大寳積經卷第四十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
菩薩藏會第十二之十二
毗棃耶波羅蜜多品第九之二
復次舍利子當來之世法欲滅時復有菩薩
摩訶薩安住大乗行毗棃耶波羅蜜多者見
如是等諸惡衆生誹謗毀滅是正法已倍增
振發勇猛正勤大精進力於是經典大菩薩
藏微妙法門慇懃聽受書持讀誦廣爲他人
開示演說舍利子如是菩薩摩訶薩當於爾
時應起四想何等爲四舍利子所謂我父寳
藏不久當滅由爲此故佛薄伽梵釋迦牟尼
如來應正等覺於百千那庾多拘胝無數大
劫精勤修習難行苦行方乃獲是正法寳藏
是故我當發勤精進奉持此藏遍持此藏極
當遍持廣通此藏欲令法寳久不滅故舍利
子譬如有人唯有一子憐念愛重具大福相
觀無猒足是人後時欲有所趣而携此子將
涉危難恐顚墜故以手執持又等遍持極等
遍持勿令我子墮險難處如是舍利子彼善
男子亦復如是深懷奉信敬重於我不捨如
是無上法寳志恒希求清淨寂滅雖經惡世
而能攝受最勝正法舍利子我今以此菩提
因縁無上正法付囑是人又舍利子譬如世
間大軍戰時少有衆生爲護衆故處於前陣
惟有果敢雄猛丈夫合率驍勇抗拒勍敵爲
護己衆處大軍前振威而住如是舍利子於
當來世正法滅時懷正法者當現前時有諸
衆生發起深心欣樂寂滅而能於是無上法
寳乃至受持少分要義當知是人亦復如是
被於正勤堅固甲冑奮發勇猛大精進力摧
碎諸魔所有軍陣何以故舍利子若有衆生
於是經典乃至受持一四句頌不生誹謗隨
喜讃歎言此經典眞是佛說於多人前廣宣
顯示者當知是人即爲隨喜讃說去來現在
諸佛所說經法舍利子如來不說是人但得
少分功德果報我說是人乃能成就如虚空
量大功德聚何以故舍利子我說是等名爲
善人如是善人甚爲難得謂知恩者及報恩
者舍利子如是知恩及報恩者當知是爲人
中珍寳又舍利子於當來世正法滅時諸惡
魔等威勢現時若有衆生於如來所信重不
捨受持是經無有遠離我說是人第一丈夫
爲善丈夫爲勝丈夫爲健丈夫爲大丈夫當
知是人則爲如來勝法朋侶非爲詐現朋惡
黨者當知是人行實行者如是舍利子菩薩
摩訶薩應當修習堅固正行乃至命終中無
暫廢於諸佛所當勤衛護乃至命終中無暫
廢於正法所當勤攝受乃至命終中無暫廢
甚深空法當勤信解乃至命終中無暫廢舍
利子是爲菩薩摩訶薩於後惡世所起四法
若有成就如是四法菩薩摩訶薩於當來世
法欲盡時謗正法時滅正法時犯戒徒黨大
強盛時熾然追求順世外道惡呪術時劫濁
亂時有情濁時壽命濁時煩惱濁時諸見濁
時菩薩摩訶薩當於爾時應住三處而爲依
止何等爲三所謂應住阿蘭若處應住諍息
滅處應住佛菩提處舍利子是爲菩薩摩訶
薩當來惡世住於三處應如是持是則具足
毗棃耶波羅蜜多故爾時世尊欲重宣此義
而說頌曰
於最勝法不遠離 爲盡生老病死苦
常勤精進無妄念 當速成就自他利
若有於是善說法 聞已安住正思惟
當知我爲彼大師 彼則是我眞弟子
若不聽聞如是法 設聞不住正思惟
是人當趣諸惡道 猶彼衆流歸大海
百千俱胝那庾劫 諸佛出現甚爲難
雖復暫遇不親奉 當隨惡魔自在轉
復次舍利子乃徃過去九十一劫當於爾時
有佛出世名曰勝觀如來應正等覺明行圓
滿善逝世間解無上丈夫善調御士天人師
佛薄伽梵舍利子彼佛法中有六苾芻行諸
惡行恒相隨逐一名善見二名善樂三名歡
喜四名調善五名蘇逾遮六名火天授舍利
子是六苾芻恒說非法有我有人有常有斷
結固周旋更相信任趣深隱所同共謀議我
等應當各各誘化人別百家用爲徒黨又令
百家傳告眷屬如是展轉親姻傳告或當至
於五十百等作是議已便徃教化若村若城
郊野店肆或至王都及餘邦國一一諸家悉
皆徃趣旣到彼已不說正法於佛世尊先行
毀謗舍利子彼惡苾芻云何毀謗舍利子諸
惡苾芻告衆人言世間決定有我有衆生有
壽命者有數取者若諸世間定無有我及諸
法者誰去誰來誰坐誰卧誰語誰默誰能行
施誰是所受誰能受用誰受苦樂誰有能受
不苦不樂若有人來語汝等言世間決定無
我無衆生無壽命者無數取者當知是人爲
汝等怨非汝善友舍利子爾時諸惡苾芻重
更誘化婦人丈夫及以男女作如是言若有
人說無我等法當知其人爲不善者爲暴惡
者是汝惡友非汝善友復更化言汝等諸人
是聰慧者深能領解我所說義自今已徃若
諸惡友非善友來當爲汝說世間決定無我
等法汝等不應輙相親昵交顧徃還承事供
養舍利子諸惡苾芻行如是化於半月間人
各誘得滿五百家歸從其見舍利子爾時有
諸苾芻是阿羅漢永離一切煩惱垢穢而是
勝觀如來應正等覺眞實弟子爲乞食等諸
因縁故詣彼諸惡苾芻所化之家暫至其門
便爲婦人丈夫及諸男女所共毀罵非理訶
責以麤惡言面陳挫辱爲諸苾芻而說頌曰
汝等不能知正法 汝等迷失於聖道
汝等退捨於淨教 汝等皆當墮地獄
舍利子彼諸人等說是語已於阿羅漢倍更
訶罵旣訶罵已復以種種言詞而罵於佛即
於佛前說伽陀曰
如來所說法虚妄 所謂諸行悉無常
又說諸法皆無我 及以無恒無不變
諸行都無有堅實 皆爲虚僞妄失法
所說空華無所有 但能誑惑彼愚夫
舍利子彼諸人等說如是語輕毀佛已倍增
憤恚又於佛前說伽陀曰
如來所說一切法 決定無我無衆生
無有壽命無數取 亦無作者及受者
而今現見諸世間 有能行施及所受
并餘種種受用人 及覺廣大諸受等
當知宣說定無我 一切皆應墮惡道
舍利子當爾之時諸不善人同聲說是非法
語者大小男女有六十八俱胝千衆生皆惡
苾芻所化導故行是惡業彼命終已同生無
間大地獄中受身麤大魚形人首其舌長廣
彌布於地周遍下釘如殖薑田又於舌上衆
多鐵犂常以耕之彼一一身又爲一百極惡
商佉之所唼食又於空中大熱鐵丸猛焰赫
然光色熾盛從空而墮常雨其身是諸罪人
以惡業故受如是等種種楚毒爾時世尊欲
重宣此義而說頌曰
鐵丸猛焰如飛電 可畏無量百千種
常於其身而墮墜 熾然恒受種種苦
又於身內遍流轉 炎熾猛盛難逢近
騰焰高踊百由旬 流火遍出身毛孔
又彼衆生一一舌 盡爲無量鐵犂耕
一切舌分皆分裂 如是苦受恒纏繞
斯由親近惡友已 能感如斯大苦聚
又由遠離具戒者 致令速墮於惡道
舍利子時彼非法六惡苾芻由惡教故命終
之後皆生阿毗大地獄中一一受身縱廣等
量三十踰繕那彼一一身皆生千口一一口
中各生二舌是一一舌廣長量等四踰繕那
一一舌上有五百鐵犂鐵牛挽之以耕其舌
是諸罪人雖受苦痛大苦逼故不遑號呌又
於頭上各有萬億獄卒手執害具刀鋸矛矟
斫刺破裂壞其身首在此獄中壽萬億歲如
是展轉復徃諸餘大地獄中具受辛酸種種
苦楚何以故由彼瞋毀佛聖教故舍利子當
於爾時有大長者名曰安隱財富無量資產
具足多諸珍寳金銀瑠璃珊瑚末尼眞珠貝
玉無不備有又多僕使奴婢財穀庫藏皆悉
盈滿爾時長者爲惡苾芻之所教化旣受其
語生於斷見長者有妻名爲焰慧容色盛美
爲人所重彼生一男形貌端嚴衆覩無猒成
就第一圓滿淨色曾於過去無量百千那庾
多拘胝佛所植諸善本當初生時三返微笑
又發是言奇哉奇哉云何今者生斷見家其
母聞已驚恐惶懼身毛爲竪與諸女人棄之
逃避舍利子時諸女人欲審悉故還來近住
觀察是兒爲何等類天耶龍耶爲藥叉耶爲
健達縛爲阿素洛爲揭路荼爲緊捺洛爲牟
呼洛伽爲究槃荼爲畢舍遮人非人耶舍利
子時此嬰兒再發是言告諸女曰汝雖怖走
我甚安樂時此嬰兒爲諸女人而說頌曰
汝當樂義利 於義利勿怖 我當度汝等
令脫於邪道 汝安隱勿怖 應怖前惡友
我當度汝等 令脫於邪見
舍利子時彼父母及餘大衆聞是嬰兒說伽
陀已便徃兒所是時嬰兒爲其父母而說頌
曰
家中凡所有 廣大諸財穀 速持來見與
供佛及聲聞 彼大聲聞衆 照世勝觀尊
三界圍輪中 都無與等者 彼大聲聞衆
照世勝觀尊 廣闡揚妙法 利益諸羣品
彼大聲聞衆 照世勝觀尊 身具三十二
大丈夫威相 彼佛聲聞衆 猶如烏曇華
名稱甚難聞 過億俱胝劫
舍利子時兒父母聞是法已即取家中二十
俱胝上妙財寳將至兒所而語之言此諸財
寳是汝父母所有之物汝當取之隨汝志意
生信之所任持奉施爾時父母即爲是兒而
說頌曰
此是汝父母 所致諸財寳 隨心所敬信
汝當持布施 若金若珍寳 家中甚豐積
隨心所敬信 汝當持速施 衣服坐卧具
華鬘及塗香 隨心所敬信 汝持歡喜施
於佛及法僧 無上福田所 爲利諸羣生
當應行布施
舍利子爾時嬰兒聞其父母所說頌已復爲
父母而說頌曰
我今徃勝觀 世間依怙所 當廣設供養
爲利羣生故 諸有欲希求 天上人中樂
應隨我所詣 勝觀如來所
舍利子爾時嬰兒以念正知觀視四方白父
母曰父母當知我今應徃薄伽梵勝觀如來
應正等覺所於是衆人聞是語已皆大驚愕
云何嬰兒當初生日便能與人徃返言議又
能徙步有所造詣時有八萬四千衆生聞是
奇異皆來雲集而作是言我等當觀此嬰兒
者是何等類爲天爲龍爲藥叉耶乃至爲畢
舍遮人非人耶舍利子爾時嬰兒與諸大衆
八萬四千前後圍繞徃詣勝觀如來所止之
處當此嬰兒徃佛所時以福德力恐爲風日
所損弊故於上空中十千寳蓋自然而現用
覆其身又於嬰兒所由之路虚空之中羅布
金網雨上妙華及細末香超勝諸天常所散
者扇清涼風與天香合周流飄散相續不斷
虚空諸天又於行路以諸香水而用灑之覆
以金羅種種珍服又彼諸天雨華布道光采
相曜積齊于膝於其道側無量百千清涼池
沼自然出現八功德水具足盈滿生諸妙華
所謂殟鉢羅華鉢特摩華拘貿陀華奔荼利
華含發鮮榮彌滿池內又有鳧鴈鴛鴦異類
衆鳥遊戲水上舍利子時彼嬰兒所由之路
七寳欄楯以界道側諸天妓樂具無量千深
遠妙音自然而發左右寳樹行列莊嚴於大
道中復施華路現於身前爲供養故以待嬰
兒遊履其上於其華路承步諸華舉足之時
自然隱没及將下足華便踊現爾時嬰兒遊
此華道經須臾頃即便廻顧觀諸大衆說伽
陀曰
汝等無理不應行 異我此路餘非理
而我常遊此正理 故徃有理最勝處
超過無量那庾劫 時復一福遇人身
時有一佛出世間 時勤修得淨信慧
舍利子爾時嬰兒爲諸大衆說伽陀已於虚
空中有八萬四千諸大天子同聲讃言善哉
善哉便說伽陀讃嬰兒曰
善哉善哉大智慧 汝所宣說會正理
仁者後顧爲無理 有正理者當前趣
舍利子爾時嬰兒又以伽陀報諸天曰
汝諸天等所宣說 有理無理之正言
我今問汝汝當答 有理無理之實義
舍利子爾時諸天復以伽陀報嬰兒曰
若樂欲住諸財寳 不樂出離所行處
如是無理諸凡愚 安住地獄之前道
若樂捨家趣非家 當應捨欲棄財寳
是人於世有正 理不久便開解脫門
舍利子爾時嬰兒復以伽陀報諸天曰
如汝所說理無理 觀汝全未能明曉
如是有理無理義 我深於此正開悟
舍利子爾時嬰兒說是語已即便前進趣薄
伽梵毗鉢尸如來應正等覺大會之所旣到
彼已頂禮佛足右繞三帀却住一面於薄伽
梵勝觀如來深生敬仰即以伽陀而讃頌曰
常行利益諸世間 勝觀三明施甘露
如大龍象大師子 由是我今常敬禮
世間明照甚難得 猶如烏曇跋羅華
爲世依怙作光明 形色微妙甚圓具
世間衆苦所逼迫 不能了知眞聖道
踰越正路[一]逃迸 譬等生盲處於世[而]
願我此世當成佛 如今勝觀人中尊
當拔衆生無量苦 及救三火燒然者
如是無邊百千衆 皆隨我來至於此
惟願演宣微妙法 悉令安住上菩提
舍利子爾時嬰兒說是頌已白勝觀如來應
正等覺言世尊願我來世於此世間當成如
來應正等覺爲諸衆生顯揚正法亦如今者
勝觀如來爲諸大衆廣說妙法爾時會中有
八萬四千衆生復白勝觀如來言世尊我等
亦願於當來世得成如來應正等覺爲衆生
故顯揚正法亦如今者勝觀如來等無有異
爾時勝觀如來應正等覺了知如是八萬四
千人增上意已即便微笑舍利子諸佛法爾
於微笑時有種種光青黃赤白紅頗胝色從
佛面門自然而發遍照無量無邊佛之世界
上至梵世映蔽一切日月光明其光遍照所
應作已而復還來右遶勝觀如來百千帀已
從薄伽梵頂髻而入舍利子爾時勝觀如來
有一侍者覩佛神變現微笑已從坐而起偏
覆左肩以右膝輪安處于地向佛合掌曲躬
禮敬即於佛前以頌問曰
我今問佛勝觀尊 端嚴希有生衆喜
何等因縁大善逝 現發微笑世間依
兩足世尊現微笑 其相非無有因縁
願演微笑因縁本 利益世間悲愍故
今有百千俱胝衆 現住牟尼世尊前
攝耳專注樂聽聞 願世間依愍衆說
佛爲一切衆生眼 爲舍爲救爲歸趣
能斷衆生諸有疑 憐愍世間利益者
如來善知諸過去 又能通達於未來
於一切法不生疑 及以現在諸佛土
通智法王論自在 出過三世妙如來
我今請問世間依 何等因縁現微笑
佛能永斷他疑網 於一切法自無疑
八音暢宣微妙法 善拔衆生憂毒箭
我心喜踊難陳說 合十指掌懷恭敬
敢問法主大聖尊 何等因縁現微笑
舍利子爾時勝觀如來應正等覺告侍者曰
苾芻汝今見是嬰兒在我前不對曰唯然我
今已見勝觀佛言此嬰兒者徃昔過去曾於
六十四俱胝那庾多百千佛所供養恭敬尊
重讃歎以諸衣服飲食卧具病縁醫藥及餘
資物持用奉施彼諸佛已爲欲趣向三菩提
故又於過去十那庾多佛所修行梵行廻向
阿耨多羅三藐三菩提苾芻當知今是嬰兒
所將大衆八萬四千於過去世並是嬰兒本
生父母何以故此嬰兒者曾於過去發如是
願願我經生在在處處所有父母皆令安住
於佛菩提又令諸母更無第二再受女身由
是願故彼諸衆生至于今日隨逐嬰兒來至
我所又隨修學發於無上正等覺心爾時勝
觀如來欲重宣此義爲侍者苾芻而說是頌
苾芻當觀此嬰兒 及現前住多千衆
其心踊躍發誠言 願我當來如法主
當知曾於過去生 如上數量諸佛所
恭敬供養大導師 利益天人世間者
於十那庾諸佛所 依佛捨家持正法
常行最勝之所行 爲求無上菩提故
汝觀八萬四千衆 今現皆住如來前
曾於久遠過去世 悉是嬰兒之父母
又此嬰兒曾發願 諸有生生父母者
普令安住上正覺 更不重受女人身
彼皆隨學嬰兒行 發菩提心於我所
今我皆當授彼記 方將爲世兩足尊
由此因縁現微笑 彼昔勝行我能知
及以未來諸所作 當證人中大聖主
諸天龍神及人等 無量百千那庾多
聞佛爲彼授記已 於勝觀尊生大喜
舍利子爾時嬰兒聞佛授記心生歡喜踊躍
無量悅意泰然得未曾有速疾徃詣其父母
所說伽陀曰
如是多千衆 我前生父母 皆已住菩提
父母心何趣
舍利子爾時父母復以伽陀報其子曰
如子志所趣 我心亦如是 當成一切智
此決定無疑 子已生我家 願後勿相捨
常當憶念我 令速證菩提
舍利子爾時嬰兒復以伽陀報父母曰
我諸行化導 皆願先成佛 最後我當成
照世人調御
舍利子汝今當觀彼過去世勝觀如來法中
嬰兒者豈異人乎勿作餘疑今大自在天子
是也從是已後又經俱胝那庾多劫更不退
墮過是劫後生轉輪王聖種族中彼當來父
號曰名稱如我今父淨飯大王彼當來母號
曰離暗如我今母摩訶摩耶彼當來子號曰
無憂如我今子羅睺羅舍利子彼旣出家悟
菩提已得成爲佛名曰大悲如來應正等覺
十號具足其佛壽量滿百千俱胝歲佛身常
光遍照所及十踰繕那佛說法處大會充滿
百踰繕那大悲如來處世教化爲度聲聞三
會說法第一大會度諸弟子有百俱胝第二
大會度諸弟子有那庾多俱胝第三大會度
諸弟子有百千那庾多俱胝舍利子其弟子
中滿一俱胝皆是大阿羅漢諸漏已盡無復
煩惱得自在慧具八解脫成就靜慮及六神
通舍利子大悲如來所度聲聞阿羅漢衆如
上所說三會數量彼菩薩衆其數亦等皆是
徃世所生父母彼佛世尊宣說妙法利益無
數諸衆生已然後涅槃佛滅度後正法住世
滿俱胝歲分布舍利饒益衆生亦如我今般
涅槃後流布供養等無有異舍利子安住正
勤菩薩摩訶薩亦復如是修行毗棃耶波羅
蜜多時爲求阿耨多羅三藐三菩提故能於
是經修行正行倍增振發勇猛正勤大精進
力度脫無量諸衆生等我說是人爲善丈夫
思覺觀察不倦不退勇猛精進明繫在心舍
利子云何菩薩摩訶薩不倦精進舍利子菩
薩摩訶薩爲衆生故求菩提時不應限以數
量而有所求何以故菩薩摩訶薩不作是念
於爾所劫我當流轉於爾所劫我不流轉以
如是故菩薩爾時被難思鎧處於生死作是
念言假使如我前際所經生死如是更受勤
苦經於生死倍過前際爲求菩提中無懈息
舍利子菩薩摩訶薩具足如是堅固弘誓則
名成就不倦精進復次舍利子菩薩摩訶薩
云何修行勇猛精進舍利子假使三千大千
世界滿中熾火發起勇猛正勤菩薩摩訶薩
爲欲徃覲彼如來故以精進力於是熾火從
中而過不怯不退又舍利子勇猛正勤菩薩
摩訶薩爲求聽聞大菩薩藏微妙法門故以
精進力雖逢是火從中直過而無怯退又舍
利子假使三千大千世界滿中熾火勇猛正
勤菩薩摩訶薩爲欲宣說大菩薩藏深妙法
故以精進力於是熾火從中直過而無怯退
又舍利子假使三千大千世界滿中熾火勇
猛正勤菩薩摩訶薩爲欲生起善根因縁以
精進力於是熾火從中直過而無怯退又舍
利子假使三千大千世界滿中熾火勇猛正
勤菩薩摩訶薩爲欲利益諸衆生故以精進
力能於中過如是爲欲令他得寂靜故得調
伏故雖逢是火皆由中過而無怯退又舍利
子發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩爲欲令
他般涅槃故以精進力雖逢是火能於中過
而無怯退舍利子是名菩薩摩訶薩修行毗
利耶波羅蜜多勇猛之相復次舍利子發起
勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩行毗利耶波羅
蜜多時由不懈倦堅固不退善根所發無上
大悲之所熏故恒發勇猛大精進力於諸衆
生常行化導又舍利子如是發起勇猛不倦
正勤菩薩摩訶薩於一切時舉足下足常不
捨離大菩提心於佛法僧恒生珍敬繫念在
前於諸衆生恒遍觀察爲利益故不欲令被
煩惱勢力之所逼奪又舍利子發起勇猛不
倦正勤菩薩摩訶薩所有已生諸妙善根一
切迴向無上菩提令此善根畢竟無盡譬如
少水投于大海乃至劫燒中無有盡舍利子
菩薩摩訶薩亦復如是以諸善根迴向菩提
亦無有盡是名菩薩摩訶薩勇猛不倦大精
進力又舍利子勇猛不倦精進菩薩摩訶薩
以平等行積集善根於諸衆生起平等行積
集善根爲欲引生一切智智積集善根爲欲
利益諸衆生故積集善根舍利子如是無量
諸大善根皆是菩薩摩訶薩勇猛無倦大精
進力之所集起復次舍利子如是勇猛不倦
正勤菩薩摩訶薩常應精進修學是法所得
福聚無量無邊今當廣說福聚之相舍利子
我觀世間一切衆生所有福聚無量無邊如
是乃至一切有學無學所有福聚一切獨覺
所有福聚轉復無量不可思議如上所有諸
福聚等假使皆悉內置衆生一毛孔中如是
衆生一一毛孔皆有如上福德之聚無量無
邊不可思議如是假使一切衆生一切毛孔
所有福聚合集置一無關鍵會大法祠中舍
利子如是法祠功德福聚倍增于百感得如
來大丈夫身色相之一如是一一大丈夫相
皆以如是功德所成如是一切如來身中大
丈夫相所有福聚皆合成一眉間毫相如是
入一眉間毫相福聚又過於此滿百千倍大
功德聚合成如來頂上無能觀見烏瑟膩沙
大丈夫相如是入一肉髻大功德聚又過於
此滿於拘胝百千倍大功德聚合成如來大
法商佉之相舍利子由此如來大法螺相爲
無量種功德集成以如是故如來隨所意欲
出大音聲遍告無量無邊一切世界爲諸有
情廣說妙法如其根性隨聞信解悉令歡喜
何以故皆由精進所修學故舍利子菩薩摩
訶薩應作是念如是無上正等菩提雖極難
得我當不捨精進鎧甲發大勇猛必定速悟
無上菩提不足爲難旣成佛已隨我意欲於
法螺相出大音聲遍告無量無邊一切世界
爲諸衆生說微妙法隨根性解皆令歡喜舍
利子是名菩薩摩訶薩勇猛無倦正勤之相
復次舍利子勇猛無倦精進菩薩摩訶薩依
毗利耶波羅蜜多故常應如是精進修學由
修學故具足成就一切智慧舍利子假使三
千大千世界所有衆生一切成就隨信行智
即用此智欲以比一成就隨法行智百分不
及一千分不及一百千萬分不及一僧佉分
不及一迦羅分不及一伽拏那分不及一烏
波摩分不及一烏波尼沙陀分不及一復次
舍利子假使三千大千世界所有衆生一切
成就隨法行智欲以比一第八人智百分不
及一乃至烏波尼沙陀分不及一復次舍利
子假使三千大千世界所有衆生一切成就
第八人智欲以比一預流果智百分不及一
乃至烏波尼沙陀分不及一復次舍利子假
使三千大千世界所有衆生一切成就預流
果智欲以比一乃至一來向智如是一來果
智乃至欲比不還果智如是乃至欲比阿羅
漢智若獨覺智若過百劫菩薩智若成就不
退轉菩薩智如是乃至欲比繫屬一生菩薩
智皆應廣說無量無邊算數譬喻所不能及
如是舍利子假使十方無量無邊一切世界
所有衆生皆悉成就繫屬一生菩薩之智欲
比如來十力之一處非處智百分千分百千
萬分不及一僧佉分不及一迦羅分不及一
伽拏那分不及一烏波摩分不及一烏波尼
沙陀分不及一乃至算數譬喻所不能及舍
利子是菩薩摩訶薩行毗利耶波羅蜜多故
聞如來如是甚深智解之時其心不驚無有
怖畏於是智人生樂欲心發起正勤中無廢
捨作如是念我今修行勇猛精進假使我身
皮肉骨血筋脉髓腦皆悉枯燥爛壞無遺未
得如來如是處非處智力已來於其中間發
大勇猛堅固精進終無懈廢舍利子是名菩
薩摩訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多堅固之
相應如是學復次舍利子菩薩摩訶薩行毗
利耶波羅蜜多故發大勇猛無倦正勤常應
如是精進修學由修學故能滅衆生諸煩惱
火舍利子假使一切衆生於過去世所有諸
心皆入衆生一心中轉如是衆生一一諸心
乃至一切衆生一一各有爾所諸心無量繁
雜難可了知如是一切衆生一一心中各具
無量貪瞋癡等諸惑繁雜以此一切衆生所
有煩惱皆入一衆生一心中轉舍利子假使
展轉一切衆生皆具如是無量煩惱難可了
知菩薩摩訶薩作如是念我當策勵勇猛發
勤精進尋求如是智慧資糧隨我所發正勤
之力於諸衆生貪瞋癡火及餘熱惱我要當
令息滅無遺斬除毒害摧破散壞同於灰燼
速令衆生住涅槃道舍利子是名菩薩摩訶
薩勇猛無倦正勤波羅蜜多應如是學復次
舍利子菩薩摩訶薩依毗利耶波羅蜜多故
安住勇猛無倦精進常應如是正勤修學以
修學故諸善身業無有休廢諸善語業無有
休廢諸善心業無有休廢乃至所有一切正
勤皆爲方便策進菩薩身語心業舍利子然
諸世間但說菩薩身語二業精進第一不說
菩薩心精進相舍利子菩薩摩訶薩心精進
相無量無邊吾今略說何等名爲心精進相
謂菩薩心修行正勤若進若止如是爲相舍
利子云何名爲正勤進止舍利子菩薩修行
大精進者爲菩提故勤行精進所言進者於
諸衆生發起大悲所言止者謂無我忍所言
進者攝諸衆生所言止者於法不取所言進
者生死無倦所言止者不得三界所言進者
一切盡捨所言止者不猒布施所言進者攝
取淨戒所言止者不猒尸羅所言進者堪忍
衆苦所言止者心無毀壞所言進者起諸善
法所言止者心常遠離所言進者攝受靜慮
所言止者心常寂滅所言進者聞法無猒所
言止者如理善巧所言進者聽說無倦所言
止者無戲論法所言進者求慧資糧所言止
者斷諸戲論所言進者增長梵信所言止者
眞智行捨所言進者具五神通所言止者遍
知漏盡所言進者修諸念處所言止者念無
功用所言進者正斷方便所言止者善惡俱
捨所言進者引發神足所言止者任運作用
所言進者諸根善權所言止者觀非根性所
言進者攝受諸力所言止者智無制伏所言
進者生菩提分所言止者智揀擇法所言進
者求道資糧所言止者無來徃性所言進者
求奢摩他所言止者心住寂止所言進者資
助勝觀所言止者伺察法性所言進者隨覺
諸因所言止者諸因遍智所言進者從他聞
音所言止者如法修行所言進者謂身莊嚴
所言止者謂法性身所言進者謂語莊嚴所
言止者聖默然性所言進者信解脫門所言
止者無有發起所言進者遠離四魔所言止
者捨煩惱習所言進者方便善巧所言止者
觀察深慧所言進者觀察縁境所言止者無
功用觀所言進者觀察假名所言止者了達
實義舍利子諸如是等進止之相是名菩薩
摩訶薩惟心精進若諸菩薩摩訶薩聞如是
等心精進相應當發起勇猛無倦具足正勤
舍利子如是名爲菩薩摩訶薩修行正勤波
羅蜜多無有猒倦勇猛精進修習之相
大寳積經卷第四十六
