大寳積經卷第四十
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

菩薩藏會第十二之六

如來不思議性品第四之四
爾時佛告舍利子云何菩薩摩訶薩於如來
不思議不共佛法信受諦奉清淨無疑乃至
發希奇想舍利子如來成就十八不共佛法
由成就故如來應正等覺於大衆中正師子
吼自稱我處大仙尊位轉大梵輪一切世間
沙門婆羅門諸天魔梵不能如法而轉舍利

　
子何等名爲十八不共佛法舍利子所謂如
來處世無諸誤失以無失故名爲如來何等
名爲無有誤失舍利子如來身業無有誤失
以無失故一切世間若愚若智不能立如法
論謂如來身有誤失者何以故佛薄伽梵身
業畢竟無誤失故舍利子諸佛如來遊步世
間直視於前轉身迴顧若屈若伸服僧伽胝
攝持衣鉢進止徃來行住坐卧如來於中無
失威儀端嚴庠序舍利子如來若徃城邑若
旋返時雙足蹈空而千幅輪現於地際悅意

 
妙香鉢特摩華自然涌出承如來足若畜生
趣一切有情爲如來足之所觸者極滿七夜
受諸快樂命終之後徃生善趣樂世界中舍
利子如來被服不著其身如四指量吠嵐婆
風不能搖動舍利子如來身光極照無間觸
彼衆生令興樂受舍利子如是一切身無過
相故說如來身無誤失如自所證身無誤失
亦爲衆生說如斯法令其永斷身業誤失舍
利子如來語業無有誤失以無失故一切世
間若愚若智不能如法伺求如來語業誤失

 
何以故舍利子如來爲迦羅時語者如來爲
實語者爲諦語者爲三摩耶時語者爲如語
而作者爲善訓釋詞語者爲令衆生歡悅語
者爲無重述語者爲文義莊嚴語者爲隨發
一音皆令信解歡悅語者舍利子如是一切
語無過相故說如來語業無失如自所證語
無誤失亦爲衆生說如是法令其永斷語業
誤失舍利子如來之心無有誤失以無失故
一切世間若愚若智不能如法伺候如來心
業誤失何以故舍利子如來不捨甚深定法 

 
而能發起作諸佛事不役神慮於一切法無
礙智見任運而轉故說如來心無誤失如自
所證心無失故亦爲衆生說如斯法令其永
斷心業誤失舍利子如是身語心業無有失
故是名如來第一諸業無有誤失不共佛法
復次舍利子云何如來所發言音無有卒暴
舍利子如來以無卒暴發言音故一切世間
若魔若魔眷屬及餘天子諸外道等不能伺
獲如來便者何以故舍利子如來言音本無
卒暴無隨卒暴何以故久已永離諸愛恚故

 
一切衆生雖加尊敬而心不高雖加輕侮而
心不慼又舍利子如來無有所作過時及不
究竟非由此事而起追悔及隨前事起卒暴
音又舍利子如來無有與世諍訟是故如來
無卒暴音如來常止無諍深定無我所執亦
無有取遠離諸縛是故如來無卒暴音舍利
子如是無量音無卒暴如來於中悉皆證入
如佛所證音無卒暴亦爲衆生說如斯法令
其永斷諸卒暴故舍利子是名如來第二言
無卒暴不共佛法復次舍利子云何如來念 

 
無忘失舍利子如來正念無忘失故不於一
法而生愚亂何以故如來住於靜慮解脫三
摩地三摩鉢底中不癡忘故觀諸有情心行
動轉無罣礙故如其所應宣說妙法無忘失
故於諸義法訓詞辯才無礙解中無忘失故
於去來今無礙智見如是無量無忘失故如
自所證去來現在無礙智見無有忘失亦爲
有情說如斯法令其證得無忘失念舍利子
是名如來第三念無忘失不共佛法復次舍
利子云何如來無不定心而可得者舍利子

 
如來若行若住若坐若卧若食若飲若語若
默常處深定中無出離何以故由如來證得
甚深三摩地最勝波羅蜜多成就無障無礙
深靜慮故舍利子無有衆生處有情類若定
不定能觀如來心及心所唯除如來威力加
被而能得知如自所證常處定心亦爲有情
依三摩地說如斯法令其永斷散亂之心舍
利子是名如來第四無不定心不共佛法復
次舍利子云何如來無諸異想何以故舍利
子由異想故可有安住不平等心如來心常 

 
安住平等故於一切法無諸異想舍利子如
來於諸佛土無諸異想以彼佛土如虚空故
如來於諸有情無種種想由彼有情性無我
故如來於諸佛所無種種想由彼法性無有
差別平等智故如來於一切法無種種想由
離欲法性平等故如來於持戒者其心無愛
於犯戒者其心無恚於有恩所無不酬報於
有怨所情無加害於所調伏無不平等於住
邪定心不輕慢於諸法中平等安住故名如
來無種種想如自所證無異想故亦爲衆生

 
說如斯法令其永斷種種異想舍利子是名
如來第五無諸異想不共佛法復次舍利子
云何如來無揀擇捨何以故舍利子如來已
修聖道而證此捨非未修道而有證故如來
已修於心已修於戒已修於慧而證此捨非
所未修而有證故舍利子如來捨者隨智慧
行不隨癡行如來捨者是出世間不墮世間
如來捨者是聖是出離非爲不聖非不出離
如來捨者能轉梵輪悲愍衆生常不捨離如
來捨者任運成就不隨對治故舍利子如來 

 
捨者無高不高亦無下劣得住不動遠離二
邊超過一切思量揀擇觀待於時亦不過時
無動無思無有分別無異分別無修無損無
有憍逸無有示現眞性如性不虚妄性非不
如性如是無量舍利子如來如是大捨成就
爲諸衆生捨圓滿故說如斯法舍利子是名
如來第六無揀擇捨不共佛法復次舍利子
云何如來志欲無有退減舍利子何等志欲
而無退減所謂如來善法志欲復有何義名
爲志欲舍利子如來大慈志欲無減如來大

 
悲志欲無減如來說法志欲無減調伏衆生
志欲無減成熟衆生志欲無減興於遠離志
欲無減教導菩薩志欲無減紹三寳種令不
斷絶志欲無減一切如來不隨欲行如來志
欲智爲前導如自所證志欲無減亦爲衆生
說如斯法令彼證得圓滿無上一切智智之
志欲故舍利子是名如來第七志欲無減不
共佛法復次舍利子云何如來正勤無有退
減舍利子何等正勤而不退減所謂不捨所
化衆生正勤於聽法衆不懷擯遣正勤以如 

 
是等無有退没故說如來正勤無減舍利子
假使如來值遇如是樂聞法衆堪任法器若
能聽法經劫無倦如來亦隨經劫不起于座
不縁食飲相續說法中無暫廢又舍利子如
來爲衆生故假使過於殑伽沙等諸佛世界
唯一衆生是佛化限爾時如來躬徃其所爲
說法要令其悟入正勤無厭舍利子如來身
無疲倦及以語心亦無疲倦何以故如來身
語及心常安息故舍利子如來長劫發起精
進讃歎精進爲諸衆生說如是法令彼勤修

 
是精進故證聖解脫舍利子是名如來第八
正勤無減不共佛法復次舍利子云何如來
於一切法及一切種一切念無有退減何以
故由諸如來念無退故舍利子如來證得阿
耨多羅三藐三菩提無間觀察一切衆生去
來諸心相續知已如來於中畢竟了知無有
忘念又如實知衆生行已如來於中無復役
智而如來念曾無退減又舍利子如來安立
三聚衆生諸根悟入意解趣行審觀察已更
不憶念無重思惟不復觀察常爲衆生宣說 

 
妙法無有斷絶何以故由如來念無退減故
如自所證無退減念亦爲衆生說如斯法令
其永斷諸念退減舍利子是名如來第九念
無退減不共佛法復次舍利子云何佛三摩
地無有退減舍利子佛三摩地與一切法其
性平等無非平等何以故由一切法及一切
種法無有不平等性故舍利子何因縁故佛
三摩地復無退減舍利子以眞如平等故即
三摩地平等以三摩地平等故即如來平等
以能證入如是平等性故三摩地者名爲等

 
定又舍利子若貪際平等即離貪際平等若
瞋際平等即離瞋際平等若癡際平等即離
癡際平等若有爲際平等即無爲際平等若
生死際平等即涅槃際平等以如來證入如
是平等性故於三摩地而無退減何以故平
等之性無退減故舍利子此佛三摩地非眼
相應亦非耳鼻舌身意相應何以故然彼如
來諸根無缺故又如來三摩地不依地界不
依水火風界不依欲界色無色界不依此世
及他世間何以故由無依故無退無減是故 

 
如來如自所證諸三摩地無有退減亦爲衆
生說如是法令彼證得諸三摩地故舍利子
是名如來第十三摩地無有退減不共佛法
復次舍利子云何如來智慧無有退減舍利
子何等名爲如來智慧所謂了知諸法不縁
他智爲他有情及以他人演妙法智無盡善
巧無礙解智分別一切句智悟入一句百千
大劫說無盡智如其所聞斷疑網智於一切
處無障礙智宣說安立聖三乗智能遍了達
八萬四千有情心行智如應開示八萬四千

　
諸法藏智舍利子此如來智慧無邊無際無
有窮盡由此智慧不可盡故隨慧而說亦無
有盡故說如來智慧無有退減如自所證智
慧無減亦爲衆生說如斯法令其證得無盡
智慧故舍利子是名如來第十一智慧無減
不共佛法復次舍利子云何如來解脫無有
退減舍利子何等名爲如來解脫舍利子諸
聲聞乗隨悟音聲故得解脫諸獨覺乗隨悟
衆縁故得解脫佛薄伽梵遠離一切執著二
邊故得解脫是故說爲如來解脫何以故舍 

 
利子如是解脫前際無縛後際無轉不住現
在故又舍利子眼之與色二執解脫如是耳
聲鼻香舌味身觸二執解脫攝受無執依止
解脫故又舍利子心之與智自性光潔體無
瑕穢是故諸佛由剎那心相應慧故證得阿
耨多羅三藐三菩提以是如來隨所證覺亦
爲衆生說如斯法令彼證覺如是法故舍利
子是名如來第十二解脫無減不共佛法復
次舍利子云何如來一切身業智爲前導隨
智而轉何以故舍利子由能成就是身業故

 
一切有情若見如來即便調伏或聞說法亦
皆調伏是故如來或現默然調伏衆生或現
飲食調伏衆生或現諸威儀調伏衆生或現
諸勝相調伏衆生或現隨形好調伏衆生或
現無觀頂調伏衆生或現觀視相調伏衆生
或現神光觸照調伏衆生或現遊步舉足下
足調伏衆生或現徃還城邑聚落調伏衆生
舍利子以要言之佛薄伽梵無有威儀而不
調伏諸衆生者故說如來一切身業智爲前
導隨智而轉亦爲衆生說如是法令其證入 

 
如是智故舍利子是名如來第十三身業智
導不共佛法復次舍利子云何如來一切語
業智爲前導隨智而轉何以故舍利子佛薄
伽梵不虚說法故以智前導所有記莂無不
圓備凡所宣說言詞顯妙舍利子如來語言
隨現而轉不可思議今當略說舍利子如來
語者易解了語易明識語不高大語不卑下
語非不勝語不邪曲語不謇吃語不繁亂語
不澀鈍語不麤獷語不隱没語柔和聲語可
欣樂語不虚羸語不輕掉語不調疾語不繁

 
重語不迅急語善斷約語善訓釋語極妙和
美語勝妙音語善唱導語大清亮語大雷震
語無遺逸語飲甘露語有義旨語可親附語
廣大之語可愛重語無塵染語離塵黷語無
栽穢語無垢濁語無魯鈍語威嚴盛語無障
礙語能教導語明潔之語有正直語無怯憚
語無缺減語非輕急語能生喜樂語令身怡
適語令心踊躍語寂靜貪語寂靜瞋語壞滅
癡語吞噉魔語調伏惡語摧異論語有表示
語天鼓音語智者悅語羯羅頻迦音語上帝 

 
音語梵天音語海潮音語雲雷音語地山震
吼音語鴻鶴王音語孔雀王音語黃鸝音語
命命音語鵝鴈王音語鹿王音語箜篌音語
伐洛迦音語鉢挐縛音語大螺吼音語長笛
音語易開解語易了別語暢明曉語適悅意
語可聽聞語深遠音語無瘖瘂語悅可耳語
生善根語文句無缺語善說文句語義句相
應語法句相應語時相應語時捷對語不過
時語知根勝劣語莊嚴施語淨尸羅語教授
忍語練正勤語令樂靜慮語悟入正慧語慈

 
善集語悲無倦語清淨喜語證入捨語安立
三乗語令三寳種不斷絶語安立三聚語淨
三解脫語遍修諦語遍修智語達者不毀語
聖者稱讃語隨虚空量語一切種妙成就語
舍利子如是無量無邊微妙清淨如來之語
故說如來一切語業智爲前導隨智而轉如
自所證如是語業亦隨諸有情而爲說法令
其證入如是語故舍利子是名如來第十四
語業智導不共佛法復次舍利子云何如來
一切意業智爲前導隨智而轉舍利子夫如 

 
來者心意與識皆不可說故舍利子夫如來
者應以智求智增上故說名如來此如來智
隨至一切衆生之心隨入一切衆生之意不
離一切衆生之識焚蕩諸法諸三摩地不從
他縁超過一切所縁境界遠離縁生滅三有
趣超諸慢種解脫魔業離諸諂誑捨我我所
除滅無明癡暗之膜善修道支與虚空等無
有分別與諸法界而無差別舍利子如來證
入如是意業爲如是相智爲前導隨衆生心
而爲說法令彼證入如來意故舍利子是名

 
如來第十五意業智導不共佛法復次舍利
子云何如來於過去世無著無礙智見轉舍
利子何以此智名之爲轉舍利子如來以無
礙智能知如是無量無邊過去世中所有諸
佛國土若成若壞彼一切事無量無數如來
方便悉能數知如是乃至諸佛國中所有卉
木叢林衆藥所攝彼一切事如來於此悉能
了知如是乃至諸佛國中諸衆生身衆生假
立彼一切相悉能了知又能了知彼中所有
若干衆生種種性種種色乃至廣說如來於 

 
此悉能了知舍利子如是彼中所有諸佛出
現於世彼一一如來所宣正法如來於此悉
能如實分別了知如是乃至爾所衆生於聲
聞乗已調伏者或獨覺乗已調伏者或於大
乗已調伏者是亦如來悉能了知又諸佛土
差別之相苾芻僧衆壽量法住入息出息受
用飲食如是等類差別之相如來於此悉能
了知舍利子一切有情過去世相若死若生
若界若趣如來於此悉能分別如實了知又
諸有情種種根性種種行性種種意解性如

 
是無量悉能了知又能了知諸心相續所謂
如是如是心無間如是如是心生起彼諸心
相若干非一如來方便悉能數知舍利子如
來或以現智或種類智證得如是過去謝徃
諸心相續自旣證是智無不備隨衆生心而
爲說法欲令證入如是智故舍利子是名如
來第十六過去無礙智不共佛法復次舍利
子云何如來於未來世無著無礙智見轉舍
利子何以此智名之爲轉所謂未來世中所
有如來或當出現或當滅度或復當有或復 

 
當無彼一切相如來於此悉能了知如是乃
至當來火劫燒當來水劫壞當來風劫壞乃
至一切諸佛國土當住久近若干等異如來
於此悉能了知如是乃至當來諸佛國土所
有地界若干微塵所有卉木叢林衆藥等事
乃至當來星宿色相若干非一如來於此悉
能了知如是乃至遍滿一一諸佛土中當來
諸佛獨覺聲聞及以菩薩出現於世所有受
用若飲若食入息出息行住威儀無量等相
如來如實悉能了知如是乃至一一如來化

 
行差別觀有情性當證解脫或乗聲聞乗或
乗獨覺乗或乗大乗當證解脫如來一切悉
能了知如是遍滿未來之世一一佛土爾所
衆生生處差別諸有情心心所有法如來一
切悉能了知舍利子如來如是如實了知非
有來世遠心相續然由如來觀於來世如實
了知自旣證已亦與衆生演說斯法欲令證
入如是智故舍利子是名如來第十七未來
無礙智不共佛法復次舍利子云何如來於
現在世無著無礙智見轉舍利子何以此智 

 
名之爲轉舍利子如來於現在世十方一切
諸佛土中所有三種方便數知如是了知現
在諸佛諸菩薩衆諸聲聞衆諸獨覺衆若干
差別悉能了知又能了知現在世中星宿色
相卉木諸藥叢林等事乃至現在十方一切
地界微塵分量如來如實方便數知舍利子
十方國土一切水界不可思議如來以一毛
端舉滴令盡如是無量悉能明了方便數知
又十方國土一切火界焰起差別如來於此
方便數知又十方國土一切風界依色處起

 
如來亦能方便了知又十方國土諸太虚界
毛端際量若干非一如來如實方便數知舍
利子如來如是了知現在三種衆生界乃至
了知現在地獄衆生界彼能生因及彼出因
又知現在畜生衆生界生因出因俱能了知
焰魔界衆亦復如是又能了知現在人間諸
衆生界生彼之因及終殁因俱能了知又能
了知現在天趣諸衆生界生彼之因及終殁
因俱能了知又能了知現在衆生諸心相續
有煩惱性離煩惱性及以現在所化衆生諸 

 
根差別及非所化一切衆生諸根差別如是
無量如來如實悉能了知舍利子如來如是
了知現在一切諸法非如來智隨二識行爲
諸衆生悟入無二而說斯法令其覺悟如是
之智舍利子是名如來第十八現在無礙智
不共佛法復次舍利子諸佛如來成就如是
十八不共佛法故圓滿無餘遍十方界光明
流照一切大衆復由是法希有奇特威光名
稱功德法故映奪一切天魔衆會舍利子如
來不共佛法不可思議無邊無際猶如虚空

 
若有欲求如來一切不共佛法邊量者不異
有人求於空際舍利子是諸菩薩摩訶薩聞
如來不共佛法不可思議如虚空已信受諦
奉志懷清淨無惑無疑倍復踊躍深生歡喜
發希奇想爾時世尊欲重宣此義而說頌曰
導師身語及意業  無有誤失亦無動
即以此法導衆生  是爲如來不共法
其心不高亦不下  究竟遠離於瞋愛
常住無諍諍永滅  是爲如來不共法
導師於法及與智  解脫所行無忘念 

諸無礙解亦無失  是爲如來不共法
若住若食若經行  若坐若卧心常定
無亂亦無衆生想  是爲如來不共法
善逝於諸佛國土  有情及佛無異想
住平等性大意解  是爲如來不共法
最勝無諸揀擇捨  勝決定道善修故
無有分別異分別  是爲如來不共法
大師善欲無退減  常與慈悲方便俱
調伏衆生廣無量  是爲如來不共法
善逝精進曾無減  觀所化衆量無邊

三業調伏諸衆生  是爲如來不共法
諸佛大念曾無減  處菩提座成正覺
已覺諸法無量覺  是爲如來不共法
無有分別異分別  自然住等三摩地
靜慮諸法無所依  是爲如來不共法
導師智慧最吉祥  了達一切衆生行
演說妙法隨意解  是爲如來不共法
隨聲而聞縁獨覺  及與諸佛勝解脫
無礙離垢譬虚空  善逝大捨難思慮
諸佛本來無有心  自性解脫心相續 

如解脫法爲衆說  是爲如來不共法
衆生眼見佛威儀  若住若行入城邑
相好光明諸所現  莫不調伏而修善
眞實薩埵放光明  多拘胝衆受安樂
光現無不度衆生  是爲最勝不共法
自然聖者演法音  皆得聽聞隨意解
所聞法聲如響應  是名最勝不共法
善逝導師無心業  諸行業轉皆由智
智入一切衆生心  是名最勝不共法
諸三摩地及靜慮  善修成滿離戲論

住平等性類虚空  是名最勝不共法
於過去世一切法  種種諸趣解脫智
善逝妙智無礙轉  是名最勝不共法
諸佛於彼未來世  世界當有及當無
衆生國土及最勝  無有遺餘正明了
善逝觀於未來世  心靜曾無散亂時
衆生及法如實知  是名最勝不共法
諸有流行現在世  最勝無障悉能知
導師境界等虚空  是名如來不共法
已說如來不共法  最勝十八不思議