大寳積經卷第十六
西晉月氏三藏竺法護譯
淨居天子會第四之二
復次金剛摧菩薩夢中自見被縛將殺此菩
薩魔業增盛非業障彼應修無[擬]定修於慈[礙]
心以此淨除業障此菩薩是見六地初地若
夢見被繫在死屍中是見五地若被縛至親
里圍遶是六地是魔業不勤修初地羸劣爲
無上道應[條]增上進復次金剛摧菩薩若夢[修]
中自知在刀中此菩薩是初地五地多惡知
識多艱難應靜無忿怒無障礙心一向勤利
他人以此淨除業障前曾在上位惱亂持戒
人見人持種種刀自見在中此菩薩初地見
若見人持一刀在中是第二地見捉杖在中
是見三地若見捉石在中此見四地見在空
手衆中住是五地除魔業復次金剛摧菩薩
夢自見在空中此菩薩在信地得無生法忍
此菩薩諸天所念應修好威儀應常修精進
勸發衆生求無上道不應常住一處如是清
淨此菩薩是初地七地見處處地若見虚空
中行施此是初地若空中見仙人此見第二
地若見沙門此見第三地若見龍第四地若
見天第五地若見梵天是第六地若見菩薩
如來是第七地除魔業復次金剛摧菩薩若
夢中自見捉炬應勤修明慧此菩薩是初地
五地此菩薩應不顧身命不觀飲食應行禪
不生疑悔如是趣向住初地樂修對治住二
地樂修禪住三地樂修慈住四地樂修悲住
五地樂修捨住初地應修念佛爲明見住二
地應修放解住三地應修聞住四地應修持
住五地應修空如是應得明復次金剛摧菩
薩若夢中見菩薩踰宮出此菩薩初地六地
處處見增加精進得不退轉在菩提記界疾
近無上道若見步出是見初地見乗牛車出
是見二地見乗馬車出是見三地見乗象車
出是見四地若見乗人車出是見五地若見
乗空中車出是見六地除魔業復次金剛摧
菩薩若夢中得經此菩薩是初地三地處處
地見此人多諸因縁多諸謗毀數數多諸艱
難應一心修悔過常修精進若夢得世俗典
籍聲聞經法此是初地夢得檀相應經是見
二地夢得甚深相應是見三地不勤修乃至
七地若諸天與若菩薩與如來與法藏復次
金剛摧菩薩夢中聞得法功德聲此菩薩是
初地六地見處處地見前得佛總持此菩薩
少於業障魔業增盛應施於辯才不求人過
如是清淨聞出香陀羅尼聲此菩薩是初地
聞文字陀羅尼是第二地聞書寫陀羅尼是
八地初地見處處地此不應愛著三界勤修
獨處彼少於業障少於魔業煩惱增盛應聽
種種法應修多觀如是相應有覺觀三昧是
初住地無覺少觀是三住地無覺無觀是四
住地梵處空處三昧是五住地現一身三昧
是六住地大通三昧是七住地出生佛莊嚴
三昧是第八住地復次金剛摧菩薩若夢中
聞方廣經聲此菩薩是六地初地應修信解
法決定忍此菩薩少於障緩趣無上道勤問
持戒之相應尊重師長如是趣向菩提聞檀
波羅蜜經聲是初地聞戒經聲是二地聞忍
經聲是三地聞精進經聲是四地聞禪經聲
是五地聞般若波羅蜜聲是六地除不勤修
人佛所持善心成就者復次金剛摧菩薩若
夢中聞說法比丘字聲此菩薩是四地初地
此應依止善知識此菩薩多諸艱難多諸疑
悔少於智慧應修無礙心應方便勸一切衆
生修無疑悔心如是清淨若見前所聞法師
名此初地若聞不見法師名是第二地若聞
他異世界法師名是第三地若聞一生補處
菩薩若聞樂上地聲是第四地復次金剛摧
菩薩若夢中得信辯此菩薩是初地三地此
菩薩是辯器若遠離三法疾得明何等三見
他得利心生嫉妬爲利飬故奸詐親近如是
三法當遠離然後趣向說少偈頌是初地能
說種種偈是二地說甚深偈是三地多說上
地偈復次金剛摧菩薩若菩薩夢中得經辯
是初地八地見此有多功德因縁當勤依修
戒當修勝供飬供飬淨行人不應修智慢如
是夢中當受業障少受苦報彼出初地四辯
說方等經是說二地說種種經是三地說前
因縁是四地說三世是五地說波羅蜜是六
地說甚深經是七地說一切決定是八地復
次金剛摧菩薩若菩薩夢中聞陀羅尼聲彼
是七地此菩薩受諸煩惱少業障應問智者
修靜默處趣解脫如是趣向夢在村中是初
地在房中是二地在僧房中是三地在阿練
若處坐是四地若夢坐是五地若園觀中是
六地夢在山頂是七地復次金剛摧菩薩若
菩薩夢中聞他方世界未曾聞如來名此菩
薩是受記初地八地憍慢自在故不趣向道
多魔業爲供飬故修不淨威儀然後趣向修
慢是初地夢戒慢是二地聞慢是三地方便
慢是四地疑慢是五地智慢是六地所說慢
是七地受持慢是八地復次金剛摧菩薩若
夢中聞某世界某菩薩聲此菩薩是五地初
地此菩薩爲菩薩所憶念少煩惱應離憍慢
勸多人修智如是相應得陀羅尼是聞初地
夢出家是聞二地夢苦行是三地夢道場降
魔是四地夢覺道是五地聞見上多聞見不
定羸劣善心是見初地住於疑心是二地退
心放逸是三地增上放逸是四地多定是五
地復次金剛摧菩薩夢在海中此菩薩精進
是八地見處處地應修多聞精進慧解若夢
中無所依止是初地若在海際是二地若在
船乗是三地夢徃去是四地夢上船是五地
夢水中坐是六地在船中坐是七地夢船中
滿寳在上坐欲出海是八地復次金剛摧菩
薩若夢中集寳此菩薩是初地三地見處處
地此菩薩多逢苦惱應樂修淨業不求人短
於說法者知恩如是趣向夢掘地中得寳初
地雜土得寳是見二地雜草得寳是見三地
是不勤進相是魔業若六地若四地不勤方
便魔業業障復次金剛摧菩薩夢中在須彌
山頂此人不退轉是見初地五地彼有少功
德親近惡友因縁奸詐無信親近善知識今
應修不奸詐多修信解如是趣向若夢在須
彌山當知上六住夢住須彌山是七地夢四
顧望是八地夢坐者是九地夢山動是十地
此初地乃至見五地勤進修善心在善知識
乎是魔業復次金剛摧菩薩夢中自見上山
此菩薩是初地五地害一切煩惱業障於說
法人不生恭敬應修不諂曲淨除業障如是
趣向菩提初地增長三時勤進二地勤修念
佛三地修空四地修大悲五地修慧夢自上
山是初地在山中是二地在山上是三地夢
觀看是四地坐者是五地復次金剛摧菩薩
若夢上山此菩薩見是七地初地此菩薩少
於業障魔業增盛應捨一切所愛物供養智
慧者於智慧人邊應自伏憍慢若夢度七大
山乃至須彌山是七地復次金剛摧菩薩若
夢中夢上樹此菩薩是初地四地處處地見
應覺業障魔業應親近依止善知識得於慧
明時時當決斷法義覺知如是趣向見樹枝
葉具足隂涼是初地見香樹是二地見華樹
是三地見果樹是四地是勤進相若不勤進
是魔業若見高處樹枝葉華果具足除業報
復次金剛摧菩薩若夢中見龍象此菩薩是
初地六地處處地見此菩薩行施不行慧困
乏善根應當修信當修善念如是相應彼初
地見不清淨龍象二地見白龍象三地見六
牙白龍象四地見莊嚴龍象五地見捉旛蓋
龍象六地見歡戲龍象是七地復次金剛摧
菩薩自夢上龍象此菩薩是見初地七地一
生當得如來應供有入法智多希望應修恭
敬勸發菩薩離於幻僞奸詐應處處知足修
適意施如是清淨夢上象是初地夢自著白
衣上象是二地若夢染衣是三地若夢種種
色衣是四地若夢香染衣具足莊嚴是五地
若夢著冠是六地若夢捉莊嚴蓋是七地除
魔業不勤進上地相見一切具足復次金剛
摧菩薩若夢中上馬此菩薩是初地四地[此][比]
應修依止戒波羅蜜度彼魔業增盛少於業
障當多修空慧勤修生信如是清淨自夢上
住馬是初地夢上行馬是二地夢上走馬是
三地上莊嚴馬第四地除上地魔業此菩薩
增上慢魔業復次金剛摧菩薩若夢中作成
實誓此菩薩一切地十地處處地見彼於業
障多增盛魔業多諸方術行善修出生三昧
應正修威儀不多積聚如是淨業障作成實
施誓此是初地爲解繫縛是二地爲解病是
三地爲城池是四地爲王是五地爲閻浮提
是六地爲四天下是七地爲千世界是八地
爲三千世界是九地日出時地遊雨天花是
十地除魔業初地六地復次金剛摧菩薩若
菩薩夢中見藥樹是菩薩是見初地七地滿
足成就受記法應修不望報施正直不求人
過如是清淨夢見少果樹是初地若見多果
樹是二地若見苦果樹是四地見藥樹是五
地若見天樹是六地若見甘果樹是七地復
次金剛摧菩薩若菩薩夢中見花樹此菩薩
是七地初地應作種種善根不親近四衆如
是趣向見多花樹無香是初地見香花樹是
二地夢見多香花樹是三地見雜花果樹是
四地見無葉花樹是五地見天花樹是六地
若見菩提樹是七地除在惡知識手慢緩不
勤精進魔業上地一切成就見復次金剛摧
菩薩若夢中見未曾有城此是六地初地此
菩薩有業障此無生法忍先修堅固三昧空
三昧無礙心極苦行如是清淨夢見初起城
是初地見作竟城是二地見城中街市成就
是三地見遊戲處成就是四地見池水成就
●乾龍藏252頁上欄L1重複(同251頁下欄L15)
是六地除在惡知識手慢緩不精進魔業上
地具足見復次金剛摧菩薩若菩薩夢中見
阿耨龍王池此是八地初地少衆煩惱彼疾
出生明若無奸詐勤修進行不顧身命一切
所須滿適他意如是清淨若見阿耨龍池岸
際此是初地若見池中是二地若一切見是
三地若手觸水是四地若洗是五地若岸際
坐是六地若見阿耨龍王是七地若入龍宮
增與氣力是八地除魔業九地復次金剛摧
菩薩若菩薩夢見天子此菩薩上地五地見
處處地彼少業障少魔業猶如微滴應三月
勤修寂靜除業障得明淨如是人應念十方
佛應修不愁惱彼若見四大天王衆是見六
地見三十三天是七地見兠率天是八地見
梵天衆是九地見淨居天是十地初地相應
一切見魔業成就善心見一切十地復次金
剛摧菩薩若夢見龍此是見八地處處見當
成就順忍雖勤精進數數廢稽勤修方便數
復放捨彼所有財封當以供給法師乃至所
愛之物悉以捨與然後趣向若山上見龍是
見初地若曠野見是二地若池岸上見是三
地若林中見是四地若人衆中見是五地若
王城中見是六地若多人衆圍遶見是七地
若空中見是八地除魔業業障初地六地復
次金剛摧菩薩若夢自見向餘方閻浮提是
初地六地若得忍彼少於障若不勤修不得
於明若懈怠奸詐親近彼若生信如是清淨
若不樂見閻浮提是初地若樂見是二地若
見村落城邑可愛是三地若見園觀雜華是
四地若見大衆喜樂是第五地若相娛樂是
六地除魔業復次金剛摧菩薩夢著白衣此
菩薩是見八地初地此業障清淨魔業增盛
彼生樂法心數復退減功德多諸艱難一切
物不應慳惜如是清淨若自見一切所須一
切敷具人所喜者不惜身命多聞修善根若
著久故好衣是初地若見長領新衣是二地
若見長領衣是三地若見打治衣是四地若
見打治摩衣是五地若見染衣是六地若見
象色衣是七地若見天衣是八地復次金剛
摧菩薩若夢得寳鬘此是初地九地彼無業
障無魔業當自責己過不責於他求修聞法
不作闘訟如是清淨若一種寳鬘是初地如
是二種乃至七種寳鬘是七地若得轉輪王
摩尼寳鬘是八地若見天寳鬘是九地除魔
業是見初地[
起]業相若戲笑懈怠親近戲笑
懈怠不省録人應當覺知復次金剛摧菩薩
若見頭著華鬘是八地初地此實有業障若
初中後生定善心捨一切物不生愁惱如是
清淨若得一色鬘是初地若得惡色鬘是二
地若得種種色鬘是三地若得一切華鬘是
四地若得龍華鬘是五地若得天華鬘是六
地若得天種種華鬘是七地若得雜天人華
鬘是八地復次金剛摧菩薩若夢取得亂華
此菩薩是見六地初地此菩薩應勸化菩薩
若有自在力勢不侵枉餘人若取有色無香
華是初地若取有色香華是二地若取金色
華是三地若種種色華是四地若取水陸華
是五地若水陸種種雜華是見六地如是相
勤修精進若魔業若上地若四地一切適意
龍所持來復次金剛摧菩薩若夢中打鼓作
技彼是九地見處處業障魔業增盛此應勤
修多聞精進於一切衆生生平等心如是清
淨若夢空中打鼓是初地若平地見是二地
若村中見是三地若大城中見是四地若大
衆中見是五地若屋上見是六地若山中見
是七地若須彌山頂見是八地若虚空中見
是九地除勤修智魔業復次金剛摧菩薩若
夢中見日月蝕是菩薩初地六地毀滅善法
多諸煩惱成就惡業應以一切物施不望業
報如是清淨見日月初出是見初地二地見
雲三地見聚雲四地見散雲五地見無塵霧
六地見日月中時除魔業業障復次金剛摧
菩薩夢中見不淨塗身是菩薩見初地三地
於前身毀罵賢聖修惡行菩薩此菩薩應三
年中晝夜三時勤修懴悔自後更不於餘人
生輕慢心應多修信解如是清淨以青淤泥
自塗身者是初地若塗半身是二地若處處
被塗是三地乃至六地應覺魔業復次金剛
摧菩薩若自夢見作王此菩薩一切十地見
處處地有厚善根亦有厚艱難不應於他希
望供飬於他不起奸詐修質直施所有持戒
與他共不自讃不毀於他如是以覺道若在
村中恐怖者是初地若在僧房中是二地若
在園觀中是三地若天祀中是四地若在大
城中是五地若在山中是六地若作閻浮提
王是七地若作轉輪王是八地若在海中是
九地若在須彌山頂是十地除魔業不勤精
進應念諸佛菩薩也復次金剛摧菩薩若夢
王前若輔相前若大衆中是菩薩是八地見
此雜煩惱彼應教化衆生應修供飬自修清
淨如是清淨彼初地施雜衆煩惱二地戒三
地聞四地定五地持六地通七地說法八地
眷屬成就復次金剛摧菩薩若夢騎乗在園
林中此菩薩是九地初地見此菩薩不知是
世間利飬飲食爲魔所牽縛少於業障應供
給法師供飬所須應習寂默如是趣向彼初
地無智行二地無慧三地無決定智四地無
禪智五地無無礙智七地無出生智八地無
莊嚴智九地無願智復次金剛摧菩薩若見
所未見有村落僧坊人衆此菩薩是初地六
地彼多艱難應修念佛如是清淨修信心施
修一切信解見如是行相者是初地若卒有
所作是二地若莊嚴是三地若見莊嚴竟是
四地若見四衆聚會是五地若見天衆是六
地復次金剛摧菩薩若夢中得蓋是初地七
地見佛所持多艱難不爲所屈彼於說法人
不應起惡意如是清淨若見華蓋是初地若
見瑠璃蓋是二地若見華及蓋是三地若見
物蓋是四地若見畫莖蓋是五地若鈴網蓋
是六地若見寳網蓋寳網垂覆是七地除魔
業不勤精進復次金剛摧菩薩若菩薩自夢
與多人說法此菩薩一切十地見彼地地應
覺知魔業業障欲得決[定]辯當出推求於一
切物不應愛著於求法人生清淨信心修六
和敬戒如是清淨若夢說云何修行施此是
初地云何十善法是二地云何聞是三地云
何頭陀德是四地云何說空是五地云何說
呵責習是六地云何說無染著是七地云何
說莊嚴定是八地云何說莊嚴佛是九地云
何說妙時是十地初地施財二地戒財三[也][地]
方便財四地具七財五地奉給財是六地決
斷財七地決定財八地通無礙財九地行財
十地得財彼初地善根增上二地戒增上三
地方便增上四地所作增上五地十二因縁
增上六地甚深忍增上七地壞智增上八地
壞教化衆生增上九地調伏增上十地壞淨
國土增上復次金剛摧菩薩若自夢見初立
城郭此菩薩是八地受不退轉記應親近供
飬甚深信解人多決定疑悔法障彼應供飬
法師得除疑悔如是清淨彼中住初地疑道
爲得佛爲不得佛是二地教化衆生智疑是
三地出生定疑是四地應作智疑是五地道
果疑是六地出生疑是七地遊戲疑是八地
復次金剛摧菩薩若夢縛筏濁水中過彼是
七地初地業障魔業增盛應生增上欲心堅
固不壞和合相應無生明淨若智方便艱難
是初地若欲修勤善身懈怠是二地若心非
時是三地或時明是四地若少無畏是五地
若教化艱難是六地若佛法艱難是七地復
次金剛摧菩薩若自夢乗船此菩薩是六地
若平等行六波羅蜜有艱難當行無依六波
羅蜜如是清淨若夢作船未竟是初地作船
竟是二地若夢二船並是三地若並縛二船
是四地見大衆上船是五地見入船去是六
地復次金剛摧菩薩若自夢見雲雷放電是
菩薩五地初地彼魔業增上少於業障當多
思善念捨所愛物集陀羅尼如是清淨若見
雲雨電驚怖是初地若不驚怖是二地若憶
念法是三地若住山頂憶念是四地若空中
念是五地除魔業若上地龍來集會奉事所
作不生驚怖復次金剛摧菩薩若夢莊嚴得
刀此菩薩是初地三地此魔業業障增盛彼
應親近忍波羅蜜毗棃耶波羅蜜般若波羅
蜜如是清淨若是垢膩刀是初地得無垢刀
是二地得利刀是三地復次金剛摧菩薩若
夢中得器物此菩薩是七地如是相應當修
行彼不定有魔業業障應勤行四攝法如是
清淨應淨除六地退法得增上七地復次金
剛摧菩薩若自夢示衆生道此是一切十地
相此如是初相應覺業障煩惱障應供飬親
近法師捨一切物勤修精進如是趣向若見
乗在道轉動是初地示趣園觀道是二地示
趣城道是三地示阿練若道是四地示山道
是五地示趣海道是六地示天道是七地示
聲聞道是八地示菩薩道是九地示佛道是
十地說示道竟示地初地覺魔業覺煩惱業
此前六地無過也復次金剛摧菩薩若夢中
入園林中此菩薩八地初地彼夢中受魔業
煩惱業夢驚怖悟已生愁苦此應當修空聽
甚深法應當默然離於睡眠應親近決定說
道法者如是清淨若自夢退失王位心生驚
怖是初地夢破戒驚怖是二地夢法没盡驚
怖是三地夢法師無常驚怖是四地若夢爲
火所燒驚怖是五地夢被驚怖是六地夢墮
山驚怖是七地夢見世尊入涅槃驚怖是八
地不勤進六地覺魔業復次金剛摧菩薩若
夢中見五穀聚此菩薩是八地上地住初地
第二地如是見不勤進見魔業不要談說前
身曾供飬諸佛多諸艱難不依一切世間不
觀於捨守護三業如是清淨夢見聚穀是七
地夢聚三千大千世界穀是八地若夢五穀
聚熟是九地若夢刈穀是十地復次金剛摧
菩薩若夢中見治衆生病此菩薩是八地少
於業障魔業增盛應修大悲勤勸化不生疑
悔如是相應夢治小兒是初地若夢治女人
是二地若夢治大人是三地若夢治熱病是
四地若夢治白癩病是五地若夢治自殘病
是六地若夢治乾痟病是七地若夢治鬼病
是八地除魔業應修集忍行成就菩薩大悲
善心復次金剛摧菩薩若自聞授菩提記此
菩薩是見十地此受記魔業業障應覺知受
十地記初地受道記二地受菩薩行記三地
受忍記四地受願記五地受三昧記六地受
慧記七地受方便記八地受出過聲聞辟支
佛地一切智記九地受一生補處記十地受
佛灌頂記彼修大悲般若波羅蜜善權方便
親近如是趣向復次金剛摧菩薩若夢中覺
道此菩薩是初地應覺大悲應勤修精進應
信善心如是趣向覺知是八地動三千大千
世界是九地夢放光諸天大聲歌頌喜笑是
十地初地七地不勤進魔業如是相復次金
剛摧菩薩若夢中得滿瓶此菩薩見一切十
地當如是知若村中得是初地若門中得是
二地若道中得是三地若樹下得是四地若
住得是五地若坐得是六地若山頂頭得是
七地若空中得是八地若食時得是九地若
莊嚴乗騎若園觀是十地此地地魔業業障
應覺如是清淨趣向爾時世尊而說偈言
如是相所得
決定無有疑
大士應如是
莫見他少短
人德難可量
大海可熾火
火中可生水
此一一有相
若退於菩提
終無有是處
若以於兩肩
頂戴於須彌
遊至於十方
恒河沙世界
如是之相貌
此事猶可作
如此菩提心
終無有退轉
大地可反覆
菩提心退轉
終無有是處
此中少功德
若有善心人
以向無上道
有四法無量
世間無智者
虚空界難知
如是衆生界
佛知菩提心
愚者應當知
諸菩薩所行
不應生輕毀
可以一小草
測量於大海
衆生之所行
不可得思議
假使大海水
盡融爲洋銅
爲己身命[放][故]
猶尚可飲盡
於諸菩薩行
終不可輕毀
如飲洋銅苦
其苦不可數
或有業障礙
或爲魔所亂
彼人受生處
終無有憂悔
若人爲樂故
於惡色愚癡
破戒可猒惡
不可恭敬者
如是等人所
不應生輕慢
衆生之所行
甚難可得知
猶如舍利弗
寂默入禪定
能於一心中
唯知五十心
猶如諸世尊
一念知無量
不應於諸佛
而生於疑心
猶如阿羅漢
不知自境界
況復當能知
衆生之境界
是故一切人
不應作是言
我能知衆生
心中之所念
我見染服人
須臾著白衣
如是念念間
念念有變異
況誰能復知
眞實者愚患
譬如阿闍世
殺害於己父
又於如來所
而生惡逆心
還於一念中
深悔過罪心
即能除罪報
脫於惡道苦
況有能自生
清淨善心者
此心或時縛
此心或時解
此身是無記
亦無有所知
云何令此身
而有於過惡
是身亦不應
親近於身色
亦復所不應
殺害他人身
譬如眞淨金
墮於不淨中
本性常清淨
不淨不能損
彼人雖貪樂
行於世間法
彼人實功德
善心無損減
王子長者子
衆中作戲笑
一切諸大王
見者悉喜樂
此衆生中行
或在天人中
或食毒不死
或投火不燒
況於智覺者
世間愚癡人
不能奪癡行
縁覺及聲聞
不如施菩薩
清淨心福田
平等猶如佛
菩薩等如佛
見善心甚深
譬如恒河沙
諸佛世界中
滿中七寳施
若書持此經
欲比其功德
倍數無比喻
善得於大利
菩提心不失
若人爲財故
入於大海中
必當獲大利
若持一切經
能爲多人說
不聞於此經
不知衆生行
以是因縁故
應當知勝如
不自讃己德
不應謗毀他
善心行淨行
若欲速覺悟
第一菩提道
樂阿練若處
常護諸情根
勤修於精進
遠離於親里
修第一義慈
如是當速疾
得於菩提道
爾時世尊說此經時六萬天人得不退於阿
耨多羅三藐三菩提十八那由他天人未發
心者令發菩提之心聞此經故除捨八十劫
生死之罪是故若欲不捨菩提者當受持此
經讀誦通利善思念之勤於方便忍受歡喜
奉行爾時衆中十千菩薩欲退菩提心生於
疑悔欲還歸家不知障及魔業過聞說此經
捨除罪過於世尊前生少信心於此世界當
與彌勒菩薩一時成佛淨除二十劫魔業不
起此坐住一生補處當生他方世界彌勒成
佛時當一時成佛彼除二十劫魔業及煩惱
故若菩薩但聞此經尚能多作利益況受持
讀誦顯說佛說此經已天人阿修羅歡喜奉
行
大寳積經卷第十六
