勝天王般若波羅蜜經卷第三
陳優禪尼國王子月婆首那譯
法性品第五
爾時勝天王即從座起偏袒右肩右膝著地
合掌向佛頭面作禮而白佛言希有世尊如
來應供正徧知快說微妙大神通力諸佛如
來因何得此唯願世尊分別解說佛告勝天
王言大王諸佛如來所行甚深不可思議得
果亦爾勝天王白佛言世尊諸佛如來行何
等法名爲甚深不可思議佛告勝天王言大
王諸佛如來法性因果不可思議功德及法
利益衆生亦復如是勝天王白佛言世尊云
何法性不可思議佛言大王在諸衆生隂界
入中無始相續所不能染法性體淨一切心
識不能縁起諸餘覺觀不能分別邪念思惟
亦不能縁法離邪念無明不起是故不從十
二縁生名爲無相則非作法無生無滅無邊
無盡自相常住大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜能知法性清淨如是無染無著遠離垢
穢從諸煩惱超得解脫此性即是諸佛法本
功德智慧因之而生體性明淨不可思議大
王我今喻說汝善諦聽王言世尊唯然願聞
佛告勝天王譬如無價如意寳珠裝飾瑩治
皎潔可愛體圓極淨無有垢濁墮在淤泥已
經多時有人拾得取而守護不令墮落法性
亦爾雖在煩惱不爲所染後復顯現大王諸
佛如來悉知衆生自性清淨客塵煩惱之所
覆蔽不入自性是故菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜應作是念我當勇猛勤修精進爲諸衆
生說是甚深般若波羅蜜除其煩惱一切衆
生皆有性淨是故於彼勿生下劣應當尊重
彼即我師如法恭敬菩薩摩訶薩作如是心
即生般若闍那大悲大王菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜能入阿鞞跋致地大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜復作是念此諸煩惱
無力無能自體虚妄與淨相違何以故背薩
婆若故清淨法性爲諸法本自性無本虚妄
煩惱皆從邪念顚倒而生大王譬如四大依
虚空立空更無依煩惱亦爾依此法性法性
無依大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如實
觀知不起違逆以隨順故煩惱不生大王菩
薩摩訶薩觀察煩惱不生染著若自染著云
何說法令他出離是故菩薩斷滅著心如實
說教解衆生縛菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
復作是念若生死中有一煩惱利益衆生我
則攝受菩薩摩訶薩行般若波羅蜜復作是
念如昔諸佛行般若波羅蜜應如是行何以
故諸佛如來昔在因地亦如是學成菩提故
以此二縁是故菩薩種種方便知此法性大
王如是法性無量無邊爲諸煩惱之所隱覆
隨生死流沉没六道長夜輪轉隨衆生故名
衆生性菩薩摩訶薩行般若波羅蜜起猒離
心除五塵欲修無上道是時此性名爲出離
過一切苦故名寂靜爲究竟法一切世間之
所樂求一切種智常住微妙因此法性能得
自在受法王位大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜初中上位觀察法性一切平等本來寂
靜悉無罣礙猶如衆色不能滿空菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜如實而知諸佛所說一切
衆行如量修行法性功德不可具說無有二
相過一異境平等一相覺觀不行菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜能除二相人相法相
一切凡夫爲執所縛不識不見不得法性菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜則能通達如此法
性若在衆生無二無別何以故如如不異故
大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜依此法性
修諸善根來入三有利益衆生雖現無常而
非眞實何以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
如實見法性故具足方便大悲願力不捨衆
生二乗凡夫無有如此大悲本願是故不見
圓淨法性大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
如是觀法性一切聖人無能修者無所修法
無能行者無所行法無心無心法無業無果
報無苦無樂如是觀者名得平等不異遠離
隨順廣大無我我所無高無下眞實無盡常
住明淨何以故一切聖法由此成就因是性
故顯現聖人大王諸佛如來無邊功德不共
之法從此性生由是性出大王一切聖人戒
定慧品從此性生諸佛菩薩般若波羅蜜從
此性出是性寂靜過諸名相性是眞實則離
顚倒性不變異故稱爲如聖智境界名第一
義非有非無非常非斷非生死非涅槃非染
非淨離一離異無名無相大王菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜復作是念法性離相一切法
離相無二無別何以故一切法離相即法性
離相法性離相一切衆生離相同法界離相
法界離相一切法離相如是離相求不可得
法性如如衆生如如同一無二衆生如如法
性如如同一無二法性如如一切法如如無
二無別一切法如如諸佛如如無二無別法
性如如過去未來現在如如不相違逆過去
如如未來如如亦不相違過去未來現在如
如即是隂界入如如隂界入如如即是染淨
如如染淨如如即是生死涅槃如如生死涅
槃如如即是一切法如如大王所言如者名
爲不異無變不生無諍眞實以無諍故說名
如如如實知見諸法不生諸法雖生如如不
動如如雖生一切諸法如如不生是名法身
清淨不變猶如虚空無等等一切三界無有
一法所能及者徧衆生身無與似者清淨離
垢本來不染自性明淨自性不生自性不起
在心意識非心意識性即是空無相無願徧
虚空界諸衆生處一切平等無邊無量不異
不別非色不離色非受想行識不離受想行
識非地大水火風大不離地大水火風大無
生離生雖逆生死不順涅槃眼不能見耳不
能聞鼻不能齅舌不能甞身不能覺意不能
知不在心意識不離心意識大王是名法性
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜通達此法修行
清淨三千大千世界若閻浮提城邑聚落菩
薩悉能示現色身所現身者非色非相而現
色相非六根境而化衆生常無休息爲說此
身無常無我苦不淨法了知衆生有寂靜性
能爲示現無量種身善巧方便令彼受化知
一切身無有作者亦無受者猶如木石而爲
衆生說清淨行大王菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜通達法性即得自在無有移動而
起智業遊戲神通種種示現安住自在而能
示現種種威儀自在能趣一切種智皆悉通
達一切諸法大王般若波羅蜜如是自在是
無盡相徧一切處無色現色自在徧觀諸衆
生心見如實心心性自在憶念無邊數劫相
續不斷自在變化住解脫相自在盡漏爲衆
生故不證漏盡自在出世是聖智境自在甚
深聲聞縁覺所不能測自在堅牢魔不能壞
能至道場成就佛法最爲第一自在隨順轉
大法輪自在調化一切衆生自在受位得法
自在大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如實
通達甚深法性得是自在菩薩摩訶薩修是
自在即得諸禪解脫三昧三摩跋提不繫欲
界色無色界何以故遠離一切虚妄分別煩
惱繫縛顚倒執相若其受生於生自在無有
繫縛若欲現滅亦復自在隨其生處恒攝大
乗成就佛法而於十方推求佛法竟不可得
一切諸法同一佛法非常非斷何以故推求
此法不可得故以如實理求不可得是法不
可說有說無說亦無名相過此境界若離名
相即是平等若法平等即無執著無可著者
是法眞實若著眞實即是虚妄以不著故即
非虚妄無所滯著心即無礙無礙即無障無
障即無諍無諍即同虚空是法不繫欲界不
繫色界不繫無色界若一切處無所繫屬是
法無色無相無形若法無色無相無形是法
應如是知隨彼境界而離能知亦離所知何
以故是中無有少法可覺少法能覺是名菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜通達平等大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜觀大慈大悲大喜
大捨不見我不見衆生不見命不見人雖行
布施而調伏心離戒相心而淨持戒以無盡
心修行忍辱離心精進以寂靜心修習禪定
心無所縁修行般若心念四處以平等心修
習正勤離戲論心修諸神足分別衆生觀察
諸根離愆失心修諸根力以分別心觀察覺
分無功用心修習正道心無所著而有淨信
自然智慧憶念諸法平等智心修諸三昧不
分別心觀般若波羅蜜以止息心修奢摩他
無所見心修毗婆舍那無所念心而修念佛
通達法界平等之心而修念法無所住心而
修念僧本心清淨教化衆生不起分別法界
之心攝一切法如虚空心淨佛國土無所得
心得無生法忍無進退心得阿鞞跋致遠離
相心不見有相三界平等心莊嚴道場心能
覺知一切諸法轉於法輪不見聽說示現涅
槃而知生死本性平等大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜如是觀諸法不見能觀不見所
觀即時能得遊戲自在何以故自在清淨能
見一切衆生淨故大王譬如虚空徧滿一切
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜心亦如是說此
法時衆中八萬四千人天發阿耨多羅三藐
三菩提心三萬二千菩薩得無生法忍八萬
四千衆生得遠塵離垢法眼淨一萬二千比
丘皆得漏盡佛告勝天王言大王菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜心得清淨深大如海功德
智慧不可測量菩薩摩訶薩能現出世諸功
德寳衆生用之乃至菩提無有盡竭菩薩功
德亦復不減猶如大海多出衆寳菩薩智慧
甚深難入聲聞縁覺無能涉者亦如大海小
獸不入菩薩智慧廣大無邊何以故無著無
住無色無相菩薩智慧從初至後次第轉深
初菩提心後薩婆若菩薩法爾不與煩惱及
惡知識而共止住世間智慧若入菩薩智慧
之中一相一味所謂無相薩婆若無分別味
菩薩摩訶薩觀一切法不見法增不見法減
何以故通達平等深法性故菩薩摩訶薩大
慈悲力不違本願一切聖人之所依處爲諸
衆生永劫說法無有窮盡大王菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜通達如是甚深法性大王菩
薩摩訶薩善能通達世諦衆法雖說諸色而
非實有推求此色終不取著受想行識亦復
如是雖說地大而非眞實推求地大終不取
著水火風空識亦復如是雖說眼入而非眞
實推求眼入終不取著耳鼻舌身意亦復如
是雖復說我而非眞實推求覓我終不取著
衆生命養育人作者壽者知者見者亦復如
是雖說世間而非眞實推求世間終不取著
雖說世法而非眞實推求世法終不取著雖
說佛法而非眞實推求佛法終不取著雖說
菩提而非眞實推求菩提終不取著大王凡
有言說名爲世諦此非眞實若無世諦第一
義諦則不可說菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
通達世諦不違第一義諦即通達之知法無
生無滅無壞無此無彼悉離語言文字戲論
大王第一義者離言寂靜聖智境界無變壞
法若佛出世若不出世性相常住是名菩薩
通達第一義諦爾時勝天王白佛言世尊若
一切諸法不生不滅自性空離云何有佛出
世及轉法輪云何菩薩於無生法而見有生
佛告勝天王言大王法不滅故不生何以故
性不變異故但以世諦因縁見有生滅皆是
虚妄非眞實有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
善巧方便見因縁法即知世諦悉空無有不
見堅實似有如影如炎響幻不安搖動從因
縁生菩薩摩訶薩以般若波羅蜜觀諸法空
乃至從因縁生作是思惟此等諸法今見有
生有住有滅何因縁生何因縁滅即作是知
無明因縁故生諸行依行生識識生名色名
色生六入六入生觸觸生受故凡夫起愛渴
愛生取以因取故則相續有由有故生生則
有老老故有死憂悲苦惱是故修行爲斷無
明無明若斷餘十一分則亦復滅譬如人身
若斷命根餘根靡用大王邪見外道爲求解
脫但欲斷死不知斷生若法不生則無有滅
譬如有人塊擲師子師子逐人而塊自息菩
薩亦爾但斷其生死而自滅犬唯逐塊不知
逐人塊終不息外道亦爾不知斷生終不離
死大王菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜善
知因縁諸法生滅大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜知縁生法空無實有不起我慢若生
婆羅門剎利居士長者之家不起二慢尊貴
豪富若生貧賤自知宿業不甚清淨得報下
劣心起猒離即求出家作是思惟如我此身
雜業所得更修淨業令自清淨使他亦爾自
旣求度亦復度他自求脫離亦解他縛以是
因縁即生精進不墮懈怠障道惡法皆爲斷
除助道善法悉應增長勤修精進作是思惟
我負重擔應當自滅一切煩惱度脫衆生不
得懈怠菩薩摩訶薩行般若波羅蜜親近師
僧多聞寡聞有知無知持戒破戒但生佛想
恭敬同學思惟我今依師學習修善未滿悉
令滿足煩惱未盡斷之令盡擁護善法捨離
不善一切種智憐愍世間大悲福田寂靜天
人師是我大師善得吉利一切天人皆事法
[土]以爲大師菩薩摩訶薩行般若波羅蜜作[王]
是思惟佛說淨戒[談]爲身命亦不毀犯如世[設]
尊說隨順佛教即供養佛若婆羅門剎利居
士長者種種飲食信心施與如法受用不令
彼人空失果報食者施者俱得利益婆羅門
剎利居士長者以沙門名而名菩薩作福田
想菩薩應當如理如量修行正法即令顯現
沙門功德福田功德菩薩如是自行化他不
曾休廢菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是修
行則能隨順一切世間見瞋恚者生下劣心
見高慢人起無我想見邪曲人起正直想見
妄語人起如實言於惡口人常說愛語見剛
強者示現柔和見慘毒人則行慈忍見邪法
人則生大慈見苦衆生則起大悲見慳嫉人
則行布施大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
如是隨順世智生淨佛國何以故持戒無缺
離諸雜穢修平等心於衆生所具大善根不
著名利清淨之信無所望報勤行精進不生
懈怠修諸禪定離散亂法以微妙慧而習多
聞諸根不缺具足利智常修大慈遠離瞋惱
以是因縁生淨佛國爾時勝天王白佛言世
尊如佛所說修戒等法生佛國土爲備修行
一行亦生佛告勝天王言大王若有菩薩摩
訶薩於前所說種種法中淨修一行即備衆
法如是一行得生淨土何以故一一行中具
衆行故大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如
是得生淨土不爲胎汙何以故菩薩摩訶薩
造作佛像修葺伽藍如來塔前香泥塗地燒
香供養或以香湯浴洗佛像於伽藍內掃灑
泥塗菩薩摩訶薩供養瞻省父母之身師僧
同學及諸沙門以平等心皆悉供養迴此善
根爲一切衆生迴向阿耨多羅三藐三菩提
令得清淨菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
即得離俗何以故心無取著不染朋黨背諸
境界遠離愛縁境界不染世尊說戒如實修
行少欲知足隨宜四事趣足過時心常怖畏
樂寂靜離大王如是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜不著俗法即得淨命無僞威儀口意欺
詐於施主前終不詐僞現身威儀安庠徐步
視前六尺若背檀越即便縱誕於施主前不
爲利養下聲細語輭美之言順彼意語若背
檀越則便自縱見他行施口言不用心實欲
須如是名爲內心熱惱口現少欲心貪利養
大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜悉無此僞
離求利相若見檀越不得發言三衣弊壞鉢
器闕無或須湯藥於施主前不得發言某甲
檀越施我此物彼人謂我持戒多聞大悲心
淨雖爾讃歎我無此德唯當修行報施主恩
菩薩摩訶薩不應如是自讃毀他隨順白衣
而求利養若施餘人勿生瞋惱不作諂曲而
以取財不詐親善害他取物不爲他人戲弄
取財檀越擬施或讃歎人若說法者或擬大
衆或復未擬或施未決菩薩不得入中取分
若受施財不應執著此是我有此是我物即
當迴施沙門師僧父母及餘貧乏平等受用
若財物盡不以生憂少日不得心無苦惱大
王菩薩摩訶薩受施迴與二俱清淨行清淨
故心不疲勞何以故菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜爲利衆生久處生死而不猒患若有魔
事衆苦逼切心無轉退若人欲行二乗之道
即爲說法不憚疲勞菩薩自修助菩提法無
有猒倦大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如
是精進則能隨順佛正教行何以故菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜離諸放逸心常謹慎善
攝自身不作諸惡不善之法口意亦爾菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜雖處現在恒懼未來
一切諸惡不善之法斷之不生言必附理常
說法教非法不言悉棄穢業純修淨行不毀
佛教遠離煩惱不淨之法是名擁護如來正
教一切諸惡不善之法悉斷離之大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜如是隨順佛清淨教
視諸衆生面門先笑曾無嚬蹙所以然者心
離穢濁諸根清淨不染離垢心不瞋恚內無
恨結菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜即得
多聞觀察生死能如實知欲火熾然瞋火焚
燒愚癡之火常所迷亂亦如實知有爲無常
一切行苦諸法無我世間衆生躭著戲論一
切法中唯有涅槃乃爲寂靜若聞他說即思
惟義傳以授人發大慈悲起堅固意若不聞
法則無思修是故聞慧猶如字本一切智慧
因之而生旣得多聞則護正法大王未來之
世正法滅時其有衆生樂勤修行不值法炬
無人爲說甚深之法爾時菩薩即爲演說甚
深妙法所謂般若波羅蜜令諸衆生得戒定
慧又讃之言善男子如是末世正法滅時汝
等能發菩薩之心求阿耨多羅三藐三菩提
利益衆生此般若波羅蜜三世諸佛之所行
者汝若勤修則去阿耨多羅三藐三菩提不
遠何以故般若波羅蜜不離菩提譬如有人
種穀已[秀]當知收穫必在不久菩薩亦爾求
阿耨多羅三藐三菩提得聞般若波羅蜜當
知決定去佛不遠大王若善男子善女人捨
離般若波羅蜜更依餘法求阿耨多羅三藐
三菩提無有是處猶如王子捨其父王更就
餘人求爲太子決不可得菩薩亦爾求薩婆
若必因般若波羅蜜得譬如犢子若欲須乳
必依其母若就餘牛則不可得大王菩薩摩
訶薩親近般若波羅蜜常爲法王子相莊嚴
身以好爲華嚴飾身相諸根不缺如來行處
常所遊行所行之道隨佛如來所覺而覺救
護世間苦惱衆生善能通達佛所說教常修
梵行守護如來薩婆若城大王菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜爲法王子釋梵護世之所尊
重何以故行菩薩道阿鞞跋致一切諸魔所
不能動安住佛法通達一切空平等理不信
外縁如是安住佛法智慧不與聲聞辟支佛
共超過世間住無生法忍大王菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜能如實知一切衆心貪欲瞋
癡上中下品亦如實知善心堅固心如實知
已各各爲說諸對治法如是則能善化衆生
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜若有衆生應見
佛身受化度者菩薩摩訶薩即現佛身而爲
說法應以菩薩身化度者現菩薩身應以辟
支佛身而受化者即現辟支佛身應以聲聞
身受教化者即現聲聞身應以帝釋梵王婆
羅門剎利長者居士身受教化者皆爲示現
而度脫之大王菩薩摩訶薩如是行般若波
羅蜜教化衆生菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
心性慈和正直輭善無諸諂曲嫉妬垢穢心
常清淨言語不麤遠離惡口多行忍辱親狎
衆生大王菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
則在處安樂所以然者具足正見及清淨見
清淨之行所行境界與心相應若心相違惡
不善法如是境界及染穢處斯則不行菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜見同學人心生歡喜
若財若法與他共用唯行一道所謂佛道唯
佛爲師不尊餘人大王菩薩摩訶薩行般若
波羅[密]如是在處安樂具諸攝法而攝衆生
以利益施安樂施無盡施攝取衆生利益語
有義語如法語不異語攝取衆生以財利益
平等身利益平等命利益平等資具利益平
等攝取衆生大王利益施者即是法施安樂
施者即資生施無盡施者即示現道利益語
者令彼生善有義語者令彼見理如法語者
隨順佛教不異語者說如實法財利益平等
者可食可噉可飲可[嗾]可舐及衣服等身利
益平等者如以攝衛利益己身令他亦爾命
利益平等者眞珠瑠璃珊瑚碼碯名爲外命
資具利益平等者象馬車乗一切淨財菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜自行與他皆悉共同
大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜受生端正
常能修習寂靜威儀不僞威儀清淨威儀人
所樂見內外溫善觀者無猒能悅人意一切
衆生之所愛重其有見者皆發善心瞋恚者
見心即得解大王菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜如是端正則堪依止守護衆生令煩惱滅
能將衆生出離生死無邊曠野能度衆生世
間險難爲無眷屬而作親友爲煩惱疾而作
良醫無救護者爲之救護無歸依者爲作歸
依無明衆生爲作法炬菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜爲諸衆生而作依止治諸疾病如藥
樹王譬如善見大樹根莖枝葉華果色香味
觸悉爲衆生療治衆病大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜亦復如是從初發心爲諸衆生
治種種疾諸煩惱病菩薩摩訶薩功德智慧
有疾病者見聞皆差菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜常與功德相應隨力所堪供養三寳若
有疾病即施湯藥若見飢渴即施食飲若見
寒凍即施衣服師僧和上盡心承奉同學法
人合掌恭敬造立伽藍布施田園時時隨有
捨與衆僧下使隷役如法料理聞有名德沙
門婆羅門修道行者時時徃詣大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜能生諸善有巧方便教
化衆生於此佛國身不移動而遊無量諸佛
世界諮問正法於此佛國身不移動而遊無
量諸佛世界聽受正法於此佛土身不移動
示現無量諸佛國土供養如來於此佛土身
不移動而遊無量諸佛世界成就無上菩提
資粮於此佛土身不移動而遊無量諸佛世
界若有菩薩成佛道者供養恭敬於此佛土
身不移動無量世界示現成道於此佛土身
不移動無量佛國現轉法輪於此佛土身不
移動無量佛國示現涅槃於此佛土身不移
動無量佛國應得度者爲示化身皆悉令見
亦無分別有所作意爾時勝天王白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩作種種化無分別心佛
告勝天王言大王譬如日月照四天下而無
分別我照天下爲作光明衆生業報自感日
月光照天下菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦
復如是雖現化身而無分別何以故衆生各
有宿世善業菩薩摩訶薩昔從因地修行發
願爲度衆生以此願力隨其所念皆悉應現
無分別心大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
如是方便善巧教化速向阿耨多羅三藐三
菩提何以故菩薩摩訶薩行檀具足持戒清
淨無穿缺雜戒聚清淨過諸聲聞辟支佛境
具足忍辱精進禪定般若方便願力智如來
世尊不共功德一切具足已過聲聞辟支佛
地大王菩薩初地乃至十地行般若波羅蜜
修如是行得阿耨多羅三藐三菩提說是法
門時衆中二萬天子得遠塵離垢法眼淨三
萬菩薩摩訶薩得無生法忍八萬四千天人
發阿耨多羅三藐三菩提心無量百千億乾
闥婆緊那羅皆悉合掌讃歎如來遶耆闍崛
山無量百千億夜叉衆雨諸蓮華遶耆闍崛
山十方無量恒河沙世界菩薩來集讃歎如
來世尊快說甚深般若波羅蜜爲諸菩薩世
尊因此般若波羅蜜得有人天須陀洹向須
陀洹果乃至阿羅漢向阿羅漢果辟支佛道
菩薩十地十波羅蜜如來十力四無所畏十
八不共法一切種智從般若波羅蜜中出世
尊譬如世間一切衆生悉依虚空而空無依
般若波羅蜜亦復如是一切法本而自無依
願令我等於未來世爲諸菩薩摩訶薩說般
若波羅蜜如今佛說又以種種香華散如來
上爾時耆闍崛山中天神及餘集者空中讃
言我等憶念過去之世無量諸佛於此耆闍
崛山中說是般若波羅蜜法亦如今日爾時
勝天王白佛言世尊空中諸天云何得知如
來境界久遠之世佛說是般若波羅蜜事佛
言大王此諸天等皆住不可思議解脫是故
能知過去遠事大王我昔爲菩薩時亦經生
彼天神之道見無量佛成道說法乃至涅槃
我常讃歎合掌禮拜何以故彼天神道壽命
長故爾時衆中有一天子名曰光德即從座
起偏袒右肩右膝著地合掌向佛頭面作禮
白佛言世尊諸佛菩薩應遊淨土娑婆世界
是不清淨云何世尊出現此土爾時佛告光
德天子諸佛如來所居之處無有穢土於是
世尊即以神力現此三千大千世界地平如
掌瑠璃所成無諸山陵阜塠荊棘處處寳聚
香華輭草流泉浴池八功德水七寳階砌樹
木華果咸說菩薩不退法輪無有凡夫唯見
十方諸大菩薩不聞餘音唯聞般若波羅蜜
聲處處蓮華大如車輪青紅赤白一一華中
皆有菩薩結跏趺坐即見如來於大衆中爲
諸菩薩說甚深法無量百千釋梵護世前後
圍遶供養恭敬尊重讃歎希有世尊希有世
尊所說無虚眞實不二如世尊說諸佛住處
實無穢土衆生薄福而見不淨世尊若有善
男子善女人得聞般若波羅蜜名字甚爲希
有況復書寫受持讀誦爲他演說佛言若善
男子善女人無量百千劫以無礙心施他財
物若復有人以淨信心書寫此經傳授與人
功德多彼何以故財施有竭法施無盡何以
故施財但能得世間果若人若天昔已曾得
得已墮落今還復得若以法施昔未曾得今
始能得所謂涅槃若三千大千世界一切衆
生有人教化悉令安住十善道中若善男子
善女人以淨信心受持讀誦般若波羅蜜爲
他人說功德勝彼何以故一切善法皆從般
若波羅蜜生故若三千大千世界一切衆生
有人教化皆得須陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢果辟支佛道若復有人信心受持讀誦書
寫般若波羅蜜功德勝彼何以故聲聞辟支
佛法皆從般若波羅蜜中生一切菩薩摩訶
薩法皆從般若波羅蜜中生因此般若波羅
蜜故有佛出世般若波羅蜜所在之處當知
即是菩提道場轉法輪處應念此處即我大
師如來應供正徧知處在此中何以故一切
諸佛皆從般若波羅蜜生故若人供養如來
形像不如供養般若波羅蜜何以故三世諸
佛皆因般若波羅蜜生故
勝天王般若波羅蜜經卷第三
