回目錄 | 下一頁

放光般若波羅蜜經卷第一
      西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯

放光品第一
聞如是一時佛在羅閱祇耆闍崛山中與大
比丘衆五千人俱皆是阿羅漢諸漏已盡意
解無垢衆智自在已了衆事譬如大龍所作
已辦離於重擔逮得所願三處已盡正解已
解復有五百比丘尼諸優婆塞優婆夷諸菩
薩摩訶薩已得陀隣尼空行三昧無相無願
藏已得等忍得無罣礙陀隣尼門悉是五通

所言柔輭無復懈怠已捨利養無所希望[逮]
深法忍得精進力已過魔行度諸死地所教
次第於阿僧祇劫順本所行所作不忘顏色
和悅常先謙敬所語不麤於大衆中所念具
足於無數劫堪任教化所說如幻如夢如響
如光如影如化如水中泡如鏡中像如熱時
燄如水中月常以此法開悟一切悉知衆生
意所趣向能以微妙慧隨其本行而度脫之
意無罣礙具足持忍所入審諦願攝無數無
量佛國無量諸佛所行三昧皆現在前能請

諸佛爲一切說法種種諸見離於所著已遊
戲於百千三昧而自娛樂諸菩薩者德皆如
是其名曰護諸繫菩薩寳來菩薩導師菩薩
龍施菩薩所受則能說菩薩雨天菩薩天王
菩薩賢護菩薩妙意菩薩有持意菩薩增益
意菩薩現無癡菩薩善發菩薩過步菩薩常
應菩薩不置遠菩薩懷日藏菩薩意不缺減
菩薩現音聲菩薩哀雅威菩薩寳印手菩薩
常舉手菩薩慈氏菩薩及餘億那術百千菩
薩俱盡是補處應尊位者復有異菩薩無央

數億百千及諸尊者子皆悉來會爾時世尊
自敷高座結跏趺坐正受定意三昧其三昧
名三昧王一切三昧悉入其中作是三昧已
持天眼觀視世界爾時世尊放足下千輻相
輪光明從鹿腨腸上至肉髻身中支節處處
各放六十億百千光明悉照三千大千國土
無不遍者其光明復照東方西方南方北方
四維上下如恒邊沙諸佛國土衆生之類其
見光明者畢志堅固悉發無上正眞道意爾
時世尊復放身毛一一諸毛孔皆放光明復

照三千大千國土復照十方無數恒邊沙國
土一切衆生見光明者畢志發無上正眞道
意世尊復以諸如來無所著等正覺法放大
光明悉遍三千大千國土復照十方無數恒
邊沙國土一切衆生見光明者亦畢志發無
上正眞道意爾時世尊出廣長舌遍三千大
千國土遍已從其舌根復放無央數億百千
光明一一光明化爲千葉寳華其色如金一
一華上皆有坐佛一一諸佛皆說六度無極
一切衆生聞說法者皆發無上正眞道意其

舌光明一一華像復照十方恒邊沙國土一
切衆生見其光明聞說法者亦發無上正眞
道意是時世尊於師子座三昧其三昧者名
師子遊戲身放神足感動三千大千國土六
反震動三昧威神令此三千大千國土地皆
柔軟跛[ ]涌没諸有地獄餓鬼[蠕]動之類及

八難處皆悉解脫得生天上人中齊第六天
適生天上人中已皆大歡喜即識宿命來詣
佛所稽首受法如是十方恒邊沙國土諸三
惡趣及八難處亦離懟苦生天上人中齊第

六天適生歡喜亦識宿命各各自至其國佛
所稽首受法爾時三千大千國土諸盲者得
視聾者得聽啞者能言傴者得伸拘躄者得
手足狂者得正亂者得定病者得愈飢渴者
得飽滿羸者得力老者得少裸者得衣一切
衆生皆得同志相視如父如母如兄如弟等
行十善淳修梵事無有瑕穢澹然快樂譬如
比丘得第三禪一切衆生皆逮於智調已自
守不嬈衆生爾時世尊坐師子牀於此三千
大千國土其德特尊光明色像威德巍巍譬

如須彌山王衆山無能及者爾時世尊如諸
如來無所著等正覺法以大普音遍三千大
千國土諸首陀會天及諸梵天第六天王釋
天四王天其中諸天及諸衆生悉見師子座
聞佛所說各持天上所有種種名香種種名
華來詣佛所供養如來無所著等正覺於是
三千大千國土其中衆生各持世間所有各
香水陸諸華來詣佛所供養世尊是時諸天
香華衆生香華所可供養散如來上者於空
中合化成大臺於其臺中垂諸幢旛幢旛華

蓋五色繽紛華蓋光明悉遍照三千大千國
土皆作金色十方恒邊沙諸佛國土亦復如
是是時閻浮提人意自念言今日如來無所
著等[王]覺獨爲我等說法不在餘處諸三千[正]

大千國土中諸衆生亦各念言今日如來在
我前坐獨爲我等說法不在餘國爾時世尊
於師子座復放光明照於三千大千國土其
中衆生見光明者盡見東方恒邊沙佛及弟
子衆悉見是間娑訶國土釋迦文佛及諸會
衆十方國土各各相見亦復如是東方度如

一恒邊沙國有世界名寳迹其佛號寳事如
來無所著等正覺今現在以般若波羅蜜教
化一切有菩薩名普明見釋迦文佛光明變
化威神感動便白寳事如來言今日何縁有
是佛身光明變化感動如是寳事如來告普
明曰西方極遠有世界名娑訶其佛號釋迦
文今現在爲諸菩薩說般若波羅蜜是其瑞
應普明白佛言唯然世尊我欲詣彼見釋迦
文佛禮事供養彼國菩薩皆得緫持得諸三
昧超越三昧佛告普明欲徃隨意時寳事佛

便以千葉金色蓮華與普明言持是供養釋
迦文佛重告普明汝詣彼國攝持威儀無失
法度所以者何彼國菩薩奉持律行是以生
彼是時普明菩薩與無央數百千菩薩無數
比丘諸善男子善女人衆從東方來所經諸
佛皆以香華供養禮事來詣忍界見釋迦文
佛稽首作禮普明菩薩白釋迦文佛言寳事
如來致問慇懃問訊世尊坐起輕利氣力如
常不今奉此華供養世尊佛即受之釋迦文
佛便以此華散於東方恒邊沙佛國其華遍

至一一華者皆有坐佛皆說般若波羅蜜教
化衆生聞是教者皆發無上正眞道意彼善
男子善女人隨普明菩薩來者皆禮事釋迦
文佛足所齎香華供養世尊南方度如一恒
邊沙國有世界名度憂其佛號無憂威如來
無所著等正覺有菩薩名離憂西方度如一
恒邊沙國有世界名滅惡其佛號寳上如來
無所著等正覺有菩薩名意行北方度如恒
邊沙有世界名勝其佛號仁王如來無所著
等正覺有菩薩名施勝下方度如恒邊沙有

世界名賢其佛號賢威如來無所著等正覺
有菩薩名妙華上方度如恒邊沙有世界名
思樂其佛號思樂威如來無所著等正覺有
菩薩名思樂施如是六方菩薩各白其佛此
何變化而現於此其佛各報諸菩薩言去是
極遠有忍世界佛號釋迦文爲諸菩薩說般
若波羅蜜是其瑞應彼諸菩薩各白其佛欲
詣忍界見釋迦文佛禮事供養爾時諸佛各
與寳花及諸無數百千菩薩諸比丘僧善男
子善女人俱來詣此所經諸國土各以香華

供養諸佛次詣忍界見釋迦文佛供養禮事
問訊皆如東方諸菩薩比爾時一時之頃三
千大千國界其地所有皆成爲寳諸樹草木
悉爲香華懸諸幢旛繒綵華蓋譬如華跡世
界普華如來國土文殊師利善住意王天子
及諸大威神菩薩所處國土此忍世界所有
珍妙亦如彼國爾時衆會諸天魔梵諸龍鬼
神沙門婆羅門世界人民諸菩薩摩訶薩及
新發意者皆悉來集佛知衆會已定告舍利
弗言菩薩摩訶薩當習行般若波羅蜜舍利

弗白佛言欲逮知一切諸法當云何行般若
波羅蜜佛告舍利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜者未曾不布施有財有施有受者爲行
檀波羅蜜知罪知福爲行尸波羅蜜不起恚
意爲行羼提波羅蜜身口常精進意不懈怠
爲行惟逮波羅蜜於六情無所味爲行禪波
羅蜜佛告舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜定意不起當具四意止四意斷四神足五
根五力七覺意賢聖八品道當具足空三昧
無相三昧無願三昧具足四禪四等四無形

三昧具八解禪得九次第禪當復知九想新
死想筋纏束薪想青瘀想膿想血想食不消
相骨節分離相久骨想燒焦可惡想已知諸
想當念佛志法志比丘僧志在施戒志在安
般守意志在無常苦空無我人想無所樂想
無生滅想無道想無盡想無所起想善想法
想豫知一切衆生之意是謂爲慧便得覺意
三昧無畏三昧有想有畏無想無畏亦無想
亦無畏所不知根當知已知當知欲過八患
却十二衰具足佛十力十八法四無所畏四

無礙慧大慈大悲覺知一切菩薩慧者當習
般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲具足薩云若離
於生死習緒者當學般若波羅蜜如是舍利
弗是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜復次舍
利弗菩薩摩訶薩欲上菩薩位者欲過聲聞
辟支佛地欲住阿惟越致地者當學般若波
羅蜜欲住六通知一切人意所趣向者當學
般若波羅蜜欲勝羅漢辟支佛慧者當學般
若波羅蜜菩薩摩訶薩悉欲得諸陀隣尼三
昧門諸衆智門者當學般若波羅蜜諸聲聞

辟支佛家所作布施持戒勸助種種功德欲
過其上者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲
知聲聞辟支佛家諸所有戒三昧智慧解脫
見解脫慧欲過其上者當學般若波羅蜜菩
薩摩訶薩欲行少施少戒少忍少進少禪所
習行少而得大報功德無量者當學般若波
羅蜜菩薩摩訶薩欲使親族身體如佛形像
者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲具足大
士三十二相八十種好成諸菩薩種性逮得
鳩摩羅浮者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩

常不欲離諸佛世尊供養諸佛種種所行欲
成功德者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲
滿一切衆生之願欲求飲食車乗象馬履屣
衣裘香華服飾牀卧之具給衆所求能令具
足欲得是者當學般若波羅蜜復次舍利弗
菩薩摩訶薩欲使恒邊沙佛國中人悉具足
行六波羅蜜者當學般若波羅蜜菩薩摩訶
薩欲行功德使正至佛者當學般若波羅蜜
菩薩摩訶薩欲使十方恒邊沙佛國土諸佛
世尊所讃歎功德者當學般若波羅蜜菩薩

摩訶薩欲一發意超越十方恒邊沙諸佛國
土悉遍至者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩
欲發一音都使十方盡聞其聲者當學般若
波羅蜜菩薩摩訶薩欲護一切十方諸佛剎
土使不斷者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩
欲住內空外空大空最空空空有爲空無爲
空至竟空無限空所有空自性空一切諸法
空無所倚空無所有空欲知是空事法者當
學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲覺知一切諸
佛諸法如者當學般若波羅蜜欲知一切諸

法性者當學般若波羅蜜欲知一切諸法眞
際者當學般若波羅蜜舍利弗菩薩摩訶薩
如是爲行般若波羅蜜當作是住復次舍利
弗菩薩摩訶薩欲知三千大千國土其中塵
數及諸樹木生草枝葉莖節悉欲知是數者
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲以一毛破
爲百分以一分毛取三千大千國土其中海
水數知幾滴悉知其數不嬈水性欲得是者
當學般若波羅蜜三千大千國土其中火起
譬如劫盡燒時欲一時吹滅大火者當學般

若波羅蜜三千大千國土其中大風起吹須
彌大山令如糠糩能以一指障其風力令不
起者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲以結
跏趺坐悉遍滿三千大千國土虚空欲得是
者當學般若波羅蜜三千大千國土諸須彌
山能持一手舉著他方無數佛國欲得是者
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩能以一鉢之
飯充飽十方恒邊沙佛及弟子衆悉令滿足
者當學般若波羅蜜又以珍寳服飾幢旛繒
蓋香華供養恒邊沙佛及弟子衆欲得是者

當學般若波羅蜜欲使十方恒邊沙國其中
衆生悉具於戒三昧智慧解脫見解脫慧沙
門四道乃至無餘泥洹欲得是者當學般若
波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜者若布施當作是念使我得大果報得
生尊者家梵志大姓家迦羅越家生四王天
上乃至第六天中因是布施得第一禪上至
四禪空無形禪作是布施得賢聖八品道得
須陀洹上至阿羅漢辟支佛者當學般若波
羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜以慧方便具足六波羅蜜舍利弗白佛言
菩薩摩訶薩云何布施具足六波羅蜜佛言
菩薩摩訶薩行檀波羅蜜者當習無所倚法
其所布施及受者令具足諸波羅蜜是爲具
足檀波羅蜜於善於惡不興罪福是爲尸波
羅蜜無瞋無喜是爲羼提波羅蜜意無懈怠
是爲惟逮波羅蜜於無所著不起狐疑是爲
禪波羅蜜離於諸法是爲般若波羅蜜復次
舍利弗菩薩摩訶薩欲知過去當來今現在
諸佛世尊之法者當學般若波羅蜜欲度有

爲無爲之法當學般若波羅蜜欲學過去當
來今現在諸佛諸法如者法相所起欲逮覺
滅際者欲過聲聞辟支佛前欲爲一切諸佛
給所當者欲爲諸佛世尊內眷屬者圖大眷
屬者欲得菩薩眷屬者欲報大施者欲行無
相施者欲不起惡意者欲不起恚恨意者欲
不起懈怠意者欲不起亂意者欲不起惡智
者當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶
薩欲使一切立於布施戒念作務勸助功德
者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲立五眼

者當學般若波羅蜜何等爲五眼肉眼天眼
智眼法眼佛眼復次舍利弗菩薩摩訶薩欲
得[夫]眼見十方諸佛者天耳聽十方諸佛所[天]

說法者欲悉知諸佛意者當學般若波羅蜜
菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說不斷乃至
阿耨多羅三耶三菩者當學般若波羅蜜復
次舍利弗菩薩摩訶薩欲見過去諸佛現在
諸佛世尊剎土者當學般若波羅蜜菩薩摩
訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經欲諷誦
者及諸聲聞所未曾聞者當學般若波羅蜜

菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所可說法甫當
所說悉欲識知遍教衆生者當學般若波羅
蜜過去當來今現在諸佛所說諸法欲盡聞
知聞已遍教一切讀者當學般若波羅蜜十
方恒邊沙諸佛世界有窈冥之處日月所不
照欲持光明悉遍照者當學般若波羅蜜十
方恒沙諸佛世界有初不聞佛音法音僧音
者能立衆生皆使正見聞三寳音者當學般
若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩願欲令
十方恒沙世界衆生盲者得視聾者得聽狂

者得志裸者得衣飢渴者得飽滿當學般若
波羅蜜菩薩摩訶薩欲令十方恒沙國土其
中衆生諸在罪地三惡趣者欲令解脫皆得
人身者當學般若波羅蜜欲使恒沙世界皆
令衆生具足戒行三昧智慧解脫見解脫慧
從須陀洹至阿羅漢辟支佛乃至阿耨多羅
三耶三菩及諸佛威儀者當學般若波羅蜜
復次舍利弗菩薩摩訶薩欲悉知道事俗事
者當學般若波羅蜜欲使行時足離地四寸
而輪跡現諸四天王及阿迦膩吒天與無央

數諸天眷屬圍遶共至佛樹當使諸天以天
上[ ]爲座使我成阿耨多羅三耶三菩所遊

行處所住處坐處悉爲金剛當學般若波羅
蜜菩薩摩訶薩欲使出家之日即成阿耨多
羅三耶三菩即出家日便轉法輪使無央數
阿僧祇人遠塵離垢諸法眼淨無央數阿僧
祇人漏盡意解無央數阿僧祇人得阿惟越
致成阿耨多羅三耶三菩如是菩薩摩訶薩
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩願作佛時爲
無央數弟子衆一時說法便於座上得阿羅

漢發菩薩意者得阿惟越致成阿耨多羅三
耶三菩無央數菩薩爲增其壽命無量其光
明隨其壽不增減當學般若波羅蜜菩薩摩
訶薩成阿耨多羅三耶三菩時欲令國土無
婬怒癡之名衆生智慧悉皆得等常念淨戒
自調自檢不嬈衆生般泥洹後欲使法無滅
盡之名當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩自願
得阿耨多羅三耶三菩時其有聞我聲者必
至阿耨多羅三耶三菩欲得如是者當學般
若波羅蜜

無見品第二
復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜發
是念時四天王皆歡喜意念[古成]曹亦當復[言我]
以四鉢奉上菩薩如前王法奉諸佛鉢忉利
天王及第六天王皆歡喜意念言是菩薩成
佛時我曹亦當奉侍給使減損阿須倫種增
益諸天衆三千大千國土中諸阿迦膩吒天
各各歡喜亦復念言是菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜成作佛時我曹亦當勸助請佛使轉
法輪如是舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時於六波羅蜜轉增益具足善男子善女
人各各歡喜意自念言我當爲是菩薩作父
母兄弟妻子眷屬朋友知識爾時四天王及
諸阿迦膩吒天各各念言當使是菩薩常修
梵行從初發意至成作佛莫使與色欲共會

犯欲者失梵行況行道者是菩薩常修梵行
者必成至佛不從犯欲而得成道舍利弗白
佛言菩薩要當有父母妻子眷屬耶佛告舍
利弗菩薩或有父母無妻子或有菩薩從初
發意作童男行至成作佛不娶妻色或有菩

薩以漚和拘舍羅於五欲中示現發阿耨多
羅三耶三菩意出家舍利弗譬如幻師善於
幻法化作五樂色欲於中[示現]共相娛樂於[自恣]
意云何是幻師所作寧有所服食者不舍利

弗言不也世尊幻無所有如是舍利弗菩薩
以漚和拘舍羅示現有欲於色欲中育養一
切無所點汙觀欲如火譬如怨家說欲之惡
志常穢之菩薩雖在欲中示現常作是念行
權菩薩尚作是意何況新學發意者乎舍利
弗白佛言菩薩當云何行般若波羅蜜佛告

舍利弗菩薩行般若波羅蜜者不見有菩薩
亦不見字亦不見般若波羅蜜悉無所見亦
不見不行者何以故菩薩空字亦空空無有
五隂何謂五隂色隂痛隂想隂行隂識隂五
隂則是空空則是五隂何以故但字耳以字
故名爲道以字故名爲菩薩以字故名爲空
以字故名爲五隂其實亦不生亦不滅亦無
著亦無斷菩薩作如是行者亦不見生亦不
見滅亦不見著亦不見斷何以故但以空爲
法立名假號爲字耳菩薩行般若波羅蜜不
見諸法之字以無所見故無所入

放光般若波羅蜜經卷第一
Top