大寳積經卷第十九
唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
不動如來會第六之一
授記莊嚴品第一
如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山與大
比丘衆千[一日]五十人俱皆是阿羅漢衆所[二百]
知識諸漏已盡無復煩惱心慧解脫自在無
礙猶如大龍所作已辦捨於重擔逮得己利
盡諸有結正教通[逮]到於彼岸唯有阿難住[達]
於學地爾時尊者舍利弗從座而起偏袒右
肩右膝著地合掌向佛白言世尊云何徃昔
諸菩薩摩訶薩發趣阿耨多羅三藐三菩提
修行遍清淨行被精進甲功德莊嚴是諸菩
薩由被甲故於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉世尊如是行願及以發心惟尊大慈開
示演說世尊彼諸菩薩摩訶薩爲利益安樂
天人世間精勤修習遍清淨行被精進甲由
是利益安樂一切衆生及爲現在未來菩薩
當作佛法光明讃揚功德證獲善根故使諸
菩薩聞此法已於眞如法性精勤修學當得
阿耨多羅三藐三菩提佛言善哉善哉舍利
弗汝能問過去未來菩薩摩訶薩淨行光明
廣大甲冑闡揚功德爲攝受未來菩薩摩訶
薩故諦聽諦聽如理思惟當爲汝說舍利弗
言唯然世尊願樂欲聞佛告舍利弗從是東
方過千世界彼有佛剎名曰妙喜昔廣目如
來應正等覺出現於彼與諸菩薩摩訶薩說
微妙法從六波羅蜜爲首舍利弗彼時有一
比丘從座而起偏袒右肩右膝著地向佛合
掌白言世尊如佛所說菩薩法教志願修行
佛言善男子汝今當知菩薩教法難可修習
何以故菩薩於諸衆生不生瞋害心故時彼
比丘白佛言世尊我從今日發阿耨多羅三
藐三菩提心以無諂無誑實語不異語求一
切智智乃至未得無上菩提若於衆生[起]瞋
害心者則爲違背無量無數無邊世界中現
在說法諸佛如來世尊我今發此一切智心
如是迴向於其中間若發聲聞獨覺心者則
爲欺誑一切諸佛世尊我今發此一切智心
如是迴向乃至未得無上菩提若於衆生[起]
愛欲瞋癡之心或與惛沉貢高惡作相應則
爲欺誑一切諸佛世尊我今發此一切智心
安住迴向乃至未得無上菩提若生疑惑心
如是或起殺害不與取心或起邪見及非梵
行妄語兩舌麤語相應或與損害相應則爲
欺誑一切諸佛舍利弗時有異比丘作如是
念此菩薩摩訶薩由初發心被精進甲於一
切衆生不爲瞋等之所搖動舍利弗時彼菩
薩因此念故妙喜國中號爲不動時廣目如
來應正等覺見彼菩薩得不動名隨喜[歡]善[歎]
四大天王釋梵世主聞彼名已亦皆隨喜舍
利弗彼不動菩薩摩訶薩於彼佛前作如是
言世尊我今發此一切智心如是迴向阿耨
多羅三藐三菩提乃至未證無上正覺所修
行業或違此言者則爲欺誑無量無數世界
諸佛如來安住說法者世尊我今發此大心
如是迴向乃至未證菩提若於一一語言不
與念佛及一切智相應則爲欺誑一切諸佛
世尊我今如是發心迴向乃至未證無上菩
提生生在家不出家者則爲違背一切諸佛
世尊我今發此一切智心乃至未得無上菩
提生生出家若不乞食不一坐食不節減食
再食不食不持三衣不著糞掃衣不隨所而
坐不常坐不住阿蘭若不安止樹下不露坐
不住塚間則爲欺誑一切諸佛世尊我今發
此大菩提心如是迴向乃至未得一切智智
若不成就無礙辯才說諸妙法則爲欺誑無
數諸佛世尊我今如是發心乃至未得無上
菩提若不住三威儀或立或坐或復經行則
爲欺誑無量諸佛世尊我今發如上心乃至
未得一切智智或於衆生犯根本罪或作妄
語及餘世俗憒閙之言或起摧伏他論相應
之心則爲欺誑無數諸佛世尊我今發此一
切智心安住迴向阿耨多羅三藐三菩提或
與婦人說法若不起無常苦空無我之想而
取彼相及露齒而笑則爲欺誑一切諸佛世
尊若我發此一切智心安住迴向阿耨多羅
三藐三菩提於說法時顧指輕躁[或]見餘菩
薩不生大師之想則爲欺誑無數諸佛世尊
我今發此一切智心乃至阿耨多羅三藐三
菩提若坐聽法及禮外道沙門婆羅門唯除
諸佛沙門弟子則爲欺誑一切諸佛世尊我
今發此大心至無上覺若行財法施時情有
彼此應供養所生簡異心則爲欺誑一切諸
佛世尊我今發一切智心乃至無上菩提若
見諸罪人將被刑罰不捨身命而救護彼則
爲欺誑一切諸佛舍利弗時彼菩薩修此大
行乃至未證無上菩提無一衆生將被刑罰
不救護者舍利弗爾時有一比丘作如是念
如來於此行者當爲作證彼天人阿修羅等
亦爲證見舍利弗時廣目如來應正等覺知
彼比丘心之所念告言如是如是如來應正
等覺之所證見彼諸世間天人阿[修]羅等亦
爲證見比丘若復有菩薩摩訶薩被如是等
大精進甲趣向阿耨多羅三藐三菩提彼皆
當成無上正覺舍利弗時不動菩薩摩訶薩
白佛言世尊我今發此一切智心乃至未證
無上菩提於其中間若比丘比丘尼優婆塞
優婆夷有諸罪舋若說其所犯則爲違背諸
佛如來世尊我修是行願成無上正等菩提
使我剎中廣大清淨諸聲聞衆悉無過失世
尊若我發此一切智心若未證得無上菩提
乃至夢中若生欲想而有所泄則爲違背諸
佛如來世尊我修是行證無上覺使彼國中
出家菩薩彼於夢間亦無漏泄世尊若我發
此一切智心乃至證得無上菩提我佛剎中
若諸女人有女過失如餘土者終不取正覺
若取正覺則爲欺誑一切諸佛舍利弗若菩
薩以此大願種子成就者念隨出生如是諸
法能爲衆生說種種教舍利弗時有比丘白
不動菩薩言大士若此誠心不退至言無妄
者願以足指搖動大地時不動菩薩以佛威
神及本願善根力故令彼大地六種搖動所
謂動大動遍動搖大搖遍搖舍利弗彼不動
菩薩摩訶薩如昔所願今已成辦是故菩薩
摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者應學
不動菩薩摩訶薩若有菩薩善修其行當獲
如彼佛剎及能速證阿耨多羅三藐三菩提
爾時舍利弗白佛言世尊不動菩薩初發心
時幾何天子而來集會佛告舍利弗彼時[三]
千大千世界所有四大天王及與帝釋魔王
娑婆世界主梵天王等皆歡喜合掌作如是
言今此所聞被功德甲我等昔未曾聞世尊
彼不動菩薩當成佛時於彼剎中所有衆生
不以下劣善根而得成就舍利弗白佛言世
尊如佛所說不動菩薩被甲功德諸餘菩薩
所未曾有佛告舍利弗如是如是諸餘菩薩
被大甲冑發趣無上菩提無有如不動菩薩
摩訶薩者舍利弗彼不動菩薩成就功德於
賢劫中一切菩薩皆悉無有舍利弗爾時廣
目如來授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐
三菩提記言善男子汝於來世當得作佛號
曰不動如來應正等覺明行圓滿善逝世間
解無上丈夫調御士天人師佛世尊如然燈
佛與我授記舍利弗不動菩薩得授記時有
大光明普照世界是時大地六種震動如我
徃昔證一切智時此大千界六動震動復次
舍利弗彼時三千大千世界所有卉木[
叢]林
皆向菩薩傾靡亦如我昔證菩提時一切草
木傾向於我復次舍利弗不動菩薩[提]佛記[蒙]
時彼大千界所有天龍夜叉阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽皆悉合掌頂禮菩薩如我
於此證大菩提娑婆世界所有天龍等皆悉
合掌頂禮於我復次舍利弗彼不動菩薩摩
訶薩得授記時彼世界中所有女人懷孕皆
得安和分釋無諸苦難盲者得視聾者能聞
如我成佛時等無有異復次舍利弗彼不動
菩薩摩訶薩發趣阿耨多羅三藐三菩提及
廣目如來應正等覺授菩提記於彼二時一
切衆生無橫死者亦如我證一切智時無有
異也復次舍利弗彼不動菩薩得授記時有
悅意香普熏世界亦如我昔證大菩提妙香
遍聞適意無異爾時舍利弗白佛言世尊彼
不動菩薩摩訶薩成就如是廣大功德佛告
舍利弗言彼不動菩薩蒙佛授記非唯有此
功德又能到無邊功德彼岸復次舍利弗彼
不動菩薩由廣目如來與授佛記彼時天人
世間阿修羅等心皆悅慶柔順調善亦如我
證無上菩提諸天人等皆同歡喜復次舍利
弗彼不動菩薩獲授記時有大夜叉手持金
剛侍衛菩薩如我無異復次舍利弗不動菩
薩蒙佛記時諸天及人散諸名華塗香末香
於菩薩上亦如我證大菩提時散諸香華復
次舍利弗彼不動菩薩得授記時有諸天人
各二十億皆發阿耨多羅三藐三菩提心得
廣目如來授佛菩提記復次舍利弗彼不動
菩薩蒙佛記時優鉢羅華波頭摩華芬陀利
華遍滿大地亦如我道場諸華遍覆復次舍
利弗彼不動菩薩得授記時有無量諸天在
虚空中散諸天衣覆菩薩上咸作是言願此
菩薩速證無上正等菩提亦如我昔得一切
智諸天散衣無有異也復次舍利弗彼世間
天人阿修羅等見不動菩薩得授阿耨多羅
三藐三菩提記皆大歡喜甚於世間父母生
子猶如我證一切智時諸天人等皆大歡悅
復次舍利弗彼三千大千世界所有天人以
佛神力皆聞不動菩薩授菩提記各施種種
上服名衣珍奇美膳譬如比丘加提月滿一
切諸人悉皆供養舍利弗彼不動菩薩得授
記時欲界衆生持諸上味并奏天樂而以供
養舍利弗彼不動菩薩摩訶薩得授記已有
如是等功德成就時尊者舍利弗白佛言世
尊如來應正等覺甚爲希有善說諸佛境界
不可思議如是禪定境界及諸龍境界不可
思議諸業果報不可思議世尊彼不動菩薩
住初發心攝受如是殊勝功德得如來記又
成此等不可思議諸大功德佛告舍利弗如
是如是如汝所說爾時尊者阿難白舍利弗
言大德彼初發心菩薩被精進甲冑世尊略
說少分功德猶故未盡舍利弗言如是如是
如來略說何以故彼菩薩住初發心被精進
甲成就不可思議無量功德時舍利弗復白
佛言世尊今已略讃不動菩薩被甲精進殊
勝功德惟願世尊爲攝受現在未來諸菩薩
故廣爲宣說佛告舍利弗不動菩薩住初發
心被精進甲如是功德不可思議吾今爲汝
說其少分諦聽諦聽善思念之舍利弗言唯
然世尊願樂欲聞佛言彼不動菩薩發如是
願假使虚空而有變異我之弘誓終無退轉
由此願故不動菩薩所有功德皆速成就舍
利弗我不見有於賢劫中諸菩薩輩被精進
甲如不動菩薩者舍利弗寳幢菩薩所修之
行比於不動菩薩於少分中乃至歌羅分亦
不及一舍利弗不動菩薩所被精進甲冑無
量千菩薩悉無與等舍利弗不動菩薩摩訶
薩以此堅固誓願證得阿耨多羅三藐三菩
提今現住於妙喜世界號爲不動如來應正
等覺復次舍利弗彼不動如來徃昔行菩薩
行時諸有乞求頭目髓腦手足支節不逆其
意悉皆施與舍利弗彼不動如來從初發心
乃至未證無上菩提由此因縁無風黃痰及
頭痛等和合諸病舍利弗彼不動如來徃昔
行菩薩道時得如是等未曾有法舍利弗彼
由徃昔於生生處供養奉事諸佛如來於彼
佛所常修梵行由是因縁生生之處還復本
名號爲不動從一佛剎至一佛剎生有佛世
常見如來舍利弗譬如剎利灌頂大王於世
間中得勝自在從一宮殿至一宮殿足不履
地受五欲樂彼不動菩薩徃昔行菩薩行時
生生之處常修梵行供養諸佛隨所說法示
教利喜皆與波羅蜜相應少與聲聞地相應
能令諸菩薩趣入安住阿耨多羅[二]藐三菩[三]
提由此發心於無上菩提故獲此廣大功德
利益又以法施善根迴向菩提發如是願我
成佛時於彼剎中一切菩薩以佛威力聞我
說法受持讀誦及能歷事諸佛如來從一佛
剎至一佛剎乃至未證無上菩提常不遠離
諸佛世尊譬如於我唯除至兠率天宮補處
之位何以故諸菩薩摩訶薩法爾如是若從
兠率天中降神母胎右脅生時大地震動舍
利弗最後身菩薩摩訶薩有如是瑞相舍利
弗譬如比丘具諸神足入宮殿內猶處虚空
住諸威儀皆無障礙彼後身菩薩亦復如是
雖在母胎而住虚空一切胎垢不淨不能汙
染臭穢之氣彼亦不聞舍利弗彼不動如來
徃昔行菩薩道發如是願若我當證無上菩
提於彼佛剎行菩薩乗及聲聞乗者皆斷諸
魔業諸衆生類於一切種於一切時令諸魔
衆不得其便亦猶於我行菩薩行時斷一切
魔業而彼諸菩薩乃至未成諸大功德常勤
攝受修菩提行舍利弗彼不動如來應正等
覺徃昔行菩薩行演說諸法及聽聞時身之
與心不生疲倦何以故彼初發心修菩薩行
時得法身威力故舍利弗不動如來應正等
覺徃昔行菩薩行時作如是願我佛剎中所
有菩薩摩訶薩皆得法身圓滿如我無異
佛剎功德莊嚴品第二
爾時舍利弗白佛言世尊如佛已說不動如
來修菩薩行時所有功德復願世尊開示廣
說不動如來見今剎土功德嚴勝何以故使
諸補特伽羅行菩薩乗者聞彼功德生愛樂
心欲見彼佛禮拜供養住聲聞地補特伽羅
證無學者聞彼剎土功德莊嚴亦希瞻禮供
養奉事佛告舍利弗善哉善哉汝今乃能問
如是義諦聽諦聽善思念之今當爲汝分別
解說舍利弗言唯然世尊願樂欲聞佛告舍
利弗彼不動如來應正等覺證一切智時放
大光明普照三千大千世界是時大地六種
震動彼世界中所有衆生知不動如來證無
上覺經七晝夜無有食想無飢渴想亦無疲
倦宴處睡眠之想唯有安樂歡喜愛樂善心
而於彼時世界之中所有衆生及以欲界天
無有婬欲何以故由彼如來本願力故彼諸
衆生現世攝受此諸功德舍利弗不動如來
應正等覺證一切智時彼世界中所有衆生
皆至誠合掌向不動如來由渴仰如來故能
於現世攝受如是無量功德復次舍利弗彼
佛世界功德莊嚴無量佛國悉無與等舍利
弗由彼如來修菩薩行時發斯弘誓願此佛
剎殊勝莊嚴如我於今本願成就舍利弗彼
不動如來應正等覺證無上菩提時於其剎
那或須臾頃三千世界所有衆生若有天眼
若無天眼彼皆得見不動如來舍利弗此亦
如來本願成就令諸有情獲此功德復次舍
利弗不動如來坐菩提道場證無上覺時天
魔波旬不生障礙之想復有無數百千諸天
以諸香華及天妓樂供養如來各持細末栴
檀而散佛上是諸香末及彼華鬘於虚空中
合而成蓋舍利弗此皆不動如來本願之力
今得成滿復次舍利弗彼佛得菩提時大光
普遍三千世界日月諸天光悉不現此亦不
動如來昔願圓滿今獲斯瑞時舍利弗白佛
言世尊彼不動如來昔行菩薩道誠有廣大
精進甲冑能發如是弘誓之心由彼徃修菩
薩行願能令無數百千衆生植諸善本於無
上菩提又以善根迴向阿耨多羅三藐三菩
提清淨佛剎如是如是迴向願力悉皆圓滿
復次舍利弗彼佛剎中有菩提樹成以七寳
高一由旬樹身周圍半拘盧舍條葉垂蔭周
[?]由旬下有基陛周四由旬佛坐其上證菩[一]
提道道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍
行列微風吹動出和雅音世間音樂所不能
及復次舍利弗彼佛剎中無三惡趣何等爲
三所謂地獄畜生閻摩王界一切衆生成就
十善地平如掌而作金色無有溝坑荊棘瓦
礫其地柔輭如兜羅綿足所履時其地即下
隨舉其足還復如初舍利弗彼佛剎中無三
種病云何爲三謂風黃痰所起之病舍利弗
彼佛土中一切有情無虚妄語亦無醜陋身
無臭穢於貪瞋癡皆悉微薄亦無牢獄囚繫
衆生舍利弗彼佛剎中無有外道異學之衆
所生諸樹常有華果復有奇樹時號劫波上
出名衣皆備五色光華鮮潔異氣芬芳於一
切時常無變易譬如天華種種芬馥彼衣香
氣亦復如是諸服用者身所出香與衣無異
譬如此界富樂之人名衣自豐服用如意舍
利弗彼土衆生所須飲食如三十三天應念
而至無有便利穢惡不淨舍利弗彼國所居
宮殿樓閣皆以七寳而嚴飾之於其四邊多
諸池沼八功德水受用隨心園觀又多悉皆
清淨諸衆生輩多以法樂而居舍利弗彼剎
人倫無有嫉妬一切女人超諸女寳獲天功
德此無能比假令況之百分不及一千分不
及一百千分不及一百千俱胝那由他筭數
譬喻乃至鄔波尼殺曇分亦不及一舍利弗
彼剎諸人隨其業報感諸牀座皆七寳成嚴
麗具足其所偃息以兜羅綿枕此皆由不動
如來徃昔願力成就如是種種嚴好舍利弗
彼剎諸人所資飲食色香味等不異諸天譬
如欝單越人無別王者彼妙喜國亦復如是
唯有不動如來以爲法主又如三十三天奉
事帝釋彼諸人等咸事如來舍利弗汝應知
彼不動佛剎功德莊嚴舍利弗彼土衆生心
無放逸何以故亦由不動如來本願力故時
一比丘聞佛讃揚不動如來佛剎功德心生
貪著而白佛言世尊我今願生不動佛剎佛
告比丘汝之愚迷豈得生彼何以故不以愛
著之心而得徃生唯有植諸善本修諸梵行
得生彼故復次舍利弗彼土衆生隨其所樂
有清淨池應念而見八功德水充滿其中飲
漱洗沐皆適人意有不樂者即便不見舍利
弗彼佛剎中香風和暢悅可衆心而彼香風
爲諸天人作諸香事曲從人心有至不至舍
利弗此皆不動如來本願力故功德莊嚴復
次舍利弗彼佛剎中女人衣服及莊嚴具從
樹而生隨意受用彼國女人無女過失不如
此界諸女等心多嫉妬兩舌惡口又彼懷孕
之時至於誕育母子安適亦無穢汙何以故
此皆不動如來本願力故舍利弗彼佛剎中
有如是等安隱快樂舍利弗彼不動如來應
正等覺佛剎土中無有市易商賈亦無田業
農作常得快樂舍利弗彼佛剎中歌詠遊戲
無有婬欲相應彼諸人等唯受法樂舍利弗
彼佛剎中所有蘇漫那樹及多羅樹而爲行
列微風吹動出和雅音假使天人音樂不如
彼樹舍利弗若菩薩摩訶薩欲攝佛土者應
當攝受如是功德及淨修佛國如不動如來
行菩薩行攝受佛剎功德莊嚴舍利弗彼佛
土中無諸黑闇雖有日月不現暉光何以故
不動如來常有光明普照佛剎故舍利弗譬
如高大樓閣密閉戶牖以摩尼寳置於室中
其內有情雖經晝夜常覩光輝彼佛剎中諸
衆生類見如來光亦復如是舍利弗大樓閣
者北方妙喜世界摩尼寳者此喻不動如來
摩尼寳光者喻佛光明閣中有情譬妙國土
諸群生等舍利弗不動如來隨所行住有千
葉蓮華自然承足是華金色世無可喻舍利
弗此亦不動如來應正等覺殊勝願力之所
成就時舍利弗復白佛言世尊彼不動如來
若入室中金色蓮華爲承足不佛告舍利弗
言斯事微淺何勤致問彼佛世尊若入村坊
舍宅其千葉華即隨而現若有善男子善女
人作如是念若如來降尊入此室者足下蓮
華應聚一處隨其所念華則爲聚若復有人
願華住空即如彼念在空中住由彼如來威
神力故舍利弗彼承足蓮華與諸人等爲塔
供養舍利弗彼佛世尊爲演法故遍遊三千
大千世界隨所行處其華即現又復如來隨
所化現他方剎土其金色華亦現於彼以佛
威力故三千大千世界皆以金色千葉蓮華
莊嚴其上
聲聞衆品第三
復次舍利弗彼不動如來於說法時能善調
伏無量衆生皆令現證阿羅漢果安住靜慮
八解脫者其數甚多舍利弗彼不動如來應
正等覺有無量無數諸聲聞衆我不見若筭
師筭師弟子有能筭數彼聲聞衆爾許頻波
羅殑伽羅波頭摩阿羅吒若干阿頻婆阿部
多舍利弗如此筭數無有能知彼聲聞衆定
其數量若干名者舍利弗如我此剎諸善男
子獲預流果斯陀含果阿那含果則無其數
於彼剎中證阿羅漢亦復如是舍利弗譬如
懈怠預流果入七返受生爲其說法方獲勝
果我說名爲七返生人舍利弗若有於不動
如來初說法時獲預流果第二說法證斯陀
含第三說法證阿那含第四說法證阿羅漢
者此諸人等非一生定得盡諸漏名懶墯人
舍利弗彼佛剎中得預流者於此現身而得
漏盡非如此界經七返生斯陀含者即於現
生能盡苦際非如此界經一徃來名斯陀含
阿那含者彼於現身成阿羅漢非如此界徃
上地生不還來此名阿那含舍利弗不動如
來於彼剎中說諸聲聞行位差別乃至安立
如是聖果若善男子善女人能了此法不住
諸識及於學地而身殁亡住無學地方取滅
度舍利弗無學地者是阿羅漢地假名建立
言無學者是阿羅漢假名建立舍利弗彼不
動如來諸聲聞衆清淨具足安住堅固舍利
[子]此是不動如來諸聲聞衆假名建立所謂[弗]
大阿羅漢諸漏已盡所作已辦棄捨重擔逮
得己利盡諸有結正教解脫是諸羅漢多住
靜慮八解脫中舍利弗彼不動如來有如是
等諸聲聞衆具足功德之所莊嚴復次舍利
弗彼佛剎中以金銀瑠璃三寳爲階從閻浮
提至忉利天舍利弗三十三天若欲樂見不
動如來禮拜供養彼諸天衆從寳階下至於
佛所時彼諸天見閻浮提人富盛具足便生
愛樂作如是言我等諸天有天福報彼閻浮
提人有人福報我今所見殊勝之福與我無
異然閻浮提復有勝福過於天者謂不動如
來演說正法是故天衆常樂人間舍利弗閻
浮提人若陞天者了無愛樂何以故不動如
來在於人間常演正法饒益我等然我之福
報不異諸天是故三十三天所不能及舍利
弗彼界人天以佛神力互得相見譬如此界
閻浮提人見諸星月舍利弗彼諸人衆仰觀
上界諸天宮殿亦復如是舍利弗此亦是不
動如來本修菩薩行時願力成就舍利弗彼
佛說法之聲普遍三千大千世界聽法四衆
間無空缺舍利弗彼聲聞衆唯希法食無餘
食想於聽法時一心寂靜若坐若立身心無
倦舍利弗不動如來住虚空中爲衆說法彼
聲聞衆若得神通及不得者以佛威力皆住
虚空以三威儀而聽法要何等爲三謂行住
坐是聲聞輩若欲涅槃結加趺坐而便滅度
爾時大地爲之震動旣滅度已一切天人皆
來[伍]養或有阿羅漢將欲滅度身中出火而[供]
自闍維或有自然化滅無遺舍利或有於滅
度時遊行空中如五色雲須臾消散滅無遺
迹或住虚空如降時雨至地消盡舍利弗此
亦不動如來應正等覺本修菩薩行時作如
是願若我得證無上菩提諸聲聞衆以三威
儀而取滅度復次舍利弗彼佛國中諸聲聞
衆多獲四無所畏得四神足者復多於此舍
利弗彼剎土中諸聲聞衆成就如是具足功
德時舍利弗白佛言世尊彼不動如來應正
等覺諸聲聞衆功德熾盛廣大成就
大寳積經卷第十九
