謂無相是名說一相法門樂見菩薩曰
若有修眞如行而亦不作眞如之想於此甚
深無所分別是名說一相法門無礙辯菩薩
曰若能究竟盡於諸法亦以此法爲他演說
是名說一相法門善思菩薩曰若以思議入
不思議此不思議亦不可得是名說一相法
門妙離塵菩薩曰若有不染一切相亦非染
非不染無違無順亦無迷惑非一非[二]亦非[一]
種種不取不捨是名說一相法門娑竭羅菩
薩曰若有能入如海難入甚深之法而於此
法亦不分別雖爲他說而無說想是名說一
相法門月上菩薩曰若於一切衆生心行平
等猶如滿月無衆生想是名說一相法門離
憂闇菩薩曰云何拔衆生憂箭謂我我所是
彼憂根若能住我我所平等是名說一相法
門無所縁菩薩曰若不攀縁欲界色界無色
界聲聞法縁覺法及諸佛法是名說一相法
門普見菩薩曰若說法時應說平等法謂空
法平等亦無空想及平等想是名說一相法
門淨三輪菩薩曰若說法時應淨三輪謂所
爲衆生我不可得亦不分別自爲法師於所
說法而無住著如是說法是名說一相法門
成就行菩薩曰若有能說於一切法修平等
行所知如實非文字說以一切法離言說故
是名說一相法門深行菩薩曰若有能說了
達一切甚深之法亦不見彼能說所說及與
所爲是名說一相法門如是無量諸菩薩等
各以辯才演說一相法門說此法門時三十
七億菩薩得無生法忍八萬四千那由他百
千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心七千比
丘不受諸法盡諸有漏心得解脫九十六那
由他諸天及人於諸法中得法眼淨爾時師
子勇猛雷音菩薩白佛言世尊此文殊師利
久如當得阿耨多羅三藐三菩提彼佛壽命
及菩薩衆其數幾何佛言善男子汝當自問
文殊師利時師子勇猛白文殊師利言仁者
久如當得菩提文殊師利言善男子若虚空
界爲色身時我乃當得無上菩提若幻人得
菩提我乃當得若漏盡阿羅漢即是菩提我
乃當得若夢響光影及以化人得菩提時我
乃當得若月照爲晝日照爲夜我乃當得阿
耨多羅三藐三菩提善男子汝之所問應當
問彼求菩提者師子勇猛言仁者豈不求菩
提耶答言不也何以故文殊師利即是菩提
菩提即是文殊師利所以者何文殊師利但
有名菩提亦但有名此名亦離無作故空而
彼空性即是菩提爾時佛告師子勇猛言汝
頗見聞阿彌陀如來聲聞菩薩諸衆會耶唯
然聞見佛言其數幾何答言非算數思議之
所能及佛言善男子如摩竭國量一斛油麻
舉取一粒喻阿彌陀佛國聲聞菩薩餘不舉
者喻文殊師利得菩提時菩薩衆會復過是
數善男子如以三千大千世界微塵數劫比
普見如來壽量劫數百分千分百千億分乃
至算數譬喻所不能及應知彼普見如來壽
命無有算數亦無限量如有一人以三千大
千世界碎爲微塵第二第三人亦碎大千世
界以爲微塵復有一人取彼微塵從此東行
過爾所微塵數世界乃下一塵又過爾所微
塵數世界復下一塵如是次第盡諸微塵復
有第二人亦持爾所微塵從此南行如前下
塵次第展轉乃至塵盡西方北方四維上下
各有一人所下塵數亦復如是善男子是諸
世界可知數不答言不也佛言善男子如是
諸人於彼十方所經世界若著微塵及不著
者盡末爲塵於意云何是諸微塵可以算計
知其數不答言不也世尊若有計量心則迷
亂不能了知佛言善男子諸佛如來悉能了
知彼微塵數設過於此如來亦知時彌勒菩
薩白佛言世尊諸菩薩等爲求如是大智慧
故於大地獄無量億劫受諸極苦終不應捨
如是大智佛言彌勒如是如是如汝所說何
有於此大智慧中不生欲樂唯除下劣及懈
怠者說此智時一萬衆生發菩提心爾時佛
告師子勇猛言善男子於意云何如彼十人
經十方界盡爲微塵文殊師利當於爾所微
塵數劫行菩薩道何以故文殊師利大願不
可思議趣向亦不可思議得菩提已壽量亦
不可思議菩薩衆會亦不可思議爾時師子
勇猛白佛言世尊文殊師利發趣甚大所修
之行亦復廣大乃於爾所微塵數劫不生疲
倦文殊師利言如是如是善男子如汝所說
於意云何虚空界有如是念度於晝夜時節
歲月劫數等耶答言不也文殊師利言如是
善男子若有覺一切法等於虚空彼微細智
無有分別亦無是念度於晝夜時節歲月諸
劫數等何以故彼於諸法無想念故善男子
如虚空界無有疲倦及熱惱想何以故設過
恒河沙劫而虚空界亦無生起亦無燒滅非
可破壞何以故以虚空界無所有故如是善
男子若菩薩了一切法無所有已亦無熱惱
及疲倦等善男子彼虚空名亦無燒滅熱惱
疲倦亦不動搖不生不老不來不去文殊師
利名號亦爾無有熱惱及疲倦等何以故名
字性離故說此法時四大天王釋提桓因梵
天王等及餘大威德諸天子等同聲唱言是
諸衆生聞此法門獲大善利何況受持讀誦
當知彼等所成善根極爲廣大世尊我等於
此法門受持讀誦廣宣流布爲欲護持此深
法故爾時師子勇猛白佛言世尊若有得聞
如此法門受持讀誦思惟及發如此功德莊
嚴佛剎之心得幾所福佛言善男子如來以
無礙佛眼所見諸佛及彼剎土若有菩薩以
妙七寳滿彼諸剎奉施供養一一如來各盡
未來際令此菩薩安住淨戒於一切衆生得
平等心若有菩薩於此莊嚴功德佛剎法門
受持讀誦復能發心隨文殊師利所學行於
七步此二功德比前七寳布施功德百分不
及一乃至算數譬喻所不能及爾時彌勒菩
薩白佛言世尊當何名此法門我等云何奉
持佛言此法門名爲諸佛遊戲亦名諸願究
竟亦名文殊師利功德莊嚴佛土亦名令發
菩提心菩薩歡喜亦名文殊師利授記如是
受持爾時十方諸來菩薩爲欲供養此法門
故而雨衆華讃言希有世尊希有世尊我等
乃得聞是不思議文殊師利師子吼莊嚴法
門時諸菩薩說是語已各還本土說此法時
恒河沙等菩薩得不退轉無量衆生善根成
熟爾時文殊師利即入菩薩出生光明普照
如幻三昧入三昧已令此衆會普見十方無
量無邊諸佛剎中一切如來一一佛前皆有
文殊師利說自佛剎功德莊嚴衆會見已於
文殊師利殊勝大願生希有心佛說是經已
彼一切菩薩及諸比丘比丘尼優婆塞優婆
夷天龍夜叉乹闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等聞佛所說皆大歡喜信
受奉行
大寳積經卷第六十
