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文殊師利所說般若波羅蜜經
梁扶南國三藏僧伽婆羅譯

 如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
與大比丘衆一萬人俱及諸菩薩摩訶薩十
萬人俱皆悉住於不退轉地久已供養無量
諸佛於諸佛所深種善根成就衆生淨佛國
土得陁羅尼獲樂說辯成就智慧具足功德
以自在神通遊諸佛世界放無量光明說無
盡妙法教諸菩薩入一相門得無所畏善降
衆魔教化度脫外道邪見若有衆生樂聲聞

者說聲聞乗樂縁覺者說縁覺乗樂世間者
說世間乗以布施持戒忍辱精進禪定智慧
攝諸衆生未度者度未脫者脫未安者安未
[]洹者令得泥洹究竟菩薩所行善入諸佛
法藏如是種種功德皆悉具足其名曰文殊
師利法王子菩薩彌勒菩薩普光明菩薩不
捨勇猛精進菩薩藥王菩薩寳掌菩薩寳印
菩薩月光菩薩日淨菩薩大力菩薩無量力
菩薩得勤精進菩薩力幢相菩薩法相菩薩
自在王菩薩如是等菩薩摩訶薩十萬人俱

并餘天龍鬼神等一切大衆皆悉來集爾時
世尊於中夜時放大光明青黃赤白雜玻瓈
色普照十方無量世界一切衆生觸此光者
皆從卧起見此光明皆得法喜咸生疑惑此
光何來普徧世界令諸衆生得安隱樂作是
念已於一一光復出大光明照耀殊特勝於
前光如是展轉乃至十重一切菩薩及諸比
丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
咸皆踊躍得未曾有各各思念必是如來放

此光明我等應當疾至佛所禮拜親近恭敬
如來是時文殊師利及諸菩薩摩訶薩衆遇
此光者歡喜踊躍充徧身心各從住處到祇
洹門爾時舍利弗大目揵連富樓那彌多羅
尼子摩訶迦葉摩訶迦旃延摩訶俱絺羅皆
從住處到祇洹門帝釋四天王上至阿迦尼
吒天亦覩光明歎未曾有與其眷屬賷妙天
華天香天樂天寳衣一切皆悉到祇洹門其
餘比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部遇
光歡喜皆來到門爾時世尊一切種智知諸

大衆悉已在門從住處起出至門外自鋪法
座結跏趺坐告舍利弗汝今晨朝來門外乎
舍利弗白佛言世尊文殊師利等菩薩摩訶
薩皆悉先至爾時世尊告文殊師利汝於晨
朝先至門乎文殊師利白佛言如是世尊我
於中夜見大光明十重照耀得未曾有心懷
歡喜踊躍無量故來禮拜親近如來并欲願
聞甘露妙法爾時世尊告文殊師利汝今眞
實見如來乎文殊師利白佛言世尊如來法
身本不可見我爲衆生故來見佛佛法身者

不可思議無相無形不來不去非有非無非
見非不見如如實際不去不來非無非有非
處非非處非一非二非淨非垢不生不滅我
見如來亦復如是佛告文殊師利汝今如是
見如來乎文殊師利白佛言世尊我實無見
亦無見相爾時舍利弗白文殊師利我今不
解汝之所說云何如是見於如來文殊師利
答舍利弗大德舍利弗我不如是見於如來
舍利弗白文殊師利如汝所說轉不可解文
殊師利答舍利弗不可解者即般若波羅蜜

般若波羅蜜非是可解非不可解舍利弗白
文殊師利汝於衆生起慈悲心不汝爲衆生
行六波羅蜜不復爲衆生入涅槃不文殊師
利答舍利弗如汝所說我爲衆生起慈悲心
行六波羅蜜入於涅槃而衆生實不可得無
相無形不增不減舍利弗汝常作是念一一
世界有琲e沙等諸佛住世琲e沙劫說一
一法教化度脫琲e沙衆生一一衆生皆得
滅度汝有如是念不舍利弗言文殊師利我
常作是念文殊師利答舍利弗如虚空無數

衆生亦無數虚空不可度衆生亦不可度何
以故一切衆生與虚空等故舍利弗白文殊
師利若一切衆生與虚空等汝何故爲衆生
說法令得菩提文殊師利答舍利弗菩提者
實不可得我當說何法使衆生得乎何以故
舍利弗菩提與衆生不一不二無異無爲無
名無相實無所有爾時世尊出大人相肉髻
光明殊特希有不可稱說入文殊師利菩薩
摩訶薩法王子頂還從頂出普照大衆照大
衆已乃徧十方一切世界是時大衆觸此光

明身心快樂得未曾有皆從座起瞻仰世尊
及文殊師利咸作是念今日如來放此奇特
微妙光明入文殊師利法王子頂還從頂出
普照大衆照大衆已乃徧十方非無因縁必
說妙法我等但當勤修精進樂如說行如是
念已各白佛言世尊如來今日放此光明非
無因縁必說妙法我等渴仰樂如說行如是
白已默然而住爾時文殊師利白佛言世尊
如來放光加我神力此光希有非色非相不
去不來不動不靜非見非聞非覺非知一切

衆生無所覩見無喜無畏無所分別我當承
佛聖旨說此光明令諸衆生入無相慧爾時
佛告文殊師利善哉善哉汝善快說吾助爾
喜文殊師利白佛言世尊此光明者是般若
波羅蜜般若波羅蜜者是如來如來者是一
切衆生世尊我如是修般若波羅蜜爾時佛
告文殊師利言善男子汝今如是說深般若
波羅蜜我今問汝若有人問汝有幾衆生界
汝云何答文殊師利白佛言世尊若人作如
是問我當答言衆生界數如如來界佛告文

殊師利若人問汝衆生界廣狹云何汝云何
答文殊師利白佛言世尊若人作如是問我
當答言如佛界廣狹文殊師利若復問汝衆
生界繫在何處當云何答世尊我當答言如
如來繫衆生亦爾文殊師利若復問汝衆生
界住在何處當云何答世尊我當答言住涅
槃界佛告文殊師利汝如是修般若波羅蜜
般若波羅蜜有住處不文殊師利白佛言世
尊般若波羅蜜無有住處佛告文殊師利若
般若波羅蜜無住處者汝云何修汝云何學

文殊師利白佛言世尊若般若波羅蜜有住
處者我無所修我無所學佛告文殊師利汝
修學般若時有善根增減不文殊師利白佛
言世尊無有善根可增可減若有增減則非
修般若波羅蜜世尊不爲法增不爲法減是
修般若波羅蜜不斷凡夫法不取如來法是
修般若波羅蜜何以故世尊般若波羅蜜不
爲得法故修不爲不得法故修不爲修法故
修不爲不修法故修世尊無得無捨是修般
若波羅蜜何以故不爲生死過患不爲涅槃

功德故世尊若如是修是修般若波羅蜜不
取不受不捨不放不增不減不起不滅故世
尊若善男子善女人作是思惟此法上此法
中此法下非修般若波羅蜜何以故無上中
下法故世尊我如是修般若波羅蜜佛告文
殊師利一切佛法非增上耶文殊師利白佛
言世尊佛法菩薩法聲聞縁覺法乃至凡夫
法皆不可得何以故畢竟空故畢竟空中無
佛法凡夫法佛法凡夫法中無畢竟空何以
故空不空不可得故佛告文殊師利佛法無

上不文殊師利白佛言世尊無有一法如微
塵許名爲無上何以故檀波羅蜜檀波羅蜜
空乃至般若波羅蜜般若波羅蜜空十力十
力空四無所畏十八不共法乃至薩婆若薩
婆若空空中無無上無上中無空空不空畢
竟不可得故世尊不可思議法是般若波羅
蜜佛告文殊師利汝不思惟佛法耶文殊師
利白佛言世尊我若思惟佛法我則見佛法
無上何以故無生死故世尊五隂十二入十
八界畢竟不可得一切佛法亦不可得不可

得中無可得不可得故世尊般若波羅蜜中
凡夫乃至佛無法無非法我當思惟何等法
乎佛言善男子若無思惟汝不應說此凡夫
法此縁覺法乃至不應說此是佛法何以故
不可得故世尊我實不說凡夫法乃至佛法
何以故不修般若波羅蜜故佛言善男子汝
亦不應作如是意此欲界此色界此無色界
何以故不可得故世尊欲界欲界性空乃至
無色界無色界性空空中無說我亦無說世
尊修般若波羅蜜不見上不見不上何以故

世尊修般若波羅蜜不取佛法不捨凡夫法
何以故畢竟空中無取捨故佛告文殊師利
善哉善哉汝能如是說深般若波羅蜜此是
菩薩摩訶薩印文殊師利若善男子善女人
非於千萬佛所深種善根得聞此法乃於無
量無邊佛所深種善根乃得聞此甚深般若
波羅蜜不生怖畏文殊師利復白佛言世尊
我當承佛威神當更說甚深般若波羅蜜佛
告文殊師利善哉善哉恣聽汝說文殊師利
白佛言世尊若不得法生是修般若波羅蜜

何以故諸法無有性故若不得法住是修般
若波羅蜜何以故諸法如實故若不得法滅
是修般若波羅蜜何以故諸法寂滅故世尊
若不得色是修般若波羅蜜乃至不得識是
修般若波羅蜜何以故一切諸法如幻如炎
故世尊若不得眼是修般若波羅蜜乃至不
得意是修般若波羅蜜若不得色乃至不得
法不得眼界色界眼識界乃至不得法界意
識界是修般若波羅蜜若不得欲界是修般
若波羅蜜乃至無色界亦如是世尊若不得

檀波羅蜜是修般若波羅蜜乃至不得般若
波羅蜜是修般若波羅蜜若不得佛十力四
無所畏乃至十八不共法是修般若波羅蜜
何以故內空故乃至無法有法空故世尊若
得生住滅非修般若波羅蜜若得五隂十二
入十八界非修般若波羅蜜若得欲界色界
無色界非修般若波羅蜜若得檀乃至般若
若得佛十力乃至十八不共法非修般若波
羅蜜何以故以有得故世尊若善男子善女
人聞此甚深般若波羅蜜不驚不疑不怖不

退當知是人久於先佛深種善根文殊師利
復白佛言世尊若不見垢法不見淨法不見
生死果不見涅槃果不見佛不見菩薩不見
縁覺不見聲聞不見凡夫是修般若波羅蜜
何以故一切諸法無垢無淨乃至無凡夫故
世尊若見垢淨乃至見凡夫非修般若波羅
蜜世尊若見垢法差別淨法差別乃至見佛
差別凡夫差別非修般若波羅蜜何以故般
若波羅蜜無差別故佛告文殊師利善哉善
哉是眞修行般若波羅蜜文殊師利汝云何

供養佛文殊師利白佛言世尊若幻人心數
滅我則供養佛佛告文殊師利汝不住佛法
耶文殊白佛言世尊佛無法可住我云何住
佛告文殊師利若無佛法可住誰有佛法文
殊白佛言世尊無有有佛法者佛告文殊師
利汝今已到無所著乎文殊白佛無著則無
到云何世尊問已到無著佛告文殊汝住菩
提不文殊白佛言世尊佛尚不住菩提何況
我當住菩提乎佛告文殊師利汝何所依作
如是說文殊白佛我無所依作如是說佛告

文殊汝若無依爲何所說文殊白佛如是世
尊我無所說何以故一切諸法無名字故爾
時長老舍利弗白佛言世尊若菩薩摩訶薩
聞此深般若波羅蜜不驚疑怖畏必定得近
阿耨多羅三藐三菩提不爾時彌勒菩薩白
佛言世尊若諸菩薩摩訶薩聞此深法不驚
疑怖畏得近阿耨多羅三藐三菩提不爾時
有天女名無縁白佛言世尊若有善男子善
女人聞此深般若波羅蜜不驚疑怖畏當得
聲聞法縁覺法菩薩法佛法不爾時佛告舍

利弗如是如是舍利弗若諸菩薩摩訶薩聞
此深般若波羅蜜不驚疑怖畏必定當得阿
耨多羅三藐三菩提是善男子善女人當爲
大施主第一施主勝施主無等施主當具足
戒忍辱精進禪定智慧當具諸功德成就相
好自不怖畏令人不怖畏究竟般若波羅蜜
以不可得無相無爲成就第一不可思議法
故佛告文殊師利汝何所見何所樂求阿耨
多羅三藐三菩提文殊師利白佛言世尊我
無見無樂故求菩提佛告文殊師利若無見

無樂亦應無求文殊師利白佛言世尊我實
無求何以故若有求者是凡夫相佛告文殊
師利汝今眞實不求菩提耶文殊白佛我眞
實不求菩提何以故求菩提者是凡夫相佛
告文殊師利汝爲定求爲定不求文殊白佛
若言定求定不求定求不求定非求非不求
是凡夫相何以故菩提無住處故佛告文殊
師利善哉善哉汝能如是說般若波羅蜜汝
先已於無量佛所深種善根久修梵行諸菩
薩摩訶薩樂深法這應當如所說學如所說

行文殊白佛我不於無量佛所深種善根不
久修梵行何以故我若種善根則一切衆生
亦種善根我若修梵行則一切衆生亦修梵
行佛告文殊師利汝何見何證說如是語文
殊白佛我無見無證亦無所說世尊我不見
凡夫不見學不見無學不見非學非無學不
見故不證爾時舍利弗白文殊師利汝見佛
不文殊師利答舍利弗我尚不見聲聞人何
況當見佛何以故以不見諸法故謂爲菩薩
舍利弗白文殊師利汝今決定不見諸法耶

文殊師利答舍利弗大德大比丘汝止不須
復說舍利弗白文殊師利謂爲佛者是誰語
言文殊師利答舍利弗佛非佛不可得無有
言者無有說者舍利弗菩提者不可以言說
何況有佛可言可說復次大德舍利弗汝說
佛者是誰語言此語言不合不散不生不滅
不去不來無有一法可與相應無字無句大
德舍利弗欲見佛者當如是學爾時舍利弗
白佛言世尊此文殊師利所說新發意菩薩
所不能解文殊師利答舍利弗如是如是大

德舍利弗菩提非可解新發意者云何當解
舍利弗白文殊師利諸佛如來不覺法界耶
文殊師利答舍利弗諸佛尚不可得云何有
佛而覺法界舍利弗法界尚不可得云何當
有法界爲諸佛所覺舍利弗法界者即是菩
提菩提者即是法界何以故諸法無界故大
德舍利弗法界佛境界無有差別無差別者
即是無作無作者即是無爲無爲者即是無
說無說者即無所有舍利弗白文殊師利一
切法界及佛境界悉無所有耶文殊師利答

舍利弗無有無不有何以故有及不有一相
無相無一無二故舍利弗白文殊師利如是
學者當得菩提耶文殊師利答舍利弗如是
學無所學不生善道不墮惡趣不得菩提不
入泥洹何以故舍利弗般若波羅蜜畢竟空
故畢竟空中無一無二無三無四無有去來
不可思議大德舍利弗若人言我得菩提道
是增上慢說何以故無得謂得故如是增上
慢人不堪受人信施有信人不應供養舍利
弗白文殊師利汝何所依作如是說文殊師

利答舍利弗我無所依作如是說何以故般
若波羅蜜與諸法等故諸法無所依以平等
故舍利弗白文殊師利汝不以智慧除斷煩
惱耶文殊師利答舍利弗汝是漏盡阿羅漢
不舍利弗言不也文殊師利言我亦不以智
慧除斷煩惱舍利弗言汝何所依作如是說
不怖不畏文殊師利言我尚不可得當有何
我而生怖畏舍利弗言善哉善哉文殊師利
快說如是甚深般若波羅蜜爾時佛告文殊
師利言善男子有菩薩摩訶薩住菩提心求

無上菩提不文殊師利白佛言世尊無菩薩
住菩提心求無上菩提何以故菩提心不可
得無上菩提亦不可得五無間罪是菩提性
無有菩薩起無間罪心求無間罪果云何有
菩薩住菩提心求無上菩提菩提者是一切
諸法何以故色非色不可得故乃至識非識
亦不可得眼非眼不可得乃至意非意不可
得色非色不可得乃至法非法不可得眼界
非眼界乃至法界非法界亦不可得生非生
不可得乃至老死非老死亦不可得檀波羅

蜜非檀波羅蜜不可得乃至般若波羅蜜非
般若波羅蜜亦不可得佛十力非佛十力不
可得乃至十八不共法非十八不共法亦不
可得菩提心無上菩提皆不可得不可得中
無可得不可得是故世尊無菩薩住菩提心
求無上菩提者佛告文殊師利汝意謂如來
是汝師不文殊師利白佛言世尊我尚不可
得何況當有意謂佛是我師佛告文殊汝於
我有疑不文殊白佛言世尊我尚無決定何
況當有疑何以故先定後疑故佛告文殊師

利汝不定言如來生耶文殊白佛如來若生
法界亦應生何以故法界如來一相無二相
二相不可得故文殊師利汝信諸佛如來入
涅槃不文殊師利言一切諸佛即涅槃相涅
槃相者無入無不入佛告文殊師利汝言諸
佛有流轉不文殊師利白佛言世尊不流轉
尚不可得何況流轉當可得佛告文殊師利
如來無心唯如來前可說此語或漏盡阿羅
漢及不退菩薩前可說此語若餘人聞此語
則不生信當起驚疑何以故此甚深般若波

羅蜜難信難解故文殊師利白佛言世尊復
何等人能信此甚深法佛告文殊師利一切
凡夫能信此法何以故如來無心一切凡夫
亦無心故文殊師利白佛言世尊何故作如
是說法新發意菩薩及阿羅漢咸皆有疑願
聞解說佛告文殊如實相法性法住法位實
際中有佛有凡夫差別不文殊白佛言不也
世尊佛告文殊若無差別何故生疑文殊白
佛言世尊無差別中有佛有凡夫不佛言有
何以故佛與凡夫無二無差別一相無相故

佛告文殊汝信如來於一切衆生中最勝不
文殊師利白佛言世尊我信如來於一切衆
生中最勝世尊若我信如來於一切衆生中
最勝則如來成不最勝佛告文殊汝信如來
成就一切不可思議法不文殊師利白佛言
世尊我信如來成就一切不可思議法世尊
我若信如來成就一切不可思議法如來則
成可思議佛告文殊師利汝信一切聲聞是
如來所教化不世尊我信一切聲聞是如來
所教化世尊我若信一切聲聞是如來所教

化則法界成可教化佛告文殊師利汝信如
來是無上福田不世尊我信如來是無上福
田世尊我若信如來是無上福田如來則非
福田佛告文殊師利汝何所依作如是答我
文殊白佛言世尊我無所依作如是答世尊
無所依中無勝無不勝無可思議無不可思
議無教化無不教化無福田無非福田是時
以佛神力地六種震動一萬六千比丘衆以
無可取心得解脫七百比丘尼衆三千優婆
塞衆四萬優婆夷衆遠塵離垢得法眼淨六

萬億那由他諸天遠塵離垢得法眼淨是時
長老阿難即從座起偏袒右肩右膝著地合
掌恭敬白佛言世尊何因何縁此地大動爾
時佛告阿難此說般若波羅蜜徃古諸佛皆
於此處說此法以是因縁故此地震動爾時
長老舍利弗白佛言世尊此文殊師利所說
不可思議爾時世尊告文殊師利如舍利弗
所說此文殊師利所說不可思議爾時文殊
師利白佛言世尊若不可思議則不可說若
可說則可思議不可思議者無所有彼一切

聲亦不可思議不可思議者無聲佛告文殊
師利汝入不可思議定不文殊師利白佛言
不也世尊若我入不可思議定者我則成可
思議世尊心無心我當云何入不可思議定
復次世尊我初發菩薩意言我當入不可思
議定我今無此意當入不可思議定世尊如
初學射先作此意我當射堋射堋成已後作
是念我當射皮射皮成已復作是念我當射
木射木成已復作是念我當射鐵射鐵成已
無復前意隨其箭中皆能徹過我亦如是昔

初發意求入不可思議定我於今日無復此
意當入不可思議定何以故此定不可思議
故爾時舍利佛白佛言世尊文殊師利未應
得住何以故離此不可思議定更有寂靜定
是其所應得故文殊師利白舍利弗言汝云
何知離此不可思議定更有寂靜定大德舍
利弗若此不可思議定可得者可離此定有
寂靜定若此不可思議定不可得者彼寂靜
定亦不可得何以故以此不可思議定不可
得故彼亦不可得復次大德舍利弗無有衆

生不得此定者一切衆生皆得此定何以故
一切諸心無心故彼無心性即是此定是故
一切衆生皆得此定爾時世尊歎文殊師利
善哉善哉如汝所說是最勝義汝於久遠無
量佛所深種善根能作是說文殊師利汝作
是念我住般若波羅蜜能說此言不文殊師
利白佛言不也世尊我無此念世尊若我有
此念住般若波羅蜜能說此言者我則住可
得法世尊我若住我相則有是念是故世尊
我不作此念住般若波羅蜜能說此言爾時

佛告文殊師利誰當信汝所說文殊師利白
佛言世尊若人不執生死及涅槃相是人信
我所說又若人堅執有我若人具三毒此人
不能信何以故見及煩惱無可滅故爾時世
尊歎文殊師利善哉善哉汝能善說爾時長
老摩訶迦葉白佛言世尊未來世誰能信此
深法誰樂聽此法佛告迦葉即今日四衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷於未來世能信此
法聞說此深般若波羅蜜當知此法當求此
法迦葉譬如長者或長者子已失一大寳珠

價直億萬兩金大生憂惱後更還得生大歡
喜憂惱悉滅如是迦葉比丘比丘尼優婆塞
優婆夷於未來世聞此最深般若波羅蜜經
與般若相應聞已生喜心得安樂無復憂惱
亦復如是當作是言我等今日得見如來供
養如來所以者何以得聞此甚深微妙六波
羅蜜故迦葉譬如三十三天見波利質多羅
樹初生皰時作如是念此皰不久必當開敷
如是迦葉比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞此
般若波羅蜜經心生歡喜亦復如是迦葉此

深般若波羅蜜如來滅後當住不滅處處流
行迦葉以佛力故未來世中若善男子善女
人當得此深般若波羅蜜迦葉如摩尼珠師
見摩尼寳心生歡喜不假思量即知眞僞何
以故以慣見故如是迦葉若人聞此般若波
羅蜜相應法聞已歡喜生信樂心當知此人
先世已聞此般若波羅蜜從久遠劫來已曾
供養諸佛迦葉白佛言世尊此善男子善女
人今聞此法於未來世轉復信解佛告摩訶
迦葉如是如是如汝所說爾時文殊師利白

佛言世尊此法無行無相說此法者亦無行
無相云何世尊說有行相佛告文殊師利善
男子善女人行相者所謂信此法受持此法
以無所得心故行亦無所得相亦無所得文
殊師利若善男子善女人樂此無所得當聽
此般若波羅蜜若善男子善女人欲得不退
轉地當聽此般若波羅蜜若善男子善女人
欲信一切諸法與法界等當聽此般若波羅
蜜若善男子善女人欲知一切諸法當聽此
般若波羅蜜若人得信此義當聽此般若波

羅蜜若人不樂念一切諸法當聽般若波羅
蜜何以故此般若波羅蜜不見一切諸法故
文殊師利若善男子善女人欲知一切諸法
不淨不穢當聽此般若波羅蜜若善男子善
女人欲得無疑當聽此般若波羅蜜若善男
子善女人欲慈悲徧覆一切生不住衆生
相不與世間諍當聽此般若波羅蜜爾時文
殊師利白佛言世尊般若波羅蜜無我無我
所無起無滅無因無果無可執持云何聽受
而得功德佛告文殊師利般若波羅蜜無作

無滅非凡夫法非聖人法非生死法非離生
死法非涅槃法非離涅槃法無得無失非可
思議非不可思議若善男子善女人如是聽
受則與般若波羅蜜相應是爲功德亦無功
德復次文殊師利若菩薩摩訶薩欲得菩薩
定欲知一切諸佛名欲見一切諸佛世界欲
聞一切諸佛所說法欲行諸佛法當學此般
若波羅蜜爾時文殊師利白佛言世尊何故
名般若波羅蜜佛告文殊師利般若波羅蜜
者無量無邊無方無處無去無來無作無爲

即是一切諸佛法界故名般若波羅蜜文殊
師利此般若波羅蜜是菩薩摩訶薩行處菩
薩於此處行故名行處何以故以無處故即
是一切諸佛之母一切諸佛所從生故何以
故以無生故是故文殊師利若善男子善女
人欲行菩薩行具足諸波羅蜜當修此般若
波羅蜜若欲得坐道場成無上菩提當修此
般若波羅蜜若欲以大慈大悲徧覆一切衆
生當修此般若波羅蜜若欲起一切定方便
當修此般若波羅蜜若欲得一切三摩跋提

當修此般若波羅蜜何以故諸三摩跋提無
所爲故一切諸法無出離無出離處若人欲
隨逐此語當修般若波羅蜜一切諸法如實
不可得若欲樂如是知當修般若波羅蜜一
切衆生爲菩提故修菩提道而實無衆生亦
無菩提若人欲信樂此法當修般若波羅蜜
何以故一切諸法如實與菩提等如非衆生
行不捨自性衆生行無所有故彼衆生行是
非行彼非行是菩提彼菩提是法界若欲不
著此法當修般若波羅蜜文殊師利若比丘

比丘尼優婆塞優婆夷若受持般若波羅蜜
一四句偈爲他人說我說此人得不墮法何
況如實修行當知彼善男子善女人住佛境
界文殊師利若善男子善女人聞此甚深般
若波羅蜜不生怖畏當知此人受佛法印此
法印者是佛所造是佛所貴何以故以此法
印印無著法故若善男子善女人爲此印所
印當知是人隨菩薩乗決定不退不墮聲聞
辟支佛地爾時釋提桓因及諸天子從三十
三天雨細末栴檀及細末金屑又散鬱波羅

華鉢頭摩華拘物陁華分陁利華及曼陁羅
華以供養般若波羅蜜供養已作如是言我
已供養無上無著最第一法願我來世更聞
此深般若波羅蜜若人已爲此深般若波羅
蜜印之所印願其未來復得聽受究竟成就
薩婆若智爾時釋提桓因白佛言世尊若善
男子善女人聞[]般若波羅蜜一經於耳我[]

爲增長佛法故守護彼人面百由旬不令非
人得其便也是善男子善女人究竟當得阿
耨多羅三藐三菩提我當日日徃到其所而

設供養爾時佛告釋提桓因如是如是憍尸
迦當知彼善男子善女人具足佛法必定得
至阿耨多羅三藐三菩提爾時文殊師利白
佛言唯願世尊以威神力持此般若波羅蜜
久住於世爲欲饒益諸衆生故文殊師利說
此語時以佛神力大地六種震動爾時世尊
即便微笑放大光明徧滿三千大千世界以
威神力持此般若波羅蜜令久住世爾時文
殊師利復白佛言世尊放此光明是持般若
波羅蜜相佛告文殊師利如是如是文殊師

利我放此光明是持般若波羅蜜相文殊師
利汝今當知我已持此般若波羅蜜久住於
世若有人不輕毀此法不說其過當知是人
已爲此深般若波羅蜜印之所印是故文殊
師利我於久遠安住此印若人已爲此印所
印當知是人不爲魔王之所得便佛告帝釋
汝當受持讀誦此經廣宣流布使未來世諸
善男子善女人得此法印復告阿難汝亦受
持讀誦廣爲人說時天帝釋及長老阿難白
佛言世尊當何名此經我等云何奉持佛言

此經名文殊師利所說亦名般若波羅蜜如
是受持善男子若人於琩F劫以無價寳珠
布施琲e沙等衆生衆生受已悉發道心是
時施主隨其所宜示教利喜令得須陁洹果
至阿羅漢果是人所得功德寧爲多不阿難
白佛言甚多世尊佛言善男子若人起一念
心信此般若波羅蜜經不誹謗者比前功德
出過百倍千倍百千萬億倍乃至筭數譬喻
所不能知何況具足受持讀誦爲人解說是
人所得功德無量無邊諸佛如來說不能盡

何以故能生一切諸佛薩婆若故若虚空有
盡則此經功德盡若法性有盡則此經功德
盡是故文殊師利善男子善女人應勤行精
進守護此經此經能滅生死一切怖畏能摧
天魔所立勝幢能將菩薩到涅槃果示教訓
導離於二乗爾時帝釋及以阿難俱白佛言
世尊如是如是誠如佛言我等當頂戴受持
廣宣流布唯願如來不以爲慮如是三白言
願不爲慮我等當頂戴受持佛說此經竟文
殊師利等諸菩薩摩訶薩舍利弗等比丘比

丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切
大衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行

文殊師利所說般若波羅蜜經


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