光讃般若波羅蜜經卷第五
西晉三藏法師竺法護譯
行品第九
於是賢者須菩提白佛言唯天中天假使菩
薩摩訶薩無漚惒拘舍羅行般若波羅蜜若
行色者則爲行想若行痛痒思想生死識者
則爲行想若行色常則爲行想若行痛痒思
想生死識常者則爲行想若行色無常則爲
行想若行痛痒思想生死識無常則爲行想
若行色苦則爲行想若行痛痒思想生死識
苦則爲行想若行色樂則爲行想若行痛痒
思想生死識樂者則爲行想若行色我所者
則爲行想若行痛痒思想生死識我所者則
爲行想若行色非我所者則爲行想若行痛
痒思想生死識非我所者則爲行想若行色
虚無者則爲行想若行痛痒思想生死識虚
無者則爲行想若使天中天菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜行色寂寞則爲行想行痛痒思
想生死識寂寞者則爲行想假使天中天菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅若
行四意止則爲行想四意斷四神足五根五
力七覺意八由行則爲行想若行十種力四
無所畏四分別辯十八不共諸佛之法則爲
行想唯天中天假使菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜而自念言我行般若波羅蜜是爲菩薩
摩訶薩而反行想假使菩薩摩訶薩心自念
言作是行者則爲行般若波羅蜜亦爲行想
是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘
舍羅舍利弗問須菩提菩薩摩訶薩當云何
行般若波羅蜜得般若波羅蜜須菩提謂舍
利弗假使賢者菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
設立色想則不信解若立色者則不脫想爲
行生死想若行色想則不得脫無明行識六
入所更痛愛受有生老病死憂慼惱會彼菩
薩摩訶薩爲不行般若波羅蜜則無漚惒拘
舍羅立於眼想則不信脫假使菩薩摩訶薩
立於耳鼻口身意想則不信脫設立於眼色
識耳聲識鼻香識舌味識身細滑識意法識
想則不信脫若習眼更耳鼻口身意所習更
立是諸根則不信脫假使立四意止四意斷
四神足五根五力七覺意八由行想則不信
脫設立於十種力四無所畏四分別辯十八
不共諸佛之法想者則不信脫而於佛法念
行著想念行想者則不信脫十二因縁苦惱
之患彼菩薩摩訶薩不應爲聲聞辟支佛造
證何況逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
乎所不能及也如是舍利弗菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜爲無漚惒拘舍羅舍利弗謂須
菩提云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜而有
漚惒拘舍羅耶須菩提謂舍利弗設使菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜不行色不行痛痒思
想生死識不行色想不行痛痒思想生死識
想不行色常不行痛痒思想生死識常不行
色無常不行痛痒思想生死識無常不行色
苦不行痛痒思想生死識苦不行色樂不行
痛痒思想生死識樂不行色我所不行痛痒
思想生死識我所不行色非我所不行痛痒
思想生死識非我所不行色虚無不行痛痒
思想生死識虚無不行色空不行痛痒思想
生死識空不行色無想不行痛痒思想生死
識無相不行色無願不行痛痒思想生死識
無願不行色寂寞不行痛痒思想生死識寂
寞不行色無想不行痛痒思想生死識無想
所以者何色者則空色無異空色則爲空空
者爲色色自然空痛痒思想生死識空則無
有識無有異空識則爲空空者爲識四意止
四意斷四神足五根五力七覺意八由行爲
空無有異空三十七品計則爲空無分別異
空三十七品空空者三十七品十種力四無
所畏四分別辯十八不共諸佛之法則爲空
無有異空佛法則空無他別異空空者則法
法者則空如是舍利弗菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜爲成漚惒拘舍羅菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜如是者逮得阿耨多羅三耶三菩
阿惟三佛彼行般若波羅蜜已無所受無所
行不受不行不行不受不有所行亦非不行
是故無所受亦不有所受賢者舍利弗謂須
菩提何故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜已無
所受須菩提答曰所以菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜自然不可得由是之故般若波羅蜜
爲無所有則爲自然以是故舍利弗菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜無所受無所行不受不
行不行不受不有所行亦非不行是故無所
受亦不有所受所以者何一切諸法爲無所
有則謂自然是故無所至無所犯負是名曰
一切不受三昧之定菩薩摩訶薩廣普玄遠
而無所量諸聲聞辟支佛所不能及菩薩摩
訶薩以是三昧疾得阿耨多羅三耶三菩阿
惟三佛舍利弗謂須菩提菩薩摩訶薩不離
是三昧疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
者復有餘三昧乎須菩提答舍利弗復有餘
三昧疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛舍
利弗謂須菩提何所餘三昧行菩薩摩訶薩
疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛須菩提
謂舍利弗菩薩摩訶薩行首楞嚴三昧疾得
阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛須菩提謂舍
利弗復有三昧名曰寳印復有三昧名曰師
子娛樂復有三昧名曰月曜復有三昧名曰
月幢英復有三昧名一切印復有三昧名曰
無能見頂復有三昧名曰了法界復有三昧
名曰分別幢英復有三昧名曰喻金剛復有
三昧名曰入法印復有三昧名曰立定意王
復有三昧名曰印王復有三昧名曰勢力精
進復有三昧名曰超等復有三昧名曰入應
順分別復有三昧名曰入辯於十方界復有
三昧名曰緫持意復有三昧名曰度無爲復
有三昧名曰等御諸法海印復有三昧名曰
普周虚空復有三昧名金剛道場復有三昧
名曰執英幢復有三昧名曰帝英如門閫復
有三昧名曰起本復有三昧名曰師子吼復
有三昧名曰精進立復有三昧名曰勝寳復
有三昧名炤明復有三昧名曰不眴復有三
昧名曰不住於下復有三昧名曰決了復有
三昧名曰燈明廣普復有三昧名曰無量行
復有三昧名曰光造復有三昧名曰有所炤
曜復有三昧名曰莊嚴淨復有三昧名曰離
垢光復有三昧名曰有所造樂復有三昧名
曰電燈明復有三昧名曰盡索復有三昧名
曰威神跡復有三昧名曰離盡索復有三昧
名曰無能勝復有三昧名曰開通復有三昧
名曰燈明復有三昧名曰離燈垢復有三昧
名曰嚴淨辯才復有三昧名曰有所光耀復
有三昧名曰造事復有三昧名曰慧英復有
三昧名曰住惟復有三昧名曰普明復有三
昧名曰善立復有三昧名曰寳積復有三昧
名曰超諸法印復有三昧名曰普法復有三
昧名曰勝娛樂復有三昧名曰度法頂復有
三昧名曰有所毀壞復有三昧名曰一切明
句復有三昧名曰等字所作復有三昧名曰
趣字復有三昧名曰斷因縁復有三昧名曰
無事復有三昧名曰無墻復有三昧名曰決
了入號復有三昧名曰無早行復有三昧名
曰除冥復有三昧名曰修行跡復有三昧名
曰無動復有三昧名曰度界復有三昧名曰
決一切德復有三昧名曰住無心復有三昧
名曰淨於嚴整復有三昧名曰度覺意復有
三昧名曰無量燈明復有三昧名曰等不等
復有三昧名曰度一切復有三昧名曰斷諸
事復有三昧名曰離意了除復有三昧名曰
離建立復有三昧名曰一勝復有三昧名曰
行諸事復有三昧名曰一事復有三昧名曰
除怨事復有三昧名曰滅諸所有不當復有
三昧名曰入隨因縁音復有三昧名曰聲跡
言無盡度復有三昧名曰威神跡復有三昧
名曰光耀熾盛復有三昧名曰清淨樹復有
三昧名曰清燈而閑復有三昧名曰一切勝
復有三昧名曰不樂一切諸苦樂復有三昧
名曰無盡事復有三昧名曰緫持句復有三
昧名曰等於正邪師子座復有三昧名曰入
嚮離嚮復有三昧名曰無嚮得嚮復有三昧
名曰離垢明復有三昧名曰御跡復有三昧
名曰滿月離垢光復有三昧名曰電錠光復
有三昧名曰大嚴淨復有三昧名曰普照世
間復有三昧名曰普定意復有三昧名曰應
無染離染復有三昧名曰御空一切等御復
有三昧名曰無青不青寳復有三昧名曰立
無本念復有三昧名曰身時第一復有三昧
名曰言時除空念復有三昧名曰脫虚空礙
滅護舍利弗菩薩摩訶薩行是諸三昧疾得
阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛及餘不可計
會無有限量諸三昧門諸緫持門菩薩摩訶
薩所當學者疾逮得阿耨多羅三耶三菩阿
惟三佛於是須菩提承佛聖旨而嘆頌曰舍
利弗欲知徃古怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
則爲授此等菩薩摩訶薩決及今現在十方
世界諸現在怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛悉
已授此諸菩薩摩訶薩決其行是三昧者彼
不見三昧亦不念三昧亦無所三昧亦不想
我當三昧吾當三昧乎亦不念我空三昧是
菩薩摩訶薩無想念舍利弗謂須菩提菩薩
摩訶薩住是三昧爲徃古三耶三佛所授決
乎答曰不也舍利弗所以者何唯舍利弗般
若波羅蜜三昧不爲異也菩薩摩訶薩亦不
爲異菩薩摩訶薩則爲三昧三昧則爲菩薩
摩訶薩舍利弗謂須菩提如仁者所云菩薩
摩訶薩般若波羅蜜及諸三昧不爲各異菩
薩則三昧三昧則菩薩一切法皆平等則不
知三昧以是故舍利弗於是三昧善男子亦
不知亦不了舍利弗又問何故不知不了用
無明故而爲三昧以是故菩薩不知不了爾
時世尊讃賢者須菩提善哉善哉須菩提如
吾讃仁行空第一嘆之最尊菩薩摩訶薩學
般若波羅蜜當如是學檀波羅蜜尸波羅蜜
羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
蜜四意止四意斷四神足五根五力七覺意
八由行十種力四無所畏四分別辯十八不
共諸佛之法舍利弗白佛言菩薩摩訶薩學
如是爲學般若波羅蜜乎佛言如是菩薩摩
訶薩如是學爲學般若波羅蜜所學者亦無
所得檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波
羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦復如是四意
止四意斷四神足五根五力七覺意八由行
十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛
之法自然具足雖有所得亦無所得舍利弗
白佛言菩薩摩訶薩學如是作是學爲學般
若波羅蜜得般若波羅蜜乎佛言如是學爲
學般若波羅蜜得無所得舍利弗白佛云何
得無所得世尊答曰不得吾我亦不得人壽
命亦不得所見五隂究竟本末普悉清淨亦
不得見也隂種諸入本末究竟如是悉清淨
亦不得無明之原本末究竟而悉清淨行識
六入名色所更痛愛受有生老病死本末究
竟而悉清淨若無所得本末究竟而悉清淨
習盡之路亦不可得本末究竟而悉清淨欲
界亦不可得本末究竟而悉清淨色界無色
界亦不可得本末究竟而悉清淨四意止四
意斷四神足五根五力七覺意八由行十種
力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法
亦不可得本末究竟而悉清淨六波羅蜜亦
不可得本末究竟而悉清淨須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢辟支佛亦不可得本末究竟
而悉清淨菩薩亦不可得本末究竟而悉清
淨佛亦不可得本末究竟而悉清淨舍利弗
白佛言何所清淨世尊答曰無所起無所生
無所得無所行則爲清淨舍利弗言唯然世
尊菩薩摩訶薩如是學者爲學何法佛言菩
薩摩訶薩學如是者爲學無所學法所以者
何舍利弗是諸法者計其所有而愚凡夫之
所倚立舍利弗白佛言唯然世尊誰致是法
佛言如無所得以是故得如是逮者故曰無
所逮又問世尊誰無所得而有所得佛言色
無所得其內亦空外亦復空內外亦空所謂
所有自然無有而悉爲空色痛痒思想生死
識亦無內無外亦無內外所有自然無有悉
空四意止四意斷四神足五根五力七覺意
八由行十種力四無所畏四分別辯十八不
共諸佛之法亦無內亦無外亦無內外所有
自然無有悉空彼愚凡夫從無明教依倚著
愛而有想念以依無明爲兩盲俱則爲不知
而無所見已不知不見彼則思想不可得法
倚於名色又復依倚著於佛法已有所倚而
欲了知無所有法故不知不見何謂不知不
見色痛痒思想生死識亦不知不見十二入
十八種三十七品十二因縁十種力四無所
畏四分別辯十八不共諸佛之法亦復不知
不見由是之故名曰爲愚彼不捨施何所不
捨不捨欲界不捨色界不捨無色界不捨聲
聞辟支佛地則不篤信何所不信不信色空
不信痛痒思想生死識空不信十二入十八
種十二因縁三十七品十種力四無所畏四
分別辯十八不共諸佛之法爲空不能建立
不建立檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜不住阿惟越
致地復不建立諸佛之法以是之故名曰爲
愚有所倚著眼耳鼻舌身意倚著諸種諸隂
入倚著依求於婬怒癡倚著依慕諸疑邪見
倚著依慕於佛道也舍利弗白佛言菩薩摩
訶薩作是學爲不學般若波羅蜜乎不生薩
芸若耶佛言菩薩摩訶薩作是學般若波羅
蜜不得薩芸若舍利弗白佛言唯然世尊菩
薩摩訶薩作是學不得薩芸若佛告舍利弗
是菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜無漚惒
拘舍羅有所思想有所依倚檀波羅蜜尸波
羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若
波羅蜜而反想求依倚六波羅蜜三十七品
十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛
之法而復想求薩芸若慧已想求薩芸若而
依倚是故舍利弗菩薩摩訶薩不學般若波
羅蜜不得薩芸若慧舍利弗白佛言菩薩摩
訶薩作是學般若波羅蜜爲不學般若波羅
蜜爲不行薩芸若慧乎佛言如是舍利弗作
是學般若波羅蜜爲不得薩芸若舍利弗問
唯天中天菩薩摩訶薩當云何學般若波羅
蜜而隨順學得薩芸若慧佛告舍利弗假使
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不見般若波羅
蜜如是菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜爲學
般若波羅蜜得薩芸若慧得無所得無所得
亦復不得檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟
逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦不得須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩佛
亦不得薩芸若如是舍利弗菩薩摩訶薩作
是行爲行般若波羅蜜爲學般若波羅蜜得
薩芸若得無所得舍利弗白佛言何謂無所
得世尊答曰於內亦空於外亦空內外亦空
一切法空
幻品第十之上
於是賢者須菩提白佛言唯然世尊假使問
者此幻士學般若波羅蜜欲得薩芸若問者
如此以何報答又斯幻士學檀波羅蜜尸波
羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜欲用
逮得薩芸若慧學四意止四意斷四神足五
根五力七覺意八由行欲用逮得薩芸若慧
又學薩芸若慧欲以逮得薩芸若假使來問
如此誼者以何報答佛告須菩提我故問汝
於須菩提云何從其所知而報答吾於須菩
提意云何色異乎幻異乎痛痒思想生死識
異乎幻異耶須菩提答曰不也天中天於須
菩提意云何幻爲異乎眼復異乎耳鼻口身
意異乎幻復異乎眼色識耳聲識鼻香識口
味識身細滑識意法識異乎幻復異耶所習
因縁痛痒之樂異乎幻復異耶答曰不也天
中天於須菩提意云何四意止異乎幻復異
耶四意斷四神足五根五力七覺意八由行
異乎幻復異耶空無相無願異乎幻復異耶
答曰不也天中天於須菩提意云何幻爲異
乎十種力四無所畏四分別辯十八不共諸
佛之法復爲異耶答曰不也天中天於須菩
提意云何幻爲異乎道復異耶答曰不也天
中天幻不爲異色亦不異色則爲幻幻則爲
色唯天中天幻不爲異痛痒思想生死識亦
不爲異識則爲幻幻則爲識唯天中天幻不
爲異眼耳鼻口身心亦不爲異幻則爲眼眼
則爲幻眼色識耳聲識鼻香識口味識身細
滑識意法識識則爲幻幻則爲識所習因縁
痛痒之樂不爲異也痛樂則幻幻則痛樂唯
天中天幻不爲異四意止亦不異四意止則
爲幻幻則四意止意斷神足根力覺意由行
則爲幻幻則由行唯天中天十種力四無所
畏四分別辯十八不共諸佛之法法則爲幻
幻則爲法於須菩提意云何所謂幻者爲有
塵垢及瞋恨乎答曰不也天中天於須菩提
意云何所謂幻者有所起有所滅乎答曰不
也天中天於須菩提意云何其不起不滅者
彼學般若波羅蜜已逮得薩芸若慧獲致一
切大哀乎答曰不也天中天於須菩提意云
何於此興于所知思想從習俗教因五盛隂
爲菩薩乎答曰如是唯天中天於須菩提意
云何有知思想隨其習俗而發言教以五盛
隂而有所起而有所滅寧可復得塵勞瞋恨
答曰不也天中天於須菩提意云何其無思
想無習俗無所言教無所興立無有名號無
身無身事無言無言事無意無意事不起不
滅無有塵勞無有瞋恨又以此事學般若波
羅蜜成薩芸若乎答曰不也天中天佛言如
是須菩提菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜
成薩芸若者則無所有須菩提白佛言菩薩
摩訶薩當作是學般若波羅蜜及學阿耨多
羅三耶三菩若欲學者當如學幻所以者何
唯天中天當觀五隂亦如幻士於須菩提意
云何又此五隂學般若波羅蜜成薩芸若慧
乎答曰不也天中天所以者何其五隂者自
然無所有其有自然無所有者亦不可得又
問於須菩提意云何自然之喻五隂如夢學
般若波羅蜜成薩芸若乎答曰不也天中天
所以者何計於夢者自然無所有其爲自然
無所有者則不可得於須菩提意云何呼聲
之響喻於五隂又復譬如水影野馬所化之
喻譬如五隂般若波羅蜜逮成薩芸若耶答
曰不也天中天所以者何其呼聲響水影野
馬所化自然無所有其爲自然無所有者則
不可得所以者何唯天中天分別了色猶如
幻也痛痒思想生死識及十八種六根五隂
及五盛隂自然如夢唯天中天色痛痒思想
生死識十八種六根五盛隂猶如夢也於內
則空了不可得而無自然則爲空矣了不可
得須菩提白佛言今說於此般若波羅蜜新
學大乗菩薩摩訶薩聞斯說者得無恐懼畏
難懷懅佛告須菩提假使新學大乗菩薩摩
訶薩於般若波羅蜜不解漚惒拘舍羅者不
親善師或恐或怖或懷畏懅須菩提問佛言
唯天中天何謂菩薩摩訶薩善師行般若波
羅蜜有漚惒拘舍羅菩薩摩訶薩不恐不怖
而不懷懅佛言此菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜志在專精於薩芸若慧不觀色無常色亦
不可得不觀痛痒思想生死識無常識亦不
可得志觀薩芸若不察無常亦不可得是菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅復
次須菩提菩薩摩訶薩志在薩芸若慧不觀
色苦亦不得色不觀痛痒思想生死識苦亦
不得識不觀色是我所亦不得我所不觀痛
痒思想生死識是我所亦不得我所不觀色
非我所亦不得非我所不觀痛痒思想生死
識非我所亦不得非我所復次須菩提菩薩
摩訶薩志學薩芸若觀於色空亦不得空觀
痛痒思想生死識空亦不得空不觀色有常
亦不得常不觀痛痒思想生死識有常亦不
得常不觀色非常亦不得無常不觀痛痒思
想生死識非常亦不得無常觀色寂寞亦不
得色寂寞觀痛痒思想生死識寂寞亦不得
識寂寞觀色虚無亦不得色虚無觀痛痒思
想生死識虚無亦不得識虚無是爲菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅復次須
菩提菩薩摩訶薩不觀無常亦無所得苦空
無我非身亦無所得不觀無常亦無所得空
無相無願寂寞虚無亦無所得痛痒思想生
死識不觀無常亦無所得眼耳鼻口身意色
聲香味細滑法不觀無常亦無所得非常苦
空無我非身空無相無願寂然虚無觀於斯
事了無所得彼爲衆生如此意吾爲一切衆
生之類說無常法爲顚倒者令不迷惑又分
別法爲苦無我空無相無願寂寞虚無爲顚
倒者令不迷惑是菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜有漚惒拘舍羅復次須菩提菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜學行薩芸若慧思惟其誼不
觀色無常不墮顚倒亦不無所得不觀痛痒
思想生死識無常不墮顚倒亦無所得無苦
無我爲空空無相無願寂寞虚無不令顚倒
亦無所得色痛痒思想生死識離四非常空
無相願寂寞虚無觀此諸事不令顚倒亦無
所得假使在於薩芸若慧念此不捨此則菩
薩摩訶薩惟逮波羅蜜菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時志不思惟聲聞辟支佛事亦不聽
志勸隨其行是爲菩薩摩訶薩行禪波羅蜜
不恐不怖亦不畏懅復次須菩提菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜當造斯觀不用色空而爲
空也色則爲空空者則色痛痒思想生死識
不專爲空色者則空識自然識空者爲識眼
不專空眼自然空眼者則空空者則眼不專
爲空耳聲識鼻香識口味識身細滑識意法
識不專空識自然空識者則空空者則識所
習因縁痛痒之樂則爲空矣所習因縁痛痒
之樂自然爲空所習因縁痛痒之樂觀之則
空其心自空所習因縁痛痒之樂則亦爲空
其四意止不專爲空四意止空故由是爲空
其四意止自然爲空四意斷四神足五根五
力七覺意八由行不專爲空三十七品則自
然空者則三十七品三十七品則空十種力
四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法不
專爲空則自然空空者則爲佛法則空空者
則法是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐
不怖亦不畏懅
光讃般若波羅蜜經卷第五
