大寳積經卷第十二
西晉月氏三藏竺法護譯
密跡金剛力士會第三之五
爾時密跡力士謂寂意曰菩薩徃詣佛樹以
成佛道如來至眞未轉法輪開導衆生巍巍
如是所化無量多於初發行道時心及坐佛
樹所濟衆生豈可訾哉以故知之當作是觀
若有菩薩坐在法牀疾近無上正眞之道所
度衆生益復加倍適成佛道妙式梵天王與
六十八萬億垓百千眷屬圍旋徃詣佛所稽
首足下右遶七帀側住佛前勸助世尊惟垂
大哀轉于法輪宣布道化多有衆生應在法
器聞佛說法能解受行如是寂意妙式梵天
王勸助如來使轉法輪慇懃若茲住在佛前
本宿所願得見天尊其一天王名提頭羅與
其子俱勇出本誓我當普勸賢劫千佛一切
如來使轉法輪欲知妙式梵天王獨勸助佛
使轉法輪[于]莫作是觀也所以者何與十億[乎]
梵衆眷屬俱十億天帝及十億百千垓諸菩
薩衆勸助如來使轉法輪世尊適然當轉法
輪妙式梵天王詣波羅奈鹿苑之野神仙所
遊布師子座高三千二百八十里若干種品
文飾微妙衆珍嚴校妙式梵天王適爲如來
布師子座其十億梵天十億天帝十億百千
兆垓諸菩薩亦爲世尊布師子座高廣俱等
各自心念如來當坐我師子座轉于法輪密
跡力士謂寂意言爾時如來詣波羅奈鹿苑
之野神仙所遊坐師子牀梵釋四天王及諸
菩薩各自心念如來獨坐我師子牀如來適
坐師子牀已應持十方無限佛土六反震動
爾時世尊以無極界三昧正受即時三千大
千世界皆悉平正等如手掌此三千大千世
界地獄脫生若在餓鬼天上世人普獲安隱
一切衆生無婬怒癡消三毒病清淨無塵慈
心相向如父如子如母如女十方無限諸佛
世界不可計數諸菩薩來聽佛說經三千大
千世界大神無極諸天龍神揵沓和阿須輪
迦樓羅眞陀羅摩休勒人若非人皆詣佛所
欲聽經法諸來會者皆遍充滿於此三千大
千世界無如毛髮空不周者皆共同心飢虚
於法悉欲稽顙咨受大道於時世尊見大衆
會皆來雲集輙轉法輪爲諸沙門異學梵志
諸天魔王上梵天王及其世俗宣布正法又
有寂意于時如來適轉法輪隨時之宜從衆
生心各令得解因其雲集各各爲宣宿本所
習令心開達悉遵法行如來至眞適說斯法
爲重分別拘隣欲知眼悉無常了眼無常則
隨律業計眼有常不喜無常聞眼無常眼苦
毒痛[討?]眼吾我不好無身了無吾我以聞於[計]
眼無有吾我乃隨律教解其音響眼如幻化
野馬水中之月如夢已覺猶若形影山中之
響隨此律教乃奉行法空無相願其眼無行
憺怕寂寞聞眼靜默眼從縁起以聞縁起耳
鼻舌身心亦復如是皆歸無常以聞無常解
意爲苦覩無吾我寂然憺怕空無相願用不
達故從因縁起五隂無常其計有隂不了無
隂雖說諸種悉歸無常以得聞說諸種無常
心無所著心得聞說五隂無常悉解空耳計
有諸入不解諸入無常之誼以聞諸入歸於
無常五隂諸入四大諸種亦復如是聞四意
止四意斷四神足念五根五力七覺八品道
行以得聞是三十七品解無常空若聞寂然
班宣道法乃隨律教若聞所觀其可聲聞不
樂縁覺樂聞縁覺不志聲聞若慕二乗不說
大乗若宣大乗聞其義趣不好聲聞縁覺之
辭如是寂意如來以斯隨衆生心所可愛樂
而轉法輪各令得所如來以是爲衆生講轉
[于?千]法輪時耆年舍利弗於百千歲思惟本行
道義所入處不能限知何況於餘衆生無底
時佛說是菩薩苦行莊嚴道樹降伏魔官轉
法輪時八萬四千人皆發無上正眞道意爾
時密跡金剛力士前白佛言唯然大聖我向
所宣如來祕要將無違失毀謗如來儻不順
法如來祕要甚爲玄妙廣大無際一切世間
所不能信下劣雖說如來祕要心自憶之如
來至慧入我身中非我威勢聖猛之力佛言
如是如密跡言如來道慧所入至處莫不蒙
安敢佛弟子班宣經典皆承如來威神聖旨
以入如來空法之身道慧玄妙靡不通達所
以者何欲使衆生奉承建立如來聖旨宣柔
順義未之有也卿審眞諦承如來慧得無所
畏今演斯法所云眞諦正謂此法所以者何
所謂正諦去來今佛普世布信靡不篤樂其
行無上正眞之道假使班宣此經典要如法
不[遲]皆當成佛若有聞說是如來祕要經法[違]
之典而信樂者斯等之類普世一切皆信敬
之設使有人以頂若肩戴須彌山在虚空中
是事尚可無德之士不能堪任聞是經典旣
聞不信不能愛樂況復受持諷誦講說未之
有也若聞是經受持諷誦爲他人說前世宿
本以曾供養無央數億百千兆載諸佛世尊
斯等正士植衆德本志存大乗受決無疑何
[兄?]至眞能奉行者爾時寂意菩薩前白佛言[況]
唯然大聖所云寂然憺怕之義爲何謂也佛
告寂意所云寂然憺怕義者謂消塵勞憺怕
衆穢以消塵勞爾乃名曰去於貪欲衆想希
望以去欲想便無所思以無所思便不著界
以不著界便無報應因縁之對以無報應因
縁之對便無無明所有恩愛以消無明所有
恩愛便消吾我以無吾我便消名色以無名
色便消斷滅計常之業以無斷滅計常之業
便消貪身佛告寂意諸因縁報隨於諸見顚
倒之業便成塵勞皆由貪身而生斯患以無
貪身便捨諸見六十二疑以無貪身便寂衆
縁以無貪身一切貪欲自然憺怕以無貪身
一切諸願寂然消滅猶如拔樹根株莖節枝
葉華寳一時并除永無有樹行者如是以消
貪身便無諸見六十二疑以無貪身皆去一
切諸所受法五隂六入塵勞之患以無貪身
無有五隂塵勞諸患唯然大聖不斷貪身故
有吾我佛告寂意住吾我故不斷貪身住人
壽命故不斷貪著其所見者不住內外諸見
無處一切所至永無所見以無所住見慧無
所住是則名曰斷貪身見貪身悉空以能解
空柔順法忍不受彼見己身無想悉無所行
無生無起亦無所興乃名之曰柔順法忍不
受諸見是斷貪身寂意欲知若不貪身解脫
身無身何謂無身身四大成本亦無名以了
是者意解虚僞故曰不眞而不可得皆由不
眞妄想而興若無所求不懷妄想不迷不惑
不作不住若無所住則無瞋諍其無瞋諍乃
曰寂然爲行憺怕何所消滅名曰寂然消衆
因縁乃曰寂然所以者何從其因縁令心熾
然以無因縁則無熾然猶如寂意從其縁對
而生有火兩木相揩因火然熾無對無火則
不然熾如是寂意從其縁對令心然熾以無
縁對則不然熾又彼寂意菩薩大士以權方
便曉了隨時消滅因縁而不消滅衆德根本
不興塵勞因縁之對興發諸亂諸度無極棄
捨魔事衆邪之業不捨諸佛道行縁業捨因
泥洹不捨道業三十七品心不志樂聲聞縁
覺不捨菩薩至眞道意用觀空無以興大哀
察衆因縁以無相縁宣講至德不以妄想失
乎道心以無願縁猒於三界因對諸難唯無
生縁不捨所生無猶豫縁因諸所行修其德
本入道業行是爲菩薩權智入淨逮得自在
無常縁哉不猒生死而得自由無所畏故有
苦縁哉建立衆生存滅度安使得立故無我
縁哉建立愍心安於衆生行大哀故虚無縁
哉心得八正如來淨身故縁欲行哉爲諸貪
愛病清淨藥故班宣其法哉令心堅住故縁
瞋恚哉使衆怒行宣慈心藥志住無病故縁
愚冥哉爲衆癡行施十二因縁藥治其心病
使不動移故等分縁哉等於三事化衆生行
建立其心講無常藥故縁無欲哉心以存立
化開聲聞故離瞋恨哉使心得立縁覺之乗
故離愚冥哉開化其心立乎大乗故色像縁
哉其心等住逮得如來像身故縁音響哉心
以住在如來言聲故縁衆香哉心以存立如
來戒勳故縁衆味哉心以住在如來道味故
縁大人相哉心行以住得莊嚴故縁細滑哉
心以存立得於如來手足柔軟故縁經法哉
心以住在逮得如來無所生意故縁布施哉
心以住在相好具足故縁持戒哉心以存在
佛土嚴淨故縁忍辱哉心以住在逮梵音響
故縁精進哉心以存立度於衆生故縁禪思
哉心以住在興大神通故縁智慧哉心以存
立斷衆邪見六十二疑罣礙之網故縁慈心
哉心以住在等志衆生而不懷害故縁愍哀
哉心以存立救濟衆生故縁喜悅哉心以住
在好樂聽法故縁於護哉心以存立棄捨衆
結危厄之患故縁四恩哉心以存在開導衆
生故縁貪恚哉心以存立一切所有訓施衆
生故縁犯惡哉心以存立如來戒品清淨行
業故縁諍穢哉心以住在如來忍諍故縁怨
害哉心以存立如來十力四無所畏故縁亂
憒哉心以住存逮佛三昧故縁邪智哉心以
存立無所罣礙智度無極具足衆生故縁下
乗哉心以住在積功累德志好大乗故縁順
應哉心以存立志和安然不犯衆惡一切非
宜故縁惡趣哉心以住在救護一切衆生惡
趣墮八難故縁諸天哉心以存立解諸合會
皆當別離故縁衆人哉心以住在一切妙善
故縁念佛哉習見諸佛故縁念法哉心以存
立奉行道法捨無益宜故縁念衆哉逮致便
御不退轉法故縁施與哉心以住在不捨衆
生故縁禁戒哉具足所願故縁念天哉心以
存立備悉功德一生補處故縁身行哉逮致
佛身故縁口言哉心以住在致佛言教諸經
典故縁其心哉心以存立獲乎佛意故縁有
爲哉心以住在積功累德具足自剋故縁無
爲哉心以住在聖慧具足故如是寂意不以
無縁化至道乗皆由縁心得至佛道導一切
智若有菩薩皆由縁故導一切智是爲菩薩
善權方便皆由見諸法悉懷[來]導猶如三千
大千世界含受土地十方衆生草木五穀諸
水河海毛髮之形靡不包之一切咸仰而得
生活如是寂意一切衆縁皆由菩薩善權方
便行最第一衆行之英至一切智猶如衆色
諸現形貌皆有四大菩薩如是執權方便所
造行縁皆至佛道所以者何一切衆生所興
殃罪爲無反復菩薩縁是行施度無極輙能
具成戒度無極若人瞋恚心懷毒害於時菩
薩行忍度無極尋時充備進度無極若見衆
生在於憒閙不能安心縁是菩薩行禪度無
極忽以具成智度無極若有衆生存在諸蔽
立冥冥室窈昧之厄菩薩爲斷衆縛罣礙衆
結之網若有衆生能勤修業便爲消除一切
所著有求咨嗟稽首歎之示其自歸喜誹謗
者亦隨順意令不起心若見勤苦被無數惱
菩薩則時爲興大哀見在安者則以大悅而
救攝之菩薩隨時若見剛強難化之類開訓
導示興發覺意見仁和人菩薩在彼修治至
業發起道心若有衆生力勢在縁菩薩則隨
興顯將護發其道心若有力士報應業行菩
薩尋順攝取訓誨顯起道意是曰隨縁而得
自在菩薩隨順善權方便曉了衆生應時宣
法在報應力志欲愛慕開化剖判各使坦然
勤進大道聖慧爲論深遠無逮之義其存側
慧廣爲敷演至眞之道漸爲班宣示斯道因
解別章句以一句法暢若干慧樂寂然者因
爲分別普觀一切如非觀者以觀解脫三昧
定意講說禁戒不可究竟復爲宣講地獄餓
鬼畜生以聞其法爲解無常無救護事使求
道護若有定意爲論慧度慕在閑居因行化
之靜身口心知限足者顯發智根聖賢之業
在於自大愚冥之思當爲宣布勤學愽聞好
貪欲者示其不淨無益之患喜於瞋恚勸發
慈心不懷厄害若存愚惑顯化其心十二縁
起生死之法其存等分爲演無常苦空非身
勤志色欲[合]化不淨仁慈至無解愚冥者爲[各]
誨瑕穢縁起之事或作諸見因其決了空無
之慧其懷希望演無想行志存要誓訓以無
願訓慕諸蓋剖析諸隂想如幻化虚僞不眞
貪著諸種爲了四大十八諸種猶如形影行
照而現其倚衰入講說諸人內外十二皆非
我有猶夢所覩覺不知處其依欲界爲人分
別暢說一切萬物皆歸無常若持色界敷演
一切衆生行悉苦惱根設怙無色界宣布道
教一切諸法而無吾我難化之人常令勤習
賢聖之法易安化者當爲開示無極之辭志
存天人欲徃心據咨嗟戒品清淨無垢樂聲
聞乗旨示四諦苦習盡道若慕縁覺乗則爲
開示十二縁起以癡爲本學大乗業因其流
布六度無極四等四恩而訓導之初發心者
觀其志性而訓喻之備悉衆行不猒生死示
以無難令立不轉爲不退轉者因分別說佛
土清淨一生補處菩薩大人顯示至眞佛樹
道場如是寂意若有菩薩逮得自在從其縁
化所宣道法無有罪舋以善言辭可悅衆生
說是語時有一萬人發無上正眞道意五百
菩薩皆悉逮得無所從生法忍時彼衆會有
諸菩薩各心念言密跡金剛力士久如當逮
無上正眞之道爲最正覺得佛道時所號爲
何其佛國土嚴淨功勳爲何等類諸菩薩衆
成就云何爾時世尊知衆菩薩心念本末尋
時即笑無央數億百千光明從佛口出照於
十方無限世界蔽日月光蓋魔宮殿光還遶
佛無央數帀從頂上入時寂意菩薩即從座
起偏出右臂叉手禮佛以偈歎佛而問笑意
巍巍猶紫金
妙光捨衆垢
意寂然堅住
如日在虚空
其光大盛明
悉消諸幽冥
今所以顯現
人中尊宣之
憺怕如蓮華
生立淤泥中
其莖根在水
稍長無垢穢
功勳甚馨香
意念轉廣遠
唯安住說之
何故而欣然
其意慧永安
寂然以柔和
慈愍日增益
消除衆垢穢
以智慧光明
蠲去諸闇冥
安住如蓮華
棄捨衆狐疑
加哀修道場
奉行得自在
口面演光明
乾竭衆愛欲
開化於衆生
令其眼清淨
安住消逆賊
除去衆瑕疵
曉了生死無
衆生之性行
以訓覺所有
諸天世間人
一切普衆會
觀大聖顏貌
今所笑現義
唯爲分別說
佛告寂意菩薩見密跡金剛力士乎白曰已
見世尊佛言是密跡金剛力士已當供養賢
劫諸如來衆將護正經受而持之導利開益
無量衆生從是没已生阿閦佛土在妙樂世
以生彼土其阿閦佛爲諸菩薩宣千八百印
皆當逮是歸於道義徃反周[廻]然後來世見[迴]
不可計無數如來稽首自歸淨修梵行然後
來世過此劫數積累德本逮致無上正眞之
道成最正覺以得至佛號金剛步出現於世
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師號佛世尊世界曰普淨
劫曰嚴淨又彼寂意普淨世界神妙豐熾安
隱五穀卒賤自然無價衆民滋盛天人甚多
合以七寳金銀瑠璃水精硨磲碼碯珊瑚眞
珠以成佛土地有八交道平等若掌其地柔
軟如天綩綖如兠率天被服食飲宮殿屋宅
園觀浴池校露樓閣其佛國土巍巍如是諸
天人民自然顯發如天妓樂懸諸綵旛竪好
幢蓋燒衆名香雨寳衆華遍散其土上虚空
中羅列衆蓋和雅妓樂其佛國土無有惡趣
三苦之毒亦無八難不閑之處所有諸業如
兠率天被服飲食宮殿園觀校露樓閣等無
有異天人不別諸天人民皆慕微妙唯志佛
道又其佛土無有二乗無有聲聞縁覺之名
純諸菩薩其如來尊宣不退轉菩薩大法其
金剛步世尊諸菩薩衆不可稱計無能限量
億百千載其佛國土無有惡性疽疾之行無
有毀戒墮邪見者此國土人皆至究竟好慕
佛法無有盲聾瘖瘂癭瘇性行和雅悉二十
八相莊嚴其身又其如來現在世時壽八小
劫其諸天人臨欲壽終如來至眞常爲講法
演身光明皆照三千大千世界時諸天人蒙
斯光明悉決衆疑歎法隨佛各心念言當徃
詣佛咨受經典或以己身神足之力徃詣佛
所或有學人承佛聖旨徃詣佛所佛住虚空
去地百千仞在其世界於四衢路周一大座
告於十方可悅一切諸來衆會以如來辭爲
諸菩薩敷演經道唯宣大乗無極大道其佛
國土無有一人違逆世尊教亦無誹謗罵詈
毀辱者一切衆生諸根明利其慧通達土無
君王唯佛世尊以爲法王其土人民無有吾
我無受業處悉無我所不主田宅諸天人民
皆悉如是其金剛步如來至眞所欲受食以
愍傷故先宿晡時現佛身像著衣持鉢住其
門前其家則知便心念言佛愍念我欲就我
食即夜莊嚴施設牀座清淨布具甘美供膳
若干種味明旦早徃日時以到佛與聖衆徃
入其舍飲食畢訖行澡水竟佛爲施家隨時
說經其人逮得不退轉法當成無上正眞道
已乃爲說訖佛從座起還歸精舍若佛宴坐
在於靜室時諸菩薩各從本行所逮三昧而
自修已如是寂意其佛世界功勳快善無量
巍巍殊特如是土地嚴淨普平[愽]好快不可[博]
量佛說是經法授密跡金剛力士決時應時
會中二萬人皆發無上正眞道意諸來會者
各各心念願生其土佛即記說金剛步成佛
道時諸願見者皆生彼土其佛授決亦皆當
成無上正眞之道爲最正覺爾時密跡金剛
力士從佛聞斯所授決已歡喜踊躍以持金
剛投之虚空適投空中應時三千大千佛土
六反震動光照十方天雨衆華紛紛如雪箜
篌樂器不鼓自鳴一切衆會各在右手自然
有華香若干種品幢蓋衆飾各執持行於時
密跡金剛力士以寳華香幢蓋繒旛周帀遶
佛以偈歎曰
廣法普自在
法藏不可盡
曉了分別法
導利益衆生
以付授我義
常樂以法施
極奉行正法
住道願自歸
智慧能清淨
明了所行業
其名聞三世
功勳度無極
其智通三處
能仁無所著
以度衆罣礙
班宣快濟厄
清淨猶月淨
顏貌甚鮮明
斯曜極遠照
喻於日火光
其音殊妙好
和聲喻梵天
宣布於愍哀
稽首衆生寳
自顯現其身
示有形壽命
惟願班宣法
演布文字音
雖講說經法
亦無有法想
度脫於衆生
亦無有人想
世尊所開化
誰能報佛恩
設一切衆生
積行無量劫
唯啓受佛教
志不在餘業
己身能奉行
復化他人衆
於時密跡金剛力士遶佛衆會竟七帀已手
執衆華及與寳蓋供上散佛適供散佛應時
四天下一切方域自然化生若干品華莊嚴
校飾八重交道八味池水承佛威神靡不周
遍巍巍難限爾時寂意菩薩問密跡金剛力
士如來以授仁者道決答曰族姓子以見授
決所受道決自然如夢又問仁者受決爲何
所逮答曰族姓子所受決者爲無所逮又問
何所不逮答曰不逮吾我不得人壽命不得
五隂六衰四大不見現世度世之業不逮諸
罪及與不罪無漏不漏塵勞瞋恨有爲無爲
生死無爲悉不逮是此族姓子乃曰受決寂
意又問設無所逮誰爲受決答曰無所逮者
乃曰爲逮又問若無吾我誰爲受決誰授決
者答曰其有受決及授決者適俱平等本際
無二又問密跡若無本際彼誰受決答曰本
際無生亦無所滅無有二際以是本際今日
受決又問住何本際而受決也住於自然無
二本際無我本際無人壽命住於自然乃曰
受決又問吾我本際住在何所答曰如來所
住又問無所識知爲何所知答曰其所識知
爲無所知又曰若無所告語爲無所語又問
設無所語爲何所教答曰教無所教又問何
謂教無所教答曰一切諸法悉無所教又問
說無所教云何知之答曰設無所教所知若
斯又問云何教所知答曰不問所知又問云
何不問所知答曰識無放逸又問何謂識無
放逸答曰自歸要誼又問何謂自歸要誼答
曰不見無誼又問何謂不見無誼答曰不以
於誼亦非無誼乃曰爲誼又問何謂不以於
誼亦非無誼乃曰誼乎答曰其不以誼亦非
無誼彼則道誼又問若以無誼不成法義乎
答曰其法義者云何義乎所以者何其趣義
者則爲非法不成爲法又問何謂爲法答曰
法無音響乃曰爲法又問法無音響何謂爲
法答曰其於彼法無有文字乃曰爲法其無
所得彼法無音無有言辭又問密跡何謂所
逮答曰族姓子如所可逮是乃名曰一切無
逮離於所得又問密跡是曰我所逮得如來
其習諸法乃能逮得又問豈能寂然吾我之
心一切所宣智慧之明因其文字宣如來業
不以無逮不以當逮又問其所逮者何所不
可答曰口之所說爲不可也又問口之所說
心倚文字則爲不可又問何謂爲可答曰其
無所逮彼無所教其無所教知則不自知不
知他人其不自知不知他人乃曰爲可又問
不可誰爲是本可誰爲是本答曰所受是本
又問所受誰是其本答曰所倚爲本又問所
倚誰是其本答曰虚僞妄想即是其本又問
虚僞妄想誰是其本答曰虚僞妄想塵勞是
本又問虚僞妄想塵勞何所是本答曰慕著
是本又問慕著何所是本答曰色聲香味細
滑所著是本又問何所著本答曰恩愛結集
是曰著本於是諸著而無所慕乃曰無著是
爲寂意諸恩愛結求於所著永無所著諸佛
世尊爲班宣法重說是法授密跡金剛力士
決時五百比丘衆漏盡意解二百菩薩得無
所從生法忍
大寳積經卷第十二
