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實相般若波羅蜜經
唐南天竺沙門菩提流志等奉  制譯

如是我聞一時婆伽婆以善成就一切如來
金剛正智之所建立種種殊特超於三界灌
頂寳冠摩訶瑜伽自在無礙獲深妙智證平

等法所作功業皆已究竟隨衆生心悉令滿
足三世平等常無動壞三業堅固猶如金剛
普光明身住欲界他化自在天王宮殿之中
其王宮殿種種嚴好皆以大寳摩尼所成繒
蓋幢旛衆彩交映珠瓔寳鐸風動成音一切
如來常所遊踐咸共歎美吉祥第一有菩薩
摩訶薩八千萬人前後圍繞供養恭敬佛爲
說法初中後善其義深遠其語巧妙純一無
雜清淨圓滿其名曰金剛手菩薩觀自在菩
薩虚空藏菩薩文殊師利菩薩轉法輪菩薩

降伏一切魔菩薩如是等菩薩摩訶薩而爲
上首爾時世尊在大衆中爲諸菩薩說一切
法自性清淨實相般若波羅蜜法門所謂愛
清淨位是菩薩位見清淨位是菩薩位深著
清淨位是菩薩位悅樂清淨位是菩薩位藏
清淨位是菩薩位莊嚴清淨位是菩薩位光
明清淨位是菩薩位身清淨位是菩薩位語
清淨位是菩薩位意清淨位是菩薩位色清
淨位是菩薩位聲清淨位是菩薩位香清淨
位是菩薩位味清淨位是菩薩位觸清淨位

是菩薩位何以故一切法自性清淨故一切
法自性清淨即般若波羅蜜清淨爾時世尊
說此法門已告金剛手菩薩言金剛手若有
人得聞此一切法自性清淨實相般若波羅
蜜法門一經於耳是人所有煩惱障業障法
障極重諸罪皆自消滅乃至菩提不生惡道
若復有人能日日中受持讀誦思惟修習即
於現身得一切法平等性金剛三昧餘十六
生當於一切法門而得自在遊戲快樂乃至
當獲諸佛如來金剛之身爾時如來即說呪


長呼
爾時世尊復以一切如來普光明相爲諸菩
薩說一切諸佛寂靜性成正覺實相般若波
羅蜜法門所謂金剛平等成正覺大菩提堅
固性如金剛故義平等成正覺大菩提一義
性故法平等成正覺大菩提自性清淨故一
切平等成正覺大菩提離一切分別故爾時
世尊說此法門已復告金剛手菩薩言金剛
手若有人得聞此四種寂靜性成正覺實相

般若波羅蜜法門受持讀誦思惟修習應知
是人即得超於一切惡道疾證阿耨多羅三
藐三菩提爾時如來復說呪曰
長呼
爾時世尊復以一切如來能調伏難調衆生
釋迦牟尼相爲諸菩薩說一切法平等實相
般若波羅蜜法門所謂貪無戲論性瞋無戲
論性癡無戲論性何以故一切法無戲論性
故一切法無戲論性即般若波羅蜜無戲論
性爾時世尊說此法門已復告金剛手菩薩

言金剛手若有人得聞此一切法平等實相
般若波羅蜜法門受持讀誦思惟修習假令
其人殺害三界一切衆生終不因斯墮於惡
道何以故已受調伏心律儀故當知是人疾
得阿耨多羅三藐三菩提爾時如來復說呪

長呼
爾時世尊復以一切如來自性清淨相爲諸
菩薩說一切法平等性觀自在智印實相般
若波羅蜜法門所謂一切世間貪性清淨瞋

性清淨一切世間貪性清淨瞋性清淨故一
切世間垢性清淨罪性清淨一切世間垢性
清淨罪性清淨故一切世間法性清淨衆生
性清淨一切世間法性清淨衆生性清淨故
一切世間智性清淨一切世間智性清淨即
般若波羅蜜清淨爾時世尊說此法門已復
告金剛手菩薩言金剛手若有人得聞此一
切法平等觀自在智印實相般若波羅蜜法
門受持讀誦正念修習是人雖在五欲塵中
不爲貪欲諸過所染譬如蓮華雖在淤泥非

泥所著乃至疾得阿耨多羅三藐三菩提爾
時如來復說呪曰
咭唎短呼
爾時世尊復以一切如來爲三界主相爲諸
菩薩說一切諸佛灌頂出現智藏實相般若
波羅蜜法門所謂灌頂施令一切得三界王
位故財寳施令一切得所願滿足故淨法施
令一切得諸法實性故飲食施令一切身心
獲安樂故爾時如來復說呪曰
怛纜長呼

爾時世尊復以一切如來常住智印祕藏相
爲諸菩薩說一切諸佛金剛智印甚深處實
相般若波羅蜜法門所謂一切諸佛所攝持
金剛身印得一切如來眞[]體性故一切諸[]

佛所攝持金剛語印得一切法門自在故一
切諸佛所攝持金剛心印得一切三昧具足
故一切諸佛所攝持金剛智印得最上身語
心如金剛故爾時世尊說此法門已復告金
剛手菩薩言金剛手若有人得聞此一切諸
佛金剛智印甚深處實相般若波羅蜜法門

受持讀誦正念思惟當知是人則得成就最
上金剛印於一切智及衆事業皆得圓滿身
口意性猶如金剛乃至當成阿耨多羅三藐
三菩提爾時如來復說呪曰
短呼

爾時世尊復以一切如來永離戲論相爲諸
菩薩說文字轉輪品實相般若波羅蜜法門
所謂一切諸法空無自性故一切諸法無相
離衆相故一切諸法無願離諸願故一切諸
法自性清淨般若波羅蜜清淨故爾時如來

復說呪曰
短呼

爾時世尊復以一切如來入廣大轉輪相爲
諸菩薩說入廣大轉輪實相般若波羅蜜法
門所謂入金剛平等性得入一切如來轉輪
故入義平等性得入一切菩薩轉輪故入法
平等性得入妙法轉輪故入一切平等性得
入一切轉輪故爾時如來復說呪曰

[ ]長呼

爾時世尊復以一切如來大善巧方便相爲
諸菩薩說最第一廣供養諸佛實相般若波
羅蜜法門所謂發菩提心即爲大善巧方便
廣供養一切諸佛救護衆生即爲大善巧方
便廣供養一切諸佛住持正法即爲大善巧
方便廣供養一切諸佛爾時世尊說此法門
已復告金剛手菩薩言金剛手若有人得聞
此最第一廣供養諸佛實相般若波羅蜜法
門若自書若教人書若自受持若教人受持
若自讀誦若教人讀誦若自思惟若教人思
惟若自供養若教人供養隨其所作即爲大

善巧方便廣供養一切諸佛爾時如來復說
呪曰
長呼

爾時世尊復以一切如來能調伏相爲諸菩
薩說能調能攝一切衆生祕密智藏實相般
若波羅蜜法門所謂一切衆生平等性是瞋
平等性一切衆生調伏性是瞋調伏性一切
衆生眞法性是瞋眞法性一切衆生金剛性
是瞋金剛性何以故一切衆生調伏性即是
菩提故爾時如來復說呪曰

長呼

爾時世尊復以一切如來住平等相爲諸菩
薩說一切法最勝平等性實相般若波羅蜜
法門所謂一切法平等性故般若波羅蜜平
等性一切法第一義性故般若波羅蜜第一
義性一切法法性故般若波羅蜜法性一切
法業用性故般若波羅蜜業用性爾時如來
復說呪曰

頡唎長呼

爾時世尊復以一切如來爲衆生依怙相爲
諸菩薩說一切衆生依怙實相般若波羅蜜

法門所謂一切衆生是如來藏普賢菩薩體
性徧故一切衆生是金剛藏金剛藏水所灌
灑故一切衆生是正法藏是正言詞所說性
故一切衆生是妙業藏善巧妙業所運爲故
爾時如來復說呪曰

底唎長呼

爾時世尊復以一切如來無量無邊際究竟
盡相爲諸菩薩說一切法無量無邊際究竟
盡平等實相般若波羅蜜法門所謂般若波

羅蜜無量故一切諸佛亦無量般若波羅蜜
無邊故一切諸佛亦無邊般若波羅蜜一性
故一切諸法亦一性般若波羅蜜究竟盡故
一切諸法亦究竟盡爾時世尊說此法門已
復告金剛手菩薩言金剛手若有人得聞此
無量無邊際究竟盡實相般若波羅蜜法門
受持讀誦正念思惟此人所有一切障累皆
得消滅究竟無餘疾至菩提獲於如來金剛
之身而得自在爾時如來復說呪曰

長呼

爾時世尊復以一切如來離戲論祕密法性
普光明相爲諸菩薩說大安樂金剛不空無
礙決定入法性無初中後最第一實相般若
波羅蜜法門所謂諸菩薩能廣大承事供養
故得最上大安樂得最上大安樂故得諸佛
無上大菩提得諸佛無上大菩提故能降伏
一切魔軍降伏一切魔軍故得於三界皆自
在於三界皆自在故能徧饒益一切衆生悉
與究竟最上安樂何以故頌曰

有最勝智者  常在生死中  廣度諸群生

而不入涅槃  般若波羅蜜  究竟方便智
能成清淨業  普淨於諸有  又以於貪等
調伏諸世間  乃至有頂天  清淨無違暴
在於生死世  世法不能染  如蓮華妙色
塵垢所不汙  大欲清淨人  大施安樂人
於三界自在  作堅固利益

爾時世尊說此法門已復告金剛手菩薩言
金剛手若有人得聞此大安樂金剛法性實
相般若波羅蜜法門於日日中每清旦時若
聽聞若誦念相續不絶當知是人所有罪障

皆自消滅心常調暢第一安樂於現身中即
得成就金剛不空無礙決定入法復當成就
一切如來金剛祕密堅固之身爾時如來復
說呪曰
莎訶長呼

爾時世尊爲諸菩薩說如上諸法門已復告
金剛手菩薩言金剛手我此經典難可得聞
若有得聞乃至極少至於一字應知是人過
去已曾供養諸佛於諸佛所種諸善根何況
有人具足聽聞讀誦之者當知是人決定已

曾供養恭敬尊重讃歎八十億那由他琲e
沙等諸佛若是經典所在之處此地則爲有
諸佛塔若復有人愛重此經常隨守護不離
身者是人應受一切世間恭敬供養是人當
得宿命智通能知過去無量劫事不爲一切
天魔波旬之所擾亂四天大王及餘諸天常
隨衛護一切諸佛及諸菩薩琣@攝受十方
淨土隨願徃生金剛手我今略說實相般若
波羅蜜法門功德如是若廣說者窮劫不盡
佛說此經已金剛手等諸菩薩天龍夜叉乾

闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等一切衆會皆大歡喜信受奉行

實相般若波羅蜜經


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