大般若波羅蜜多經卷第六百
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第十六般若波羅蜜多分之八
復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多
不行色開顯不開顯不行受想行識開顯不
開顯不行眼開顯不開顯不行耳鼻舌身意
開顯不開顯不行色開顯不開顯不行聲香
味觸法開顯不開顯不行眼識開顯不開顯
不行耳鼻舌身意識開顯不開顯不行色寂
靜不寂靜不行受想行識寂靜不寂靜不行
眼寂靜不寂靜不行耳鼻舌身意寂靜不寂
靜不行色寂靜不寂靜不行聲香味觸法寂
靜不寂靜不行眼識寂靜不寂靜不行耳鼻
舌身意識寂靜不寂靜不行色本性清淨不
清淨不行受想行識本性清淨不清淨不行
眼本性清淨不清淨不行耳鼻舌身意本性
清淨不清淨不行色本性清淨不清淨不行
聲香味觸法本性清淨不清淨不行眼識本
性清淨不清淨不行耳鼻舌身意識本性清
淨不清淨不行色本性開顯不開顯不行受
想行識本性開顯不開顯不行眼本性開顯
不開顯不行耳鼻舌身意本性開顯不開顯
不行色本性開顯不開顯不行聲香味觸法
本性開顯不開顯不行眼識本性開顯不開
顯不行耳鼻舌身意識本性開顯不開顯不
行色本性寂靜不寂靜不行受想行識本性
寂靜不寂靜不行眼本性寂靜不寂靜不行
耳鼻舌身意本性寂靜不寂靜不行色本性
寂靜不寂靜不行聲香味觸法本性寂靜不
寂靜不行眼識本性寂靜不寂靜不行耳鼻
舌身意識本性寂靜不寂靜不行色本性遠
離不遠離不行受想行識本性遠離不遠離
不行眼本性遠離不遠離不行耳鼻舌身意
本性遠離不遠離不行色本性遠離不遠離
不行聲香味觸法本性遠離不遠離不行眼
識本性遠離不遠離不行耳鼻舌身意識本
性遠離不遠離不行色過去未來現在本性
清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離
不遠離不行受想行識過去未來現在本性
清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離
不遠離不行眼過去未來現在本性清淨不
清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離
不行耳鼻舌身意過去未來現在本性清淨
不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠
離不行色過去未來現在本性清淨不清淨
開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行
聲香味觸法過去未來現在本性清淨不清
淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不
行眼識過去未來現在本性清淨不清淨開
顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離不行耳
鼻舌身意識過去未來現在本性清淨不清
淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離善
勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切智
法復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜
多不恃執色不恃執受想行識不恃執眼不
恃執耳鼻舌身意不恃執色不恃執聲香味
觸法不恃執眼識不恃執耳鼻舌身意識不
恃執色清淨不恃執受想行識清淨不恃執
眼清淨不恃執耳鼻舌身意清淨不恃執色
清淨不恃執聲香味觸法清淨不恃執眼識
清淨不恃執耳鼻舌身意識清淨不恃執色
所縁清淨不恃執受想行識所縁清淨不恃
執眼所縁清淨不恃執耳鼻舌身意所縁清
淨不恃執色所縁清淨不恃執聲香味觸法
所縁清淨不恃執眼識所縁清淨不恃執耳
鼻舌身意識所縁清淨復次善勇猛若諸菩
薩修行般若波羅蜜多不執著色不執著受
想行識不執著眼不執著耳鼻舌身意不執
著色不執著聲香味觸法不執著眼識不執
著耳鼻舌身意識不執著色清淨不執著受
想行識清淨不執著眼清淨不執著耳鼻舌
身意清淨不執著色清淨不執著聲香味觸
法清淨不執著眼識清淨不執著耳鼻舌身
意識清淨不執著色所縁清淨不執著受想
行識所縁清淨不執著眼所縁清淨不執著
耳鼻舌身意所縁清淨不執著色所縁清淨
不執著聲香味觸法所縁清淨不執著眼識
所縁清淨不執著耳鼻舌身意識所縁清淨
善勇猛若諸菩薩能如是行速能圓滿一切
智法善勇猛若諸菩薩能如是行則爲鄰近
如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法善勇猛若諸菩薩能
如是行則爲鄰近三十二大士相八十隨好
身眞金色無邊光明如龍象視無能見頂善
勇猛若諸菩薩能如是行則爲鄰近過去未
來現在無著無礙智見亦爲鄰近如來教授
教誡示導亦爲鄰近過去未來現在無著無
礙智見決定受記善勇猛若諸菩薩能如是
行速證一切佛法清淨速能證得佛土清淨
速能攝受聲聞衆圓滿速能攝受菩薩衆圓
滿善勇猛若諸菩薩能如是行不住色不住
受想行識不住眼不住耳鼻舌身意不住色
不住聲香味觸法不住眼識不住耳鼻舌身
意識不住名色不住顚倒見蓋愛行不住欲
色無色界不住有情界法界不住地水火風
空識界不住我有情命者生者養者士夫補
特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼
諸想不住斷常不住染淨不住縁起不住布
施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮
散亂妙慧惡慧不住念住正斷神足根力覺
支道支不住顚倒等斷不住靜慮解脫等持
等至不住明及解脫解脫智見不住盡智無
生智無造作智及無著智不住止觀不住無
量神通不住苦集滅道不住異生聲聞獨覺
菩薩佛地不住異生聲聞獨覺菩薩佛法不
住生死涅槃不住佛智力無畏等不住過去
未來現在智見不住佛土圓滿不住聲聞衆
圓滿不住菩薩衆圓滿何以故善勇猛以一
切法不可住故善勇猛非一切法有可住義
所以者何以一切法皆無執藏無執藏故無
可住者善勇猛若一切法有可住者應可示
現此可執藏此法常住如來亦應安住諸法
示現諸法此可執藏此可積集善勇猛以一
切法不可安住不可執藏不可積集是故無
法是常住者由此如來不安住法亦不示現
此可執藏此可積集善勇猛無有少法是實
可生以無少法實可生故都無所住故說諸
法無可住義善勇猛以無所住及無不住爲
方便故說一切法都無所住善勇猛無有少
法可說住者如四大河無熱池出未入大海
終無住義如是諸法乃至無造諸行未盡終
無住義善勇猛無造行者謂於此中無住不
住無留難者一切皆依俗數而說實無有住
無留難者無究竟者亦無不住善勇猛無造
行者依俗數說如諸有情世俗所見非實有
住或留難者或究竟者亦無不住非無造行
有實住者是故可言依俗數說故一切法皆
無住義善勇猛如是菩薩摩訶薩衆依一切
法無住方便修行般若波羅蜜多善勇猛若
諸菩薩能如是行速能圓滿一切智法鄰近
無上正等菩提疾能安坐妙菩提座疾能證
得一切智智疾能圓滿三世智見疾能圓滿
一切有情心行差別遍知妙智故善勇猛若
諸菩薩摩訶薩衆欲普饒益一切有情欲以
財施一切有情皆令充足欲以法施一切有
情皆令願滿欲能破壞一切有情無明卵[
]
欲普授與一切有情大智佛智欲普哀愍一
切有情欲普利樂一切有情欲令一切有情
豐足財施法施欲令一切有情豐足清淨尸
羅欲令一切有情豐足安忍柔和欲令一切
有情豐足勇猛精進欲令一切有情豐足清
白靜慮欲令一切有情豐足微妙般若欲令
一切有情豐足究竟解脫欲令一切有情豐
足解脫智見欲令一切有情豐足生諸善趣
欲令一切有情豐足明及解脫欲令一切有
情豐足畢竟涅槃欲令一切有情豐足諸佛
妙法欲令一切有情豐足圓滿衆德欲轉無
上微妙法輪一切世間沙門梵志天魔外道
皆無有能如法轉者欲於世間宣說妙法欲
能如實記諸佛地欲能如實記菩薩地欲能
如實記獨覺地欲能如實記聲聞地欲能覺
發諸有情類本願善根應學如是甚深般若
波羅蜜多勇猛正勤常無間斷應依如是甚
深般若波羅蜜多精勤修學無所顧戀善勇
猛我都不見有諸餘法能令菩薩速疾圓滿
所求無上諸佛妙法如此所說甚深般若波
羅蜜多若諸菩薩安住如是甚深般若波羅
蜜多精勤修學時無暫捨速能圓滿一切智
法善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多能
至究竟是諸菩薩鄰近無上正等菩提定無
疑惑善勇猛若善男子善女人等聞此般若
波羅蜜多歡喜信受生實想者我說彼類能
引無上正等菩提殊勝善根速至究竟是善
男子善女人等攝受善根定能積集大慧資
粮善勇猛若諸菩薩手執如是甚深般若波
羅蜜多方便善巧相應法教是諸菩薩設不
現前蒙佛受記當知已近蒙佛受記或復不
久當蒙諸佛現前受記善勇猛譬如有人精
勤受學十善業道已至究竟當知彼人善根
成熟已得鄰近北俱盧生如是菩薩若手執
此甚深般若波羅蜜多當知鄰近所求無上
正等菩提定無疑惑善勇猛譬如有人樂行
惠捨於諸財寳無所顧恡於諸有情常以布
施愛語利行同事攝受持戒修忍摧伏憍慢
修如是行至究竟時速獲大財生於高族如
是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多當知
鄰近不退轉位善勇猛譬如有人樂修施戒
尸羅安忍無不具足慈愍有情勸持淨戒復
能造作感增上業當知速獲轉輪王位如是
菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多當知速
坐妙菩提座善勇猛如轉輪王將登大位於
白半月十五日晨沐浴受齋至大殿上昇師
子座面東而坐有大輪寳從空而來當知彼
王受轉輪位不久當得具足七寳如是菩薩
手中得此甚深般若波羅蜜多當知速獲一
切智智善勇猛如有情類成勝善根常樂修
行清白之行信解廣大厭患人身具淨尸羅
樂營衆事其心長夜思願生天與四洲人常
爲覆護當知彼類不久得爲四大天王護四
洲界如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法
教施有情類心無恡惜當知不久得爲法王
於一切法皆得自在善勇猛如有情類成勝
善根清淨過前所成就者所獲財寳先惠施
他後自受用所營事務先爲有情後方爲己
常自守護不爲非法不平等貪之所染汙其
心長夜願爲天主於所修善其心堅固當知
彼類不久定生三十三天作天帝釋如是菩
薩若以般若波羅蜜多相應法要施有情類
無顧恡者當知不久定作法王於一切法得
大自在善勇猛譬如有人得四梵住當知不
久生於梵天如是菩薩若以般若波羅蜜多
相應法要施有情類無顧恡者當知不久轉
妙法輪施諸有情利益安樂善勇猛譬如大
地至雨際時見上空中密雲含潤天將昬闇
漸降大雨陂湖池沼處處充溢大地原隰上
下俱潤密雲垂覆甘雨普洽令諸藥物卉木
叢林枝葉華果悉皆茂盛水陸山川香氣芬
馥處處皆有華果泉池大地于時甚可愛樂
人非人類見已歡娛採摘華果齅香甞味如
是菩薩現得般若波羅蜜多精勤修學是諸
菩薩當知不久一切智智之所潤沃善能趣
入一切智智當能開顯一切智智由斯潤洽
一切有情分別開示無上法寳善勇猛譬如
無熱龍王宮內有情生已出四大河各趣一
方充滿大海如是菩薩手中得此甚深般若
波羅蜜多復能於中精勤修學彼皆能出大
法流注以大法施充足有情善勇猛如衆鳥
等依妙高山形類雖殊而同一色如是菩薩
手中得此甚深般若波羅蜜多信受修行皆
同一趣謂趣如來一切智趣善勇猛譬如大
海諸水依持常爲衆流之所歸趣如是菩薩
手中得此甚深般若波羅蜜多精勤修學令
極通利不久當作一切法海速疾當成一切
法器常爲諸法之所歸趣世俗諸法不能擾
動善勇猛如日輪舉蔽諸光明如是菩薩所
學般若波羅蜜多出現世間一切外道悉皆
隱没善勇猛若諸菩薩所學般若波羅蜜多
出現世間與有情類作法明照善勇猛若諸
菩薩出現世間作諸有情善根明照與有情
類作淨福田一切有情皆應供養一切有情
皆應歸趣一切有情皆應稱讃復次善勇猛
若諸菩薩能學般若波羅蜜多於諸學中是
最勝學如是學者普爲有情淨涅槃路何以
故善勇猛若學般若波羅蜜多於諸學中最
勝第一爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
等善勇猛若諸菩薩能學般若波羅蜜多令
一切學皆至究竟普能受持一切所學於一
切學皆能開示摧伏一切他論邪學善勇猛
若諸菩薩能學般若波羅蜜多則能修行三
世諸佛諸菩薩行善勇猛諸佛世尊於此所
學甚深般若波羅蜜多已正當學極善安住
爲諸有情已正當說如是無上清淨學法善
勇猛如是所學甚深般若波羅蜜多超過一
切世間所學最尊最勝善勇猛如是所學甚
深般若波羅蜜多是自然學一切世間無能
及者善勇猛若學般若波羅蜜多於諸法中
都無所學謂若世間若出世間若有爲若無
爲若有漏若無漏若有罪若無罪於如是等
一切法門不生執著於一切法無著而住爲
諸有情無倒開示無上清淨所學之法何以
故善勇猛以一切法無著無縛無有少法爲
著爲縛而現在前由此亦無得解脫義善勇
猛色無著無縛亦無解脫受想行識無著無
縛亦無解脫眼無著無縛亦無解脫耳鼻舌
身意無著無縛亦無解脫色無著無縛亦無
解脫聲香味觸法無著無縛亦無解脫眼識
無著無縛亦無解脫耳鼻舌身意識無著無
縛亦無解脫名色無著無縛亦無解脫顚倒
見趣諸蓋愛行無著無縛亦無解脫貪瞋癡
無著無縛亦無解脫欲色無色界無著無縛
亦無解脫有情界法界無著無縛亦無解脫
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者及彼諸想無著無
縛亦無解脫地水火風空識界無著無縛亦
無解脫縁起染淨無著無縛亦無解脫布施
慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂般若惡慧無著無縛亦無解脫苦集滅道
無著無縛亦無解脫念住正斷神足根力覺
支道支無著無縛亦無解脫顚倒等斷無著
無縛亦無解脫靜慮解脫等持等至無著無
縛亦無解脫無量神通無著無縛亦無解脫
盡智無生智無造作智及無著智無著無縛
亦無解脫明及解脫解脫智見無著無縛亦
無解脫異生聲聞獨覺菩薩佛地無著無縛
亦無解脫異生聲聞獨覺菩薩佛法無著無
縛亦無解脫生死涅槃無著無縛亦無解脫
佛智力無畏等無著無縛亦無解脫過去未
來現在智見無著無縛亦無解脫何以故善
勇猛以一切法著不可得縛不可得著縛旣
無從彼解脫亦不可得善勇猛言著縛者謂
於法性執著繫縛法性旣無故不可說有著
有縛言解脫者謂脫著縛彼二旣無故無解
脫善勇猛無解脫者謂於諸法都無有能得
解脫性若於諸法能如是見即說名爲無著
智見善勇猛言無著者謂於此中著不可得
著無著性著無實性故名無著以於此中能
著所著由此爲此因此屬此皆不可得故名
無著善勇猛言無縛者謂於此中縛不可得
縛無縛性縛無實性故名無縛以於此中能
縛所縛由此爲此因此屬此皆不可得故名
無縛善勇猛若於諸法無著無縛如何於法
可說解脫善勇猛無著無縛亦無解脫離繫
清涼名眞解脫善勇猛若於諸法無執著者
則無繫縛若於諸法無繫著者則無解脫遠
離三事離繫清涼名眞解脫善勇猛如是菩
薩悟入諸法無著無縛亦無解脫得眞智見
修行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如
是行鄰近無上正等菩提速能證得一切智
智善勇猛我以如是甚深般若波羅蜜多微
妙法印印諸菩薩摩訶薩衆令斷疑網精勤
修學甚深般若波羅蜜多速至究竟善勇猛
我今自持如是法印令久住世利樂有情所
以者何我聲聞衆無勝神力能持般若波羅
蜜多微妙法印至我滅後後時後分後五百
歲饒益有情爾時世尊告賢守菩薩導師菩
薩等五百上首菩薩及善勇猛菩薩摩訶薩
言善男子汝等應學如是如來無量無數百
千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波羅
蜜多而爲上首甚深般若波羅蜜多之所流
出甚深般若波羅蜜多之所建立無上法藏
汝等應持如是法藏我涅槃後後時後分後
五百歲無上正法將欲壞滅時分轉時廣爲
有情宣說開示令彼聞已獲大利樂時諸菩
薩聞佛語已皆從座起頂禮佛足合掌恭敬
俱白佛言世尊我等當學如是如來無量無
數百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若
波羅蜜多而爲上首甚深般若波羅蜜多之
所流出甚深般若波羅蜜多之所建立無上
法藏我等當持如是法藏佛涅槃後後時後
分後五百歲無上正法將欲壞滅時分轉時
廣爲有情宣說開示令彼聞已獲大利樂世
尊當於彼時有大恐怖有大險難有大暴惡
當於彼時諸有情類多分成就感匱法業心
多貪欲不平等貪及非法貪之所染汙慳恡
嫉妬纏縛其心多忿凶勃好麤惡語諂曲矯
誑樂行非法多懷輕蔑闘訟相違住不律儀
耽嗜所蔽懈怠增上精進下劣忘失正念住
不正知口強喙長偃蹇憍慠喜行惡業隱覆
內心貪恚癡增善根薄少爲無明[]之所闇
蔽諸有所行皆順魔黨與深法律恒作怨害
於法寳藏常爲大賊禀性弊惡難可親附世
尊我等今者決定能持如是如來無量無數
百千俱胝那庾多劫善根所集無上法藏與
彼有情作大饒益世尊彼時當有少分有情
於斯法藏勤求樂學彼性質直無諂無誑寧
捨身命不作法怨於法亦無誹謗厭背我與
彼類當作饒益於此深法示現勸導讃勵慶
喜令勤修學爾時世尊即以神力護持般若
波羅蜜多微妙甚深無上法藏令惡魔衆不
能壞滅復以威力護能受持精進修行此法
藏者令斷魔羂蕭然解脫於所修行速至究
竟佛時微笑放大光明普照三千大千世界
人中天上兩處有情因佛光明互得相見時
此衆會天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊
捺洛莫呼洛伽及餘神衆皆持種種天妙華
香奉散世尊而爲供養復發廣大讃詠聲言
甚奇如來大威神力護持法藏及修行者令
惡魔軍不能壞滅斷諸魔羂得大自在於所
修行速至究竟若有淨信諸善男子善女人
等於此法門受持讀誦爲他廣說不復怖畏
諸惡魔軍若諸菩薩於此法門受持讀誦爲
他廣說便能降伏諸惡魔軍一切惡魔不能
留難爾時佛告善勇猛言如是如是如天等
說善勇猛如來於此無上法門爲諸惡魔已
結疆界令惡魔衆所有羂網於此法門不能
爲礙善勇猛如來今者依此法門摧諸惡魔
所有勢力善勇猛如來今者護此法門制諸
惡魔令不侵損善勇猛若有淨信諸善男子
善女人等於此法門受持讀誦廣爲他說一
切惡魔不能擾亂而能降伏諸惡魔怨若諸
菩薩於此法門受持讀誦廣爲他說普能降
伏一切魔軍施諸有情利益安樂善勇猛如
是法門非諸雜染弊有情類手所能得善勇
猛如是法門非魔羂網所拘縶者之所行地
善勇猛如是法門是性調善極聦慧者之所
行地善勇猛如極調柔聦慧象馬非小王等
之所乗御亦非出現於弊惡時唯爲輪王之
所受用由斯出現於彼世時如是調柔極聦
慧者方能受用此深法門故此法門乃墮其
手善勇猛譬如齋戒龍王善住龍[王]哀羅筏[主]
拏龍王彼不爲人之所受用及爲見故而現
在前亦復不爲諸餘天衆所受用故而現在
前唯爲調柔聦慧天衆所受用故而現前也
如如帝釋思與天衆徃遊戲處嚴飾之時如
是如是彼龍現作如是相狀來現其前爲天
帝等所受用故如是若有善士人帝乃能受
用此深法門謂能聽聞受持讀誦爲有情類
宣示分別彼於此法爲大莊嚴能大流通作
大法照成大法喜受大法樂善勇猛若於般
若波羅蜜多甚深法門受持一句尚獲無量
無邊功德況有於此大般若經能具受持轉
讀書寫供養流布廣爲他說彼所獲福不可
思議善勇猛唯性調柔極聦慧者乃能攝受
如是法門若不調柔極聦慧者此甚深法非
其境界善勇猛我爲有情斷諸疑惑故說如
是大般若經說此法時無量無數菩薩摩訶
薩得無生法忍復有無邊諸有情類皆發無
上正等覺心爾時如來記彼決定當證無上
正等菩提時薄伽梵說是經已善勇猛等諸
大菩薩及餘四衆天龍藥叉健達縛阿素洛
揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大
衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第六百
