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光讃般若波羅蜜經卷第八
西晉三藏法師竺法護譯

無縛品第十五下
復次須菩提菩薩摩訶薩三跋致遵崇其心
於薩芸若未曾起發於他異心亦無所信無
所聽受或開化人立檀波羅蜜或開化人立
尸波羅蜜或開化人立羼波羅蜜或開化人
立惟逮波羅蜜或開化人立禪波羅蜜或開
化人立般若波羅蜜於開化人至無所立於
無所化化若干人立四意止化若干人立四

意斷化若干人立四神足化若干人立五根
五力七覺意八由行化若干人立十種力四
無所畏四分別辯十八不共諸佛之法或不
開化或開化人立須陀洹果或開化人立斯
陀含果或開化人立阿那含果或開化人立
阿羅漢果或開化人立辟支佛果或若干人
不可開化立若干人於薩芸若慧若干人不
當開化有所不可計會不可限量羣萌之類
當化立之於檀波羅蜜尸羼惟逮禪那般若
波羅蜜四意止四意斷四神足五根五力七

覺意八由行十種力四無所畏四分別辯十
八不共諸佛之法開化衆生不可計會不可
限量於薩芸若慧於須菩提意云何開化若
干不可計人各有所趣各有所起各使得度
寧有所起有度者不答曰不也天中天佛言
如是菩薩摩訶薩以六波羅蜜有所開化三
十七品及諸佛法四道縁覺亦無所趣亦無
所度是爲須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍僧那
僧涅須菩提白佛言唯天中天若我聞法察
其中誼當觀菩薩摩訶薩則不復爲僧那僧

涅所以者何因從空興諸自然相以是故天
中天諸色色空諸痛痒思想生死識空察眼
眼空耳鼻口身意意空察眼色識耳聲識鼻
香識口味識身細滑識意法識十八之種皆
亦復空眼之所習耳鼻口身意所習如是六
情所習亦復如是皆爲空習一切悉空所習
法空唯天中天檀波羅蜜亦空尸波羅蜜羼
波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜
皆亦悉空察內亦空內空亦空其無所有自
然亦空其空亦空四意止亦空四意斷四神

足五根五力七覺意八由行亦空十種力四
無所畏四分別辯十八不共諸佛之法亦空
所謂菩薩亦空僧那僧涅亦空唯天中天以
是之故當觀菩薩摩訶薩爲無僧那僧涅佛
告須菩提如是如是須菩提誠如所云佛告
須菩提薩芸若有爲無所作亦非不作亦無
所有一切衆生亦無作亦無所有菩薩摩訶
薩爲衆生故被大僧那鎧亦無所作亦非不
作亦無所有須菩提白佛言唯天中天何以
故薩芸若慧亦無所作亦非不作亦無所有

此衆生類亦無有作亦非不作亦無所有及
諸菩薩摩訶薩僧那僧涅亦如是也世尊答
曰有所作有所得則有所興而薩芸若亦無
所作亦非不作亦無所有是諸衆生亦無有
作亦非不作亦無所有所以者何色無造者
亦無不造亦無所行亦無所作痛痒思想生
死識無有造者亦無不造亦無所行亦無所
作眼者亦無所造亦無不造亦無所行亦無
所作耳鼻口身意亦無有造亦無不造亦無
所行亦無所作色聲香味細滑法亦無所造

亦無不造亦無所行亦無所作十八種六情
所習因致痛痒亦無有造亦無所造亦無所
作吾我須菩提亦無有造亦無不造亦無所
行亦無所作及有所知有所見亦無有造亦
無不造亦無所行亦無所作以是之故究竟
本末無有根原而不可得衆生及夢亦無有

造亦無不造亦無所行亦無所作所以者何
究竟本末無有根原亦不可得如呼聲響水
中之月幻化野馬亦無有造亦無不造亦無
所作亦無所行所以者何究竟本末無有根

原亦不可得其內空者須菩提亦無有造亦
無不造亦無所行亦無所作外空亦然其有
所有及自然空亦無有造亦無不造亦無有
行亦無所作三十七品十種力四無所畏四
分別辯十八不共諸佛之法亦無有造亦無
不造亦無所行亦無所作所以者何究竟本
末無有根原亦不可得其無本者須菩提亦
無有造亦無不造亦無所行亦無所作無本
亦復如是亦無有異法其法種者住於法界
諸法寂然其本際者亦無有造亦無不造亦

無所行亦無所作所以者何究竟本末無有
根原亦不可得其菩薩者亦無有造亦非不
造亦無所行亦無所作薩芸若慧一切哀慧
亦非有造亦非不造亦無所行亦無所作所
以者何究竟本末無有根原亦不可得其菩
薩者亦無有造亦非不造亦無所行亦無所
作薩芸若慧一切哀慧亦無有造亦非不造
亦無所行亦無所作所以者何究竟本末無
有根原亦不可得以是故須菩提無所作薩
芸若亦無所作亦非不作衆生如是亦無所

作亦非不作菩薩摩訶薩所由因摩訶衍僧
那僧涅以是故須菩提當察菩薩摩訶薩亦
無摩訶衍僧那僧涅也須菩提白佛言如是
世尊教分別其誼我分別誼色無著無縛無
脫痛痒思想生死識無著無縛無脫分耨文
陀尼弗問須菩提色爲無著無縛無脫痛痒
思想生死識爲無著無縛無脫須菩提謂分
耨文陀尼弗如是賢者色無著無縛無脫痛
痒思想生死識無著無縛無脫分耨又問須
菩提何所色無著無縛無脫何所痛痒思想

生死識無著無縛無脫須菩提答曰色自然
無著無縛無脫痛痒思想生死識自然無著
無縛無脫色如呼響無著無縛無脫痛痒思
想生死識如呼響無著無縛無脫色如野馬
無著無縛無脫痛痒思想生死識如野馬無

著無縛無脫色如幻無著無縛無脫痛痒思
想生死識如幻無著無縛無脫色如化無著
無縛無脫痛痒思想生死識如化無著無縛
無脫過去色無著無縛無脫過去痛痒思想
生死識無著無縛無脫當來色無著無縛無

脫當來痛痒思想生死識無著無縛無脫現
在色無著無縛無脫現在痛痒思想生死識
無著無縛無脫色無實無著無縛無脫痛痒
思想生死識無實無著無縛無脫色恬怕無
著無縛無脫痛痒思想生死識憺怕無著無
縛無脫色無所生無著無縛無脫痛痒思想
生死識無所生無著無縛無脫分耨色善無
著無縛無脫痛痒思想生死識善無著無縛
無脫色不善無著無縛無脫痛痒思想生死
識不善無著無縛無脫色無記無著無縛無

脫痛痒思想生死識無記無著無縛無脫色
不分別無著無縛無脫痛痒思想生死識不
分別無著無縛無脫分耨世俗色無著無縛
無脫世俗痛痒思想生死識無著無縛無脫
度世色無著無縛無脫度世痛痒思想生死
識無著無縛無脫有漏無漏色無著無縛無
脫有漏無漏痛痒思想生死識無著無縛無
脫虚無無著無縛無脫恍惚無著無縛無脫
一切諸法無著無縛無脫無所有無著無縛
無脫寂然無著無縛無脫檀波羅蜜無著無

縛無脫尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪
波羅蜜般若波羅蜜無著無縛無脫發至無
實無著無縛無脫發至寂寞無著無縛無脫
內空無著無縛無脫外空無著無縛無脫其
所有自然空無著無縛無脫四意止無著無
縛無脫四意斷四神足五根五力七覺意八

[由]行無著無縛無脫十種力四無所畏四分
別辯十八不共諸佛之法無著無縛無脫從
虚無起無著無縛無脫佛道無著無縛無脫
薩芸若無著無縛無脫覺菩薩道無著無縛

無脫從虚無生無著無縛無脫寂然無所生
無著無縛無脫其無本者無著無縛無脫又
無本者等無有異順法住無著無縛無脫其
寂定法無著無縛無脫其本際者及於無爲
無著無縛無脫無實所興無著無縛無脫空
寂不起所興無著無縛無脫是爲賢者分耨
菩薩摩訶薩無著無縛無脫波羅蜜也檀波
羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波
羅蜜般若波羅蜜無著無縛無脫薩芸若無
本慧一切哀慧轉上所作皆亦無著無縛無

脫轉進上昇布施持戒忍辱精進一心智慧

轉進上昇無著無縛無脫轉昇上至住薩芸
若慧一切哀慧無著無縛無脫教化衆生無
著無縛無脫嚴淨佛土無著無縛無脫奉事
諸佛世尊無著無縛無脫聽省經典無著無
縛無脫未曾離諸佛無著無縛無脫未曾忘
失神通無著無縛無脫不離五根無著無縛
無脫不釋緫持無著無縛無脫不捨三昧無
著無縛無脫於道發哀無著無縛無脫薩芸
若慧無著無縛無脫所轉法輪無著無縛無

脫開化衆生存於三乗無著無縛無脫須菩
提謂分耨文陀尼弗是爲菩薩摩訶薩六波
羅蜜無著無縛無脫覺了一切諸正覺法從
虚無起寂寞恬怕與無從生是爲分耨菩薩
摩訶薩無著無縛無脫摩訶僧那僧涅也

三昧品第十六
賢者須菩提白佛言唯天中天何謂菩薩摩
訶薩摩訶僧那何謂菩薩摩訶薩摩訶衍學
大乗者何所誓志於衍衍何所住從何生衍
中誰爲成衍者佛告須菩提如須菩提之所

問也何所菩薩摩訶薩衍者六波羅蜜則爲
菩薩摩訶薩摩訶衍也何等六檀波羅蜜尸
波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般
若波羅蜜彼何謂檀波羅蜜於是須菩提菩
薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若而行布施內
外所有一切不惜以給衆生以爲堅固不備
怨敵則以勸助阿耨多羅三耶三菩是爲菩
薩摩訶薩檀波羅蜜何等菩薩摩訶薩尸波
羅蜜於是菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若
身自奉行十善之事復以十善勸助人不墮

顚倒亦無所得是爲菩薩摩訶薩於尸波羅
蜜無所忘失不墮顚倒亦無所得須菩提白
佛言唯天中天何謂菩薩摩訶薩羼波羅蜜
佛告須菩提於是菩薩摩訶薩己身能具足
忍辱教化他人立於忍辱不墮顚倒亦無所
得是爲菩薩摩訶薩羼波羅蜜須菩提白佛
言唯天中天何謂菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜
佛告須菩提菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若
慧於五波羅蜜不以踈遠以五波羅蜜教化
衆生不墮顚倒亦無所得是爲菩薩摩訶薩

惟逮波羅蜜須菩提又問世尊唯天中天何
謂菩薩摩訶薩禪波羅蜜佛告須菩提菩薩
摩訶薩遵崇發心存薩芸若慧己身常以漚
惒拘舍羅行禪三昧不隨順從三昧而生也
亦教人令學禪定不墮顚倒亦無所得是爲
菩薩摩訶薩禪波羅蜜須菩提白佛言唯天
中天何等爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜佛告
須菩提菩薩摩訶薩遵崇發心薩芸若慧於
一切法無依倚觀於諸法一切本淨不墮顚
倒亦無所得於一切法以無所著以觀諸法

一切本淨則以斯法教化衆生不墮顚倒亦
無所得是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜是爲
菩薩摩訶薩摩訶衍也復次須菩提菩薩摩
訶薩摩訶衍者謂內爲空外亦爲空內外悉
空空亦復空至號大空眞妙之空清淨之空
有爲空無爲空自然相空一切法空無所得
空無有空而自爲空而有所見無所有空彼

何謂爲內空謂內法者眼耳鼻口身意彼所
謂眼眼所見者則亦爲空不可毀傷不可壞
起所以者何本淨故也其耳所聽者則亦爲

空不可毀傷不可壞起所以者何本淨故也
其鼻鼻所嗅者則亦爲空不可毀傷不可壞
起所以者何本淨故也其舌舌所甞味者則
亦爲空不可毀傷不可壞起所以者何本淨
故也其身身所更者亦復爲空不可毀傷不
可壞起所以者何本淨故也其心心所念者
亦復爲空不可毀傷不可壞起所以者何本
淨故也是謂內空彼何謂外空外所云法色
聲香味細滑念也其色色者亦復爲空不可
毀傷不可壞起所以者何本淨故也是色聲

香味細滑法空不可毀傷不可壞起所以者
何本淨故也彼何謂內外法空內六入外六
入是爲內外法空彼何謂外法空不可毀傷
不可壞起所以者何本淨故也是內法外法
則悉空故故不可毀傷不可壞起所以者何
本淨故也是爲內外法空彼何謂空亦空謂
一切法空諸法空亦此空空是謂空空彼何
謂爲大空所謂東方亦空南方西方北方東
南西南西北東北方上方下方皆亦悉空不
可毀傷不可壞起所以者何本淨故也何謂

眞妙空者曰無爲者也其無爲者無爲亦空
不可毀傷不可壞起所以者何本淨故也是
謂眞妙空彼何謂所有空所有空者謂欲界
色界無色界空不可毀傷不可壞起所以者
何本淨故也彼何謂無爲空所謂無爲空者

不起不滅亦不自在亦無所住存在眞諦是
爲無爲空彼所謂無爲空其無爲空者不可
毀傷不可壞起所以者何本淨故也彼何謂
究竟空究竟空者謂不可得涯際所以者何
本淨故也是謂究竟空彼何謂廣遠空謂不

見來亦無所得所以者何本淨故也是謂廣
遠空彼何謂不分別空彼無能捨法亦無所
住所以者何本淨故也爲不分別空彼何謂
本淨空悉能解了一切諸法悉爲本淨有爲
無爲非聲聞所作非辟支佛所作是謂本淨
空彼何謂一切法空一切法者謂色痛痒思
想生死識眼耳鼻口身意色聲香味細滑之
法眼色識耳聲識鼻香識口味識身細滑識
意法識眼所更耳鼻口身意所更痛痒之事
有爲法無爲法是謂爲一切法空諸法法空

無所毀傷不可壞起所以者何用本淨故是
謂一切法空彼何謂自然相空爲色相故色
無所有相受痛痒相造生死相知生死識相
痛痒思想生死識亦復如是眼耳鼻口身意
色聲香味細滑法及十八種一切所更有爲
法相無爲法相是一切法自然相空彼何謂
不可得無所有空一切諸法亦不可得無所
毀害不可壞起所以者何本淨故也是謂不
可得無所有空彼何謂無所有空索所有形
貌而不可得是謂無所有空彼何謂自然空

無有合會爲自然是爲自然空彼何謂其無
所有自然空者其自然者無有合會是謂其
無所有自然空也復次須菩提其所有者所
有空無所有者無所有空自然者自然空爲
他故者他故亦空彼何謂所有所有空謂五
隂也彼五隂者所有所有空是謂所有所有
空何謂無所有無所有空謂無爲也彼無爲
者無爲故空是謂無所有無所有空何謂自
然自然空其爲空者則無有相亦無所作亦
無所見是謂自然空彼何謂爲他故空假使

怛薩阿竭興出現者若怛薩阿竭不興出現
其法常住其法界亦寂滅故無本無本斯則
本際其於此者爲他空是謂爲他故空是謂
須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也復次須菩提
菩薩摩訶薩摩訶衍者謂首楞嚴三昧復有
三昧名曰寳印復有三昧名師子娛樂有三
昧名善月有三昧名月幢英有三昧名一切
法超上有三昧名觀頂有三昧名分別一切
法有三昧名了幢英有三昧名金剛喻有三
昧名入法印有三昧名放光無所奪有三昧

名定意王有三昧名善住有三昧名放光有
三昧名力精進有三昧名等超有三昧名分
別隨順有三昧名入諸語有三昧名照方面
有三昧名緫持印有三昧名放光無所亡有
三昧名等御諸法海印有三昧名普見有三
昧名金剛道場有三昧名勝諸金剛有三昧
名照明有三昧名不眴有三昧名住不究竟
有三昧名決了有三昧名離垢燈明有三昧
名無量光有三昧名光造有三昧名普炤有
三昧名淨御定有三昧名離垢明有三昧名

爲娛樂故有三昧名慧鎧有三昧名無盡有
三昧名威神具有三昧名除盡有三昧名無
持有三昧名開通有三昧名日燈明有三昧
名月離垢有三昧名淨炤明有三昧名有所
炤曜有三昧名作當所作有三昧名慧英有
三昧名譬金剛有三昧名善建志有三昧名
寳積有三昧名超法印有三昧名法普有三
昧名勝娛樂有三昧名渡法頂有三昧名有
所破壞有三昧名分別諸句有三昧名等造
字有三昧名離文字有三昧名除斷縁有三

昧名離所作有三昧名無所作有三昧名行
不使了有三昧名除冥有三昧名行跡有三
昧名無動有三昧名渡境界有三昧名決一
切德有三昧名決所住有三昧名清淨嚴華
有三昧名覺意句有三昧名無量燈明有三
昧名等無等有三昧名度一切法有三昧名
斷絶故有三昧名離所作有三昧名離所住
有三昧名一嚴淨有三昧名御行事有三昧
名一事故有三昧名制諸事有三昧名除厭
一切所作有三昧名入縁合像音有三昧名

脫音教文字言有三昧名光[]熾盛有三昧
名相嚴淨有三昧名無相有三昧名造一切
諸具有三昧名不悅一切苦樂有三昧名無
盡故有三昧名緫持句有三昧名愛護一切
正邪有三昧名入一切諸色無色有三昧名
無音斷音有三昧名離垢曜有三昧名御固
要有三昧名離垢滿月有三昧名大嚴淨有
三昧名一切光世明故有三昧名普明有三
昧名御空有三昧名等御有三昧名無青不
究竟無所娛樂有三昧名究竟無本住有三

昧名身時安詳有三昧名言三昧蠲除虚空
念有三昧名脫虚無色無所著百一十定彼
何謂名曰首楞嚴三昧其定意者比入一切
諸三昧行是謂首楞嚴三昧彼何謂寳印三
昧時以斯定意印一切三昧是謂寳印三昧
彼何謂師子娛樂三昧住此定意時皆娛樂
一切定意是謂師子娛樂三昧彼何謂善月

三昧住是定意時一切平等而無所有是謂
善月三昧彼何謂月幢英三昧立是定意三
昧以此定意普執一切諸三昧幢是謂月幢

英三昧彼何謂超一切法上三昧住是定意
時一切悉至於平等事是謂一切法超上三
昧彼何謂觀頂三昧住是定意時則便觀覩
一切三昧諸定意頂是謂觀頂三昧彼何謂
分別法界三昧住是定意時則能分別諸所
法界是謂分別法界三昧彼何謂決了幢英
三昧住是定意時一切定意究竟執幢是謂
決了幢英三昧彼何謂金剛三昧住是定意
時一切平等無能破壞是謂金剛三昧彼何
謂入法印三昧住是定意時尋則得入一切

法印是謂入法印三昧彼何謂善住王三昧
住是定意時一切諸法王三昧之所建立是
謂善住王三昧彼何謂放光明三昧住是定
意時一切三昧皆演光明是謂放光明三昧
彼何謂精進力三昧住是定意時一切三昧
精進力所發起是謂精進力三昧彼何謂等
度三昧住是定意時一切三昧皆至平等是
謂等度三昧彼何謂順入言教三昧住是定
意時皆得普入順應意聲是謂順言教三昧
彼何謂入諸言教三昧住是定意時一切皆

從三昧言教是謂入言教三昧彼何謂炤諸
方面三昧住是定意時皆炤一切諸方面定
意是謂炤諸方面三昧彼何謂緫持印三昧
住定意時緫持一切諸三昧印是謂緫持印
三昧彼何謂無所奪三昧住是定意時尋即
不忘一切定意是謂無所奪三昧彼何謂等
御諸法海印三昧住是定意時行平等事思
攝等御是謂等御海印三昧彼何謂普徧虚
空三昧住是定意時一切三昧普徧虚空無
所不周是謂普徧虚空三昧彼何謂金剛道

場三昧住是定意三昧時緫持一切定意道
場是謂金剛道場三昧彼何謂勝諸寳三昧
住是定意時蠲除一切塵垢諸欲不可瑕疵
是謂勝諸寳三昧彼何謂炤明三昧住是定

意三昧時致一切等則無所炤曜諸道是謂
炤明三昧彼何謂不眴三昧住是定意時於
諸三昧不求諸法是謂不眴三昧彼何謂不
究竟住三昧住是定意時不見諸法三界所
住是謂不究竟住三昧彼何謂決了三昧住
是定意時無心無念法所趣是謂決了三昧

彼何謂離垢明三昧住是定意時一切三昧
轉相炤曜是謂離垢明三昧彼何謂無量光
三昧住是定意時其光明者無所不炤是謂
無量光三昧彼何謂造所爲光三昧住是定
意時若得三昧一切定意皆放光明是謂造
所爲光三昧彼何謂普炤三昧適獲此定一
切諸三昧門自然演光是謂普炤三昧彼何
謂御諸淨三昧住是定意時則便逮得一切
三昧清淨普等是謂御諸淨三昧彼何謂離
垢光三昧住是定意時於諸三昧除一切垢

悉令灰盡是謂離垢光三昧彼何謂所娛樂
三昧住是定意時則便娛樂一切三昧是謂
所娛樂三昧彼何謂慧燈明三昧住是定意
時炤明一切諸所三昧是謂慧燈明三昧彼
何謂無盡三昧住是定意時於一切三昧亦
無有盡亦無不盡亦復不見盡與不盡是謂
無盡三昧彼何謂威神句三昧住是定意時
一切平等威神巍巍光曜遠炤是謂威神句
三昧彼何謂除諸盡三昧住是定意時見諸
三昧一切無盡見而無本而無所見是謂除

諸盡三昧彼何謂無特異三昧住是定意時
一切平等不著不念無所患苦亦無因縁是
謂無特異三昧彼何謂通達三昧住是定意
時不見諸法有所通達亦無顚倒是謂通達
三昧彼何謂日燈明三昧住是定意時開發
一切諸三昧門而奮光明是謂日燈明三昧
彼何謂離月垢三昧住是定意時於諸三昧
以光除冥是謂離月垢三昧彼何謂清淨燈
明三昧住是定意時於諸三昧普護一切四
分別辯是謂清淨燈明三昧彼何謂有所炤

曜三昧住是定意時則皆炤明諸三昧門是
謂有所炤曜三昧彼何謂所造作三昧住是
定意時趣一切三昧成辦所當又復所造作
三昧所立定時普見一切諸三昧慧英是謂
所造作三昧彼何謂金剛喻三昧住是定意
時滅除一切所作諸法不復覩見諸苦惱患
是謂金剛喻三昧彼何謂心住三昧住是定

意時心不動搖亦不開閉亦不炤明亦不見
所起亦不念言有此心也是[謂]心住三昧彼[諸]
何謂普世三昧住是定意時普見一切諸三

昧定靡所不炤是謂普世三昧彼何謂善志
住三昧住是定意時一切普安立[諸]三昧是[謂]
謂善志住三昧彼何謂寳積三昧住是定意
時普見一切諸三昧者悉爲積寳是謂寳積
三昧彼何謂勝法印三昧住是定意時等印
諸法未遭印者皆見印印悉能究竟是謂勝
法印三昧彼何謂法平等三昧住是定意時
不見諸法平等若嶮岨是謂法平等三昧彼
何謂勝娛樂三昧住是定意時降伏一切諸
所樂法是謂勝娛樂三昧彼何謂度諸法頂

三昧住是定意時調定一切諸法之上皆復
越度諸所三昧是謂度諸法頂三昧彼何謂
壞除三昧住是定意時除諸三昧壞一切法
是謂壞除三昧彼何謂分別諸法三昧住是
定意時皆能分別於諸三昧曉了一切諸法
之句是謂壞除諸法三昧彼何謂等造文字
三昧住是定意時分別曉了三昧致等文字
是謂等造文字三昧彼何謂除諸文字三昧
住是定意時於諸三昧無一文字亦無所得
是謂除諸文字三昧彼何謂除斷因縁三昧

住是定意時斷諸三昧縁無有衆亂是謂除
斷因縁三昧彼何謂無所作三昧住是定意
時不得諸法有所作爲亦無所造是謂無所
作三昧彼何謂離所作三昧住是定意時不
得諸法因縁所造是謂離所作三昧彼何謂
不究竟行三昧住是定意時不得一切諸三
昧行究竟邊際是謂不究竟行三昧彼何謂
除諸冥三昧住是定意時一切三昧除諸闇
冥滅盡諸亂令致清淨是謂除諸冥三昧彼
何謂行諸句三昧住是定意時普見一切諸

三昧行是謂行諸句三昧彼何謂無動三昧
住是定意時不見一切諸三昧有震動者是
謂不動三昧彼何謂度諸界三昧住是定意
時一切三昧度諸邪反亦無差錯順其正誼
是謂度諸界三昧彼何謂分別諸德三昧住
是定意時決一切諸法了衆生三昧是謂分
別諸德三昧彼何謂所住究竟三昧住是定
意時於一切定求於心本而不可得是謂所
住究竟三昧彼何謂淨華嚴飾三昧住是定
意時得諸三昧一切清淨普嚴諸華是諸淨

華嚴飾三昧彼何謂覺意句三昧住是定意
時一切三昧疾逮覺意是謂覺意句三昧彼
何謂無量辯三昧住是定意時尋即逮得無
量辯才隨行分別是謂無量辯三昧彼何謂
等無等三昧住是定意時一切定逮得等無
等三昧能令諸邪皆至平等是謂等無等三
昧彼何謂度一切諸法三昧住是定意時皆
能越度一切三界是謂度一切諸法三昧彼
何謂斷諸作三昧住是定意時見一切法諸
三昧定悉爲斷絶之是謂斷諸所作三昧彼

何謂無意無毀三昧住是定意時已逮諸定
得致諸法皆歸壞敗是謂無意無毀三昧彼
何謂無所住三昧住是定意時不見諸法有
所住處是謂無所住三昧彼何謂一清淨三
昧住是定意時不見諸法而有二事是謂一
清淨三昧彼何謂御諸事行三昧住是定意
時不見諸法有因縁趣是謂御諸事行三昧
彼何謂勝諸事三昧住是定意時一切三昧
不覩二事亦無所見是謂勝諸事三昧彼何
謂除滅一切所有斷諸根三昧住是定意時

於一切三昧滅除諸事而逮得慧所入之處
無所遭遇是謂除滅一切所有斷諸根三昧
彼何謂入合隨音三昧住是定意時不隨三
昧諸音聲是謂入合隨音三昧彼何謂度諸
言字音聲三昧住是定意時則悉度脫一切
諸行文字之事亦無所見是謂度諸言字音
聲三昧彼何謂熾盛光曜三昧住是定意時
音炤降伏光明惟曜是謂熾盛光曜三昧彼
何謂諸相嚴淨三昧住是定意時莊嚴一切
諸相功德是謂諸相嚴淨三昧彼何謂無相

三昧住是定意時一切三昧永不覩一切相
是謂無相三昧彼何謂一切具足三昧住是
定意時一切所求普悉具足是謂一切具足
三昧彼何謂不悅苦安三昧住是定意時不
覩三昧一切苦安是謂不悅苦安三昧彼何
謂無盡故三昧住是定意時於一切三昧亦
無有盡亦無所見是謂無盡故三昧彼何謂
緫持句三昧住是定意時緫持一切諸三昧
事是謂緫持句三昧彼何謂護諸正邪三昧
住是定意時於諸三昧永不覩見正等與邪

是謂護諸正邪三昧彼何謂滅除諸聲色無
聲色三昧住是定意時於諸三昧一切不見
有聲色永無聲色是謂滅除諸聲色無聲色
三昧彼何謂無音斷音三昧住是定意時見
一切法無聲無音是謂無音三昧彼何謂離
垢明三昧住是定意時不得一切三昧光明
諸垢是謂離垢明三昧彼何謂要御三昧住
是定意時不見諸三昧有要無要有御無御
是謂要御三昧彼何謂滿月離垢明三昧住
是定意時一切平等具足成滿功德之福譬

如月盛滿十五日時是謂滿月離垢明三昧
彼何謂大嚴淨三昧住是定意時皆悉平等
無極清淨莊嚴普備是謂大嚴淨三昧彼何
謂普炤世間三昧住是定意時一切平等皆
能光炤一切諸法是謂普炤世間三昧彼何
謂普定意三昧住是定意時一切定亦無所
亂不得一心是謂普定意三昧彼何謂御空
三昧住是定意時等御一切不樂法者而令
得樂是謂御空三昧彼何謂御薩芸若空等
御三昧住是定意時於一切御平等之事亦

無所御是謂御薩芸若空等御三昧彼何謂
無青究竟無樂三昧住是定意時不得名號
亦無所獲是謂無青究竟無樂三昧彼何謂
住於無本無心三昧住是定意時住於諸三
昧普入無本無所轉求是謂住於無本無心
三昧彼何謂身時安詳三昧住是定意時於
諸三昧永無所得亦無見身是謂身時安詳
三昧彼何謂口言時壞除虚空念三昧住是
定意時一切三昧不得口言之所歸趣是謂
口言時壞除虚空念三昧彼何謂脫無無色

三昧住是定意時逮得虚空無爲無數一切
法寂是謂脫虚無無色三昧是爲須菩提菩
薩摩訶薩般若波羅蜜摩訶衍也

光讃般若波羅蜜經卷第八


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