一月書成者若二若三若四若五若一歲成
者要當書持受之諷誦學習若一月書成持
學受者亦當竟之若至一歲亦當竟之所以
者何多於珍寳中起諸因縁有留難故須菩
提言世尊是深般若波羅蜜有書持學諷誦
守行念中事者諸魔波旬常念欲斷絶之佛
語須菩提正使波旬欲斷絶者會不能斷絶
令不守行書持學者舍利弗白佛言世尊是
阿誰恩令魔波旬不能斷絶學深般若波羅
蜜者佛告舍利弗是佛之事令魔波旬不能斷絶亦復是十方諸佛之恩擁護是菩薩受
持般若波羅蜜者令魔波旬不能斷絶所以
者何舍利弗菩薩受持般若波羅蜜爲佛所
護持者天魔波旬終不能斷絶爲作留難何
以故舍利弗諸有菩薩書持受學般若波羅
蜜念諷誦者諸佛之法當應擁護令魔波旬
不能中道令有留難者舍利弗是善男子善
女人當作是念我今書持受學般若波羅蜜
者皆是諸佛事舍利弗白佛言世尊若有善
男子善女人書持受學般若波羅蜜者皆爲
佛恩之所護持佛言如是如是舍利弗言世
尊十方現在諸如來無所著等正覺頗知是
善男子善女人書持受學般若波羅蜜念諷
誦者不頗持佛眼頗知頗見不佛告舍利弗
諸有書持受學般若波羅蜜諷誦行者十方
諸如來無所著等正覺已見已知諸善男子
善女人行菩薩道者書持受學般若波羅蜜
諷誦行者當知是人今近阿耨多羅三耶三
菩不久舍利弗若復善男子善女人行菩薩
道者書持受學般若波羅蜜諷誦守習行如
中事愛樂供養般若波羅蜜名花擣香澤香
雜香繒綵花蓋幢旛所有作是供養者諸佛
以天眼悉見是善男子善女人已是善男子
善女人有書持般若波羅蜜奉行學者得最
大福得大功德爲得最勝行善男子善女人
持善本功德終不墮惡趣至阿惟越致終無
有離諸佛六波羅蜜時終不離內外空及有
無空時至阿耨多羅三耶三菩終不離三十
七品佛十八法時舍利弗如來去世之後是
般若波羅蜜當在南方南方諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷亦當受學書持是深般若波
羅蜜持是功德終不至惡趣受天上人中之
福以奉行六波羅蜜明六波羅蜜已當復供
養承事諸佛承事之後當以三乗而得度脫
舍利弗般若波羅蜜所在方面所至到處四
輩學士亦當受持是深般若波羅蜜書持諷
誦持是功德不至惡趣受天上人中之福亦
當復奉行六波羅蜜明六波羅蜜已當復供
養承事諸佛承事之後以三乗法而得度脫
舍利弗是般若波羅蜜當轉北去北方四輩亦當復受書持諷誦行深般若波羅蜜持是
功德不生三惡趣受二道之福亦當奉行六
波羅蜜亦當承事諸佛世尊復以三乗而得
度脫舍利弗深般若波羅蜜是時當行佛事
所以者何舍利弗我泥洹後法欲盡時我已
豫知是善男子善女人受持是深般若波羅
蜜者我復知是善男子善女人盡意供養般
若波羅蜜所有名香繒綵華蓋持是功德不
墮三惡趣受二地之善福行六波羅蜜供養
諸佛以三乗法而得度脫何以故舍利弗如
來已見是輩人已稱譽是人我已署是人所
在十方現在諸佛亦復稱譽亦見是人亦署
是人已舍利弗白佛言世尊是般若波羅蜜
後當普在北方耶佛言如汝所說乃後世時
善男子善女人受學書持行般若波羅蜜者
當知是人久發大乗意已更供養若干諸佛
作諸善本舍利弗白佛言世尊後北方面當
有幾所善男子善女人行菩薩道受持般若
波羅蜜諷誦解者佛告舍利弗後北方世雖
多有善男子善女人受持般若波羅蜜者[少][當]
有成大乗者耳舍利弗是善男子善女人行
菩薩道者聞說深般若波羅蜜不難不猒而
不恐怖所以者何善男子善女人已爲見佛
已從諸佛聞深法已所以者何是善男子善
女人已爲具足六波羅蜜爲已具足內空外
空及有無空已爲具足佛十八法三十七品
是善男子善女人多作諸功德發阿耨多羅
三耶三菩爲一切衆生故舍利弗我爲是善
男子善女人說薩云若慧過去諸如來無所
著等正覺亦復說應薩云若慧諸求阿耨多羅三耶三菩者皆爲生老病死故亦復爲彼
說阿耨多羅三耶三菩諸慧之事是善男子
善女人從小至竟求阿耨多羅三耶三菩魔
及魔天終不能壞何況其餘有惡行者而欲
誹謗深般若波羅蜜舍利弗是善男子善女
人聞深般若波羅蜜者便得最妙歡喜立多
所人於阿耨多羅三耶三菩佛言我爲菩薩
時亦復作是誓我等亦當立無央數衆生勸
令行菩薩道我等亦當受阿耨多羅三耶三
菩不動轉記若有菩薩發意者我代歡喜諸有勸人使發阿耨多羅三耶三菩者我亦代
歡喜善男子善女人行般若波羅蜜者爲已
於過去諸佛前作是誓已今復於我前誓願
衆生我當饒益安隱衆生我當勸助一切衆
生立阿耨多羅三耶三菩意使不動轉所以
者何過去諸佛亦復代諸發意菩薩作是誓
者代其歡喜舍利弗我代歡喜者善男子善
女人亦爲復欲安隱一切勸助衆生使立阿
耨多羅三耶三菩離於六衰得淨妙行已自
清淨復以淨施淨妙施已便受淨妙功德之福受淨妙福已復爲衆生故分別內外所有
令衆生得淨妙福持是功德遍至十方諸佛
國土說般若波羅蜜處而得聽受聞受已亦
復於彼勸發衆生令立阿耨多羅三耶三菩
意舍利弗白佛言甚奇世尊如來無所著等
正覺所說過去當來今現在之法無所不知
衆生之行無事不知乃復知諸當來過去現
在佛事衆僧之事或有善男子善女人得六
波羅蜜欲諷誦受持或意進退便不能得學
六波羅蜜若善男子善女人求六波羅蜜意不進退精進不懈便能一時具足六波羅蜜
舍利弗白佛言善男子善女人如是行者便
得深經爲應般若波羅蜜耶佛言如是深經
者爲應般若波羅蜜何以故用能勸助安立
衆生令發阿耨多羅三耶三菩故舍利弗是
善男子善女人於六波羅蜜不捨生老病死
精進不怠如般若波羅蜜教淨佛國土教化
衆生令立阿耨多羅三耶三菩志終不懈怠
覺魔品第四十七
須菩提白佛言世尊嘆說是善男子善女人
發阿耨多羅三耶三菩行六波羅蜜者攝取
佛國教化衆生其德乃爾是善男子善女人
云何而趣斷絶留難佛告須菩提言辯不即
生者當知魔事須菩提言世尊云何菩薩辯
不即發知是魔事佛言菩薩行般若波羅蜜
具足六波羅蜜久久乃成以是故菩薩辯不
即生當知魔事也須菩提菩薩辯才卒起亦
是魔事世尊何以故辯才卒起復是魔事佛
言是菩薩行六波羅蜜卒起辯事所以者何
學無本末辯起太卒不能究竟是故當知魔事菩薩書是經時轉相形笑志亂不定衆意
不和知是菩薩則爲魔事書是經時意自念
言我不得是經中滋味便捨而去當復知是
魔事須菩提說是經時若受持之貢高綺語
隱置他人者復是魔事受持諷誦學是經時
各自貢高轉相形笑菩薩當覺是爲魔事須
菩提受是經時各各志亂意不和同者當知
是爲菩薩魔事須菩提言世尊云何不得經
中滋味便棄捨去當覺魔事佛言是輩菩薩
未曾習行六波羅蜜不聞般若波羅蜜自生意念言我無有記莂於六波羅蜜以是故聞
般若波羅蜜不喜樂悅便棄捨去當知是爲
菩薩魔事世尊云何菩薩言我無記莂不樂
便去佛言未得菩薩道者終不記阿耨多羅
三耶三菩莂是故言我無有莂於六波羅蜜
便棄捨去當知是爲菩薩魔事若有菩薩意
念言我鄉里不聞般若波羅蜜及所生處亦
不聞是復棄捨去不復欲學般若波羅蜜意
轉一念轉却一劫隨其轉意多少之數當更
乃爾所劫甫當復更學餘經不住薩云若亦不至薩云若是輩菩薩爲棄其根而攀枝條
當知是爲菩薩魔事須菩提言世尊何等經
不從薩云若中出而欲學誦餘經佛告須菩
提聲聞所應三十七品法及三脫門善男子
善女人住是中求取須陀洹道斯陀含阿那
含阿羅漢道不取薩云若然自作礙須菩提
是爲捨本攀枝者所以者何是菩薩亦復出
生於般若波羅蜜中般若波羅蜜者亦出道
法俗法菩薩學般若波羅蜜者亦當學道法
亦當學俗法譬若有狗得大家所食不肯食之得使人之食而便食之須菩提當來有學
菩薩道者得深般若波羅蜜更棄捨去反攀
枝條須菩提當知是爲菩薩魔事復次須菩
提譬如有人欲得見象得象捨去反求象跡
於意云何是人爲黠不須菩提言爲不黠當
來之世有行菩薩道者得深般若波羅蜜反
棄捨去更學聲聞辟支佛經法於意云何是
菩薩爲黠不須菩提言爲不黠佛言是菩薩
當覺魔事須菩提譬如有人欲見大海已見
捨去反觀牛跡之水便言海之大小孰愈於此於意云何是人爲黠不須菩提言世尊爲
不黠佛言當來有學菩薩道者得深般若波
羅蜜亦棄捨去反學聲聞辟支佛經法於中
受學諷誦須菩提是輩菩薩當覺魔事須菩
提譬如工匠欲以揆則日月殿舍之模竪立
安造帝釋之殿於意云何彼匠雖巧寧能作
不須菩提言世尊此事甚難非是凡夫世愚
之士所能作者佛言當來之世有行菩薩道
者得學深般若波羅蜜中道而棄捨去更於
聲聞辟支佛經法中欲以具足薩云若薩云若事於意云何是人寧能成薩云若不須菩
提言所不能成佛言是菩薩當覺魔事須菩
提譬如有人欲見轉輪聖王見已反觀小王
諦熟視之便言聖王之體與此何異是人爲
黠不須菩提言世尊爲不黠佛言當來有少
德之人學菩薩道者得聞深般若波羅蜜學
持守行中道捨棄更受羅漢辟支佛經法復
言我當於中具薩云若於意云何是菩薩爲
黠不須菩提言世尊爲不黠佛言是爲菩薩
魔事譬如飢人得百味食更念欲得六十味食捨百味去食六十味於意云何是爲黠不
須菩提言世尊爲不黠佛言當來有學菩薩
道者得深般若波羅蜜棄捨去已更於聲聞
辟支佛經法中求薩云若是菩薩爲黠不須
菩提言爲不黠佛言是爲菩薩魔事譬如士
夫得無價摩尼寳已反比水精於意云何是
爲黠不須菩提言世尊爲不黠佛言當來有
學菩薩道者得深般若波羅蜜已更棄捨去
反持比聲聞辟支佛經法於聲聞辟支佛經
法中欲得薩云若寧爲黠不須菩提言爲不黠佛言是爲菩薩魔事復次須菩提若有善
男子善女人書般若波羅蜜已於中他因縁
起便不得書或復有色聲香味細滑法之留
難或復有檀波羅蜜留難尸波羅蜜留難羼
提波羅蜜留難惟逮波羅蜜留難禪波羅蜜
留難乃至阿耨多羅三耶三菩皆爲作留難
何以故須菩提般若波羅蜜者非是留難不
可思議亦非選擇不生不滅不著不斷無礙
非見非行非倚所以者何須菩提般若波羅
蜜無是等像法若有菩薩書是經時若有是輩留難事者當知是爲魔事須菩提白佛言
世尊是般若波羅蜜可得書耶佛言不也何
以故般若波羅蜜者其實不可見至檀波羅
蜜實不可見乃至薩云若亦不可見諸所有
者皆不可見何以故無所有故無所有者不
可書也須菩提善男子善女人行菩薩道者
作是念言是深般若波羅蜜無所有者是爲
菩薩魔事須菩提言世尊諸行菩薩道者書
是深般若波羅蜜經字已入是字中便言我
書般若波羅蜜世尊是六波羅蜜無有字法所以者何六波羅蜜無有文字五隂亦無有
文字乃至薩云若亦無文字世尊善男子善
女人行菩薩道者從六波羅蜜乃至薩云若
作無文字入般若波羅蜜者亦是菩薩魔事
須菩提善男子善女人行菩薩道者書般若
波羅蜜時若起想念郡國縣邑丘聚村落若
聞父母所尊之聲意念父母若念兄弟姊妹
若念兵賊婬欲之事作是念已復生餘念魔
波旬復益其念作是留難欲令中斷使不書
持須菩提是爲菩薩魔事若善男子善女人行菩薩道者書持般若波羅蜜時若供養事
起衣被財利飲食牀卧病瘦醫藥言我書般
若波羅蜜故得是供養於是樂者當覺魔事
須菩提書是經時魔波旬於菩薩前說種種
異深經之事菩薩有漚惒拘舍羅者不受魔
所說何以故是經不能令人至薩云若故須
菩提若是菩薩無漚惒拘舍羅意者聞深般
若波羅蜜便欲捨去佛言我廣爲諸菩薩說
漚惒拘舍羅事欲得漚惒拘舍羅事者當從
深般若波羅蜜中索之須菩提善男子善女
人求菩薩乗者捨深般若波羅蜜欲從聲聞
辟支佛經法中求漚惒拘舍羅須菩提當知
是爲菩薩魔事
放光般若波羅蜜經卷第十五
