者拘翼是善男子善女人人非人不能得其便何以故是善男子善女人有大慈大悲以
四等心加衆生故拘翼是善男子善女人隨
其壽命終不中錯何以故爾用是善男子善
女人行檀波羅蜜時等爲一切衆生故以是
故壽命不錯拘翼是三千大千國土諸四天
王忉利天炎天兠術天尼摩羅天波羅尼蜜
天梵天阿波會天首訶旣那天惟于頗羅天
是諸天人發至阿耨多羅三耶三菩意者是
諸天子所未聞般若波羅蜜者未諷誦讀持
者是諸天子皆當習行般若波羅蜜諷誦讀
持意常不離於薩云若者拘翼是善男子善
女人行般若波羅蜜若有受持諷誦讀說習
念守行不離薩云若意者是善男子善女人
若遠出空寂處若露坐若在家終不恐終不
怖何以故爾用是善男子善女人明於內外
空及有無空故亦無所倚爾時三千大千國
土諸四天王上至首陀會天俱白佛言唯世
尊我等當護是善男子善女人行般若波羅
蜜諷誦讀說習守持者我當擁護使不離薩
云若何以故以菩薩來徃因縁斷三惡趣斷天人貧斷人中貧斷是輩災變斷諸飢餓穀
貴以菩薩摩訶薩來徃因縁故以十善之事
現於世間便知有四禪四等四空定六波羅
蜜從內外空至有無空便知有三十七品佛
十八法至薩云若以菩薩來徃因縁故世間
便知有剎利長者種便知有婆羅門大姓種
便知有轉輪聖王便知有四天王上至阿迦
膩吒天以菩薩來徃因縁故便知有須陀洹
斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道便知有教
授衆生便知有淨佛國土以菩薩來徃因縁故便知有佛世尊如來無所著等正覺便知
有轉法輪便知有三寳以是故諸天阿須倫
諸世間人皆擁護是菩薩摩訶薩佛告釋提
桓因如是拘翼用菩薩來徃因縁故三惡趣
斷佛三寳興以是故諸天世人皆當共恭敬
承事是菩薩摩訶薩給其所須常擁護之拘
翼供養承事是菩薩摩訶薩當如恭敬承事
供養我當作是知如供養如來無異是故拘
翼諸天世間人當作是恭敬之拘翼使三千
大千國土滿中甘蔗竹葦稻麻叢林皆爲聲聞辟支佛其數如是若有善男子善女人悉
供養承事給其所須不如是善男子善女人
供養承事發意行六波羅蜜菩薩者何以故
拘翼不以有羅漢辟支佛故知有菩薩如來
無所著等正覺以有菩薩因縁故乃知有羅
漢辟支佛三耶三佛是故拘翼諸天世人當
恭敬承事是菩薩摩訶薩當擁護之
降衆生品第三十二
爾時釋提桓因白佛言唯世尊甚奇甚特受
持般若波羅蜜諷誦習讀守行念者爲得現
世功德教授衆生淨諸佛國從一佛剎至一
佛剎見諸佛已意欲供養隨其所願輙得供
養具足善本所從諸佛聞經法者至得三耶
三佛初不中忘便得家成就得父母成就得
生成就得眷屬成就得相成就得光明成就
得眼成就得耳成就得三昧成就得陀隣尼
成就以漚惒拘舍羅變身如佛從一國至一
國至無佛處到已便稱歎六波羅蜜之功德
稱歎內外空及有無空四禪四等及四空淨
皆稱歎是之功德又復稱歎三十七品佛十八法之功德以漚惒拘舍羅爲衆生說法以
三乗降衆生釋提桓因白佛言快哉世尊甚
奇甚特云何持般若波羅蜜緫持五波羅蜜
亦復緫持三十七品至佛十八法亦復緫持
至聲聞辟支佛亦復緫持薩云若薩云若事
佛告釋提桓因如是拘翼持般若波羅蜜者
爲已緫持諸波羅蜜已爲已緫持三十七品
佛十八法聲聞辟支佛法薩云若事悉緫持
已復次拘翼持般若波羅蜜者執者讀者念
者諸所可得功德之應且聽諦聽是善男子善女人所得功德今爲汝說之釋提桓因言
唯世尊願樂欲聞佛言若有異學外道若魔
及其部界頑狠之人念欲破壞者念欲乖錯
者諸持惡意欲來壞者皆不從願便中道滅
去何以故拘翼是菩薩摩訶薩長夜行六波
羅蜜以衆生貪諍於財故菩薩悉棄捨內外
所有法安立衆生故行檀波羅蜜以諸衆生
行惡戒者故菩薩棄捨內外法安立衆生於
尸波羅蜜以衆生長夜有闘訟怨恚故菩薩
棄捨內外法安立衆生於羼波羅蜜以衆生懈怠故菩薩棄捨內外法安立衆生行於惟
逮波羅蜜以衆生常亂意故菩薩棄捨內外
法安立衆生使行禪波羅蜜以衆生躭於惡
智故菩薩棄捨內外法安立衆生使行般若
波羅蜜以衆生住於生死恩愛故是故菩薩
波羅蜜漚惒拘舍羅於恩愛中拔擢於生死
安立於四禪四等四空定三十七品空無相
無願勸助安立勸立衆生得須陀洹至阿羅
漢勸立衆生得辟支佛勸立衆生使行菩薩
得佛拘翼行菩薩之行是爲得現世奇特之德後世便得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
便轉法輪隨衆生所應而度脫之是爲菩薩
後世奇異之德復次拘翼善男子善女人受
持般若波羅蜜者若諷誦讀有守行般若波
羅蜜者其地處魔及魔天異學外道頑狠之
人若欲壞亂者若欲中道斷者若有闘訟持
惡意向者終不得發是意是菩薩其行功德
轉更高顯殊異無能逮者以般若波羅蜜音
聲故出生三乗而得度脫譬如拘翼有藥名
摩蚔有蛇蚖飢行求索蟲欲食之蟲遙見蛇蚖蟲走趣藥所蛇欲得徃以藥氣故不能得
前何以故以藥威德故使蛇中道還拘翼是
摩蚔藥威德乃爾若有善男子善女人行般
若波羅蜜若諷誦讀習持守者有欲亂者若
欲斷壞闘諍向者以般若波羅蜜威德之力
故隨其所趣處令於彼間便自滅去何以故
爾般若波羅蜜者是諸法之定也非諸法之
諍何等諸法謂婬怒癡從無黠十二因縁意
有所著有我見有人見有衆生見有盡見有
常見無垢見無有見衆邪見嫉惡戒見瞋恚見懈怠亂意惡智常見有樂想淨想我想恩
愛行受色痛想行識受六波羅蜜受內外空
受有無空受三十七品受十八法受薩云若
受於泥洹增益五根是爲諸法之空三千大
千剎土諸四天王諸釋提桓因及諸梵天乃
至阿迦膩吒天是諸天人皆擁護是善男子
善女人行般若波羅蜜者諷誦讀說習持守
者十方諸現在佛皆共擁護是善男子善女
人行般若波羅蜜者諷誦讀說習持守者諸
惡悉消諸善增益於六波羅蜜轉復增益亦無所倚於內外空亦復增益而無所倚於三
十七品佛十八法諸三昧門陀隣尼門薩云
若慧悉轉增益而無所倚所言說者人皆信
用與諸衆生共作朋友所語無失終無瞋恚
終不自用亦不嫉妬自不殺生教人行慈爲
衆生稱歎不殺之德常復讃歎諸不殺者常
自遠離於不與取教人不盜常復稱歎不盜
之德自行清淨教人不婬亦復稱歎不婬之
德身自遠離妄語麤言惡口綺語亦常遠離
嫉恚邪見教人正見亦復讃歎正見之德自行六波羅蜜常勸助人行六波羅蜜常復稱
說行六波羅蜜之大功德自行內外空勸人
行空亦復稱歎行空之德有無空亦復如是
自行陀隣尼諸三昧門教人行持學諸三昧
歎說緫持三昧之德自行四禪教人行禪稱
說行禪定意之德自行四等教人行四等亦
復稱說慈悲功德自行四無形定教人行之
稱譽無形定之功德自行根力三十七品教
人使行亦復稱譽道品功德自行三三昧八
惟無九次第禪如來十力四無所畏四無礙慧大慈大悲佛十八法薩云若慧教人行薩
云若讃歎稱譽薩云若之功德常行六波羅
蜜所可布施皆與衆生共爲阿耨多羅三耶
三菩亦無所倚所作布施持戒精進忍辱一
心智慧但爲一切衆生之類令得度脫阿耨
多羅三耶三菩亦無所倚善男子善女人作
如是行於六波羅蜜生念言若我不布施者
或生貧賤家便不能得教授衆生亦不能得
淨佛國土亦復不能得薩云若我若不持戒
者或生三惡趣不得人身便不得教授衆生淨佛國土亦不得薩云若我若不行忍辱者
便毀壞諸根亦不能得覆面舌相形不成就
不得菩薩具足行身教授衆生淨佛國土亦
不能得成薩云若若我不精進有懈怠者或
生惡處身不明了亦復不能教授衆生淨佛
國土成薩云若若我不行禪意不定者亦不
能得諸三昧慧教授衆生淨佛國土成薩云
若若我行惡智者便不能得漚惒拘舍羅度
羅漢辟支佛地亦不能教授衆生及淨佛土
成薩云若善男子善女人當作是念我不可隨貪嫉之心而不具足行檀波羅蜜我不可
隨惡戒故而不具足行尸波羅蜜我不可以
瞋恚故不具足行羼波羅蜜我不可以懈怠
故不具足行惟逮波羅蜜我不可以亂意故
不具足行禪波羅蜜我不可從惡智故不具
足行般若波羅蜜我不具足行六波羅蜜者
終不出生薩云若是善男子善女人受持諷
誦守行般若波羅蜜者當得現世後世功德
意終不離薩云若意釋提桓因白佛言唯世
尊甚奇甚特快哉般若波羅蜜者是菩薩摩訶薩之所施爲將導乃爾佛言拘翼云何般
若波羅蜜爲菩薩摩訶薩作施爲將導釋提
桓因白佛言諸所世俗布施不以漚惒拘舍
羅若與佛及聲聞辟支佛及與貧窮乞匃者
無漚惒拘舍羅者便墮貢高言我具足行檀
尸波羅蜜羼惟逮波羅蜜禪波羅蜜言我具
足行般若波羅蜜於世俗波羅蜜中便墮貢
高言我具足三十七品行三三昧言我具足
行陀隣尼諸三昧門言我具足於十種力佛
十八法我當教授衆生淨佛國土言我當得
薩云若慧以入吾我貢高者是爲世俗般若
波羅蜜菩薩行是世俗法者便入吾我貢高
菩薩摩訶薩行道檀波羅蜜者亦無吾我想
亦無施想亦無物想亦無受施者想是爲行
般若波羅蜜菩薩摩訶薩之施爲將導菩薩
行戒不有尸波羅蜜行於忍辱亦不有羼行
於精進亦不有惟逮行於定意亦不有禪波
羅蜜行大智者不有般若波羅蜜行三十七
品乃至佛十八法亦無所有亦無所倚行大
慈大悲行薩云若者亦無所有亦無所倚世
尊是爲行般若波羅蜜菩薩之施爲將導
放光般若波羅蜜經卷第九
