大寳積經卷第十三
西晉月氏三藏竺法護譯
密跡金剛力士會第三之六
於是密跡金剛力士所願已備得受佛決所
望已畢欣然大悅[叉]手白佛言唯佛大聖就
我曠野之界鬼王國土在密跡宮舍七日受
請諸菩薩等及大聲聞唯見垂愍顧意不忽
當於佛所在於曠野鬼王土地在於鄙舍垂
意小食化鬼神衆妖魅反足之物揵沓和摩
休勒及餘所居衆生見如來尊聽聞斯經法
長夜安隱無有衆患一定無難便當棄捐瞋
恚毒害無懷逆心其四天王一切眷屬遊在
曠野鬼神王界若見如來聞所說法常獲安
和不遭危難時佛默然受密跡請七日供養
因愍念故并欲開化無數衆生使植德本爾
時密跡見佛默然以受其請歡喜踊躍稽首
佛足右遶三帀禮退而去忽然不現還曠野
國因歸其宮時密跡力士心自念言當爲大
聖莊嚴宮殿欲行天人色行天人得未曾有
十方世界諸菩薩等皆當歡喜心自念言吾
憶識念徃故一時夜懷志願所尊道法不可
思議今亦當然即時三昧正受宣不可限彼
時高座無央數億百千兆載師子衆座自然
普現以寳作脚及奇珍欄楯以百千天衣而
布其上清淨妙華眞珠瓔珞在八交道以寳
蓮華覆蓋其上適三昧正受東方去是江河
沙佛國有世界名無量寳德淨佛號淨王當
致彼淨王如來所莊嚴淨師子之座欲授萬
菩薩決其佛國土所見嚴淨越無央數諸天
人民所有嚴淨我今寧可徃彼佛土莊嚴高
座爾時密跡力士以淨寳王三昧正受適三
昧已自然莊嚴現好高座高廣好淨如無量
寳德淨佛土師子高座等無有異忽然以至
在於曠野鬼神界土所施高座巍巍如是甚
高廣長東西二千四百八十里南北千二百
八十里紺瑠璃水精硨磲爲地吉祥藏寳無
量名香雜香熏之竪立無數衆寳香爐燒殊
妙香散諸天華若干品物極好巍巍光色煒
曄可悅人心安和其身從心應時行菩薩法
不失其節功勳無際所歎妙德而無涯底又
其高座所化自然有億百千垓不可計數諸
師子座以寳爲脚寳爲欄楯無數天衣而布
其上諸寳蓮華淨珠校露立八交道以用衆
寳而布其上建在地上一切普具於時密跡
力士如是比像不可思議設諸高座高廣嚴
淨殊特無量師子之座安然庠序從三昧起
即於宿夜設若干種甘饍飲食遵奉菩薩和
調性行興發如來報應之果衆供已辦夜未
向明告四天王諸人當知世尊今日詣我宮
食請竟七日諸菩薩衆及諸聲聞皆當來集
仁等恭恪設無放逸大聖難遇億世時有咸
皆一心捨俗慕道恭恪奉事除去生死弘慈
至道時亦難遭法不可聞三界無怙唯道可
恃普如虚空無所復礙勿懷亂心爲放逸行
眷屬徒使妻子僕從供養七日勿倚身心唯
道爲本莫順他業損違道教專精一心供養
如來常當下意加敬無二令其曠野鬼神之
處王者土地鬼神妖魅反足諸鬼揵沓和等
皆歸命佛密議道法其四天王及餘衆生皆
不失時普蒙濟度諸仁當了已請天尊稽首
歸命供養佛已勤聽經典宣布八方使一切
蒙益乃報佛恩爾時密跡力士有一太子名
曰密兵而告之曰汝徃遍令地神及虚空神
告四天王忉利天焰天兠率天無憍慢天他
化自在天上至魔天各令使知世尊今日在
於曠野鬼王土界受密跡金剛力士請於宮
舍當就飲食菩薩聲聞亦復同然若欲見佛
聽聞道教咸皆徃至太子金剛兵受教宣命
須臾令遍其第二子名曰善分而告之曰子
汝今自徃己力神足告諸梵天梵迦夷天梵
滿天梵度著天大梵天有光天少光天無量
光天光音天清淨天少淨天無量淨天淨難
逮天淨離穢天順行天少順行天無量行天
行果實天亦然天於是天善願天善現天至
一善天悉遍命之今日世尊遊於曠野鬼王
國土密跡金剛力士宮舍就請諸人欲見悉
共徃會善分受教宣令如是須臾之頃欲行
天人色行天人皆共集會在於虚空[縱]廣四
萬里上下俱然亦四萬里周遍諸天各次第
坐於是密跡金剛力士莊嚴場地供膳辦已
叉手向佛所在遙啓白言今時已到願佛大
聖垂光迴意而說頌曰
丈夫尊雄屈
人中上願顧
蓮華正士發
大聖人時到
兩足尊枉神
天人聖祠祀
人中尊屈意
聖明時以至
戒如蓮華盛
精進轉增長
覆護上慙愧
最勝唯顧意
建立於聖諦
慈哀加弘恩
無我無所施
最勝師子顧
戒行愽聞業
茂盛覺意華
解脫具足實
殊勝樹願來
功勳海唯枉
其意深且廣
清水定爲意
熾盛精進業
奉哀道場業
智慧瓔珞嚴
明本慧開覺
聖達降慈顧
第一明無動
以藥樹療病
學不學盛明
最勝唯屈神
於是世尊見密跡金剛力士白時已到告諸
比丘皆早嚴服著衣持鉢并勑護寺密跡金
剛力士來啓時到各自建行七日就請其諸
聲聞衆菩薩等若得神足以己神力徃追侍
佛其無神足入如來光承其威明佛愍念之
皆得徃就於時世尊適發進路諸菩薩等皆
前而導諸聲聞衆在後侍從諸天龍神華香
妓樂在虚空侍諸天玉女而嗟歎佛因說頌
曰
歡喜發光明
妓樂自然鳴
震動佛剎土
天雨於衆華
佛之大威德
神足度無極
聖變化無限
娛樂佛無底
佛吉祥無際
佛神聖無量
佛威儀無底
佛功德無限
遊靈鷲之山
在於八山中
於上虚空中
無礙如鴈王
於時欲行天人色行天人見佛世尊從虚空
來猶如日光現於水中如月盛滿衆星獨明
猶若天帝諸天中尊若如梵王照乎衆會見
是變化大悅欣然雨天青紅黃白若干諸雜
蓮華供養散佛意華大意華柔輭華大柔輭
華晝夜樹華有果大實及諸轉輪王離垢之
華百葉千葉又百千葉樂歡喜生味興起光
照一切香華善妙香常熏香烏虚延香常有
華樂華自樂如是衆華興雲致雨雨衆雜香
鼓天妓樂諸天玉女眷属百千爾時須臾至
於曠野鬼王國土毗沙門天王界在其宮殿
一切聲聞諸菩薩衆眷属圍遶佛適下住地
大震動光照十方安和柔輭不嬈衆生時四
天王見佛世尊到大曠野鬼王之國速疾速
疾與其宮人及諸眷[属]華香雜香澤香繒綵[屬]
幢蓋妓樂行列吹貝各持此供徃詣佛所稽
首佛足遶佛三帀却住一面以持所齎供散
佛上見佛大悅心中欣然供散佛已却住一
面叉手自歸爾時世尊因四天王應病隨時
頒宣經法萬三千鬼神妖魅猒鬼之[属]皆發[屬]
無上正眞道意一萬玉女亦復發是無上大
意時密跡力士與宮人婇女諸子眷[属]華香[屬]
雜香擣香幢蓋妓樂從其宮中詣毗沙門天
王宮舍至世尊所稽首佛足右遶七帀各從
所執皆供散佛上毗沙門天王宮中次第而
坐鼓衆妓樂自入清淨心無所著所將侍從
各自就座如來高座獨顯巍巍清淨妙極密
跡諸子舉所莊嚴校露之帳師子高座從虚
空下安著平地寂然不動諸菩薩衆及諸聲
聞故坐本位時欲行天人色行天人覩其設
座高廣嚴好得未曾有怪之難及心自念言
密跡力士何所得覩斯寳高廣師子之座玄
妙無極殊特難喻於時承佛威神於虚空中
自然聞音仁欲知者東方去是界分過恒河
沙諸佛國土有世界名無限淨佛號淨王如
來至眞等正覺密跡金剛力士曾見其土微
妙嚴淨今以法故遣此殊妙巍巍高座時佛
適入上處師子高廣之座應時曠野鬼王國
土鬼神妖魅反足之鬼揵沓和迦樓羅眞陀
羅摩休勒徃詣佛所稽首足下退住一靣叉
手歸佛爾時密跡金剛力士語四天王及諸
來會諸賢屈意咸共和心飲食已辦各手斟
酌勤供養佛菩薩聖衆所以者何如佛所說
若能歡悅佐助興功供養蒙祐得福無量於
本施主其福不減諸仁者等以是勸助佐其
所施得受功祚不可限量於是密跡金剛力
士與其宮人婇女一切諸子及諸眷屬手自
斟酌百種餚饍不可計味心佐開士求如來
福供養大聖加謙恪心佛及菩薩諸聲聞衆
皆悉充滿飲食畢訖行澡水竟密跡金剛力
士更取小牀於佛前坐白世尊曰唯加弘慈
應時演法宣入法門使衆生類了於道心無
所從生其未發心興斯道心已發道心至不
退轉令此鬼神妖魅揵沓和等長夜永安使
無衆患多所安和多所愍傷諸天及人三界
衆生得殊特願與世超殊爾時世尊告密跡
金剛力士及諸大會諦聽諦聽善思念之若
族姓子族姓女行入法門堅住於斯至殊特
願無所分別不至損耗密跡力士與諸大衆
受教而聽佛告密跡力士若族姓子及族姓
女當奉篤信善從道法多諸順宜欲見賢聖
樂聽於法心不慳嫉不縮財業舒手布施捨
俗所習好所施福不望其報心不懷害其志
清淨專精一心而不暴亂信報應果好喜眞
業不以狐疑未曾猶豫覩清白理知不亡果
寧失身命不犯非義仁慈不殺不與不取不
爲邪婬不犯妄言兩舌惡口綺語嫉妬恚癡
不犯十惡身行十[普]亦勸人行常奉等信見[善]
諸沙門奉戒具法勤精修行志存思道常應
義節寂然調和心存憺怕受無所著不受邪
語志性仁慈棄捐惡法行不卒暴明如炬火
不愚如獸言無所毀心性平和絶却睡眠棄
搪突心捐其重[檐?]數數惠施見諸善友一切
諸佛及佛弟子常行恭恪如是比像常追侍
從沙門梵志謙下作禮習與相隨不失其意
常奉斯等諸善知識以愛樂故加用法施救
濟危厄以頒宣法而勸化人演所報應施致
大富持戒生天[愽]聞大智修行合道各爲說[博]
報布施大財慳貪餓鬼持戒忍辱精進一心
智慧稍入道法犯戒地獄瞋恚醜陋懈怠廢
道亂意墮罪愚癡投冥是爲由身由言由意
惡行之報是身口意善惡之果犯是三事長
夜不安投於地獄餓鬼畜生護斯三業生天
人間十方佛前長夜永安無有衆患各爲開
示罪福之報善惡所趣若見應器爲演深法
空無相願行無所行至無所至無我無人無
壽無命分別幽奧十二縁起若倚是事便有
生矣若不倚是則無有生從是致是不從不
致從無明致行從行致識從識致名色從名
色致六入從六入致更從更致痛從痛致愛
從愛致取從取致有從有致生從生致老死
從老死合大苦隂成四大身癡滅無行行滅
無識識滅無名色名色滅無六入六入滅無
更更滅無痛痛滅無愛愛滅無取取滅無有
有滅無生生滅無老病死大苦隂合不受四
大則常永安長無衆患以滅盡者則無所有
所以者何起是生是無是則無猶如種樹始
生芽根莖節枝葉華實拔樹無芽何從有是
莖節枝葉華實解無無明心無所著則無牽
連十二縁起皆從縁對無縁無對一切三界
皆悉本無悉從無生從有而死不達無故謂
有致生不知有空倚是我故便致死矣解無
不生了有不死爲罪所追塵勞所逮顚倒苦
惱癡冥不實爲宣眞諦應其儀節所觀如法
而於諸法無所造作不得所造則不有退亦
不無退不有徃來周旋之難假使意法意無
所著信受本空一切諸本悉淨憺怕置是人
者若菩薩大士常得見佛未曾遠離不失聞
法不違聖衆在在所生常見諸佛雖有所生
不生無佛之土生以見佛行無放逸慕求眞
正精進之法勤修此已不用家業善奉淨行
不用妻子男女奴婢僕使守護宅舍速疾持
法無以戲逸自恣愛欲諸佛世尊所施言教
以篤信故捨家爲道信捨家已爲善親友眞
正伴侶以受眞業性行微妙聞玄妙法以行
爲要不歸嚴飾覺意第一而不猒足求於愽
聞如所聞法廣爲人說無冀養心不以己言
有所依仰講說經典從所聞慧因其行住而
爲人說使聽法者興隆大慈而於衆生發無
盡哀以致愽聞無所愛恡不貪身命少欲少
求而知止足以善重業至快供養好樂閑居
專精守節從所聞法觀其義趣自歸正義思
惟奉行不歸嚴飾其所導御天上世間不但
爲己而有所行爲衆生故求上大乗至慕佛
道自在之乗成無放逸何謂無放逸以達境
界眼不見色不受妄想不著文飾了色之難
雖以慕樂便捨之逝曉之本無若耳聞聲鼻
香衆想舌嗜美味身更心法亦復如是所言
無逸己心無生護他人心棄愛欲樂入於法
樂不行欲想無瞋恚想及危害想無貪瞋恚
愚癡之業無是惡本身不行惡口不說非心
不行穢不爲反念不犯一切諸不善法是曰
無放逸以無放逸常應節行曉了有無知無
無有彼何謂有何謂無行平等者有賢聖脫
修邪行者無賢聖脫又次亦有罪福之報或
有無罪福之報或有眼或無眼或耳鼻舌身
或有意或無意又能了色無常苦空別離之
法是謂名有志學於道計色有常長存永立
無別離法以無平等住有是念故有痛想行
識有了無常苦空別離之法又從無明縁便
生不善若無無明則無有行從生縁故有老
病死若無生縁便無老病死施致大福貧無
放捨窮有貪嫉慳無大財奉法至道不順儀
則不至道業精進菩薩得至大慧懈怠菩薩
不得至道不自大者眞得異決其貢高者不
至滅度若普入寂至於空無計吾我人貪身
壽命不至道慧是爲人者應順時儀佛言若
族姓子族姓女修普明智或致所知若在於
世若無於世普智計斯不有所知彼有天食
而無所著若無天食亦無所著一切如來皆
以敷演入於順義一切諸法如來明證下四
法故何謂爲四一曰一切萬物皆歸無常二
曰一切諸有悉爲苦毒三曰一切諸法皆無
有我四曰一切有形悉至於空無爲泥洹寂
所以言曰一切萬物皆歸無常衆生愚惑自
想有常如來說法斷諸計常一切所有悉爲
苦毒衆生闇塞計想有樂故爲說法斷除諸
樂一切諸法皆無有我而衆生心計有吾我
故爲說法斷諸我想一切有形悉歸於空衆
生沉冥反想悉有故爲說法斷有著想寂然
泥洹一切衆生懷自大者如來說法使自大
者不復貢高捐去倚著以聞無常解音悉空
爾乃曉了無常之義其義何謂都不生不增
不起不滅是乃名曰入永無常以聞苦音入
除所願五隂空無所起是名曰苦義以聞諸
法皆無我音奉空脫門於我不我無是二相
是非我義以聞泥洹寂志造無想不然不滅
爲都滅定無終始是乃名曰解了空義不以
無相而爲取證如是賢者若有菩薩能行是
者未曾違失一切諸行道品之法以無相行
普周備悉諸佛道法三十七品於時世尊在
密跡金剛力士宮殿應病演法尋時彼會二
萬天人皆發無上正眞道意不可計人悉受
五戒爾時四天王前白佛言唯哀愍說我等
云何護於世間佛告四天王仁等宜以當行
十法護世衆生何謂爲十一曰不害一切命
類二曰不竊取他財寳三曰不犯他人妻室
四曰不兩舌闘亂於人五曰不妄言欺詐於
人六曰不惡口以辭傷人七曰一切所說未
曾綺飾八曰不懷嫉妬生彼此心九曰在於
善惡業不發瞋恚十曰常修正見不隨邪疑
是爲十諸仁者等以是十事護於世間乃應
法教佛復告四天王又諸仁者復有八法護
於天下何謂爲八一曰言行相應未曾相違
二曰奉敬尊長不懷輕慢三曰言辭柔軟不
宣麤獷四曰謙下恭順常執遜意五曰常行
質朴不爲諛諂六曰常修仁和而無侫飾七
曰一切諸惡悉無所犯八曰以諸德本將順
世間是爲八佛告四天王復有六事護於天
下何謂爲六一曰身常行慈不害衆生二曰
口宣仁慈不演惡言三曰意念慈心不暴增
損四曰以得利養等御於業五曰等護禁戒
而無所犯六曰等以正見開導曲戾是爲六
佛告四天王復有四事常爲法首護於世間
何謂爲四一曰有所立行未曾貪嫉二曰不
懷瞋恚加害於人三曰不用愚冥蔽加不逮
四曰所行至處不懷恐懼是爲四事佛告四
天王復有二事以用護法世間人民何謂爲
二一曰慙耻從無數劫不應道法二曰懷愧
自責不深入法救護一切是爲二佛言諸仁
當行是法以護天下以能建立如是法行乃
能護世間爾時密跡金剛力士以寳校露用
貢覆佛復白佛言菩薩云何無瞋恚法至於
無上正眞之道佛言族姓子菩薩有十事行
無瞋恚法至無上正眞之道何謂爲十一曰
常行慈心不犯傷害二曰不猒衆難常修大
哀三曰所作事業常勤精進而有殊特四曰
常奉空行逮致三昧五曰從因縁發入於智
慧六曰以權方便普入一切七曰解達三世
淨過去來今八曰以眞諦見無所罣礙九曰
遵奉道業入一切法十曰一切諸法皆悉歸
空是爲十密跡金剛力士復白佛言菩薩有
幾法聞佛不可思議法不以恐懼佛言族姓
子菩薩有八法聞佛不可思議心無恐懼何
謂爲八一曰所造功德常能究竟二曰一心
禪思暢達不亂三曰以爲善友而見將順四
曰心常篤信樂微妙法五曰以解諸法悉如
幻化六曰曉一切法不可思議七曰而了諸
法不可成就猶入虚空八曰暢一切法誑惑
放逸虚僞之相是爲八密跡金剛力士復白
佛言何謂菩薩而得自在於一切業開士之
法佛言菩薩有四事法而得自在何謂爲四
一曰遵行如幻三昧暢一切法入五神通而
特超越二曰以三脫門過於四禪三曰以智
度無極修四梵行四曰行權方便具六度無
極是爲四密跡金剛力士復白佛言菩薩有
幾法入於法門佛言族姓子菩薩有四事法
入於法門何謂爲四一曰入禪思門具足曉
了一切衆生根本二曰入智慧門分別一切
章句義理爲衆敷演三曰入緫持門一切所
執常念不忘四曰入辯才門因能可悅諸衆
生心是爲四密跡金剛力士復白佛言菩薩
爲有幾力致開士行又斯道力無能當者降
伏衆魔佛言族姓子菩薩有八力莫能當者
降伏衆魔何謂爲八一曰道心之力性行清
淨二曰精進行力而不退轉三曰博聞行力
奉無極慧四曰忍辱行力護衆生故五曰無
所生力不懷瞋恚六曰不虚妄力具足解脫
七曰修道行力備悉智慧八曰以大哀力開
化衆生是爲八佛說是法時密跡金剛力士
及五百子悉逮得無所從生法忍以得法忍
前白佛言惟願大聖以是八法經典之要使
流天下用愍我等是密跡宮使自然廣以是
德本光明普照如來滅已令遍流布而不没
盡於時世尊覩密跡諸子等心中所念勸助
啓佛佛告密跡金剛力士密跡堪任斯諸章
句我詣佛樹下汝於彼時與諸菩薩魔將兵
來卿以威勢至擁護我故降魔兵即時想念
諷誦通利今復當護將來末世令法流布遍
閻浮利周於十方令所施教使法久存持制
一切諸外異學於時密跡金剛力士觀佛世
尊以見勸告即從座起長跪叉手應時於是
言辭章句用宣呪曰
醯黎 休留休留 其強颷聚 各羅眼動
搖歸救 忍力力盡 寂怕作角鵄伊犂佉
丘
佉犂
佉犂
護無擇
住勝生徃還無曲以慈受之調和成施持已
諸天龍告鬼神揵沓和妖魅若人非人常吉
安隱動於山王亦震天地亦[擾]水王用說此[懮]
呪故攝伏外道法君所救晃曜法炎篤信是
句聞此呪已諸天衆各各舉聲而歎曰
正法住甚久
動三千佛土
一切衆會同
自投人王前
歸命使無罪
施此無恐難
其持是言教
令正法永存
爾時世尊從曠野鬼王土密跡金剛力士宮
受供七日開化無數衆生七日之中忽没曠
野宮踊在虚空與諸菩薩及聲聞衆一切諸
天於上普共供養佛及聖衆諸玉女衆咸共
咨嗟演大光明諸天人妓百種自鳴空中雨
華佛土大動顯佛大變佛没密跡力士宮殿
猶鳳凰王還住靈鷲山佛在靈鷲山與比丘
衆俱及諸菩薩眷屬周旋各思道教爾時王
阿闍世出羅閱祇大城與篤信慕樂長者梵
志俱一國人民聞佛還國各集晡時亦出其
城徃詣靈鷲山到佛所稽首佛足右遶七帀
却住一面王前白佛我曾立坐有所叅議時
諸比丘到太子所口自宣言今日世尊徃到
曠野鬼王土界詣密跡金剛力士舍食唯然
世尊我得聞是怪之難及至未曾有諸佛世
尊不可思議乃能大哀垂愍衆生如來行慈
普濟衆生猶如虚空言無偏獨周一切故徃
到曠野鬼王土界就密跡金剛力士舍食佛
大弘志至不可喻無辭可盡若有得蒙如來
講法宣傳道訓決疑之律靡不得安又復世
尊其密跡力士爲有幾事在於平等而逮正
覺最爲至重植衆德本乃能有是妙大辯才
佛言大王是事究竟而不可逮其至德本無
能過上王白佛言實爲至眞種其德本故獲
此果若有信者其功德云何佛言大王假使
十方各如恒河沙數一一沙尚可知限密跡
金剛力士所見諸佛不可計數盡其涯際供
養奉事縁是行故今積大辯當作是觀皆有
本末說曰佛告王曰乃徃過去無央數劫不
可限量爾時有佛號曰息意如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師號佛世尊世界曰選主劫名不移其息
意佛純化一切諸菩薩衆皆令精進言作菩
薩法無懈怠心無猒倦棄身壽命不以爲悋
唯志道法時有菩薩名曰勇力即從座起徃
詣息意佛所稽首足下前白佛言如大聖宣
我承解議若有菩薩心自念言我等疾逮無
上正眞之道爲最正覺念是菩薩名曰懈怠
所以者何若菩薩不用精進猒患生死不興
此心成佛大道若有菩薩見生死難則見縛
結不至滅度唯化衆生乃成正覺所以者何
唯然世尊菩薩之法普行勤修在在生死常
所在處開導利益無量衆生悉令滅度亦無
所教是故世尊菩薩作行宜重生死不敬滅
度菩薩造行重生死已奉無限佛導利開化
無量衆生聞無數法入衆生念所行志性敬
泥洹行重於衆觀便自墮落没在小節若有
菩薩畏於生死而懷恐難樂泥洹行當作是
觀如是菩薩則爲墮落以無行墮失如來行
於諸衆生則有舋咎何謂菩薩而不順行樂
於聲聞縁覺地者自觀其行欲化衆生是故
名曰無開士行其行聲聞無菩薩行所以者
何諸聲聞行畏生死苦菩薩遊於無量生死
不以爲拘時息意如來讃勇力菩薩曰善哉
善哉正士仁快說此教言義淳淑菩薩行道
捨身之安不捨他人常省己身不求他漏又
問何謂菩薩所行佛言族姓子自正己行而
爲衆[主]宣成敗事生死之難受於無量生死[生]
之患而無恐畏不樂聲聞縁覺之地習菩薩
行不近禪思在於三界曉了禪定分別惡趣
習乎方便盡了禪智功德聖慧而不可盡發
無生慧爲人頒宣一切本無慧無所生知其
所受了諸衆生而無吾我以慧開化一切衆
生曉諸法寂解護諸法暢諸佛土了於一切
自然虚空佛國清淨其慧鮮明以慧聖達一
切法無增益相好入於莊嚴慧無所行因其
奉遵一切德本未曾忘捨少惱尠事有爲衆
生所可造作常行拔難身心憺怕積功累法
無所穢猒興發法思曉了長寂正定一心方
便覺達深妙之禪若以宣布若干品教分別
諸觀護於德果開化聲聞縁覺之律愛樂如
來所解脫業降菩薩行示現如來所行之本
是爲族姓子如來所行之業王當知之爾時
勇力菩薩於彼如來所聞說是法所行清淨
復白彼佛甚難世尊至未曾有於今如來至
眞之言宣斯菩薩之所應行又復世尊如佛
所說我察解議善權方便是諸菩薩一切諸
法由己所行猶如世尊察於虚空含受一切
十方萬物爲一切色顯現己體不可稱計現
包一切有形之類虚空行業已無所礙如是
世尊善權方便是諸菩薩在一切法而得自
在諸學之法及未學法凡夫之法最正覺法
皆悉由之猶如世尊若火所遇草木百穀靡
不被燒菩薩如是於一切法自在所行以智
慧燄燒諸愚冥三界無煙猶如世尊大怒丈
夫嗔恚熾盛逆害他人無所顧難菩薩如是
以權方便自在由己智度無極斷除一切衆
生塵勞猶如世尊清水寳珠著濁水中尋時
清徹菩薩如是以權方便消一切塵三垢穢
濁猶如世尊有大威藥名曰消除若著毒中
消一切毒永無有餘菩薩如是以權方便遊
於一切三界之難執權智業滅去衆生塵勞
愛欲以是之故世尊當作斯觀善權方便是
諸菩薩一切諸法自在己行如是大王勇力
菩薩說是語時不可計人皆發無上正眞道
意王欲知之爾時勇力菩薩豈異人乎莫造
斯觀所以者何則今密跡金剛力士身是也
此正士身堅強精進被弘誓德無極大鎧巍
巍如是供養諸佛不可稱限光光若斯無以
爲喻爾時阿闍世王心自念言是密跡金剛
力士所執金剛爲重幾所以承大力謂應執
持乎時密跡金剛力士知王阿闍世心之所
念以持金剛下著地上適置地上三千大千
世界六反震動密跡金剛力士謂王阿闍世
王試舉此時阿闍世王以大力士力盡勢舉
之而不能搖離地如毛髮時王怪之得未曾
有前白佛言世尊我身有大力士之力被極
異鎧牽捉大象舉鼻投身在所無礙今日舉
此小金剛杵不能動移大如毛髮時王阿闍
世益用懷疑何故世尊乃如是乎佛言大王
是金剛者入在重德不可用被鎧力及象力
而舉移此也爾時密跡謂天帝釋仁者名號
執持金剛拘翼今日仁者且從地舉此金剛
杵時天帝釋以無限神力極闡神足欲舉其
金剛了不能舉爾時天帝釋前白佛言吾等
之身及諸天俱與阿須輪闘以一手指舉維
質阿須輪所在投之如一圓丸皆令犇馳不
知所湊又是金剛其形小小而不能動乎佛
言拘翼是金剛者入在重德不可以比阿須
輪三百三十六萬里身在所可投於拘翼心
所知云何須彌山王爲重不乎白言甚重世
尊不可計喻佛言拘翼假有勇士大神無極
取是金剛右手執持以是金剛著須彌山邊
藏之在中纔現形耳俱舉二形須彌山王尚
復微輕不如金剛重若天帝釋密跡金剛力
士以是金剛擊鐵圍山大鐵圍山及金剛山
令碎如塵雖爾正士未盡現力不可[喻]極[俞]
大寳積經卷第十三
