大寳積經卷第五十六
唐三藏法師義淨譯
佛說入胎藏會第十四之一
如是我聞一時薄伽梵在劫比羅城多根樹
園與大苾芻衆無量人俱爾時世尊有弟子
名曰難陀身如金色具三十相短佛四指妻
名孫陀羅儀容端正世間希有光華超絶人
所樂見難陀於彼纏綿戀著無暫捨離染愛
情重畢命爲期世尊觀知受化時至即於晨
朝著衣持鉢將具壽阿難陀爲侍者入城乞
食次至難陀門首而立以大悲力放金色光
其光普照難陀宅中皆如金色于時難陀便
作是念光明忽照定是如來令使出看乃見
佛至即便速返白難陀曰世尊在門聞此語
已即欲速出迎禮世尊時孫陀羅便作是念
我若放去世尊必定與其出家遂捉衣牽不
令出去難陀曰今可暫放禮世尊已我即却
迴孫陀羅曰共作要期方隨意去以粧濕額
而告之曰此點未乾即宜却至若遲違者罰
金錢五百難陀曰可爾即至門首頂禮佛足
取如來鉢却入宅中盛滿美食持至門首世
尊遂去即與阿難陀世尊現相不令取鉢如
來大師威嚴尊重不敢喚住復更授與阿難
陀阿難陀問曰汝向誰邊取得此鉢答曰於
佛邊取阿難陀曰宜授與佛答曰我今不敢
輕觸大師默然隨去世尊至寺洗手足已就
座而坐難陀持鉢以奉世尊食已告曰難陀
汝食我殘不答言我食佛即授與難陀食已
世尊告曰汝能出家不答言出家然佛世尊
昔行菩薩道時於父母師長及餘尊者所有
教令曾無違逆故得今時言無違者即告阿
難陀曰汝與難陀剃除鬚髮答曰如世尊教
即覓剃髮人爲其落髮難陀見已告彼人曰
汝今知不我當不久作轉輪王汝若輒爾剃
我髮者當截汝腕彼便大怖裹收刀具即欲
辤出時阿難陀便徃白佛佛便自去詣難陀
處問言難陀汝不出家答言出家是時世尊
自持瓶水灌其頂上淨人即剃便作是念我
今敬奉世尊旦爲出家暮當歸舍旣至日晚
尋路有行爾時世尊於其行路化作大坑見
已便念孫陀羅斯成遠矣無縁得去我今相
憶或容致死如其命在至曉方行憶孫陀羅
愁苦通夜爾時世尊知彼意已告阿難陀曰
汝今宜去告彼難陀令作知事人即便徃報
世尊令爾作知事人問曰云何名爲知事人
欲作何事答曰可於寺中檢校衆事問曰如
何應作答言具壽凡知事者若諸苾芻出乞
食時應可灑掃寺中田地取新牛糞次第淨
塗作意防守勿令失落有平章事當爲白僧
若有香華應行與衆夜閉門戶至曉當開大
小行處常須洗拭若於寺中有損壞處即應
修補聞是教已答言大德如佛所言我皆當
作時諸苾芻於小食時執持衣鉢入劫比羅
城爲行乞食于時難陀見寺無人便作是念
我掃地了即可還家遂便掃地世尊觀知以
神通力令掃淨處糞穢還滿復作是念我除
糞穢方可言歸放箒收持糞穢無盡復作是
念閉戶而去世尊即令閉一房竟更閉餘戶
彼戶便開遂生憂惱復作是念縱賊損寺此
亦何傷我當爲王更作百千好寺倍過於是
我宜歸舍若行大路恐見世尊作是思量即
趣小徑佛知其念從小道來旣遙見佛不欲
相遇路傍有樹枝蔭低垂即於其下隱身而
住佛令其樹舉枝高上其身露現佛問難陀
汝何處來可隨我去情生羞恥從佛而行佛
作是念此於其婦深生戀著宜令捨離爲引
接故出劫比羅城詣室羅伐旣至彼已住毗
舍佉鹿子母園佛念難陀愚癡染惑尚憶其
妻愛情不捨應作方便令心止息即告之曰
汝先曾見香醉山不答言未見若如是者捉
我衣角即就捉衣于時世尊猶如鵝王上昇
虚空至香醉山將引難陀左右顧盻於果樹
下見雌獼猴又無一目即便舉面直視世尊
佛告難陀曰汝見此瞎獼猴不白佛言見佛
言於汝意云何此瞎獼猴比孫陀羅誰爲殊
勝答言彼孫陀羅是釋迦種猶如天女儀容
第一舉世無雙獼猴比之千萬億分不及其
一佛言汝見天宮不答言未見可更捉衣角
即便執衣還若鵝王上虚空界至三十三天
告難陀曰汝可觀望天宮勝處難陀即徃歡
喜園婇身園麤身園交合園圓生樹善法堂
如是等處諸天苑園華果浴池遊戲之處殊
勝歡娛悉皆遍察次入善見城中復見種種
皷樂絲竹微妙音聲廊宇踈通牀帷映設處
處皆有天妙婇女共相娛樂難陀遍觀見一
處所唯有天女而無天子便問天女曰何因
餘處男女雜居受諸快樂汝等何故唯有女
人不見男子天女答曰世尊有弟名曰難陀
投佛出家專修梵行命終之後當生此間我
等於此相待難陀聞已踊躍歡欣速還佛所
世尊問言汝見諸天勝妙事不答言已見佛
言汝見何事彼如所見具白世尊佛告難陀
見天女不答言已見此諸天女比孫陀羅誰
爲殊妙白言世尊以孫陀羅比此天女還如
香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅百千萬倍不
及其一佛告難陀修淨行者有斯勝利汝今
宜可堅修梵行當得生天受斯快樂聞已歡
喜默然而住爾時世尊便與難陀即於天没
至逝多林是時難陀思慕天宮而修梵行佛
知其意告阿難陀曰汝今可去告諸苾芻不
得一人與難陀同座而坐不得同處經行不
得一竿置衣不得一處安鉢及著水瓶不得
同處讀誦經典阿難陀傳佛言教告諸苾芻
苾芻奉行皆如聖旨是時難陀旣見諸人不
共同聚極生羞愧後於一時阿難陀與諸苾
芻在供侍堂中縫補衣服難陀見已便作是
念此諸苾芻咸棄於我不同一處此阿難陀
旣是我弟豈可相嫌即去同坐時阿難陀速
即起避彼言阿難陀諸餘苾芻事容見棄汝
是我弟何乃亦嫌阿難陀曰誠有斯理然仁
行別道我遵異路是故相避答曰何謂我道
云何爾路答曰仁樂生天而修梵行我求圓
寂而除欲染聞是語已倍加憂慼爾時世尊
知其心念告難陀曰汝頗曾見捺洛迦不答
言未見佛言汝可捉我衣角即便就執佛便
將去徃地獄中爾時世尊在一邊立告難陀
曰汝今可去觀諸地獄難陀即去先見灰河
次至劔樹糞屎火河入彼觀察遂見衆生受
種種苦或見以鉗拔舌捩齒抉目或時以鋸
[
]解其身或復以斧斫截手足或以牟[
]鑱
身或以捧打矟刺或以鐵鎚粉碎或以鎔銅
灌口或上刀山劔樹碓擣石磨銅柱鐵牀受
諸極苦或見鐵鑊猛火沸騰熱燄洪流煑有
情類見如是等受苦之事復於一鐵鑊空煑
炎熱中無有情覩此憂惶問獄卒曰何因縁
故自餘鐵鑊皆煑有情唯此鑊中空然沸涌
彼便報曰佛弟難陀唯願生天專修梵行得
生天上暫受快樂彼命終後入此鑊中是故
我今然鑊相待難陀聞已生大恐怖身毛皆
竪白汗流出作如是念此若知我是難陀者
生叉鑊中即便急走詣世尊處佛言汝見地
獄不難陀悲泣雨淚哽咽而言出微細聲白
言已見佛言汝見何物即如所見具白世尊
佛告難陀或願人間或求天上勤修梵行有
如是過是故汝今當求涅槃以修梵行勿樂
生天而致勤苦難陀聞已情懷愧恥默無所
對爾時世尊知其意已從地獄出至逝多林
即告難陀及諸苾芻曰內有三垢謂是婬欲
瞋恚愚癡是可棄捨是應遠離法當修學
爾時世尊住逝多林未經多日爲欲隨縁化
衆生故與諸徒衆徃占波國住揭伽池邊時
彼難陀與五百苾芻亦隨佛至徃世尊所皆
禮佛足在一面坐時佛世尊見衆坐定告難
陀曰我有法要初中後善文義巧妙純一圓
滿清白梵行所謂入母胎經汝當諦聽至極
作意善思念之我今爲說難陀言唯然世尊
願樂欲聞佛告難陀雖有母胎有入不入云
何受生入母胎中若父母染心共爲婬愛其
母腹淨月期時至中蘊現前當知爾時名入
母胎此中蘊形有其二種一者形色端正二
者容貌醜陋地獄中有容貌醜陋如燒杌木
傍生中有其色如烟餓鬼中有其色如水人
天中有形如金色色界中有形色鮮白無色
界天元無中有以無色故中蘊有情或有二
手二足或四足多足或復無足隨其先業應
託生處所感中有即如彼形若天中有頭便
向上人傍生鬼橫行而去地獄中有頭直向
下凡諸中有皆具神通乗空而去猶如天眼
遠觀生處言月期至者謂納胎時難陀有諸
女人或經三日或經五日半月一月或有待
縁經久期水方至若有女人身無威勢多受
辛苦形容醜陋無好飲食月期雖來速當止
息猶如乾地灑水之時即便易燥若有女人
身有威勢常受安樂儀容端正得好飲食所
有月期不速止息猶如潤地水灑之時即便
難燥云何不入父精出時母精不出母精出
時父精不出若俱不出皆不受胎若母不淨
父淨若父不淨母淨若俱不淨亦不受胎若
母隂處爲風病所持或有黃病痰癊或有血
氣胎結或爲肉增或爲服藥或麥腹病蟻腰
病或產門如駝口或中如多根樹或如犁頭
或如車轅或如藤條或如樹葉或如麥芒或
腹下深或有上深或非胎器或恒血出或復
水流或如鵶口常開不合或上下四邊闊狹
不等或高下凹凸或內有蟲食爛壞不淨若
母有此過者並不受胎或父母尊貴中有卑
賤或中有尊貴父母卑賤如此等類亦不成
胎若父母及中有拘是尊貴若業不和合亦
不成胎若其中有於前境處無男女二愛亦
不受生難陀云何中有得入母胎若母腹淨
中有現前見爲欲事無如上說衆多過患父
母及子有相感業方入母胎又彼中有欲入
胎時心即顚倒若是男者於母生愛於父生
憎若是女者於父生愛於母生憎於過去生
所造諸業而起妄想作邪解心生寒冷想大
風大雨及雲霧想或聞大衆閙聲作此想已
隨業優劣復起十種虚妄之想云何爲十我
今入宅我欲登樓我昇臺殿我昇牀座我入
草菴我入葉舍我入草叢我入林內我入牆
孔我入籬間難陀其時中有作此念已即入
母胎應知受生名羯羅藍父精母血非是餘
物由父母精血和合因縁爲識所縁依止而
住譬如依酪瓶鑚人功動轉不已得有酥出
異此不生當知父母不淨精血羯羅藍身亦
復如是復次難陀有四譬喻汝當善聽如依
青草蟲乃得生草非是蟲蟲非離草然依於
草因縁和合蟲乃得生身作青色難陀當知
父精母血羯羅藍身亦復如是因縁和合大
種根生如依牛糞生蟲糞非是蟲蟲非離糞
然依於糞因縁和合蟲乃得生身作黃色難
陀當知父精母血羯羅藍身亦復如是因縁
和合大種根生如依棗生蟲棗非是蟲蟲非
離棗然依於棗因縁和合蟲乃得生身作赤
色難陀當知父精母血羯羅藍身亦復如是
因縁和合大種根生如依酪生蟲身作白色
廣說乃至因縁和合大種根生復次難陀依
父母不淨羯羅藍故地界現前堅鞕爲性水
界現前濕潤爲性火界現前溫煖爲性風界
現前輕動爲性難陀若父母不淨羯羅藍身
但有地界無水界者即便乾燥悉皆分散譬
如手握乾麨灰等若但水界無地界者即便
離散如油滴水由水界故地界不散由地界
故水界不流難陀羯羅藍身有地水界無火
界者而便爛壞譬如夏月隂處肉團難陀羯
羅藍身但有地水火界無風界者即便不能
增長廣大此等皆由先業爲因更互爲縁共
相招感識乃得生地界能持水界能攝火界
能熟風界能長難陀又如有人若彼弟子熟
調沙糖即以氣吹令其增廣於內虚空猶如
藕根內身大種地水火風業力增長亦復如
是難陀非父母不淨有羯羅藍體亦非母腹
亦非是業非因非縁但由此等衆縁和會方
始有胎如新種子不被風日之所損壞堅實
無穴藏舉合宜下於良田并有潤澤因縁和
合方有芽莖枝葉華果次第增長難陀此之
種子非離縁合芽等得生如是應知非唯父
母非但有業及以餘縁而胎得生要由父母
精血因縁和合方有胎耳難陀如明眼人爲
求火故將日光珠置於日中以乾牛糞而置
其上方有火生如是應知依父母精血因縁
合故方有胎生父母不淨成羯羅藍號之爲
色受想行識即是其名說爲名色此之蘊聚
可惡名色託生諸有乃至少分剎那我不讃
歎何以故生諸有中是爲大苦譬如糞穢少
亦是臭如是應知生諸有中少亦名苦此五
取蘊色受想行識皆有生住增長及以衰壞
生即是苦住即是病增長衰壞即是老死是
故難陀誰於有海而生愛味卧母胎中受斯
劇苦復次難陀如是應知凡入胎者大數言
之有三十八七日初七日時胎居母腹如榍
如癰卧在糞穢如處鍋中身根及識同居一
處壯熱煎熬極受辛苦名羯羅藍狀如粥汁
或如酪漿於七日中內熱煎煑地界堅性水
界濕性火界煖性風界動性方始現前難陀
第二七日胎居母腹卧在糞穢如處鍋中身
根及識同居一處壯熱煎熬極受辛苦於母
腹中有風自起名爲遍觸從先業生觸彼胎
時名頞部陀狀如稠酪或如凝酥於七日中
內熱煎煑四界現前難陀第三七日廣說如
前於母腹中有風名刀鞘口從先業生觸彼
胎時名曰閉尸狀如鐵箸或如蚯蚓於七日
中四界現前難陀第四七日廣說如前如母
腹中有風名爲內開從先業生吹擊胎箭名
爲健南狀如鞋楥或如溫石於七日中四界
現前難陀第五七日廣說如前於母腹中有
風名曰攝持此風觸胎有五相現所謂兩臂
兩[髀]及頭譬如春時天降甘雨樹林鬱茂增
長枝條此亦如是五相顯現難陀第六七日
於母腹中有風名曰廣大此風觸胎有四相
現謂兩肘兩膝如春降雨荑草生枝此亦如
是四相顯現難陀第七七日於母腹中有風
名爲旋轉此風觸胎有四相現謂兩手兩脚
猶如聚沫或如水苔有此四相難陀第八七
日於母腹中有風名曰翻轉此風觸胎有二
十相現謂手足十指從此初出猶如新雨樹
根始生難陀第九七日於母腹中有風名曰
分散此風觸胎有九種相現謂二眼二耳二
鼻并口及下二穴難陀第十七日於母腹中
有風名曰堅鞕令胎堅實即此七日於母胎
中有風名曰普門此風吹脹胎藏猶如浮囊
以氣吹滿難陀第十一七日於母胎中有風
名曰踈通此風觸胎令胎通徹有九孔現若
母行立坐卧作事業時彼風旋轉虚通漸令
孔大若風向上上孔便開若向下時即通下
穴譬如鍛師及彼弟子以橐扇時上下通氣
風作事已即便隱滅難陀第十二七日於母
腹中有風名曰曲口此風吹胎於左右邊作
大小膓猶如藕絲如是依身交絡而住即此
七日復有風名曰穿髮於彼胎內作一百三
十節無有增減復由風力作百一禁處難陀
第十三七日於母腹中以前風力知有飢渴
母飲食時所有滋味從臍而入藉以資身難
陀第十四七日於母腹中有風名曰線口其
風令胎生一千[筋]身前有二百五十身後有
二百五十右邊二百五十左邊二百五十難
陀第十五七日於母腹中有風名曰蓮華能
與胎子作二十種脉吸諸滋味身前有五身
後有五右邊有五左邊有五其脉有種種名
及種種色或名伴或名力或名勢色有青黃
赤白豆酥油酪等色更有多色共相和雜難
陀其二十脉別各有四十脉以爲眷屬合有
八百吸氣之脉於身前後左右各有二百難
陀此八百脉各有一百道脉眷屬相連合有
八萬前有二萬後有二萬右有二萬左有二
萬難陀此八萬脉復有衆多孔穴或一孔二
孔乃至七孔一一各與毛孔相連猶如藕根
有多孔隟難陀第十六七日於母腹中有風
名曰甘露行此風能爲方便安置胎子二眼
處所如是兩耳兩鼻口咽胷臆令食入得停
貯之處能令通過出入氣息譬如陶師及彼
弟子取好泥團安在輪上隨其器物形勢安
布令無差舛此由業風能作如是於眼等處
隨勢安布乃至能令通過出入氣息亦無爽
失難陀第十七七日於母腹中有風名曰毛
拂口此風能於胎子眼耳鼻口咽喉胷臆食
入之處令其滑澤通出入氣息安置處所譬
如巧匠若彼男女取塵翳鏡以油及灰或以
細土揩拭令淨此由業風能作如是安布處
所無有障礙難陀第十八七日於母腹中有
風名曰無垢能令胎子六處清淨如日月輪
大雲覆蔽猛風忽起吹雲四散光輪清淨難
陀此業風力令其胎子六根清淨亦復如是
難陀第十九七日於母腹內令其胎子成就
四根眼耳鼻舌入母腹時先得三根謂身命
意難陀第二十七日於母腹中有風名曰堅
固此風依胎左脚生指節二十骨右脚亦生
二十骨足跟四骨[
]有二骨膝有二骨[髀]有
二骨腰髁有三骨脊有十八骨肋有二十四
骨復依左手生指節二十骨復依右手亦生
二十腕有二骨臂有四骨胷有七骨肩有七
骨項有四骨頷有二骨齒有三十二骨髑髏
四骨難陀譬如塐師或彼弟子先用鞕木作
其相狀次以繩纏後安諸泥以成形像此業
風力安布諸骨亦復如是此中大骨數有二
百除餘小骨難陀第二十一七日於母腹中
有風名曰生起能令胎子身上生肉譬如泥
師先好調泥泥於牆壁此風生肉亦復如是
難陀第二十二七日於母腹中有風名曰浮
流此風能令胎子生血難陀第二十三七日
於母腹內有風名曰淨持此風能令胎子生
皮難陀第二十四七日於母腹中有風名曰
滋漫此風能令胎子皮膚光悅難陀第二十
五七日於母腹中有風名曰持城此風能令
胎子血肉滋潤難陀第二十六七日於母腹
中有風名曰生成能令胎子身生髮毛爪甲
此皆一一共脉相連難陀第二十七七日於
母腹中有風名曰曲鑰此風能令胎子髮毛
爪甲悉皆成就難陀由其胎子先造惡業慳
澁悋惜於諸財物堅固執著不肯惠施不受
父母師長言教以身語意造不善業日夜增
長當受斯報若生人間所得果報皆不稱意
若諸世人以長爲好彼即短若以短爲好彼
即長以麤爲好彼即細若以細爲好彼即麤
若支節相近爲好彼即相離若相離爲好彼
即相近若多爲好彼即少若少爲好彼即多
愛肥便瘦愛瘦便肥愛怯便勇愛勇便怯愛
白便黑愛黑便白難陀又由惡業感得惡報
聾盲瘖瘂愚鈍醜陋所出音響人不樂聞手
足攣躄形如餓鬼親屬皆憎不欲相見況復
餘人所有三業向人說時他不信受不將在
意何以故由彼先世造諸惡業獲如是報難
陀由其胎子先修福業好施不慳憐愍貧乏
於諸財物無悋著心所造善業日夜增長當
受勝報若生人間所受果報悉皆稱意若諸
世人以長爲好則長若以短爲好則短麤細
合度支節應宜多少肥瘦勇怯顏色無不愛
者六根具足端正超倫辭辯分明音聲和雅
人相皆具見者歡喜所有三業向人說時他
皆信受敬念在心何以故由彼先世造諸善
業獲如是報難陀胎若是男在母右脇蹲鋸
而坐兩手掩面向母脊住若是女者在母左
脇蹲踞而坐兩手掩面向母腹住在生藏下
熟藏之上生物下鎮熟物上刺如縛五處插
在尖摽若母多食或時少食皆受苦惱如是
若食極膩或食乾燥極冷極熱鹹淡苦醋或
太甘辛食此等時皆受苦痛若母行欲或急
行走或時危坐久坐久卧跳躑之時悉皆受
苦難陀當知處母胎中有如是等種種諸苦
逼迫其身不可具說於人趣中受如此苦何
況惡趣地獄之中苦難比喻是故難陀誰有
智者樂居生死無邊苦海受斯厄難難陀第
二十八七日於母腹中胎子便生八種顚倒
之想云何爲八所謂屋想乗想園想樓想閣
想樹林想牀座想河想池想而實無此妄生
分別難陀第二十九七日於母腹中有風名
曰華條此風能吹胎子令其形色鮮白淨潔
或由業力令色黧黑或復青色更有種種雜
類顏色或令乾燥無有滋潤白光黑光隨色
而出難陀第三十七日於母腹中有風名曰
鐵口此風能吹胎子髮毛爪甲令得生長白
黑諸光皆隨業現如上所說難陀第三十一
七日於母腹中胎子漸大如是三十二七三
十三七三十四七日已來增長廣大難陀第
三十五七日子於母腹支體具足難陀第三
十六七日其子不樂住母腹中難陀第三十
七七日於母腹中胎子便生三種不顚倒想
所謂不淨想臭穢想黑闇想依一分說難陀
第三十八七日於母腹中有風名曰藍華此
風能令胎子轉身向下長舒兩臂趣向產門
次復有風名曰趣下由業力故風吹胎子令
頭向下雙脚向上將出產門難陀若彼胎子
於前身中造衆惡業并墮人胎由此因縁將
欲出時手脚橫亂不能轉側便於母腹以取
命終時有智慧女人或善醫者以煗酥油或
榆皮汁及餘滑物塗其手上即以中指夾薄
刀子利若鋒芒內如糞廁黑闇臭穢可惡坑
中有無量千蟲恒所居止臭汁常流精血腐
爛深可猒患薄皮覆蓋惡業身瘡於斯穢處
推手令入以利刀子臠割兒身片片抽出其
母由斯受不稱意極痛辛苦因此命終設復
得存與死無異難陀若彼胎子善業所感假
令顚倒不損其母安隱生出不受辛苦難陀
若是尋常無此厄者至三十八七日將欲產
時母受大苦性命幾死方得出胎難陀汝可
審觀當求出離
大寳積經卷第五十六
