可見故至薩云若迹亦不可見爾時諸欲天
子諸色天子俱白佛言世尊尊者須菩提諸
弟子中佛之眞子何以故所說但說空無縛之法時須菩提語諸欲色天子言如卿所說
諸弟子中我爲眞子云何爲眞子諸天子報
須菩提言佛從如生無去無來須菩提如亦
不來亦不去以是故須菩提從佛生佛之如
者則爲一切諸法之如如諸法如則佛之如
如者亦復非如是故須菩提爲從佛生如佛
如住須菩提如亦如是住如佛之如無作無
爲亦無所有須菩提如亦復如是如佛之如
無所罣礙諸法之如亦無所礙如佛之如諸
法之如一如無二亦無作者無作之如常爾
無不不爾從有如爾無不爾時常一無二以
是故知尊者須菩提從如來生如佛之如亦
無所壞須菩提之如亦無所壞亦不不壞如
佛之如亦不可見不可破壞須菩提如亦復
如是如佛之如亦是諸法之如亦無他如尊
者須菩提亦復如是以是故知須菩提眞從
佛生如佛之如不過去當來今現在諸法之
如亦無去來今是故知須菩提爲從佛生過
去當來今現在如亦是佛如佛如者亦是過
去當來今現在如等一無二五隂之如如來
之如亦一無二吾我壽命衆生之如如佛之
如亦一無二六波羅蜜如內外空如及有無
空如三十七品如乃至薩云然如如佛之如
一如無二何等爲如須菩提如者菩薩所可
逮覺得如來名號者是說是如品時三千大
千剎土地爲六反震動東涌西没西涌東没
南涌北没北涌南没四面都涌則中央没適
中央涌四面都没是爲六反震動是時三千
大千剎土諸欲天子諸色天子以天名花名
香栴檀用散佛上及散須菩提上同時嘆言世尊甚奇甚特尊者須菩提乃從如來如生
眞佛之子是時須菩提更爲諸天子說言諸
天子須菩提者亦不從五隂生亦不從五隂
如生亦不離五隂如生亦不從薩云然如生
亦不離薩云然如生亦不從有爲無爲如生
亦不離有爲無爲如生何以故是諸法皆無
所有故亦無法可著樂者舍利弗白佛言世
尊如者及爾法住道法甚深甚深五隂尚不
可見況五隂如乃至薩云然尚不可見況薩
云然如佛言如是如是舍利弗如者甚深五隂及薩云然尚不可見況薩云然如舍利弗
如者甚深說如乃爾爾時二百比丘僧漏盡
意解五百比丘尼遠塵離垢法眼生五千菩
薩天及人得無所從生法忍六十菩薩漏盡
意解佛告舍利弗是六十菩薩已更供養五
百佛已盡行六波羅蜜不持漚惒拘舍羅種
種學五波羅蜜離般若波羅蜜不以漚惒拘
舍羅行施行戒行忍行精進行禪種種相行
不得一定菩薩之道便得須陀洹及羅漢辟
支佛道舍利弗菩薩雖得空無相無願之道離般若波羅蜜不持漚惒拘舍羅便證眞際
得弟子乗舍利弗白佛言世尊云何得空無
相無願之法離漚惒拘舍羅眞際作證便得
弟子乗云何俱得空無相無願之法得漚惒
拘舍羅便得阿耨多羅三耶三菩佛告舍利
弗言諸有離薩云然意念空無相無願之法
不與漚惒拘舍羅俱者便爲弟子乗舍利弗
菩薩得空無相無願之法應薩云然不離漚
惒拘舍羅者便得阿耨多羅三耶三菩舍利
弗譬如大鳥身長一百俞旬二百俞旬三百俞旬無有兩翅欲從忉利天上來下至閻浮
提已下中道復欲還去至忉利天上舍利弗
是鳥寧得如意周旋徃反不舍利弗言世尊
不得假令是鳥來下至地欲使身不痛寧得
不痛耶舍利弗言世尊不得不痛或悶或死
所以者何其身長大無有翅故舍利弗正使
是菩薩如恒邊沙劫相行五波羅蜜雖得大
道欲發大意欲逮無量覺慧離般若波羅蜜
無漚惒拘舍羅者便墮羅漢辟支佛道何以
故離漚惒拘舍羅離薩云若離般若波羅蜜行五波羅蜜便墮羅漢辟支佛道舍利弗菩
薩雖於過去當來今現在佛所作功德戒性
忍辱精進一心智慧皆作想著是爲不曉如
來戒性三昧智慧解脫見解脫慧亦不知亦
不見但遙開空無相無願之法但想聞聲以
想欲爲阿耨多羅三耶三菩作想念言是爲
菩薩所住處也是爲佛所住處是爲聲聞辟
支佛所住處舍利弗菩薩離般若波羅蜜漚
惒拘舍羅者持是功德欲爲阿耨多羅三耶
三菩是爲想舍利弗菩薩發意念薩云然不離六波羅蜜不離漚惒拘舍羅不離過去當
來今現在諸佛戒性三昧智慧解脫見解脫
慧性不以想著於空無相無願亦不以想舍
利弗當知是菩薩不墮羅漢辟支佛道何以
故是菩薩摩訶薩從發意以來不以想行六
波羅蜜不以想於過去來今佛戒性三昧智
慧解脫見解脫慧性皆無想著舍利弗不以
想行六波羅蜜不以想行薩云然是則爲菩
薩漚惒拘舍羅舍利弗白佛言世尊如我今
從如來所聞菩薩不離般若波羅蜜漚惒拘舍羅者以爲至阿耨多羅三耶三菩何以故
以是菩薩從發意以來初不見法有逮覺者
亦不見甫當逮覺者亦不見已逮覺者五隂
至薩云然亦復如是舍利弗言世尊若有行
菩薩道者離般若波羅蜜漚惒拘舍羅當知
是輩於阿耨多羅三耶三菩便有狐疑何以
故用離般若波羅蜜漚惒拘舍羅故行六波
羅蜜皆於中有想以是想故當知有狐疑是
故世尊菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者不
當離般若波羅蜜漚惒拘舍羅住般若波羅蜜漚惒拘舍羅亦無想無倚行五波羅蜜者
乃至薩云然亦無想倚爾時諸欲天子諸色
天子俱白佛言世尊欲求阿耨多羅三耶三
菩者難得所以者何爲菩薩者盡當逮覺諸
法而無所得佛言如是如是諸天子甚難我
亦成阿耨多羅三耶三菩亦無所成亦無所
得亦不見法有所成得所以者何諸天子諸
法常淨故須菩提白佛言如我今從佛所聞
求阿耨多羅三耶三菩者甚難得如我意者
快哉得成阿耨多羅三耶三菩何以故諸法空無所逮覺故於空法中諸法不可得亦無
有法逮覺不逮覺者所以者何隨如法不增
不減學五波羅蜜至薩云然是法皆空亦不
可見亦不可得以是故世尊快哉菩薩逮覺
成阿耨多羅三耶三菩所以者何五隂五隂
自空薩云然慧事自空舍利弗語須菩提言
以是故阿耨多羅三耶三菩難解難得虚空
亦不有念言我當成阿耨多羅三耶三菩菩
薩亦不念我當成阿耨多羅三耶三菩何以
故諸法如虚空故菩薩解諸法如虚空乃成阿耨多羅三耶三菩若菩薩知諸法如虚空
快哉難成成阿耨多羅三耶三菩恒邊沙等
諸菩薩求阿耨多羅三耶三菩終不動還以
是故須菩提甚快難成成阿耨多羅三耶三
菩須菩提語舍利弗言於意云何五隂於阿
耨多羅三耶三菩爲動還耶舍利弗言不乃
至如於阿耨多羅三耶三菩爲動還耶舍利
弗言不於意云何頗有異離五隂爲還者無
頗有離薩云然還者不舍利弗言無須菩提
言舍利弗於意云何五隂如爲還不薩云然如爲還不舍利弗言無頗有離五隂如離薩
云然如還者無舍利弗言無於舍利弗意云
何如法法性法住道法眞際不可思議性於
阿耨多羅三耶三菩有還者無舍利弗言無
頗有離如乃至不可思議性有還者無舍利
弗言無是義是法亦不可得何所法於阿耨
多羅三耶三菩有還者舍利弗語須菩提言
如尊者須菩提所說法忍無有菩薩於阿耨
多羅三耶三菩有動還者如來所記菩薩三
乗之行皆無有處如須菩提所說爲一乗耳邠耨曼陀尼子語舍利弗須菩提爲欲說一
菩薩乗耶當問須菩提舍利弗問須菩提云
何爲欲說菩薩一乗行耶須菩提報言卿欲
於如中說三乗耶羅漢乗辟支佛乗菩薩佛
乗舍利弗言不也須菩提言於舍利弗意云
何於如中頗有三乗不舍利弗答言無有須
菩提言頗於如中有一事二事三事不舍利
弗言無頗於如中見一菩薩不答言無也是
法名無爲無所有法云何欲於中求索三乗
羅漢辟支佛三耶三佛舍利弗菩薩摩訶薩於如出生諸法聞是不恐不猒不還出生於
阿耨多羅三耶三菩爾時佛嘆須菩提善哉
善哉汝之所說皆是佛事菩薩聞是諸法皆
出於如不恐不懼不猒不還當知是菩薩成
阿耨多羅三耶三菩舍利弗白佛言世尊菩
薩摩訶薩當出何道佛言是菩薩當出生阿
耨多羅三耶三菩道須菩提言世尊菩薩欲
出成阿耨多羅三耶三菩當云何住佛言常
當等意於衆生大慈普念無有偏黨當爲衆
生執勞護念安隱與語和順無得中傷視衆生等如父如母如身如子以慈勸人令不害
生常勸衆生令行十善見人行正離於邪見
代其歡喜菩薩摩訶薩欲得成阿耨多羅三
耶三菩當作是住自行四諦四禪四等行四
空定勸人令行見人行者代其歡喜自行六
波羅蜜常勸教人行六波羅蜜見有行者代
其歡喜自行內外空及有無空三十七品自
行八惟無佛十種力大慈大悲自行逆順十
二因縁勸人行逆順見有行者代其歡喜自
行聲聞辟支佛慧勸人令行不證眞際見有行者代其歡喜自上菩薩位教人令進自行
神通淨佛國土教化衆生勸彼令學見有學
者代其歡喜自滅習緒勸彼令滅自壽命成
就自受法住勸彼住法見彼爲者皆代歡喜
須菩提菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三
菩者當作是學當作是住菩薩摩訶薩當作
是學般若波羅蜜漚惒拘舍羅作如是學如
是住者於五隂無有罣礙乃至法住亦無罣
礙所以者何是菩薩摩訶薩眞際學不受五
隂乃至薩云若亦無所受所以者何不受五隂則非五隂不受薩云然則非薩云然說是
菩薩住品時二千菩薩得無所從生法忍
阿惟越致品第五十六
於是須菩提白佛言世尊我等當以何貌相
像知是阿惟越致佛告須菩提言解知凡人
地及弟子地辟支佛地乃至如來地盡是一
如而不分別一無有二入自身如等一入不
分別聞是如已直過無狐疑於如無所失所
說無增減亦不視他人長短以是貌像當知
是爲阿惟越致菩薩世尊當復以何相像之貌知是阿惟越致菩薩佛言諸法亦無形亦
無貌像亦無有相須菩提言世尊若諸法無
形無像亦無相爲從何法轉還而爲阿惟越
致菩薩佛言於五隂轉還知是阿惟越致菩
薩須菩提菩薩於六波羅蜜轉還於內空外
空及有無空三十七品佛十八法轉還於聲
聞辟支佛地及阿耨多羅三耶三菩地轉還
須菩提當知是爲阿惟越致菩薩何以故須
菩提五隂無有形道亦無有形是故菩薩於
五隂轉還及於道何以故五隂及道無有處故復次須菩提菩薩摩訶薩亦不觀視外道
及沙門婆羅門所爲所知所見亦不觀視諸
外道家邪見直見亦不狐疑亦不[抵]外道沙
門婆羅門戒亦不狡戲隨諸邪見不持香花
繒蓋幢旛奉諸天神亦不教他人令奉邪見
以是像貌觀其相行具足知是阿惟越致菩
薩須菩提阿惟越致不生下賤之家不生八
劇之處不受女人身以是像貌具足知是阿
惟越致菩薩須菩提阿惟越致常行十善而
不毀犯常於夢中守行十善教人令行見人行者代其歡喜以是像貌具足當知是爲阿
惟越致菩薩須菩提阿惟越致爲衆生故行
六波羅蜜自學十二部經常作願言持是十
二部經勸勉衆生滿衆生願持是功德皆施
衆生成阿耨多羅三耶三菩以是像貌具足
當知是爲阿惟越致菩薩須菩提阿惟越致
於深經中亦不狐疑平相須菩提白言云何
阿惟越致於深法中無有狐疑佛言是菩薩
亦不見有法亦不見五隂亦不見道有平相
狐疑者以是像貌具足當知是爲阿惟越致須菩提阿惟越致菩薩身口意行常慈柔輭
身口意業常施衆生以是像貌具足當知是
爲阿惟越知菩薩須菩提阿惟越致菩薩不
與五蓋事俱初無戀慕於恩愛意以是相故
當知是爲阿惟越致菩薩須菩提阿惟越致
坐起行步卧覺安詳而不卒暴以是相具足
知是阿惟越致菩薩須菩提阿惟越致菩薩
淨潔自喜無有塵垢衣服牀卧亦復淨潔少
於疾病凡人身中有八萬種蟲常侵食人阿
惟越致無復是蟲何以故是菩薩功德過出世間諸天鬼神阿須倫上爲諸善本於功德
中稍漸增益身口意淨以是相行像貌具足
是爲阿惟越致菩薩須菩提白佛言云何菩
薩受身口意淨佛言隨諸善本身口意淨瑕
穢即除功德稍增瑕穢轉滅是爲身口意淨
以是三事淨過於聲聞辟支佛上以是相行
像貌具足是爲阿惟越致菩薩須菩提阿惟
越致菩薩不貪利養不貪衣服具足十二沙
門法行無嫉妬意亦無愚癡貪利之意無不
等意無懈怠意無惡戒意以是相行像貌具足是爲阿惟越致菩薩須菩提阿惟越致志
常安隱意常深入一意聽受所聞法教與般
若波羅蜜俱等意奉行所有俗事皆與般若
波羅蜜俱有不入法性者皆見與般若波羅
蜜合以是相行像貌具足知是阿惟越致菩
薩須菩提阿惟越致菩薩若魔波旬化作大
小泥犂一一泥犂中有無數億千菩薩皆在
其中受諸苦痛波旬指示語菩薩言是諸苦
人皆過去佛所授記莂皆是阿惟越致菩薩
今皆墮是中受諸苦痛今卿若是阿惟越致受記莂者佛爲授卿泥犂記莂不爲授卿菩
薩記莂卿不如捨菩薩道可得生天不復受
是泥犂勤苦須菩提若是菩薩意不亂者終
不墮泥犂中當知是爲阿惟越致菩薩時魔
波旬復作沙門被服至菩薩所言卿前可所
受六波羅蜜欲求阿耨多羅三耶三菩意者
諸可行法令疾悔之疾悔過者可得解脫汝
前所可供養諸佛及弟子衆從初發意至于
法盡中間所作善本及勸助代歡喜之福求
阿耨多羅三耶三菩汝疾捨是意早悔過若捨若悔者我便當語汝佛所說深經要法如
來所教汝所聞者皆非佛經非如來教是異
道人所撰集耳若菩薩得是意亂狐疑者當
知是菩薩非如來所授記莂是菩薩未正定
住阿惟越致地若菩薩不疑不亂不轉意無
所受不信他事不用他教行六波羅蜜便自
具足疾逮薩云然慧道自歸之不受他教譬
如漏盡羅漢面自見法不信餘教魔終不能
耶阿羅漢辟支佛終不能轉阿惟越致菩薩
佛告須菩提如汝所言羅漢辟支佛不能動轉阿惟越致菩薩不能轉者爲不轉還是菩
薩必至阿耨多羅三耶三菩正住阿惟越致
地尚不信如來無所著等正覺何況當信羅
漢辟支佛及魔波旬諸異學語所以者何初
不見有法當可信者亦不見五隂如有可信
者亦不見道如可信者須菩提當以是像貌
觀其相行當知是爲阿惟越致菩薩須菩提
魔復化作比丘被服形像來至菩薩前語菩
薩言善男子如卿所行皆世俗事非薩云然
行魔復語言我當斷卿勤苦之本便爲菩薩說像道法教則是世事像道教者或爾尸解
或說四禪及四空定言善男子是還正道從
是可得須陀洹道可至羅漢辟支佛道從我
教者可斷生死勤苦根本用是勤苦爲學之
乎隨我教者可生欲天得生色天須菩提菩
薩聞是便大歡喜不亂不轉亦不狐疑意復
念言今是比丘持是像法來爲我說益我不
少所以者何像法所說不於須陀洹取證至
於羅漢辟支佛道亦不取證至阿耨多羅三
耶三菩亦不取證今受是比丘恩我所應覺知之事今爲我說覺知是已當遍知三乗之
事時魔波旬知菩薩喜語菩薩言善男子欲
得知供養如恒邊沙佛衣被飲食牀卧醫藥
菩薩者不復從是過去恒邊沙佛受行五波
羅蜜從彼諸佛所聞所問菩薩摩訶薩當云
何住當云何行五波羅蜜三十七品大慈大
悲如諸佛所教當作是行當作是住如菩薩
所應從是成阿耨多羅三耶三菩如其教住
如諸行者逮薩云然諸過去菩薩作是輩行
乃作爾所功德尚不能得阿耨多羅三耶三菩卿學以來甫爾便當耶得阿耨多羅三耶
三菩若菩薩聞是意無有異不恐不懼倍復
歡喜言是輩比丘重復益我令我得須陀洹
至薩云然時魔波旬知是菩薩意不動轉更
復化作大比丘衆示菩薩言是輩比丘諸漏
已盡發求佛意不能得佛今皆取羅漢如是
輩人不能得成況佛欲得阿耨多羅三耶三
菩菩薩覺知是魔事者不墮羅漢辟支佛道
當成阿耨多羅三耶三菩若有菩薩行檀波
羅蜜至薩云然不動還者成阿耨多羅三耶三菩復次須菩提若有菩薩行般若波羅蜜
作是念言如佛所說菩薩盡奉持不離諸佛
教至薩云然終不耗減須菩提菩薩行般若
波羅蜜當作念言覺知魔事者終不耗減於
阿耨多羅三耶三菩須菩提以是相行像貌
具足當知是阿惟越致菩薩須菩提言世尊
菩薩於何所轉而言不轉還佛言於五隂相
還於十二衰相還於十八性相還於婬怒癡
相還於見相還於三十七品相還於聲聞辟
支佛相還於佛相還何以故阿惟越致菩薩空像色貌法相上菩薩位於不生法亦無所
有旣無所有亦無所作亦不作亦不生是故
名爲無所從生法忍菩薩得是忍者則是阿
惟越致菩薩摩訶薩須菩提以是相行像貌
具足知是阿惟越致菩薩摩訶薩
放光般若波羅蜜經卷第十八
