大寳積經卷第十四
西晉月氏三藏竺法護譯
密跡金剛力士會第三之七
爾時密跡金剛力士謂賢者大目揵連耆年
目連世尊所歎神足第一仁且從地舉是金
剛時大目連前舉金剛以無極力以四大海
水上沃日其勢又牽曾到野馬世界無所不
至道力顯變奮其神足而欲移之此三千大
千世界震動上下而不能搖金剛大如毛髮
時大目連怪未曾有投佛足下白世尊曰惟
大聖歎我於聲聞中神足第一自試神足動
是三千大千世界如挑小鉢舉擲他方佛土
我身開化降伏難頭和難龍王能食大[
]如
須彌山不能動是小金剛乎發意之頃捉牽
日月使止不行以手摩之不能動是小金剛
杵大如毛髮有何意也將無我身失神足力
也佛言[日]連不失神足又目揵連菩薩神足[目]
威力所感一切聲聞及與縁覺所不能逮也
假使恒河沙等諸佛世界諸須彌山合成一
須彌尚可震動不可動是金剛杵也菩薩威
神所建立行不可思議巍巍如是爾時賢者
大目揵連得未曾有口自宣言難及大聖菩
薩大士威力所致是密跡金剛力士承於金
剛杵乎又此密跡今所有力父母遺體之力
也假神足力乎佛言父母遺體之力也假使
菩薩行神足力普能示現悉達天上世間佛
告密跡金剛力士言卿自舉是金剛於時密
跡動三千大千世界以己右手舉取金剛投
于虚空在於虚空七反迴旋還立密跡力士
右手而住彼時諸來一切衆會得未曾有咸
悉叉手自歸禮足異口同音各自說言難及
難及密跡金剛力士其力甚妙乃如是乎使
諸衆生得斯大力無窮之勢也於是王阿闍
世前白佛言菩薩有幾法行逮如是力無極
之勢佛言菩薩有十大法逮如是象無極大
力何謂爲十一曰寧棄身命勤受正法二曰
未曾自大謙恪下意禮敬衆生三曰見於剛
強難化衆生立之忍辱四曰見飢饉人以好
美饍而充施之五曰覩諸恐懼勸慰安之六
曰若有衆生得於重疾療以良藥七曰若有
羸劣人所輕慢敬念戀之令無忽易者八曰
以淨泥水塗如來廟補其虧缺九曰見孤苦
人貧匱困厄常負重擔使去其難極重之殃
十曰若有無護無所歸依常將濟之所語如
言而不變失是爲十事法王復問佛言菩薩
仁和爲有幾法徃反周旋常存和雅不興麤
心佛言菩薩仁和有八事法何謂爲八一曰
志性質直而無諛諂二曰性行和雅常無侫
僞三曰志存淳熟永無虚妄四曰心行堅要
亦無羸劣五曰無迷惑志存於仁和六曰爲
[世]衆祐受異德行七曰心行了達而無所著
八曰思惟罪福心無所念是爲八事佛言復
有四事法志性淳熟徃來周旋何謂爲四一
曰在於人間爲轉輪聖王逮見諸佛興不捨
道心二曰在於天上作天帝釋諸天中天常
見諸佛不違經道三曰若在梵天上而得自
在植於道業不壞道心四曰而常生在清淨
佛土面見諸佛世尊說法是爲四事王阿闍
世復問佛言何謂信生佛言大王善友所坐
又復問佛施何所坐佛言大王布施處在大
富饒財多寳其持戒者得生天上坐其忍辱
者面色淨悅常得端正其精進者勤修通達
與衆超異其禪思者常得寂定諸根不亂其
智慧者斷諸塵勞衆垢之患其博聞者得生
大智若每事問決衆狐疑令無餘結其勤學
者合集入道無上正眞其察無常無我寂然
所存坐處消除顚倒是爲信坐又問順時之
念爲何所坐佛言大王觀無常苦寂坐在正
見不隨邪業身心清淨坐在禪思興發神通
又問道在何所答曰存坐無脫成於道果無
三界難又問無脫坐在何所答曰其無脫者
坐在解脫生死衆患又問佛興何坐答曰坐
在所習三十七道品之法無所破壞轉於法
輪而不斷絶三寳之教又問誰興佛乎答曰
大王能興篤信了本無者也又問誰興篤信
乎答曰若有能發菩薩心者也又問誰發菩
薩心乎答曰其有志性定不亂者也又問誰
有志性定不亂乎答曰其行大哀未曾絶者
也又問誰不絶大哀乎答曰其不棄捨一切
衆生者也又問誰不捨衆生乎答曰其安己
身并安一切者也又問誰安己身并及一切
衆生乎答曰其興隆道不斷三寳者也又問
誰不斷三寳乎答曰棄於塵勞乃不斷三寳
也王阿闍世前白佛言至未曾有世尊如來
頒宣入於法律如來布教所可宣法至於柔
順棄乎斷滅有常之業而不忘失報應之果
入於所造立行無所亂無善無惡淨不淨業
勤[
修]果實無所違失唯然世尊誰入是願決
衆狐疑順於如來正眞法教誰聞是法而發
猶豫唯有宿世不植德本者也隨於惡友不
信誹謗我等世尊前世宿命曾植德本非無
功福吾今蒙聽所聞正法欲報恩餋至意不
能諸佛世尊文殊師利慈德乃爲我等決衆
狐疑顯大光明世尊善言具悉梵行至善親
友得大人慈善友黨故於是寂意菩薩前問
密跡金剛力士曰仁以爲建立是經法於將
來世流布一切答曰建立是經典要最於末
世如來滅度之後普布天下閻浮利地令諸
法師正士之等靡不蒙燿密跡復曰今族姓
子佛以建立是經典要諸佛皆護所以者何
其能護者則善學法不生文字言辭不盡無
能中斷又族姓子如來至眞不廢諸法所以
者何彼無所生其無所生則無所壞以是之
故如來言曰如來興出爲無所生如來所住
立於法界法住如法有佛無佛佛法常住如
故以如是住十二縁起爲不錯勃不亂縁[
][起]
不亂正法又察其法常無言說故曰正法以
無言說寂意問曰密跡其護正法被弘誓鎧
以是被鎧又問寂意被弘誓鎧將護正法不
亂諸法不以是法所以者何是正法者一切
諸法悉無所亂彼護正法又問何謂亂於正
法答曰依倚恐畏爲成迷亂又族姓子究竟
無亂謂義無亂爾乃名曰將護正法又問密
跡金剛力士寧有方便一切世亂因護正法
乎曰族姓子因亂將護所以者何其以因世
倚於邪疑六十二見故菩薩所行以空爲本
是故與世一切爲亂又族姓子其世俗者以
諸計有常立倚吾我以爲淨安菩薩常了無
常苦空非身之法是故名曰與世共諍隨世
没流菩薩方便逆流盡源反生死流現在重
世菩薩敬重積功累德以是之故與世諍亂
世人依倚隂衰諸入十八諸種行菩薩業心
無所著是故與世而諍亂矣所以者何不同
塵故以寂意菩薩將護一切正法便與世諍
又問密跡行者云何護於正法乎答曰族姓
子以受正法而護己身亦護衆生人壽命形
護一切法爲無所護又問云何受之答曰寂
然吾我衆生憺怕衆生已寂三世便默三世
已默佛法便默佛法已默佛土便寂佛土已
寂諸法便寂其於諸法無所歸趣是則名曰
將護正法爾時世尊歎密跡金剛力士曰善
哉善哉是則名曰將護正法其護諸法爲無
所護無所忘失又護正法者斯受一切於一
切想而無妄想已無有想於諸妄想無行放
逸是則名曰於諸一切法而無放逸乃名道
法爾時會中有一天子名曰賢王前白佛言
[唯]然世尊諸佛言辭甚爲寂然其所見者何[惟]
所是也佛言言辭正教寂然之義一切所樂
行寂然耳彼以加忍已能加忍故能然熾已
能然熾故曰晃曜已能晃曜故曰寂然成爲
憺怕則是如來將護正法是乃名曰諸如來
衆總持佛道所持如是若不持法又不捨法
宣如是行說如是語答賢王天子時具足千
比丘漏盡意解千天子遠塵離垢諸法眼生
於時寂意菩薩謂賢王天子言從何所得此
辯才也天子答曰若能斷除一切罣礙悉無
所得得第一義者因無所[何]是曰辯才自了[倚]
解之神識不轉不經他識亦無所立乃曰辯
才其意不逸遊在所著若能奉行無所著法
乃逮此辯若以思惟一切諸法徃反示現皆
當知之神識信休乃逮辯才是族姓子如是
行者逮致辯才其無所住無有應行度于流
波四瀆之難其無所生無所起者亦無所滅
無能滅者乃曰爲度逮辯才耳爾時寂意菩
薩前白佛言是賢王菩薩從何所來至於此
土乎乃有斯辯佛言從阿閦佛土而來没彼
生此妙樂世界舉欲得見聞如來祕要所演
經典寂意當知是賢王天子逮入法室總持
其心若一劫若復過一劫宣其功德而不可
盡辯才之際又問佛言何謂法室總持乎是
天子令所逮致遵法也佛言族姓子所云得
至逮法室總持者入於聦慧文字無盡一切
諸法皆入此室於一切法悉無所作解了法
室奉行法室於諸文字宣以音響口之所說
作屋舍事不思舍事亦不知之宣布一切音
響之事是則名曰入於法室總持之業又寂
意法所可入者又復諸法而不可得所可曰
入所出智慧其文字者無所從來入於內室
又其文字不現內室亦不現出又無所向亦
無方面又其文字展轉所湊亦不想念字不
順法亦無非法無斯想念其文字者悉無有
說亦無非說亦無增損又文字者不見有起
無所滅者無作文字亦無所失又復寂意若
如文字文字之數心數亦然一切如是諸法
之數有所歸趣若諸法數彼則無數所以者
何不歸法數無有數者乃曰法數以隨法數
如是乃曰入於法室不入過去入於不生無
所起法其無所生以無所起何所入乎以無
所入若有入是諸所數者如是如是乃能逮
於法門自覩本無便得安住入於法室總持
之業入衆生心以入衆生心隨衆生心應當
度者而爲說法若受總持乃曰寂意寂意菩
薩心以離垢其心清淨嚴和甚明其性超越
所住安詳智慧無失所願堅固所當度者魔
不能壞諸外異業無不摧伏降消塵勞除諸
怨賊其身力盛心無怯弱辯才無盡所說無
量所歸無限慧無罣礙入乎覺意其明甚遠
頒宣深妙眞正之辭其所博聞猶如江海斯
三昧定如須彌山處在大海在於大衆若如
師子不依俗法猶若蓮華不著塵水無所憎
愛心若如地百穀草木因其得生萬民得安
洗淨衆塵若如清水開化衆生燒衆毒難譬
如火熾然諸草木普誨衆生猶如大風靡所
不吹行平等心若月盛滿照於星宿消淫怒
癡譬如日光照於衆冥伏心意識譬如勇將
摧折嚴敵調和其心猶如龍王淳熟隨時譬
如淳隂雷震乃雨菩薩如是調和其心敷演
法雨潤澤三界宣甘露水淨除心穢若如天
雨洗諸風塵療治衆疾婬怒癡病若如良醫
治衆人病志存無爲奉行正法則是法王君
訓十方亦如國王治於萬民護化一切生老
病死猶如四天王君四天下猶天帝釋處忉
利宮主誘教天人菩薩如是在於欲界化衆
生類色聲香味細滑之法淨如明珠能伏心
意而得自在若如梵王主於天民其心清淨
無所倚著譬如飛鳥飛行虚空無所觸礙御
安其行猶如鹿王從衆羣[属]敬承法教愛於[屬]
眞行如母戀子令得安隱曉諸技術猶如嚴
父化導子孫聞趣諸法如息意王德自莊嚴
以三十二福相交飾用八十好若干品媚一
切世間所共戴仰不爲邪見而被繫縛具足
七財無貧匱業爲十方佛所見擁護諸明智
者所見咨嗟總達衆黨所共歎譽及上諸天
所見守飬諸善親友所念攝救於衆講法最
爲上選具六神通而得自在又普遍入衆生
性行而遍周入一切諸根班宣經典未曾懈
猒永不志慕於諸利飬樂布法訓不以悋惜
其心清淨無所犯負忍辱解明無所越失所
作事業能令究竟清淨精進心性安和一心
清淨蠲除諸垢覺意坦然智慧清淨修四梵
行而無放逸以成度世禪定三昧至於正受
逮於無上菩薩道佛道普能成就所當行業
不中懈止至阿惟顏是爲寂意菩薩大士入
於法空逮得總待功勳無量巍巍如是寂意
當知假使菩薩住在世間不修餘事於百千
歲咨嗟難宣其總持行諸菩薩衆不能窮盡
逮總持行諸菩薩德爾時寂意菩薩謂賢王
天子曰仁者大利無極善慶今者如來相歎
譽德光光如是天子答曰又族姓子於此諸
法無眞究竟可得處所也咨嗟功勳又族姓
子其無色無有像無形貌如是行者咨嗟功
勳無能暢盡於是賢王天子前白佛言一切
諸法不可受取亦無吾我而無所屬以是之
故不可授人亦不可集唯然大聖若使有人
修行樂是當行平等若勤奉行修平等訓斯
逮法門猶如世尊現此大地土在水上水在
風上假使地種斯土處所周布天下設使有
人穿鑿其地出去塵土極其功力乃致水耳
不致遠去以水給渴如來聖慧普入一切衆
生性行如來脫者隨向法門而[修]精進從是
方便致大慧光其精進者不見侵欺猶如去
土穿地大深因得其水若復有人於如來世
奉行精進從是興立大慧光明是故世尊若
族姓子及族姓女欲求佛道常行精進以何
精進當以用是於諸法門而諸法門猶如世
尊從生而[育]又其男子初不見色假使有人[盲]
不行精進則名愚闇[盲]冥之侶不見諸法所
生本末猶如世尊有目之士蒙光有見不有
光出冥夜無覩外仙天眼亦復如是離於善
友無所開化不曉諸觀見所受法猶如天眼
若有男子有自然慧不用光明以成就眼以
有大智德其行如是猶如世尊曠野飛鳥遊
廣澤地不見空野有所增損一切菩薩精進
所行如是不見佛道有所增損一切菩薩入
道品法猶如世尊其彼雪山雨雪墮露生長
樹木不爲諸風所見災害菩薩如是隨時應
行生慧光明照於一切不於衆生有所計數
所遊居處無所忘失也猶如世尊轉輪聖王
生種姓家七寳則現何謂爲七一曰紫金輪
有千輻二曰白象有六牙三曰紺色神馬烏
頭朱[
]四曰明月化珠有八角五曰玉女后
口優鉢香身栴檀香六曰主藏聖臣七曰主
兵大將軍御四域兵如是大聖菩薩大士以
七寳現於世時自然道寳現於世間何謂爲
七一曰施度無極寳戒忍精進一心智慧善
權方便度無極寳出現於世度濟一切猶如
轉輪聖王遊四方域不可計人民有若干念
菩薩如是以四恩法救攝衆生不想衆生有
若干品解之本無猶如轉輪聖王所舉事業
坐於正座無闘諍者無理曲直衆民自然而
順其命菩薩如是處佛法座無闘諍者何所
從來魔諸官屬雖抱惡意自然爲降猶如於
此三千大千世界前第一立鐵圍大鐵圍山
須彌山王如是大聖學者菩薩如是先建大
乗次立大哀志性仁和最住無極譬如日初
出時其大光明先照鐵圍大鐵圍山須彌山
王乃照其餘菩薩如是演慧日月普曜三界
以仁和心先照衆生大乗光明去三毒之冥
皆得神通猶如世尊一切諸樹郡國縣邑樂
依於地一切所生百穀草木皆悉仰地所生
萬物而得自在菩[薩如]是一切德本悉因道
心長育聖慧而成正覺也爾時世尊讃賢王
菩薩曰善哉善哉仁族姓子解引其譬說功
勳業快乃如是又族姓子如衆生界及與法
界逮得總持菩薩聖慧亦復如是一切萬物
皆歸無常引喻說相皆能堪任取要言之未
曾患猒亦復如是悉能敷演其所說者所以
者何皆無口辭亦無所說若有菩薩未得總
持無有言教所造因縁又其菩薩無有罣礙
不興辯才其餘聲聞無此辯才不思觀本乃
爲說法所以者何此菩薩衆得無礙辯言不
可盡無有隂蔽無閑無休分別辯才諸佛世
尊前說經法不怯無弱菩薩如是佛所建立
逮總持門故有所說不懷怯劣菩薩如是得
三無礙何謂爲三一曰總持無所罣礙二曰
辯才無所罣礙三曰道法無所罣礙是爲三
復有三事得入清淨業何謂爲三一曰自然
清淨二曰本無清淨三曰本際清淨是爲三
復有三事得入無盡矣何謂爲三一曰經法
不可窮盡二曰文字之義而不可盡三曰所
宣訓誨而不可盡是爲三又復得入三無住
處何謂爲三一曰聖慧而無住處二曰言辭
文飾亦無住處三曰所修建立亦無住處是
爲三又復逮得三卒決對何謂爲三一曰應
機宣慧二曰尋發辯才三曰應時智慧是爲
三復有三疾得歸慧何謂爲三一曰決疑令
無餘結二曰斷猶豫使無沉吟三曰可悅一
切衆生心意是爲三說是語時八千菩薩逮
得總持於是密跡金剛力士前白佛言願佛
世尊建立法典然後如來滅度之時最後末
世遍布天下閻浮利地使得久存令不滅盡
爾時世尊周觀四方觀察已竟時說頌曰
降根自然勝
寂根無所害
無本斷其無
伏魔兵衆黨
解脫解清淨
無恐解所畏
捨棄於重擔
醫神呪上師
降制外[共?]學[異]
以法而救攝
護於行法者
神呪佛所說
無我以除我
其義宜以度
斯於四天王
說無澤之句
勇持章句勳
淨復淨正等
梵天釋天帝
作是如此乗
慈氏彼通忍
以觀哀所察
愛敬覩梵天
此者無所犯
曠野離空曠
無根法曰淨
降伏魔官屬
故說此神呪
人中尊建立
是經善義辭
爾時普流布
隋器能受者
以說此呪術
其地則大動
諸魔皆悉來
各口宣是言
用言護頭首
是曰爲法師
若手得斯經
歸逮佛所說
爾時佛告密跡金剛力士以建立竟是經典
要今建立是無能亂者所以者何佛憶識念
過去世時有佛名寳月興出於世如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛世尊世界曰無悅其佛世時
有二比丘而爲法師一名智寂二名持至誠
威神變化高德無極大尊巍巍受彼如來是
章句呪而奉持之如來滅度之後半劫持法
其彼三千大千世界百千億魔皆見開化承
無上正眞之道密跡欲知爾時二比丘爲法
師者豈異人乎莫造斯觀所以者何其智寂
法師者則我身是也持至誠法師比丘者則
密跡金剛力士是也此諸章句令是經法多
所饒益成護正法彼時世尊觀於四面一切
衆會而口宣言汝等正士爲能堪任於斯如
來從無數劫億百千垓積功累德總持無上
正眞之道以持擁護無所罣礙從是以來至
今蒙濟去來今佛之所由生於是菩薩衆會
之中三萬二千菩薩即從座起叉手而住稽
首禮佛說是偈言
棄其身壽命
思惟好寂然
受持是經法
世護之所歎
其是經如藥
療治一切病
受持所言教
發生世尊意
爾時賢王天子之等五百天子說是偈言
用一切衆生
以故想積德
受持是經典
最勝特深妙
於是密跡金剛力士時說頌曰
是義無文字
而反宣文字
人中尊所作
頒宣我當持
爾時世尊告釋氏梵天如來有三不可限量
無上供養德無有極何謂爲三一曰至心仁
和發眞道心二曰以發道心護於正法三曰
如所聞法爲人解說身行如是是爲至不可
計德梵天當知如來以是三事積累功勳假
[德]其壽住世一劫廣分別說不能究暢是故[使]
梵天當以隨順恭敬奉事如來至眞是爲三
事梵天供飬如來受四句頌是去來今佛世
尊之所說法受而擁護所以者何諸佛世尊
皆從是法生故當供法供法不用衣食以法
供養諸供養中尊爲上爲長爲無儔匹爲無
等倫是故梵天當以正法而相供養是供養
眞諦無以衣食佛自憶念梵天王過去曾生
爲王太子名曰意行生於王家以是見教諦
樂道法時卧夢中聞是四句頌本行放逸無
脫路以衆生故志於道心在空閑隨順念無
所貪[?]本悉安佛語梵天彼時聞是頌教從[受]
夢中覺思惟了了惟是忻然大悅心中解暢
即時以偈而歎頌曰
快哉大安樂
得法藏無盡
當充滿衆生
諸貧天人民
佛告善安大梵天時王大子得安諦藏曉文
字無心自念言以是偈義充滿衆生貧匱之
人徃語父母寧有金銀瑠璃水精硨磲瑪瑙
明珠藏乎欲濟窮乏以是歡喜父母報言一
切財業非是眞寳五家水火盜賊怨家債主
縣官惡子分耳博聞之慧無衣食求甚爲難
得父母言善如子所志便取廣施與諸乏者
了三界空令得難致無盡之慧以故梵天聞
是一四句偈化八千人勸入道意無數衆生
當生天上以故梵天其有受是深妙之法持
諷誦讀爲人廣說聞之歡喜若奉行是德不
可量逮無極藏假使梵天行大乗業有三事
法多益菩薩何謂爲三一曰聞行得立受之
無猒二曰以聞建立以行爲要守口第一不
以害心加於衆生三曰不捨大哀是爲三以
故梵天益於衆生當加勸助是經典要復有
二事所造行願無所忘失何謂爲二一曰佛
初成道勸助如來使轉法輪二曰梵天當勸
助是賢劫中當來具千如來至眞等正覺使
轉法輪令化出家衆人作菩薩行如佛世尊
爲自在法王善教訓誨少有能及難逮如是
以故梵天如是比像多所親立一切衆人除
老病死至無爲業於色無著以解了是能忍
衆苦忍無所求主諸天人造立三忍執持正
法受諷誦讀是乃甚難受是經者當作是觀
受我身億百千垓劫修清淨行嚴淨佛土擁
護正法疾成正覺佛告賢者阿難受是經典
持諷誦讀爲他人說阿難曰諾當受持之令
其堅固佛言阿難勿持是法授非法器莫得
授與諸惡知友當施善友慕樂學者授是經
法常當奉護阿難是經不歸非法當歸應器
能奉行法常慈心衆又是經者無有妄想瑞
應現前精進所致行是經典有是福報阿難
白曰當受是經承佛威神常令普流若受是
法承佛威神其光遠照是等不隨無器之業
又是經者所號爲何云何奉行佛言是經名
曰佛所訓誨阿難又有號曰密跡金剛力士
所宣布義當持奉行又名如來功勳報應當
奉持之又復名曰如來祕要經法之品爲他
分別無冀養心歸於無量功德而順法律當
奉持之所以者何若有奉持是經法者令以
佛眼普見佛土及十方國從地以上高至三
十三天思想天滿中七寳百種衆饍貢施如
來若有受是經學持奉行以無冀養爲他人
說是德最多又以衣食供養是經典要宣如
來德得福無量不可爲喻說是經時無量衆
生發大道心不可計菩薩逮得法忍復無央
數菩薩逮一生補處佛說如是賢者阿難密
跡金剛力士寂意菩薩及大聲聞一切衆會
及諸天人諸阿須輪揵沓和及世間人聞佛
所說莫不歡喜稽首而去
大寳積經卷第十四
