光讃般若波羅蜜經卷第七
西晉三藏法師竺法護譯
等無等品第十二
爾時賢者舍利弗白佛唯天中天我爲堪任
講摩訶薩義乎所因謂何爲摩訶薩者世尊
告言應講之耳舍利弗言棄捐一切所見吾
我見人壽命見凡夫之事有志含血有作無
作所起斷絶有觀無觀所視斷截所見若復
常見無見隂見種見諸衰入見虚見實見十
二因縁見四意止四意斷四神足五根五力
七覺意八由行見十種力四無所畏四分別
辯十八不共諸佛之法若復覩見教作衆生
覩見佛土清淨莊嚴見於佛道觀覩於覺見
轉法輪皆悉蠲除如此諸見而爲說法以故
名曰爲摩訶薩摩訶薩義也須菩提謂舍利
弗何故賢者菩薩摩訶薩而見於色痛痒思
想生死識眼耳鼻口身意色聲香味細滑法
吾我人壽命四種衰入十八種四意止斷神
足五根五力七覺意八由行十種力四無所
畏四分別辯十八不共諸佛之法舍利弗答
曰賢者且聽此菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
無漚惒拘舍羅已遭遇色而興發見謂可致
得痛痒思想生死識而興發見謂可致得眼
耳鼻口身意色聲香味細滑法吾我人壽命
四種衰入十八種三十七品十種力四無所
畏四分別辯十八不共諸佛之法已遭遇此
以興發諸見謂有可得菩薩摩訶薩遊於其
中行般若波羅蜜以漚惒拘舍羅除是諸見
而爲說法令離顚倒不求所獲須菩提白佛
言唯天中天我應堪任說摩訶薩號摩訶薩
義之所趣乎世尊告曰應說之耳如我心解
承世尊旨菩薩心者等無所等無怨敵心諸
聲聞辟支佛心所不能及所以者何則薩芸
若心無有諸漏亦無因縁假使如是薩芸若
心無有諸漏亦無因縁則於彼心而無所著
故曰摩訶薩摩訶薩假號也舍利弗謂須菩
提何所菩薩摩訶薩者所謂心者等無等無
怨敵心諸聲聞辟支佛心所不能及須菩提
謂舍利弗仁舍利弗是菩薩摩訶薩從初發
意未曾見法起者滅者無所懷來不增不減
無有塵垢亦無結恨假使賢者不起不滅無
所懷來不增不減無有塵垢亦無結恨彼無
聲聞辟支佛心無菩薩心亦無佛心舍利弗
是爲菩薩摩訶薩心等無所等心無怨敵聲
聞辟支佛心所不能及舍利弗謂須菩提唯
須菩提仁莫但講聲聞辟支佛心所不能及
心不著聲聞辟支佛當復不著於色所求痛
痒思想生死識所求答曰如是舍利弗實不
著色痛痒思想生死識亦不著眼耳鼻口身
意色聲香味細滑法不著十八種諸衰入十
二因縁不著四意止四意斷四神足五根五
力七覺意八由行不著十種力四無所畏四
分別辯十八不共諸佛之法舍利弗謂須菩
提如向者須菩提之所講論其薩芸若心者
無有諸漏亦無因縁云何賢者愚凡夫心不
亦無漏無因縁乎本淨爲空至于聲聞辟支
佛世尊心無有諸漏無有因縁耶答曰如是
舍利弗又問須菩提色亦不爲無漏乎無因
縁乎本淨空乎痛痒思想生死識亦無爲無
有漏乎無因縁乎本淨空乎答曰如是舍利
弗又問須菩提眼耳鼻口身意色聲香味細
滑法十八種四大衰入十二因縁不爲無漏
無因縁本淨空乎四意止四意斷四神足五
根五力七覺意八由行不爲無漏無因縁本
淨空乎十種力四無所畏四分別辯十八不
共諸佛之法無爲無漏無因縁本淨空乎答
曰如是舍利弗誠如所云愚凡夫心聲聞辟
支佛心亦無有漏亦無因縁本淨爲空隂種
諸入四大十二因縁三十七品十種力四無
所畏四分別辯十八不共諸佛之法亦無有
漏亦無因縁本淨爲空舍利弗謂須菩提於
此諸心當無所著又復不當不著無色色乎
痛痒思想生死識不當不著無色色乎又須
菩提不當不著無意止意止乎無意斷意斷
乎無神足神足乎無五根五根乎無五力五
力乎無七覺意七覺意乎無八由行八由行
乎無十種力十種力乎無四無所畏四無所
畏乎無四分別辯四分別辯乎無十八不共
十八不共乎須菩提答曰如是舍利弗不當
著無色色也不當著無痛痒思想生死識也
不當著無眼耳鼻口身意也不當著無色聲
香味細滑法法也不當著無四大衰入入也
不當著無十二因縁縁也不當著無三十七
品品也不當著無十種力力也不當著無四
無所畏畏也不當著無四分別辯辯也不當
著無十八不共諸佛之法法也如是舍利弗
行般若波羅蜜以是之故其道之心無怨敵
心諸聲聞辟支佛心所不及也亦不想念聲
聞辟支佛無所依倚不隨顚倒亦無所得是
故逮成一切諸法
大乗品第十三
於是賢者分耨文陀尼弗白佛言唯天中天
我應堪任講論摩訶薩號義之所趣乎世尊
曰應所論也分耨文陀尼弗言摩訶僧那僧
涅被大德鎧菩薩摩訶薩爲摩訶衍志大乗
乎彼其人者爲乗大乗是故天中天摩訶薩
號摩訶薩也舍利弗謂分耨文陀尼弗以何
因縁謂菩薩摩訶薩爲摩訶僧那僧涅摩訶
衍三跋致乎分耨答曰於是賢者菩薩摩訶
薩不爲學者獨人衆生之類住檀波羅蜜有
所施與也則爲一切羣萌之故住檀波羅蜜
有所施與耳不爲學者衆生獨人住尸波羅
蜜所獲禁戒則爲一切羣萌之故住尸波羅
蜜而獲禁戒耳不爲學者衆生獨人住羼提
波羅蜜能有所忍則爲一切羣萌之故住羼
提波羅蜜而行忍辱耳不爲學者衆生獨人
住惟逮波羅蜜而爲精進則爲一切羣萌之
故住惟逮波羅蜜精進耳不爲學者衆生獨
人住禪波羅蜜而不亂意則爲一切羣萌之
故住禪波羅蜜爲一心耳不爲學者衆生獨
人住般若波羅蜜而行智慧則爲一切羣萌
之故住般若波羅蜜而遵智慧耳菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜不爲斷絶羣萌之類限量
衆生被僧那鎧也我當滅度若干衆生不滅
度若干衆生立若干人於佛道不立若干人
於佛道又菩薩摩訶薩則爲一切羣萌之類
被僧那鎧而自惟行吾身自當具足成滿檀
波羅蜜勸助衆生令一切業檀波羅蜜尸波
羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若
波羅蜜吾身自當具足成行般若波羅蜜勸
助衆生一切令入智度無極復次舍利弗菩
薩摩訶薩假使行檀波羅蜜所可施與一切
皆爲薩芸若遵修其心以諸衆生而爲伴侶
是我子也猶以勸助阿耨多羅三耶三菩是
爲舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜被僧
那鎧復次舍利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜
所可施與爲薩芸若遵修其心所發心者不
爲勸助聲聞辟支佛地是爲舍利弗菩薩摩
訶薩行檀波羅蜜被僧那鎧復次舍利弗菩
薩摩訶薩行檀波羅蜜所可施與爲薩芸若
遵修其心而常思念護於禁戒無所犯負不
以勸助聲聞辟支佛地逮得阿耨多羅三耶
三菩是爲菩薩摩訶薩行尸波羅蜜施被僧
那鎧復次舍利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜
所可施與爲薩芸若遵修其心而常思念忍
於諸法而以忍辱勸勉衆生而爲伴侶是我
子也而以忍辱勸助不爲聲聞辟支佛逮得
阿耨多羅三耶三菩是爲菩薩摩訶薩行羼
波羅蜜被僧那鎧復次舍利弗菩薩摩訶薩
行檀波羅蜜所可施與爲薩芸若遵修其心
常奉精進不捨慇懃所行精進無有諸漏不
以勸助聲聞辟支佛逮得阿耨多羅三耶三
菩是爲菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜被僧那
鎧復次舍利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜所
可施與薩芸若遵修其心若布施者常一其
心無若干念唯業思惟薩芸若慧思惟不捨
不聽聲聞辟支佛行逮得阿耨多羅三耶三
菩是爲菩薩摩訶薩行禪波羅蜜被僧那鎧
復次舍利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜有所
施與爲薩芸若遵修其心常奉智慧離於邪
黠所業智慧開發一切無有諸漏不以勸助
聲聞辟支佛地逮得阿耨多羅三耶三菩是
爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜被僧那鎧復
次舍利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜所可施
與爲薩芸若遵修其心若施與者建幻化心
無所施與亦無施者亦無受者菩薩摩訶薩
如是施者不爲勸助聲聞辟支佛逮得阿耨
多羅三耶三菩是爲菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜被僧那鎧分耨文陀尼弗謂舍利弗設
使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若於諸波羅
蜜無有想求亦無所得是爲菩薩摩訶薩僧
那僧涅之謂也復次舍利弗菩薩摩訶薩行
尸波羅蜜其心遵崇在薩芸若而以布施遵
崇薩芸若心攝護衆生則以勸助阿耨多羅
三耶三菩心是爲菩薩摩訶薩行尸波羅蜜
爲檀波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩行尸
波羅蜜於此諸法無所忍者不能忍者無所
不忍是爲菩薩摩訶薩行尸波羅蜜爲羼波
羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩行尸波羅蜜
則自然發精進之事無有懈廢是爲菩薩摩
訶薩行尸波羅蜜爲惟逮波羅蜜復次舍利
弗菩薩摩訶薩行尸波羅蜜其心遵崇於薩
芸若思惟所行不信聲聞辟支佛心常一其
心專思禪定無有衆亂是爲菩薩摩訶薩行
尸波羅蜜爲禪波羅蜜復次舍利弗菩薩摩
訶薩行尸波羅蜜逮行一切諸所有法觀念
如幻亦不念戒亦無所得不信聲聞辟支佛
心分別微妙智慧是爲菩薩摩訶薩行尸波
羅蜜爲般若波羅蜜如是舍利弗菩薩摩訶
薩行尸波羅蜜則爲攝取皆爲具足諸波羅
蜜是爲摩訶僧那僧涅之謂也復次舍利弗
菩薩摩訶薩行羼波羅蜜有所施與遵崇發
起薩芸若心不信聲聞辟支佛心普能忍辱
而無結恨皆以勸助阿惟三佛復次舍利弗
菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜有所施與遵崇
發起薩芸若心不信聲聞辟支佛心常行精
進不進不退逮得阿惟三佛復次舍利弗菩
薩摩訶薩行禪波羅蜜有所施與遵崇發起
薩芸若心不信聲聞辟支佛心其心常定不
處於諸亂無亂不亂亦不見亂不見定意復
次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜遵崇
發起薩芸若心不信聲聞辟支佛心其心恢
大無所不通不在生死不在滅度復次舍利
弗菩薩摩訶薩以無色定而行三昧不隨禪
教而有所生是爲菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅
般若波羅蜜復次舍利弗假使菩薩摩訶薩
或行禪定若四等心其無色定而以三昧不
失禪定及四等心無色三昧是爲菩薩摩訶
薩漚惒拘舍羅般若波羅蜜復次舍利弗菩
薩摩訶薩又修禪思行四等心無色三昧而
在寂然有所觀見空無相無願見斯然後是
爲菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅般若波羅蜜
如是舍利弗菩薩摩訶薩爲摩訶僧那僧涅
之謂也如是舍利弗菩薩摩訶薩設使被如
此僧那八方上下諸佛世界佛天中天所可
宣揚微妙之教讃頌功德申暢其音於某世
界有菩薩摩訶薩被大德鎧教化衆生嚴淨
佛土舍利弗問分耨文陀尼弗何謂菩薩摩
訶薩摩訶衍三跋致等乗大乗分耨答曰於
是賢者菩薩摩訶薩行六波羅蜜寂除衆欲
滅去諸惡不善之法順想有行而處寂然存
在安隱便能具足行第一禪已離於欲無有
衆惡蠲除衆想所可念者寂然安隱則能具
足行第二禪除去衆想無念無想而心自修
如聖賢教不違明達得欣悅安則便具足得
第三禪除安去苦前所更歷善惡可不可意
無苦無樂而在寂然得欣悅安則便具足第
四之禪行四等心心常慈俱無怨無結亦無
顚倒廣大無邊遵善無量普諸世間心之所
行而不捨此悲喜護心亦復如是護心常俱
無怨無結亦無顚倒廣大無邊遵善無量普
諸世間心之所行而不捨此是爲菩薩摩訶
薩禪思菩薩摩訶薩以此禪思行四等心以
此瑞應行三昧定行斯已後皆以勸助薩芸
若慧是爲菩薩摩訶薩六波羅蜜檀波羅蜜
之本尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波
羅蜜般若波羅蜜皆各各如是是爲菩薩摩
訶薩僧那僧涅之謂也復次舍利弗菩薩摩
訶薩與慈心俱廣遠弘普而無有二無有邊
涯無有結而無有斯在於一處信第一第二
第三第四亦復如是至下無際上去無限八
方上下無不周徧具足四禪是爲菩薩摩訶
薩三昧假使菩薩摩訶薩遵崇其心在薩芸
若行第一禪而以救攝一切衆生悉勸助之
於諸通慧其菩薩摩訶薩具足薩芸若而發
慧心然以方便暢發誼意爲人說經是爲菩
薩摩訶薩檀波羅蜜又菩薩摩訶薩其心至
于薩芸若慧思惟遵修度第一禪假使能住
第一禪者不復信樂發異心者不隨聲聞辟
支佛心是爲菩薩摩訶薩不犯於他爲尸波
羅蜜假使菩薩摩訶薩其心志在薩芸若慧
遵修思惟即自發念令一切人衆生之類勤
苦滅盡爲說經法隨其心念所喜樂者觀其
根原而開化之是爲菩薩摩訶薩行羼波羅
蜜假使菩薩摩訶薩其心遵修薩芸若慧勸
助一切功德之本於諸通慧不見精進之所
歸趣是爲菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜假使
菩薩摩訶薩其心遵修薩芸若慧從第一禪
至于四禪而復觀察無常苦空非身空無相
無願是爲菩薩摩訶薩行禪波羅蜜假使菩
薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧觀一切法譬
如幻化無有三界爲人說經是爲菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜賢者舍利弗是爲菩薩摩
訶薩摩訶衍事復次舍利弗菩薩摩訶薩摩
訶衍者建立一切四意止四意斷四神足五
根五力七覺意八由行又復建立一切具足
於空三昧無相無願三昧十種力四無所畏
四分別辯十八不共諸佛之法是爲菩薩摩
訶薩摩訶衍復次舍利弗菩薩摩訶薩不告
不求此二地聲聞地辟支佛地其心唯樂薩
婆若慧是菩薩摩訶薩行無放逸爲四等心
成羼波羅蜜假使菩薩摩訶薩其心遵修而
自興發一切哀慧所行無限無所破壞是爲
菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜假使菩薩摩訶
薩於四等心而行禪定不從禪定及四等心
有所忘失是爲菩薩行無放逸四等之心漚
惒拘舍羅復次舍利弗菩薩摩訶薩慈心三
昧我當救護一切衆生則以遵崇行哀三昧
愍傷行悲而順趣此行喜三昧我當度脫衆
生之類轉漸進前至護三昧加於衆生至諸
漏盡是爲菩薩摩訶薩無有放逸行四等心
檀波羅蜜假使禪思無有放逸行四等心因
縁瑞應不以勸助聲聞辟支佛地則順專於
一切哀慧是爲菩薩摩訶薩四等心行無所
犯負尸波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩摩
訶衍者曉了內空不墮顚倒亦無所求不有
所得苦樂善惡有所有所自然空於諸通慧
亦無所得無有內外不得中間是爲菩薩摩
訶薩摩訶衍復次舍利弗菩薩摩訶薩摩訶
衍者於一切法亦無有亂無三昧慧是爲菩
薩摩訶薩摩訶衍復次舍利弗菩薩摩訶薩
摩訶衍者常志大乗其慧自由其慧不在有
常不在無常不計苦不苦樂不樂其不由慧
在於我所及非我所是爲菩薩摩訶薩摩訶
衍爲無所得不墮顚倒復次舍利弗菩薩摩
訶薩摩訶衍者其慧自由不在於過去不在
於當來不在於現在不在三世無慧之處是
爲菩薩摩訶薩摩訶衍常無所得不墮顚倒
復次舍利弗菩薩摩訶薩摩訶衍者其慧不
由著於欲界不在色界不在無色界而慧自
在悉知欲界色界無色界而得自在亦無所
得不墮顚倒是爲菩薩摩訶薩大乗復次舍
利弗菩薩摩訶薩摩訶衍者而慧自在不與
世慧同亦不在没世慧不在有爲不在無爲
不在有漏不在無漏於此法慧而得自由悉
知世俗慧度世慧不爲不及悉知有爲無爲
法不爲不及亦無所得不墮顚倒是爲菩薩
摩訶薩大乗
乗大乗品第十四
賢者舍利弗問分耨文陀尼弗云何菩薩摩
訶薩乗于摩訶衍分耨謂舍利弗唯賢者菩
薩摩訶薩於是行般若波羅蜜乗檀波羅蜜
亦復不得檀波羅蜜亦無菩薩不見受者有
所得也亦無所獲也乗檀波羅蜜則謂菩薩
摩訶薩尸波羅蜜羼提波羅蜜惟逮波羅蜜
禪波羅蜜般若波羅蜜乗般若波羅蜜則亦
不得般若波羅蜜亦不得菩薩亦無所獲是
爲菩薩摩訶薩乗般若波羅蜜亦無所得復
次舍利弗菩薩摩訶薩亦不毀失薩芸若遵
修之心則尋奉行於四意止所念無念所行
無行於此衆誼亦無所得是爲菩薩摩訶薩
乗摩訶衍復次舍利弗菩薩摩訶薩亦不毀
失薩芸若慧遵修之心於四意斷四神足五
根五力七覺意八由行於此之誼亦無所得
是爲菩薩摩訶薩乗摩訶衍復次舍利弗菩
薩摩訶薩亦不毀失薩芸若遵修之心十種
力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法
於此之誼皆無所得是爲菩薩摩訶薩乗摩
訶衍復次舍利弗菩薩摩訶薩分別了此所
謂菩薩者隨俗假號欲求人亦不可得亦無
有起所謂色者但假號耳所謂痛痒思想生
死識者但假號耳亦不可得亦無所起所謂
眼耳鼻口身意但假號耳亦不可得亦無所
起所謂色聲香味細滑法但假號耳亦無可
得亦無所起所謂四意止四意斷四神足五
根五力七覺意八由行但假號耳亦不可得
亦無所起所謂十種力四無所畏四分別辯
十八不共諸佛之法但假號耳亦不可得亦
無所起所謂內空外空及於空空但假號耳
亦不可得亦無所起所謂所有空自然空所
有自然空但假號耳所謂怛薩阿竭法無本
之法諸法之界其法寂然及於本際其本際
者亦不可得亦無所起所謂佛道有所覺者
又其佛道亦不可得亦無所起是爲菩薩摩
訶薩乗摩訶衍復次舍利弗菩薩摩訶薩從
初發意則具足此菩薩神通開化衆生從一
佛國遊一佛國供養奉事諸佛世尊慇懃親
近諸佛世尊而聽經法求菩薩乗其人於彼
乗菩薩行從一佛國遊一佛國嚴淨佛土教
化衆生亦不想著諸佛國土亦無人相處無
二地而其身力常爲衆生之故導利羣黎彼
何謂爲自身故有所攝取心未曾離如此之
乗逮得至于薩芸若慧已能逮得薩芸若慧
便轉法輪已轉法輪則爲一切聲聞辟支佛
天龍鬼神世間人民有所加益於是八方上
下諸怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛悉共讃歎
宣揚其音某菩薩摩訶薩在某世界乗摩訶
衍得薩芸若慧已得薩芸若慧則轉法輪是
爲舍利弗菩薩摩訶薩乗摩訶衍也
無縛品第十五上
須菩提白佛言所謂摩訶僧那僧涅菩薩摩
訶薩被大德鎧何謂菩薩摩訶薩僧那僧涅
者佛告須菩提於是菩薩摩訶薩被戒德鎧
行檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜禪波羅蜜
般若波羅蜜爲摩訶僧那僧涅四意四斷四
神足五根五力七覺意八由行十種力四無
所畏四分別辯十八不共諸佛之法內空僧
那僧涅外空僧那僧涅其諸所有自然之空
僧那僧涅薩芸若慧僧那僧涅被佛形像僧
那僧涅已則以光明照三千大千世界八方
上下亦復如是其光明靡不周徧又復能動
三千大千世界至于東方江河沙等佛土八
方上下各亦如是莫不涌震其菩薩摩訶薩
以是光明住檀波羅蜜被摩訶衍大僧那鎧
變現三千大千世界悉爲紺瑠璃適變三千
大千世界爲紺瑠璃已則復變爲轉輪聖王
已變現爲轉輪聖王莊嚴之像則能廣施飢
者與食渴者給漿無衣與衣無香與香華飾
雜香擣香車乗象馬僮僕侍使恣人所求屋
宅居止所當得者生活之業及餘衆人所欲
得者悉令得所餘食衣服香華象馬屋宅所
當得者皆施衆人令各得所已則爲衆生分
別說法宣義具足遵修六波羅蜜斯諸萌類
聞所說法則便尋跡行波羅蜜至使逮得阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛是爲菩薩摩訶
薩摩訶衍僧那僧涅譬如須菩提明慧幻士
及慧弟子於四大衢化作衆人生活之業所
以者何諸幻師法自應當然以此爲術施於
無數衆生人之所乏飲食衣服香華諸飾象
馬屋宅於須菩提意云何其幻師者寧有所
施給衆[之]乎答曰不也天中天佛言如是須[乏]
菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜三十七品內
空外空及內外空及諸所有自然之空所被
僧那鎧十種力四無所畏四分別辯十八不
共諸佛之法僧那之鎧及薩芸若僧那僧涅
化爲佛像被大德鎧其光普照三千大千世
界及於東方八方上下江河沙等諸佛國土
靡不周徧十方各如江河沙等諸佛世界六
反震動以大光住檀波羅蜜隨人所求飲食
衣服香華諸飾象馬舍宅生活之業雖化所
施竟無所與衆人各來有所受取生活之具
亦無施者亦無受者所以者何須菩提是諸
法者亦復如幻幻不離法是爲菩薩摩訶薩
摩訶僧那僧涅復次須菩提菩薩摩訶薩住
尸波羅蜜欲以救護諸受生者故復現生轉
輪王種彼適立于轉輪王位便以十善建發
衆生四禪四等心四無色定四意止四意斷
四神足五根五力七覺意八由行十種力四
無所畏四分別辯十八不共諸佛之法爲諸
衆生廣說經典未曾令其離斯道誼能使安
隱至得佛道是爲僧那譬如須菩提明達幻
師若慧弟子於大四衢化無數衆不可稱計
爲諸化人講說經法建立十善三十七品十
種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之
法於須菩提意云何寧有衆人住十善乎及
三十七品十種力四無所畏四分別辯十八
不共諸佛之法乎答曰不也天中天如是須
菩提菩薩摩訶薩開化衆生令十善三十七
品十八不共諸佛之法亦無所勸立於衆生
也所以者何須菩提是謂諸法者亦復如幻
幻不離法如是須菩提是爲菩薩摩訶薩摩
訶衍僧那僧涅也復次須菩提菩薩摩訶薩
住羼波羅蜜勸化衆生立忍度無極何謂菩
薩住羼波羅蜜開化一切衆生之類立於忍
辱無極之法於是須菩提菩薩摩訶薩從初
發意等被德鎧而自誓願假使一切羣萌之
類刀杖加我使菩薩摩訶薩不當興發瞋恨
之意須臾間也亦復教化一切衆生使立此
忍譬如須菩提明達幻師及慧弟子於四大
衢化作無數不可計人尋而捶撾以刀破害
寧有所撾所斫害乎答曰不也天中天佛言
如是須菩提菩薩摩訶薩行羼波羅蜜若有
刀杖加其身者皆而忍之又化衆生令立此
忍亦無撾者亦無忍者是爲須菩提菩薩摩
訶薩羼波羅蜜摩訶衍僧那僧涅也復次須
菩提菩薩摩訶薩住惟逮波羅蜜勸化一切
衆生之類皆令建立惟逮波羅蜜佛言云何
菩薩摩訶薩建立衆生於精進度無極於是
須菩提菩薩摩訶薩其心遵修薩芸若慧而
發道意亦無想念亦無精進勸發衆生令履
其行譬如須菩提明達幻師若慧弟子於四
大衢化作無數不可計人令行精進護身口
意亦無是人亦無身口意亦無所行如是須
菩提菩薩摩訶薩立於惟逮波羅蜜勸化衆
人令行精進無精進相亦無所行亦不開化
衆生之類立於精進是爲菩薩摩訶薩惟逮
波羅蜜摩訶衍僧那僧涅復次須菩提菩薩
摩訶薩住禪波羅蜜勸化一切羣萌之類以
禪波羅蜜云何須菩提菩薩摩訶薩住禪波
羅蜜等住諸法諸法無亂亦不覩見諸法煩
憒菩薩摩訶薩以能住此於禪波羅蜜等在
無本勸助衆生於平等法彼所教化未曾違
遠於諸佛教至得阿耨多羅三耶三菩阿惟
三佛亦無至於阿惟三佛者譬如明達幻師
若慧弟子於大四衢化作無數不可計人皆
令坐禪心定意而無所定亦無亂如是須菩
提菩薩摩訶薩勸化衆生令作等法不見諸
法有一心者若亂意者是爲菩薩摩訶薩禪
波羅蜜摩訶衍僧那僧涅也復次須菩提菩
薩摩訶薩住般若波羅蜜開發衆人羣萌之
類悉令住於智度無極云何自住般若波羅
蜜勸化衆生智度無極如是須菩提菩薩摩
訶薩亦無有法而所行者亦無所護是菩薩
摩訶薩住般若波羅蜜已亦以此法開化一
切使得度去無所拘礙譬如明達幻師若慧
弟子化作無數不可計人智慧辯才多所分
別無有智慧亦無所說於須菩提意云何寧
有所說有所聽乎答曰不也天中天佛言是
爲菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅也復次須
菩提菩薩摩訶衍僧那僧涅自住於自然之
法開化東方江河沙等一切衆生皆使履行
檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜
禪波羅蜜般若波羅蜜爲講說法假使衆生
得聞於此六波羅蜜終不復離六度無極阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛十方一切皆悉
如是猶如東方諸佛國土十方一切皆悉如
是等無差特譬如須菩提明達幻師若慧弟
子於四大衢化作無數不可計人布施持戒
忍辱精進一心智慧亦無施與亦無持戒亦
無忍辱亦無精進亦無一心亦無智慧如是
須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅也
光讃般若波羅蜜經卷第七
