大寳積經卷第五十七
唐三藏法師義淨譯
佛說入胎藏會第十四之二
爾時世尊復告難陀汝今旣知胎苦生苦應
識凡受胎生者是極苦惱初生之時或男或
女墮人手內或在衣等安在日中或在隂處
或置搖車或居牀席懷抱之內由是因縁皆
受酸辛楚毒極苦難陀如牛剥皮近牆而住
被牆蟲所食若近樹草樹草蟲食若居空處
諸蟲唼食皆受苦惱初生亦爾以煗水洗受
大苦惱如癩病人皮膚潰爛膿血橫流加之
杖捶極受楚切生身之後飲母血垢而得長
大言血垢者於聖法律中即乳汁是難陀旣
有如是種種極苦無一可樂誰有智者於斯
苦海而生愛戀常爲流轉無有休息生七日
已身內即有八萬戶蟲縱橫噉食難陀有一
尸蟲名曰食髮依髮根住常食其髮有二戶
蟲一名伏藏二名麤頭依頭而住常食其頭
有一戶蟲名曰繞眼依眼而住常食於眼有
四戶蟲一名驅逐二名奔走三名屋宅四名
圓滿依腦而住常食於腦有一戶蟲名曰稻
葉依耳食耳有一戶蟲名曰藏口依鼻食鼻
有二戶蟲一名遙擲二名遍擲依脣食脣有
一戶蟲名曰蜜葉依齒食齒有一戶蟲名曰
木口依齒根食齒根有一戶蟲名曰針口依
舌食舌有一戶蟲名曰利口依舌根食舌根
有一戶蟲名曰手圓依齶食齶復有二戶蟲
一名手網二名半屈依手掌食手掌有二戶
蟲一名短懸二名長懸依腕食腕有二戶蟲
一名遠臂二名近臂依臂食臂有二戶蟲一
名欲吞二名已吞依喉食喉有二戶蟲一名
有怨二名大怨依胷食胷有二戶蟲一名螺
貝二名螺口依肉食肉有二戶蟲一名有色
二名有力依血食血有二戶蟲一名勇健二
名香口依[筋]食[筋]有二戶蟲一名不高二名
下口依脊食脊有二戶蟲拘名脂色依脂食
脂有一戶蟲名曰黃色依黃食黃有一戶蟲
名曰眞珠依腎食腎有一戶蟲名曰大眞珠
依腰食腰有一戶蟲名曰未至依脾食脾有
四戶蟲一名水命二名大水命三名針口四
名刀口依膓食膓有五戶蟲一名月滿二名
月面三名暉曜四名暉面五名別住依右脇
食右脇復有五蟲名同於上依左脇食左脇
復有四蟲一名穿前二名穿後三名穿堅四
名穿住依骨食骨有四戶蟲一名大白二名
小白三名重雲四名臭氣依脉食脉有四戶
蟲一名師子二名備力三名急箭四名蓮華
依生藏食生藏有二戶蟲一名安志二名近
志依熟藏食熟藏有四戶蟲一名鹽口二名
蘊口三名網口四名雀口依小便道食尿而
住有四戶蟲一名應作二名大作三名小形
四名小束依大便道食糞而住有二戶蟲一
名黑口二名大口依[髀]食[髀]有二戶蟲一名
癩二名小癩依膝食膝有一戶蟲名曰愚根
依脛食脛有一戶蟲名曰黑項依脚食脚難
陀如此之身甚可猒患如斯色類常有八萬
戶蟲日夜噉食由此令身熱惱羸瘦疲困飢
渴又復心有種種苦惱憂愁悶絶衆病現前
無有良醫能爲除療難陀於大有海生死之
中有如是苦云何於此而生愛樂復爲諸神
病之所執持所謂天神龍神八部所持及諸
鬼神乃至羯吒布單那及餘禽獸諸魅所持
或爲日月星辰所厄此等鬼神作諸病患逼
惱身心難可具說佛告難陀誰於生死樂入
母胎受極辛苦如是生成如是增長飲母乳
血及諸飲食妄生美想漸至長成假令身得
安樂無病衣食恣情壽滿百歲於此生中睡
眠減半初爲嬰兒次爲童子漸至長成憂悲
患難衆病所逼無量百苦觸惱其身難可說
盡身內諸苦難忍受時不願存生意便求死
如是之身苦多樂少雖復暫住必當謝滅難
陀生者皆死無有常存假使藥食資養壽命
得延年歲終歸不免死王所殺送徃空田是
故當知生無可樂來世資糧應勤積集勿作
放逸精修梵行莫爲懶惰於諸利行法行功
德行純善行常樂修習恒觀自身善惡二業
繫在於心勿令後時生大追悔一切所有愛
樂之事皆悉別離隨善惡業趣於後世難陀
壽命百年有其十位初謂嬰兒位卧於襁褓
二謂童子樂爲兒戲三謂少年受諸欲樂四
謂少壯勇健多力五謂盛年有智談論六謂
成就能善思量巧爲計策七謂漸衰善知法
式八謂朽邁衆事衰弱九謂極老無所能爲
十謂百年是當死位難陀梗槩大位略說如
是計准四月以爲一時百年之中有三百時
於春夏冬各有其百一年十二月緫有一千
二百月若半月爲數緫有二千四百半月於
三時中各有八百半月緫有三萬六千晝夜
一日再食緫有七萬二千度食雖有縁不食
亦在其數不食縁者所謂瞋恨不食遭苦不
食或求索不得睡眠持齋掉戲不食事務不
食食與不食而共合集數有爾許并飲母乳
人命百年我已具說年月晝夜及飲食數汝
應生猒難陀如是生成長大身有衆病所謂
頭目耳鼻舌齒咽喉胷腹手足疥癩癲狂水
腫欬嗽風黃熱癊衆多瘧病支節痛苦難陀
人身有如是病苦復有百一風病百一黃病
百一痰癊病百一緫集病緫有四百四病從
內而生難陀身如癕箭衆病所成無暫時停
念念不住體是無常苦空無我恒近於死敗
壞之法不可保愛難陀凡諸衆生復有如是
生受苦痛謂截手足眼耳鼻舌頭及支分復
受獄囚枷鎻杻械鞭打拷楚飢渴困苦寒熱
雨雪蚊蝱蟻子風塵猛獸及諸惡觸種種諸
惱無量無邊難可具說有情之類常在如是
堅鞕苦中愛樂沉没諸有所欲苦爲根本不
知棄捨更復追求日夜煎迫身心被惱內起
燒然無有休息如是生苦老苦病苦死苦愛
別離苦怨憎會苦求不得苦五取蘊苦四威
儀中行立坐卧亦皆是苦若常行時不立坐
卧即受苦無樂若常立時不行坐卧若坐不
行立卧若卧不行立坐皆受極苦而無安樂
難陀此等皆是捨苦求苦唯是苦生唯是苦
滅諸行因縁相續而起如來了知故說有情
生死之法諸行無常非眞究竟是變壞法不
可保守當求知足深生猒患勤求解脫難陀
於善趣中有情之類生處不淨苦劇如是種
種虚誑說不可盡何況具說於三惡趣餓鬼
傍生地獄有情所受楚毒難忍之苦復次難
陀有其四種入於母胎云何爲四一者有情
正念入正念住正念出二者正念入正念住
不正念出三者正念入不正念住出四者三
皆不正念誰是正念入住出如有一類凡夫
有情性愛持戒數習善品樂爲勝事作諸福
行極善防護恒思質直不爲放逸有大智慧
臨終無悔即便受生或是七生預流或是家
家或是一來或是一間此人由先修善行故
臨命過時雖苦來逼受諸痛惱心不散亂正
念而終復還正念入母胎內了知諸法由業
而生皆從因縁而得生起常與諸魔作居止
處難陀應知此身恒是一切不淨窟宅體非
常住是愚癡物誘誑迷人此身以骨而作機
關[筋]脉相連通諸孔穴脂肉骨髓共相纏縛
以皮覆上不見其過於熱窟中不淨充滿髮
毛爪齒分位差別執我我所故恒被拘牽不
得自在常出涕唾穢汙流汙黃水痰癊爛壞
脂膩腎膽肝肺大膓小膓屎尿可惡及諸蟲
類周遍充滿上下諸孔常流臭穢生熟二藏
蓋以薄皮是謂行廁汝應觀察凡食噉時牙
齒咀嚼濕以涎唾嚥入喉中髓腦相和流津
腹內如犬咬枯骨妄生美想食至臍間嘔逆
覆上還復却咽難陀此身元從羯羅藍頞部
陀閉尸健南鉢羅奢佉不淨穢物而得生長
嬰兒流轉乃至老死輪迴繫縛如黑闇坑如
臭壞井常以鹹淡苦辛酸等食味而爲資養
又母腹火燒煑身根不淨糞鍋常嬰熱苦母
若行立坐卧之時如被五縛亦如火炙難可
堪忍無能爲喻難陀彼胎雖在如是糞穢坑
中衆多苦切由利根故心不散亂復有一類
薄福有情在母腹內或橫或倒由其先業因
縁力故或由母食[泠]熱鹹酸甘辛苦味不善[令?]
調故或飲漿水過量或多行婬欲或饒疾病
或懷愁惱或時倒地或被打拍由是等縁母
身壯熱由身熱故胎亦燒然由燒然故受諸
苦惱由有苦故便即動轉由動轉故或身橫
覆不能得出有善解女人以酥油塗手內母
腹中緩緩觸胎令安本處手觸著時胎子即
便受大苦惱難陀譬如幼小男女人以利刀
削破皮肉散灰於上由斯便有大苦惱生胎
子楚毒亦復如是雖受此痛由利根故正念
不散難陀此胎如是住母腹中受如斯苦又
欲產時辛苦而出由彼業風令手交合支節
拳縮受大劇苦欲出母胎身體青瘀猶如初
腫難可觸著飢渴逼迫心懸熱惱由業因縁
被風推出旣出胎已被外風觸如割塗炭手
衣觸時皆受極苦雖受此苦由上利根故正
念不亂於母腹中知入住出悉皆是苦難陀
誰當樂入如是胎中難陀誰是於母腹正念
入住不正念出難陀如有一類凡夫有情性
樂持戒修習善品常爲勝事作諸福行其心
質直不爲放逸少有智慧臨終無悔或是七
生預流或是家家或是一來或是一間此人
先修善行臨命終時雖苦來逼受諸痛惱心
不散亂復還正念入母胎中了知諸法由業
而生皆從因縁而得生起廣說如上乃至出
胎雖受如是諸極苦楚由是中利根故入住
正念不正念出廣說如上乃至誰當樂入如
是胎中難陀誰是正念入胎不正住出難陀
如有一類凡夫有情性樂持戒修習善品常
爲勝事作諸福行廣說如上乃至臨終無悔
或是七生預流等臨命終時衆苦來逼雖受
痛惱心不散亂復還正念入母胎中由是下
利根故入胎時知住出不知廣說如上乃至
誰當樂入如是胎中難陀誰是入住出俱不
正念如有一類凡夫有情樂毀淨戒不修善
品常爲惡事作諸惡行心不質直多行放逸
無有智慧貪財慳悋手常拳縮不能舒展濟
惠於人恒有希望心不調順見行顚倒臨終
悔恨諸不善業皆悉現前當死之時猛利楚
毒痛惱逼切其心散亂由諸苦惱不自憶識
我是何人從何而來今何處去難陀是謂三
時皆無正念廣說如上難陀此諸有情生在
人中雖有如是無量苦惱然是勝處於無量
百千俱胝劫中人身難得若生天上常畏墜
墮有愛別離苦命欲終時餘天告言願汝當
生世間善趣云何世間善趣謂是人天人趣
難得遠離難處更復是難云何惡趣謂三惡
道地獄趣者常受苦切極不如意猛利楚毒
難可譬喻餓鬼趣者性多瞋恚無柔輭心諂
誑殺害以血塗手無有慈悲形容醜陋見者
恐怖設近於人受飢渴苦恒被障礙傍生趣
者無量無邊作無義行無福行無法行無善
行無淳質行互相食噉強者凌弱有諸傍生
若生若長若死皆在暗中不淨糞尿垢穢之
處或時暫明所謂蜂蝶蚊蟻蚤虱蛆蟲之類
自餘復有無量無邊生長常暗由彼先世是
愚癡人不聽經法恣身語意貪著五欲造衆
惡事生此類中受愚迷苦難陀復有無量無
邊傍生有情生長及死皆在水中所謂魚鼈
黿鼉鱓蛭蚌蛤蝦蟇之類由先世業身語意
惡如上廣說難陀復有無量無邊傍生有情
聞屎尿香速徃其處以爲食飲所謂猪羊鷄
犬狐狢鵰鷲烏蠅蜣蜋禽獸之類皆由先世
惡業所招受如是報難陀復有無量無邊傍
生之類常以草木及諸不淨充其飲食所謂
象馬駝牛驢騾之屬乃至命終由先惡業受
如是報復次難陀生死有海苦哉痛哉猛燄
燒然極大炎熱無一衆生不被燒煑斯等皆
由眼耳鼻舌身意熾盛猛火貪求前境色聲
香味觸法難陀云何名爲熾盛猛火謂是貪
瞋癡火生老病死火憂悲苦惱毒害之火常
自燒然無一得免難陀懈怠之人多受衆苦
煩惱嬰纏作不善法輪迴不息生死無終勤
策之人多受安樂發勇猛心斷除煩惱修習
善法不捨善軛無休息時是故汝令應觀此
身皮肉[筋]骨血脉及髓不久散壞常當一心
勿爲懈怠未證得者勤求證悟如是應學難
陀我不共世間作諸諍論然而世間於我強
爲諍論所以者何諸知法者不與他諍離我
我所共誰爲論由無見解起妄執故我證正
覺作如是語我於諸法無不了知難陀我所
言說有差異不難陀言不也世尊如來說者
無有差異佛言善哉善哉難陀如來所說必
無差異如來是眞語者實語者如語者不異
語者不誑語者欲令世間長夜安樂獲大勝
利是知道者是識道者是說道者是開道者
是大導師如來應正等覺明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊世間之
人無知無信常與諸根而爲奴僕唯見掌中
不觀大利易事不修難者恒作難陀且止如
斯智慧境界汝今應以肉眼所見而觀察之
知所見者皆是虚妄即名解脫難陀汝莫信
我莫隨我欲莫依我語莫觀我相莫隨沙門
所有見解莫於沙門而生恭敬莫作是語沙
門喬答摩是我大師然而但可於我自證所
得之法獨在靜處思量觀察常多修習隨於
用心所觀之法即於彼法觀想成就正念而
住自爲洲渚自爲歸處法爲洲渚法爲歸處
無別洲渚無別歸處難陀云何苾芻自爲洲
渚自爲歸處法爲洲渚法爲歸處無別洲渚
無別歸處如是難陀若有苾芻於自內身隨
觀而住勤勇繫念得正解了於諸世間所有
恚惱常思調伏是謂隨觀內身是苦若觀外
身及內外身亦復如是難陀次於集法觀身
而住觀滅而住復於集滅二法觀身而住即
於此身能爲正念或但有智或但有見或但
有念無依而住於此世間知無可取如是難
陀是謂苾芻於自內身隨觀而住外身內外
身爲觀亦爾次觀內受外受及內外受而住
觀內心外心及內外心而住觀內法外法及
內外法而住勤勇繫念得正解了於諸世間
所有恚惱常思調伏觀集法住觀滅法住復
於集滅二法觀法而住即於此身能爲正念
或但有智或但有見或但有念於此世間知
無可取如是難陀是謂苾芻自爲洲渚自爲
歸處法爲洲渚法爲歸處無別洲渚無別歸
處難陀若有丈夫禀性質直遠離諂誑於晨
朝時來至我所我以善法隨機教示彼至暮
時自陳所得暮以法教旦陳所得難陀我之
善法現得證悟能除熱惱善應時機易爲方
便是自覺法善爲覆護親對我前聞所說法
順於寂靜能趣菩提是我所知是故汝今見
有自利見有他利及二俱利如是等法應常
修學於出家法謹慎行之勿令空過當獲勝
果無爲安樂受他供給衣食卧具病藥等物
令其施主獲大福利得勝果報尊貴廣大如
是難陀應當修學復次難陀未有一色是可
愛樂能於後時不變壞者無有是處不起憂
悲不生煩惱者亦無是處難陀於汝意云何
此色是常爲是無常大德體是無常難陀體
旣無常爲是苦不大德是苦若無常苦即變
壞法我諸多聞聖弟子衆計色是我我有諸
色色屬於我我在色中不白言不也世尊於
汝意云何受想行識是常無常大德皆是無
常難陀體旣無常爲是苦不大德是苦若無
常苦即變壞法我諸多聞聖弟子衆計受等
是我我有受等受等屬我我在受等中不不
也世尊是故應知凡是諸色若過去若未來
若現在若內若外若麤若細若勝若劣若遠
若近所有諸色皆非是我我不有色色不屬
我我不在色中如是應以正念正慧而審觀
察受想行識若過去若未來若現在若內若
外若麤若細若勝若劣若遠若近此等亦非
是我我亦非有此等我亦非在此中如是應
以正念正慧而審觀察若我多聞聖弟子衆
如是觀察於色猒患復於受想行識亦生猒
患若猒患已即不染著旣無染著即得解脫
旣解脫已自知解脫作如是言我生已盡梵
行已立所作已辦不受後有爾時世尊說此
法已時具壽難陀遠塵離垢得法眼淨五百
苾芻於諸有漏心得解脫爾時世尊重說伽
陀告難陀曰
若人無定心 即無清淨智 不能斷諸漏
是故汝勤修 汝常修妙觀 知諸蘊生滅
清淨若圓滿 諸天悉欣慶 親友共交歡
徃來相愛念 貪名著利養 難陀汝應捨
勿親近在家 及於出家者 念超生死海
窮盡苦邊際 初從羯羅藍 次生於肉疱
肉疱生閉尸 閉尸生健南 健南暫轉變
生頭及四支 衆骨聚成身 皆從業因有
頂骨合九片 頷車兩骨連 齒有三十二
其根亦如是 耳根及頸骨 齶骨并鼻梁
胷臆與咽喉 緫有十二骨 眼匡有四骨
肩偶亦兩雙 兩臂及指頭 緫有五十骨
項後有八骨 脊梁三十二 此各有根本
其數亦四分 右脅邊肋骨 相連有十三
左脇相連生 亦有十三骨 此等諸骨鎻
三三相續連 二二相鈎牽 其餘不相續
左右兩腿足 合有五十骨 緫三百十六
支柱於身肉 骨節相鈎綴 合成衆生體
實語者記說 正覺之所知 從足至於頂
雜穢不堅牢 由此共成身 脆危如葦舍
無梢唯骨立 血肉遍塗治 同機關木人
亦如幻化像 應觀於此身 [筋]脉更纏繞
濕皮相裹覆 九處有瘡門 周遍常流溢
屎尿諸不淨 譬如倉與篅 盛諸穀麥等
此身亦如是 雜穢滿其中 運動骨機關
危脆非堅實 愚夫常愛樂 智者無染著
洟唾[汗?汙]常流 膿血恒充滿 黃脂雜乳汁
腦滿髑髏中 胷鬲痰癊流 內有生熟藏
肪膏與皮膜 五藏諸腸胃 如是臭爛等
諸不淨同居 罪身深可畏 此即是怨家
無識躭欲人 愚癡常保護 如是臭穢身
猶如朽城郭 日夜煩惱逼 遷流無暫停
身城骨牆壁 血肉作塗泥 畫彩貪瞋癡
隨處而莊飾 可惡骨身城 血肉相連合
常被惡知識 內外苦相煎 難陀汝當知
如我之所說 晝夜常繫念 勿思於欲境
若欲遠離者 常作如是觀 勤求解脫處
速超生死海
爾時世尊說是入胎經已具壽難陀及五百
苾芻皆大歡喜信受奉行難陀苾芻越生死
海險難之處能至安隱究竟涅槃獲阿羅漢
果說自慶頌曰
敬心奉澡浴 淨水及塗香 并修諸福田
獲斯殊勝報
時諸大衆聞是說已咸皆有疑爲斷疑故請
大師曰大德難陀苾芻先作何業由彼報得
金色之身具三十相以自嚴飾望世尊身但
少四指於婬欲境極生愛著大師哀愍於生
死海強拔令出方便安置究竟涅槃惟願爲
說佛告諸大衆難陀苾芻先所作業果報成
熟皆悉現前廣說如餘即說頌曰
假使經百劫 所作業不亡 因縁會遇時
果報還自受
汝等諦聽過去世時九十一劫人壽八萬歲
有毗鉢尸佛如來應供正等覺明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊出
現於世與六萬二千苾芻遊行人間至親慧
城王所都處徃親慧林即於此住時彼世尊
有異母弟於婬欲境極生愛著其毗鉢尸如
來應正等覺於生死海勸令出家方便安置
究竟涅槃時彼國王名曰有親以法化世人
民熾盛豐樂安隱無諸詐僞賊盜疾疫牛羊
稻蔗在處充滿王異母弟極躭婬染王聞佛
衆住親慧林將諸王子親侍大臣及內宮女
人民翊從徃詣佛所頂禮佛足退坐一面爾
時世尊爲彼王衆宣揚妙法示教利喜得殊
勝解其弟躭欲不肯出門時大臣子及餘知
友撫塵之類詣而告曰善友知不王及王子
并諸內宮大臣人衆徃毗鉢尸佛所躬行禮
敬聽受妙法獲殊勝解人身難得汝已得之
如何今時躭著婬欲不肯出門彼聞責已心
生愧恥俛仰相隨同行而去時佛弟苾芻見
諸徒侶共行而去問曰何故君等將此一人
共伴而去時彼同伴具以事白苾芻曰我是
佛弟昔在家時於諸欲境極生躭著幸蒙大
師強牽令出安隱將趣究竟涅槃更有如是
愚癡之輩與我相似仁等慈悲強共將去誠
爲大善今可徃詣無上大師得至佛所必生
深信時彼同伴共至佛所佛觀彼類稱根欲
性而爲說法旣得聞已深起信心從座而起
偏袒右肩合掌向佛白言世尊惟願大師及
諸聖衆明至我家入溫室澡浴佛默然受彼
知受已禮佛雙足奉辭而去遂至王所申恭
敬已白言大王我詣佛所聞法生信於婬欲
境起猒離心奉請佛僧明至我家入溫室浴
如來大師慈悲爲受佛是人天所應供養王
今宜可灑掃街衢嚴飾城郭王作是念佛來
入城我當嚴飾然我之弟躭欲難諫佛今調
伏實誠希有答言甚善汝今可去營辦澡浴
所須之物我當隨力嚴飾城隍弟生大喜辭
王而去王告諸臣曰當可唱令普告諸人明
日世尊將入城內諸舊住者及遠方來汝等
諸人咸當隨力嚴飾城郭灑掃街衢持諸香
華迎大師入臣奉王教普告令知具宣王勑
時諸人衆於彼城中除去瓦礫遍灑香水燒
諸妙香懸衆幡蓋散華供養如天帝釋歡喜
之園時彼王弟辦諸香湯及香油等莊嚴浴
室敷置牀座毗鉢尸佛漸欲至城王及諸臣
太子后妃宮人婇女及諸人衆咸出奉迎遙
禮佛足隨從入城時彼王弟引佛世尊入溫
室內授香水等以充澡浴見佛世尊身如金
色三十二相八十種好周遍莊嚴見已歡喜
生深信心洗浴旣竟著衣服已即便頂禮世
尊雙足發是願言我今幸遇最上福田微伸
供養願此善因於未來世身得金色與佛無
異如世尊弟於欲境中深生躭著強拔令出
得趣安隱究竟涅槃願我當來得爲佛弟獲
金色身亦復如是我於欲境生躭著時強牽
令出愛染深河得趣涅槃安隱之處汝等苾
芻勿生異念彼親慧王躭欲之弟即難陀苾
芻是由於昔時請毗鉢尸佛入浴室中香湯
澡浴淨心發願彼之善因今爲佛弟身作金
色我於躭著婬欲之境強拔令出捨俗出家
究竟涅槃至安隱處時諸大衆更復有疑請
世尊曰大德難陀苾芻曾作何業今身感得
三十大丈夫相佛告諸大衆彼所作業廣說
如前乃徃過去於聚落中有一長者大富多
財資生無乏有一苑園華果茂盛流泉浴池
林木森聳堪出家人棲隱之處時有獨覺出
現於世哀愍衆生處於閑靜世間無佛唯此
福田于時有一獨覺尊者遊行人間至斯聚
落周旋觀察屆彼園中其守園人旣見尊者
告言善來爲解勞倦尊者住此即於中夜入
火光定園人見已作如是念此之大德成斯
勝行即便夜起徃就家尊告言大家宜於今
者生慶喜心於苑園中有一大德來投我宿
成就妙行具足神通放大光明遍照園內長
者聞已疾徃園中禮雙足已作如是言聖者
仁爲求食我爲福田幸住此園我常施食彼
見慇懃即便爲受住此園內入勝妙定解脫
之樂復作是念我此臭身輪迴生死所應作
者并已獲得宜入圓寂永證無生作是念已
即昇虚空入火光定現諸神變放大光明上
燭紅輝下流清水捨此身已神識不生永證
無餘妙涅槃界時彼長者取其屍骸焚以香
木復持乳汁而滅其火収餘身骨置新瓶中
造窣堵波懸諸旛蓋深生敬信灑三十種衆
妙香水并發大願求諸相好汝等諦聽勿生
異念徃時長者即難陀是由以勝妙供養敬
信業故今受果報感得三十殊妙勝相時諸
大衆更有疑念重請世尊大德難陀苾芻曾
作何業若不出家棄塵俗者必當紹繼力輪
王位佛告諸苾芻難陀先世所造之業果報
熟時必當自受廣如上說過去世時此賢劫
中人壽二萬歲有迦葉波佛出現世間十號
具足在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中依止
而住時彼城中王名訖栗枳以法化世爲大
法王廣如上說王有三子謂大中小彼迦葉
波佛施化事畢猶如火盡入大涅槃其王信
敬取佛遺身以諸香木栴檀沉水海岸牛頭
天木香等焚燒旣訖滅以香乳收其舍利置
金寳瓶造大窣堵波皆用四寳縱廣正等一
踰繕那高半踰繕那安相輪時王之中子親
上中蓋汝等苾芻勿生異念時王中子者即
難陀是由於昔時敬心供養安置中蓋斯之
善業於二千五百生中常爲力輪王化一洲
內今此生中若不出家者還作力輪王得大
自在時諸大衆更復有疑請問世尊大德難
陀苾芻曾作何業於佛弟子善護根門最爲
第一佛言此由願力難陀苾芻於迦葉波佛
時捨俗出家其親教師彼佛法中善護根門
稱爲第一盡其形壽梵行自持然於現身竟
無證悟於命終時便發誓願我於佛所盡斯
形壽梵行自持然於現身竟無所證願我以
此修行善根此佛世尊記未來世有摩納婆
當成正覺號釋迦牟尼我於彼佛教法之中
出家離俗斷諸煩惱獲阿羅漢如親教師於
斯佛所善護根門最爲第一我亦如是於彼
教中守護根門最爲第一由彼願力今於我
所諸弟子中善護根門最爲第一如是苾芻
若純黑業得純黑報若純白業得純白報若
雜業者當受雜報是故汝等離純黑雜業修
純白業如是應修
大寳積經卷第五十七
