薩云若須菩提云若菩薩無漚惒拘舍羅是
善男子善女人行菩薩道不以漚惒拘舍羅
行六波羅蜜於六波羅蜜皆有吾我想我有
所爲行六波羅蜜而自貢高何以故六波羅
蜜中初無有是念有所分別有是念者常住
此岸但知此岸不知彼者不爲六波羅蜜所
持亦不爲薩云若所持中道墮羅漢辟支佛
道亦不出生薩云若中須菩提如是菩薩不
爲漚惒拘舍羅所持便墮羅漢辟支佛中須
菩提云何菩薩行般若波羅蜜爲漚惒拘舍羅所持不墮羅漢辟支佛道成阿耨多羅三
耶三菩須菩提菩薩行六波羅蜜無吾我念
於六波羅蜜而不貢高何以故六波羅蜜中
亦無有念亦不貢高菩薩知此岸知彼岸者
爲六波羅蜜所持爲漚惒拘舍羅所持出生
薩云若不墮羅漢辟支佛道須菩提菩薩作
如是行者爲不墮羅漢辟支佛道爲六波羅
蜜所持爲漚惒拘舍羅所持爲薩云若之所
護
隨眞知識品第五十三
爾時須菩提白佛言世尊新學菩薩云何學
六波羅蜜佛告須菩提新學菩薩欲學六波
羅蜜者當與眞知識相隨常當承事又復當
與能解說般若波羅蜜者相隨亦親近有能
解說是般若波羅蜜者常當呼人勸助令學
六波羅蜜當守奉行當持是得阿耨多羅三
耶三菩莫於阿耨多羅三耶三菩中[抵]於五
隂亦莫於阿耨多羅三耶三菩中[抵]六波羅
蜜莫[抵]於內外空及有無空莫[抵]三十七品
佛十八法莫[抵]薩云若所以者何不[抵]五隂
者便逮得薩云若不[抵]六波羅蜜者便逮得
薩云若不[抵]內外空及有無空三十七品佛
十八法者便逮得薩云若當言善男子行般
若波羅蜜於五隂中莫起想著之意所以者
何善男子是五隂非可著者亦莫於六波羅
蜜有所著善男子六波羅蜜亦非可著者亦
莫著於內空外空及有無空三十七品佛十
八法乃至薩云若亦莫有著所以者何薩云
若者亦非有著亦莫起著於須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢辟支佛亦莫起著於菩薩乗亦莫起著於阿耨多羅三耶三菩所以者何
善男子是阿耨多羅三耶三菩非可著者何
以故諸法之相皆悉空故須菩提白佛言世
尊菩薩摩訶薩甚慊苦於空無相之法發阿
耨多羅三耶三菩欲得阿惟三佛佛言如是
須菩提菩薩甚慊苦於空無相之法發阿耨
多羅三耶三菩得阿惟三佛須菩提爲世間
故愍念世間安隱世間欲救世間一切衆生
以衆生故發阿耨多羅三耶三菩爲世間歸
爲世間作護爲世間作燈明故發阿耨多羅三耶三菩爲世間作將爲世間導爲世間舍
爲世間趣故發阿耨多羅三耶三菩須菩提
云何菩薩爲諸衆生故發阿耨多羅三耶三
菩度脫五道安隱衆生著無畏岸坦然泥洹
以是故爲世間發阿耨多羅三耶三菩云何
菩薩欲安隱世間須菩提菩薩摩訶薩諸有
衆生有苦惱憂悲者皆悉度著無憂之岸坦
然泥洹是故菩薩爲世間安樂須菩提云何
菩薩爲世間作救是菩薩摩訶薩世間諸有
生死勤苦救世衆生令脫衆苦以法教化次以三乗而度脫之是故菩薩爲世間救須菩
提云何菩薩爲世間護世間衆生有生死之
法護令不生衆生皆有老病死法護使不老
不病不死有憂悲者護令得至無餘泥洹是
故菩薩發阿耨多羅三耶三菩爲世間護須
菩提云何菩薩爲世間舍是菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時爲世間說
諸法無礙是故菩薩爲世間舍云何菩薩爲
世間燈明菩薩摩訶薩於三界冥中拔諸衆
生令立泥洹是故菩薩爲世間燈明云何菩薩爲世間將是菩薩得阿惟三佛時爲世間
說色非我所是爲非色痛想行識亦非我所
是爲非識乃至薩云若爲非我所是爲非薩
云若須菩提如色非我是爲非色如色非我
諸法亦爾須菩提白佛言如世尊所說五隂
非我所諸法亦爾如是菩薩爲不逮覺諸法
何以故色者無所分別乃至薩云若亦無所
分別亦不言是五隂亦不言是薩云若佛告
須菩提如汝所言五隂無所分別至薩云若
亦無所分別亦不言是五隂亦不言是薩云若須菩提是亦爲大慊苦常行是法而不猒
倦亦不懈怠菩薩言我亦當逮覺亦當持是
清淨之法宣示未學者須菩提是故菩薩爲
世間說非我所須菩提云何菩薩爲世間渚
譬如江河恒海斷流絶域可止頓處是謂爲
渚於人有益當來過去五隂兩斷當來過去
薩云若亦兩斷如是斷者諸法亦斷諸法斷
者當來過去亦斷如是斷者是則爲淨是則
爲快是則爲眞實是則爲空愛盡無倚無餘
無塵是則爲泥洹須菩提菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時便分流是清淨法化
眞諦法化以濟衆生是故菩薩爲世間渚須
菩提云何菩薩爲世間將導菩薩得阿耨多
羅三耶三菩阿惟三佛時爲世間衆生說五
隂法不生不滅不著不斷作是說法從須陀
洹至阿羅漢辟支佛法爲是輩說五隂不生
五隂不滅持是法教流布世間須菩提是菩
薩得阿惟三佛時作是說法是爲世間將導
須菩提云何菩薩爲世間趣菩薩得阿耨多
羅三耶三菩阿惟三佛時說五隂如趣空說薩云若如趣空五隂空者則無所趣亦不趣
亦不不趣何以故五隂與空亦不來亦不去
作是說法者爲衆生說薩云若空亦不來亦
不去所趣而無所趣須菩提是故菩薩爲世
間趣須菩提何以故諸法過者如空一趣不
復還何以故空亦無來亦無去諸法所至亦
無有相亦無有願何以故相願一過不復還
故相願亦不來亦不去諸法所至亦無所至
亦無有行亦無有生亦無有滅亦無有著亦
無有斷如夢如幻如響如影如化如焰諸法亦如是一去亦不復還何以故化者亦無去
亦無有來須菩提諸法所至無有邊際亦不
復還諸法亦不動亦不不動諸法亦不來亦
不去諸法亦不合亦不散諸法無我無命無
壽須菩提衆生尚無所有況當有徃還須菩
提諸法所住有常諸法所住有樂諸法所住
有淨諸法所住有我諸法無常苦無淨非我
諸法所住者有婬怒癡見有身見是諸法住
亦如如住如法性住如眞際住如普住如不
思議性住如不動移住是所住處亦不來亦不去何以故諸法亦不來亦不去諸法住如
五隂何以故五隂尚不可見何況當有去來
諸法住如六波羅蜜是住亦無有還何以故
六波羅蜜尚不可見何況當有徃還諸法住
如內外空及有無空如三十七品住如十八
法住如十八法亦無去亦無來諸法住如聲
聞辟支佛道住如阿耨多羅三耶三菩住亦
無徃還何以故阿耨多羅三耶三菩無徃還
無所有故須菩提白佛言世尊是深般若波
羅蜜誰能解者佛言菩薩摩訶薩從過去佛所作功德供養無央數百千諸佛久與眞知
識相得者是輩人能解是深般若波羅蜜耳
須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩有何等相
能解是深般若波羅蜜佛告須菩提若有菩
薩於婬怒癡斷者則是其相須菩提能解深
般若波羅蜜者婬怒癡像則爲已斷也
解深品第五十四
須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩解深般若
波羅蜜者爲至何趣佛告須菩提菩薩摩訶
薩能解深般若波羅蜜者當趣薩云若須菩提白佛言如薩云若所趣者是爲菩薩摩訶
薩解深般若波羅蜜趣薩云若者則爲一切
衆生作導須菩提言世尊念般若波羅蜜者
爲不念諸法念般若波羅蜜者爲無所念念
般若波羅蜜者爲無端緒佛問須菩提念般
若波羅蜜者何等爲無所念須菩提言世尊
念般若波羅蜜者五隂無所念念般若波羅
蜜者吾我衆生爲無所念念般若波羅蜜者
六波羅蜜爲無所念念般若波羅蜜者內空
外空及有無空三十七品佛十八法爲無所念念般若波羅蜜者須陀洹至薩云若爲無
所念佛言善哉善哉如須菩提所言念般若
波羅蜜者爲不念五隂乃至薩云若爲無所
念須菩提六波羅蜜者是阿維越致菩薩摩
訶薩之所應護有菩薩行深般若波羅蜜不
入六波羅蜜亦不入薩云若行般若波羅蜜
者不隨他人語不信餘道亦不持作要阿維
越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜不雜婬
怒癡行深般若波羅蜜阿維越致菩薩摩訶
薩初不離六波羅蜜聞說深般若波羅蜜時亦不恐懼亦不猒倦終不轉還常思念聞聞
已受持諷誦守行應般若波羅蜜教須菩提
當知是阿維越致菩薩前世已曾聞般若波
羅蜜中事亦諷誦受持已行中事何以故不
恐不懼從久遠以來常行是深般若波羅蜜
故須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩聞說深
般若波羅蜜不恐不怖亦不動還者云何於
行倍復增益佛言行般若波羅蜜者如應薩
云若云何行般若波羅蜜應薩云若佛言如
依應空無相無願爲應依深般若波羅蜜依深般若波羅蜜者如依虚空如依無所生如
依無所滅不依於著而依於斷如依於如依
於法性依於不思議依等無作如依夢須菩
提白佛言世尊依般若波羅蜜者如依虚空
如依夢者菩薩行深般若波羅蜜者不依五
隂不依薩云若作行佛語須菩提菩薩行般
若波羅蜜亦不依五隂亦不依薩云若五隂
及薩云若亦無有作者亦非不作亦無來亦
無去亦無所止亦無所作亦無所出亦無所
入亦無有數亦無有限無數無限者亦無有能逮覺者從色至識無能逮覺者亦不從六
波羅蜜能逮覺者亦非薩云若慧能逮覺者
何以故五隂如薩云若如五隂與薩云若如
俱等無異十八法如薩云若如亦等無有異
一等無有二
放光般若波羅蜜經卷第十七
