大般若波羅蜜多經卷第五百九十八
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

第十六般若波羅蜜多分之六
復次善勇猛若諸菩薩能如是行則不縁色
清淨而行亦不縁受想行識清淨而行何以
故善勇猛是諸菩薩已能遍知色乃至識所
縁本性清淨故若諸菩薩能如是行爲行般
若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行則
不縁眼清淨而行亦不縁耳鼻舌身意清淨
而行何以故善勇猛是諸菩薩已能遍知眼

乃至意所縁本性清淨故若諸菩薩能如是
行爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能
如是行則不縁色清淨而行亦不縁聲香味
觸法清淨而行何以故善勇猛是諸菩薩已
能遍知色乃至法所縁本性清淨故若諸菩
薩能如是行爲行般若波羅蜜多善勇猛若
諸菩薩能如是行則不縁眼識清淨而行亦
不縁耳鼻舌身意識清淨而行何以故善勇
猛是諸菩薩已能遍知眼識乃至意識所縁
本性清淨故若諸菩薩能如是行爲行般若

波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行則不
縁名色清淨而行何以故善勇猛是諸菩薩
已能遍知名色所縁本性清淨故若諸菩薩
能如是行爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸
菩薩能如是行則不縁我清淨而行亦不縁
有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者使作者起者等起者受者使受者知
者使知者見者使見者清淨而行何以故善
勇猛是諸菩薩已能遍知我乃至使見者所
縁本性清淨故若諸菩薩能如是行爲行般

若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行則
不縁顚倒清淨而行亦不縁見趣諸蓋清淨
而行何以故善勇猛是諸菩薩已能遍知顚
倒見趣諸蓋所縁本性清淨故若諸菩薩能
如是行爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩
薩能如是行則不縁縁起清淨而行何以故
善勇猛是諸菩薩已能遍知縁起所縁本性
清淨故若諸菩薩能如是行爲行般若波羅
蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行則不縁欲
色無色界清淨而行何以故善勇猛是諸菩

薩已能遍知欲色無色界所縁本性清淨故
若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多善
勇猛若諸菩薩能如是行則不縁布施慳貪
清淨而行亦不縁持戒犯戒安忍忿恚精進

懈怠靜慮散亂般若惡慧清淨而行何以故
善勇猛是諸菩薩已能遍知布施慳貪乃至
般若惡慧所縁本性清淨故若諸菩薩能如
是行爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩
能如是行則不縁地界清淨而行亦不縁水
火風空識界清淨而行何以故善勇猛是諸

菩薩已能遍知地界乃至識界所縁本性清
淨故若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜
多善勇猛若諸菩薩能如是行則不縁過去
未來現在清淨而行何以故善勇猛是諸菩
薩已能遍知過去未來現在所縁本性清淨
故若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多
善勇猛若諸菩薩能如是行則不縁無著清
淨而行何以故善勇猛是諸菩薩已能遍知
無著所縁本性清淨故若諸菩薩能如是行
爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如

是行則不縁念住清淨而行亦不縁正斷神
足根力覺支道支無量神通清淨而行何以
故善勇猛是諸菩薩已能遍知念住乃至神
通所縁本性清淨故若諸菩薩能如是行爲
行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是
行則不縁靜慮解脫等持等至清淨而行何
以故善勇猛是諸菩薩已能遍知靜慮解脫
等持等至所縁本性清淨故若諸菩薩能如
是行爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩
能如是行則不縁明及解脫清淨而行何以

故善勇猛是諸菩薩已能遍知明及解脫所
縁本性清淨故若諸菩薩能如是行爲行般
若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行則
不縁盡智無生智一切智清淨而行何以故
善勇猛是諸菩薩已能遍知盡智無生智一
切智所縁本性清淨故若諸菩薩能如是行
爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如
是行則不縁一切有情諸法清淨而行何以
故善勇猛是諸菩薩已能遍知一切有情諸
法所縁本性清淨故若諸菩薩能如是行爲

行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是
行則不縁一切清淨而行何以故善勇猛是
諸菩薩通達一切所縁本性清淨故若諸菩
薩通達一切所縁本性清淨爲行般若波羅
蜜多復次善勇猛若諸菩薩能如是行則不
見此是色乃至識此由色乃至識此屬色乃
至識此從色乃至識是諸菩薩不如是見色
等法故便於色等不舉不下不生不滅不行
不觀於色等所縁亦不行不觀若諸菩薩能
如是行爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩

薩能如是行則不見此是眼乃至意此由眼

乃至意此屬眼乃至意此從眼乃至意是諸
菩薩不如是見眼等法故便於眼等不舉不
下不生不滅不行不觀於眼等所縁亦不行
不觀若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜
多善勇猛若諸菩薩能如是行則不見此是
色乃至法此由色乃至法此屬色乃至法此
從色乃至法是諸菩薩不如是見色等法故
便於色等不舉不下不生不滅不行不觀於
色等所縁亦不行不觀若諸菩薩能如是行

爲行般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如
是行則不見此是眼識乃至意識此由眼識
乃至意識此屬眼識乃至意識此從眼識乃
至意識是諸菩薩不如是見眼識等法故便
於眼識等不舉不下不生不滅不行不觀於
眼識等所縁亦不行不觀若諸菩薩能如是
行爲行般若波羅蜜多復次善勇猛若諸菩
薩能如是行則不行色是過去未來現在亦
不行受想行識是過去未來現在則不行眼
是過去未來現在亦不行耳鼻舌身意是過

去未來現在則不行色是過去未來現在亦
不行聲香味觸法是過去未來現在則不行
眼識是過去未來現在亦不行耳鼻舌身意
識是過去未來現在若諸菩薩能如是行爲
行般若波羅蜜多復次善勇猛若諸菩薩能
如是行則不行色是我我所亦不行受想行
識是我我所則不行眼是我我所亦不行耳
鼻舌身意是我我所則不行色是我我所亦
不行聲香味觸法是我我所則不行眼識是
我我所亦不行耳鼻舌身意識是我我所若

諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多復次
善勇猛若諸菩薩能如是行則不行色是樂
是苦等亦不行受想行識是樂是苦等則不
行眼是樂是苦等亦不行耳鼻舌身意是樂
是苦等則不行色是樂是苦等亦不行聲香
味觸法是樂是苦等則不行眼識是樂是苦
等亦不行耳鼻舌身意識是樂是苦等若諸
菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多復次善
勇猛若諸菩薩能如是行則不行色屬我非
餘亦不行受想行識屬我非餘則不行眼屬

我非餘亦不行耳鼻舌身意屬我非餘則不
行色屬我非餘亦不行聲香味觸法屬我非
餘則不行眼識屬我非餘亦不行耳鼻舌身
意識屬我非餘若諸菩薩能如是行爲行般
若波羅蜜多復次善勇猛若諸菩薩修行般
若波羅蜜多於色乃至識不行集不行滅不
行深不行淺不行空不行不空不行有相不
行無相不行有願不行無願不行有造作不
行無造作於眼乃至意亦不行集不行滅不
行深不行淺不行空不行不空不行有相不

行無相不行有願不行無願不行有造作不
行無造作於色乃至法亦不行集不行滅不
行深不行淺不行空不行不空不行有相不
行無相不行有願不行無願不行有造作不
行無造作於眼識乃至意識亦不行集不行
滅不行深不行淺不行空不行不空不行有
相不行無相不行有願不行無願不行有造
作不行無造作何以故善勇猛如是諸法一
切皆有恃執動轉戲論愛趣謂我能行如是
動轉我於此行如是戲論我由此行如是愛

趣我依此行如是恃執此中菩薩了知一切
恃執動轉戲論愛趣害諸無知無所恃執無
恃執故都無所行亦無執蔵無執蔵故無所
繫縛亦無離繫無所發起亦無等起如是菩
薩害諸恃執修行般若波羅蜜多復次善勇
猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多於色乃至
識不行常無常不行樂無樂不行我無我不
行淨不淨不行空不空不行如幻不行如夢
不行如光影不行如谷響於眼乃至意亦不
行常無常不行樂無樂不行我無我不行淨

不淨不行空不空不行如幻不行如夢不行
如光影不行如谷響於色乃至法亦不行常
無常不行樂無樂不行我無我不行淨不淨
不行空不空不行如幻不行如夢不行如光
影不行如谷響於眼識乃至意識亦不行常
無常不行樂無樂不行我無我不行淨不淨
不行空不空不行如幻不行如夢不行如光
影不行如谷響何以故善勇猛如是諸法有
尋有伺有行有觀此中菩薩了知一切有尋
有伺有行有觀害一切行遍知諸行修行般

若波羅蜜多是爲宣說諸菩薩行爾時善勇
猛菩薩摩訶薩便白佛言世尊菩薩修行甚
深般若波羅蜜多不可思議於是佛告善勇
猛言如是如是如汝所說善勇猛色乃至識
不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多
亦不可思議眼乃至意不可思議故菩薩修
行甚深般若波羅蜜多亦不可思議色乃至
法不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜
多亦不可思議眼識乃至意識不可思議故
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議

名色不可思議故菩薩修行甚深般若波羅
蜜多亦不可思議縁起不可思議故菩薩修
行甚深般若波羅蜜多亦不可思議雜染不
可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦
不可思議業果不可思議故菩薩修行甚深
般若波羅蜜多亦不可思議顚倒見趣諸蓋
不可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多
亦不可思議欲色無色界不可思議故菩薩
修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議我有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童

作者使作者起者等起者受者使受者知者
使知者見者使見者不可思議故菩薩修行
甚深般若波羅蜜多亦不可思議地水火風
空識界不可思議故菩薩修行甚深般若波
羅蜜多亦不可思議有情界法界不可思議
故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思
議布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠
靜慮散亂般若惡慧不可思議故菩薩修行
甚深般若波羅蜜多亦不可思議貪瞋癡不
可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦

不可思議念住正斷神足根力覺支道支不
可思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦
不可思議無量神通不可思議故菩薩修行
甚深般若波羅蜜多亦不可思議靜慮解脫
等持等至不可思議故菩薩修行甚深般若
波羅蜜多亦不可思議苦集滅道不可思議
故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思
議明及解脫不可思議故菩薩修行甚深般
若波羅蜜多亦不可思議盡智無生智無造
作智不可思議故菩薩修行甚深般若波羅

蜜多亦不可思議聲聞獨覺菩薩佛地不可
思議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不
可思議聲聞獨覺菩薩佛法不可思議故菩
薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議過
去未來現在智不可思議故菩薩修行甚深
般若波羅蜜多亦不可思議無著智不可思
議故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可
思議涅槃不可思議故菩薩修行甚深般若
波羅蜜多亦不可思議佛法僧寳不可思議
故菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思

議何以故善勇猛菩薩修行甚深般若波羅
蜜多非心所生故名不可思議亦不生心故
名不可思議復次善勇猛若謂心生是爲顚
倒謂心不生亦是顚倒若能通達心及心所
俱無所有則非顚倒善勇猛非心本性有生
有起有盡有滅善勇猛顚倒相應謂心心所
有生有起有盡有滅善勇猛當知此中心可
開示由顚倒起亦可開示善勇猛愚夫異生
不能覺了心可開示及不覺了從顚倒起亦
可開示由不覺了可開示故於心遠離不能

正知亦不正知所縁遠離由斯執著心即是
我心是我所心依於我心從我生彼執心已

復執爲善或執非善或執爲樂或執爲苦或
執爲斷或執爲常或執見趣或執諸蓋或執
顚倒或執布施慳貪或執持戒犯戒或執安
忍忿恚或執精進懈怠或執靜慮散亂或執
般若惡慧或執三界或執縁起或執名色或
執貪瞋癡或執嫉慳等或執我慢等或執苦
集滅道或執四大空識或執有情法界或執
念住正斷神足根力覺支道支或執靜慮解

脫等持等至或執無量神通或執明及解脫
或執盡無生智或執無造作智或執佛法僧
寳或執聲聞獨覺菩薩佛地或執聲聞獨覺
菩薩佛法或執無著智或執般涅槃或執佛
智或執相好或執佛土或執聲聞圓滿或執
菩薩圓滿或執諸餘雜染清淨善勇猛諸菩
薩衆於如是等種種法門不生執著知見有
情所起顚倒心心所法於一切處終不發起
顚倒之心亦不依心起諸顚倒何以故善勇
猛諸菩薩衆修行般若波羅蜜多遠離顚倒

心心所法證心本性清淨明白於中都無心
心法起善勇猛愚夫異生依所縁境起心心
所執有所縁執有一切心及心所諸菩薩衆
知彼所縁及彼所起心心所法都無所有是
故不生心心所法菩薩如是觀察一切心心
所法本性清淨本性明白愚夫顚倒妄生雜
染復作是念由所縁境心心所生了知所縁
無所有故心心所法皆不得生旣不得生亦
無住滅心心所法本性明淨離諸雜染清白
可樂心性不生亦無住滅亦不令法有生住

等但諸愚夫妄執斯事如是菩薩知心心所
本性不生亦不住滅修行般若波羅蜜多若
諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多如是
行時不作是念我行般若波羅蜜多我今依
此而行般若波羅蜜多我今由此而行般若
波羅蜜多我今從此而行般若波羅蜜多若
諸菩薩作如是念此是般若波羅蜜多此由
般若波羅蜜多此依般若波羅蜜多此屬般
若波羅蜜多彼由此念非行般若波羅蜜多
若諸菩薩於諸般若波羅蜜多無見無得而

行般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多爾時
善勇猛白佛言世尊菩薩如是行深般若波
羅蜜多是無上行菩薩如是行深般若波羅
蜜多是清淨行菩薩如是行深般若波羅蜜
多是明白行菩薩如是行深般若波羅蜜多
是無生行菩薩如是行深般若波羅蜜多是
無滅行菩薩如是行深般若波羅蜜多是超
出行菩薩如是行深般若波羅蜜多是難伏
行謂諸惡魔若魔眷屬若餘有相有所得行
若我有情命者生者養者士夫補特伽羅意

生儒童作者受者知者見者所有諸見若斷
常見若諸蘊見若諸處見若諸界見若諸佛
見若諸法見若諸僧見若涅槃見若證得想
若增上慢若貪瞋癡行若顚倒蓋行若越道
路而發趣者皆不能伏是故菩薩行深般若
波羅蜜多超諸世間無能及者最尊最勝爾
時世尊告善勇猛如是如是如汝所說如是
菩薩行深般若波羅蜜多超諸世間無能及
者最尊最勝一切惡魔若魔天子眷屬軍衆
皆不能伏乃至執著涅槃相性所有諸見亦

不能伏一切愚夫異生等行於此菩薩所行
之行皆不能伏善勇猛此菩薩行愚夫異生
皆所非有有學無學獨覺聲聞亦所非有善
勇猛聲聞獨覺若有此行應不說名聲聞獨
覺應名菩薩當得如來四無畏等無邊功德
善勇猛聲聞獨覺無此行故不名菩薩不得
如來四無畏等無邊功德善勇猛菩薩所行
甚深般若波羅蜜多是諸如來應正等覺四
無畏等功德之地諸菩薩衆行深般若波羅
蜜多以能證得四無畏等爲所作業若諸菩

薩行深般若波羅蜜多疾能證得四無畏等
如來功德善勇猛若諸菩薩未證無上正等
菩提由大願力或諸如來護持之力行深般
若波羅蜜多速能攝受四無畏等無邊功德
善勇猛聲聞獨覺不能願求四無畏等諸佛
功德諸佛世尊亦不護念令彼證得四無畏
等善勇猛諸菩薩衆由大願力及諸如來護

持之力當能證得四無畏等何以故善勇猛
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多定能獲得四
無礙解何等名爲四無礙解義無礙解法無

礙解詞無礙解辯無礙解如是名爲四無礙
解諸菩薩衆成就如是四無礙解雖未證得
所求無上正等菩提由大願力即能攝受四
無畏等諸佛功德諸佛世尊知彼成就四無
礙解勝善根故知彼已得甚深般若波羅蜜
多功德地故以神通力勤加護念令彼攝受
四無畏等諸佛功德是故菩薩欲求證得四
無礙解欲求攝受四無畏等功德善根應學
般若波羅蜜多應行般若波羅蜜多勿生執
著復次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜

多通達諸法若因若集若没若滅無有少法
不合般若波羅蜜多是諸菩薩如實了知諸
法因集滅道之相知法因集滅道相已於色
不修不遣於受想行識亦不修不遣於眼不
修不遣於耳鼻舌身意亦不修不遣於色不
修不遣於聲香味觸法亦不修不遣於眼識
不修不遣於耳鼻舌身意識亦不修不遣於
名色不修不遣於染淨不修不遣於縁起不
修不遣於顚倒見趣諸蓋愛行不修不遣於
貪瞋癡不修不遣於欲色無色界不修不遣

於地水火風空識界不修不遣於有情界法
界不修不遣於我有情命者生者養者士夫
補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不

修不遣於斷常見不修不遣於布施慳貪持
戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若

惡慧不修不遣於念住正斷神足根力覺支
道支不修不遣於靜慮解脫等持等至不修
不遣於斷顚倒不修不遣於苦集滅道不修
不遣於無量神通不修不遣於盡智無生智
無造作智不修不遣於異生聲聞獨覺菩薩

佛地不修不遣於異生聲聞獨覺菩薩佛法
不修不遣於止觀不修不遣於涅槃不修不
遣於過去未來現在智見不修不遣於無著
智不修不遣於佛智不修不遣於無畏等諸
佛功德不修不遣何以故善勇猛色無自性
不可修遣受想行識亦無自性不可修遣眼
無自性不可修遣耳鼻舌身意亦無自性不
可修遣色無自性不可修遣聲香味觸法亦
無自性不可修遣眼識無自性不可修遣耳
鼻舌身意識亦無自性不可修遣名色無自

性不可修遣染淨無自性不可修遣縁起無
自性不可修遣顚倒見趣諸蓋愛行無自性
不可修遣貪瞋癡無自性不可修遣欲色無
色界無自性不可修遣地水火風空識界無
自性不可修遣有情界法界無自性不可修
遣我有情命者生者養者士夫補特伽羅意
生儒童作者受者知者見者無自性不可修
遣斷常見無自性不可修遣布施慳貪持戒
犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡
慧無自性不可修遣念住正斷神足根力覺

支道支無自性不可修遣靜慮解脫等持等
至無自性不可修遣斷顚倒無自性不可修
遣苦集滅道無自性不可修遣無量神通無
自性不可修遣盡智無生智無造作智無自
性不可修遣異生聲聞獨覺菩薩佛地無自
性不可修遣異生聲聞獨覺菩薩佛法無自
性不可修遣止觀無自性不可修遣涅槃無
自性不可修遣過去未來現在智見無自性
不可修遣無著智無自性不可修遣佛智無
自性不可修遣無畏等諸佛功德無自性不

可修遣何以故善勇猛無少法性是圓成實
一切皆是世俗假立非於此中有少自性無
自性故皆非實有諸法皆以無性爲性是故
諸法無實無生何以故善勇猛諸顚倒法皆
非實有諸法皆從顚倒而起諸顚倒者皆無
實性何以故善勇猛以一切法皆離自性尋
求自性都不可得是故皆以無性爲性善勇
猛無性者無實無生故名無性此則顯示性
非實有故名無性若性非有則不可修亦不
可遣顚倒所起非實有故旣不可修亦不可

遣何以故善勇猛以一切法無性爲性遠離
自性則非實物非實物故無修無遣善勇猛
若時菩薩摩訶薩衆於諸法中住如實見修
行般若波羅蜜多於一切法無修無遣名修
般若波羅蜜多善勇猛若諸菩薩能如是行
能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿復
次善勇猛若諸菩薩摩訶薩衆修行般若波
羅蜜多不起色相應相心亦不起受想行識
相應相心不起眼相應相心亦不起耳鼻舌
身意相應相心不起眼識相應相心亦不起

耳鼻舌身意識相應相心不起色相應相心
亦不起聲香味觸法相應相心不起栽蘖俱
行之心不起瞋恚俱行之心不起慳貪俱行
之心不起煩惱俱行之心不起忿恚俱行之
心不起懈怠俱行之心不起散亂俱行之心
不起惡慧俱行之心不起欲結俱行之心不
起縁色執俱行之心不起無色執俱行之心
不起貪欲俱行之心不起離間俱行之心不
起邪見俱行之心不起執著財位俱行之心
不起執著富貴俱行之心不起執著大財勝

族俱行之心不起執著生天俱行之心不起
執著欲界俱行之心不起執著色無色界俱
行之心不起聲聞地心不起獨覺地心不起
執著諸菩薩行俱行之心乃至不起執涅槃
見俱行之心是諸菩薩摩訶薩衆成就如是
清淨心故於諸有情雖起遍滿慈悲喜捨而
能遣除諸有情想於有情想無執而住於四
梵住亦無執著成就妙慧方便善巧彼由成
就如是法故能無執著修行般若波羅蜜多
速得圓滿是諸菩薩修行般若波羅蜜多速

圓滿故便於諸色無取無執於受想行識亦
無取無執於眼無取無執於耳鼻舌身意亦
無取無執於色無取無執於聲香味觸法亦
無取無執於眼識無取無執於耳鼻舌身意
識亦無取無執於名色無取無執於染淨無
取無執於縁起無取無執於顚倒見趣諸蓋
愛行無取無執於貪瞋癡無取無執於欲色
無色界無取無執於地水火風空識界無取
無執於有情界法界無取無執於我有情命
者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者

受者知者見者無取無執於斷常見無取無
執於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈
怠靜慮散亂般若惡慧無取無執於念住正
斷神足根力覺支道支無取無執於靜慮解
脫等持等至無取無執於苦集滅道無取無
執於無量神通無取無執於盡智無生智無
造作智無取無執於異生聲聞獨覺菩薩佛
地無取無執於異生聲聞獨覺菩薩佛法無
取無執於奢摩他毗鉢舍那無取無執於涅
槃界無取無執於過去未來現在智見無取

無執於無著智無取無執於佛智力無畏等
無邊佛法無取無執於斷顚倒見趣蓋等無
取無執何以故善勇猛以一切法不可隨取
不可執受無能隨取無能執受何以故善勇
猛無有少法應可執受亦無少法能有執受
所以者何若能執受若所執受俱不可得何
以故善勇猛以一切法皆不堅實如幻事故
以一切法皆不自在堅實之性不可得故以
一切法皆如光影不可取故以一切法皆悉
虚僞無自性故以一切法皆如聚沫不可撮

摩故以一切法皆如浮泡起已速滅故以一
切法皆如陽焰顚倒所起故以一切法皆如
芭蕉中無堅實故以一切法皆如水月不可
執取故以一切法皆如虹蜺虚妄分別故以
一切法皆無作用不能發起故以一切法皆
如空拳無實性相故善勇猛諸菩薩如是觀
察一切法已於一切法無取無執無住無著
善勇猛諸菩薩於一切法不深保信不起取
著不生固執無所貪愛而行般若波羅蜜多
善勇猛若諸菩薩能如是行能如是住修行

般若波羅蜜多速得圓滿復次善勇猛若諸
菩薩如是學時不於色學不爲超越色故學
不於受想行識學不爲超越受想行識故學
不於色生學不於色滅學不於受想行識生
學不於受想行識滅學不爲調伏色故學不
爲不調伏色故學不爲調伏受想行識故學
不爲不調伏受想行識故學不爲攝伏移轉
色故學不爲趣入安住色故學不爲攝伏移
轉受想行識故學不爲趣入安住受想行識
故學善勇猛若諸菩薩如是學時不於眼學

不爲超越眼故學不於耳鼻舌身意學不爲
超越耳鼻舌身意故學不於眼生學不於眼
滅學不於耳鼻舌身意生學不於耳鼻舌身
意滅學不爲調伏眼故學不爲不調伏眼故
學不爲調伏耳鼻舌身意故學不爲不調伏
耳鼻舌身意故學不爲攝伏移轉眼故學不
爲趣入安住眼故學不爲攝伏移轉耳鼻舌
身意故學不爲趣入安住耳鼻舌身意故學
善勇猛若諸菩薩如是學時不於色學不爲
超越色故學不於聲香味觸法學不爲超越

聲香味觸法故學不於色生學不於色滅學
不於聲香味觸法生學不於聲香味觸法滅
學不爲調伏色故學不爲不調伏色故學不
爲調伏聲香味觸法故學不爲不調伏聲香
味觸法故學不爲攝伏移轉色故學不爲趣
入安住色故學不爲攝伏移轉聲香味觸法
故學不爲趣入安住聲香味觸法故學善勇
猛若諸菩薩如是學時不於眼識學不爲超
越眼識故學不於耳鼻舌身意識學不爲超
越耳鼻舌身意識故學不於眼識生學不於

眼識滅學不於耳鼻舌身意識生學不於耳
鼻舌身意識滅學不爲調伏眼識故學不爲
不調伏眼識故學不爲調伏耳鼻舌身意識
故學不爲不調伏耳鼻舌身意識故學不爲
攝伏移轉眼識故學不爲趣入安住眼識故
學不爲攝伏移轉耳鼻舌身意識故學不爲

趣入安住耳鼻舌身意識故學
大般若波羅蜜多經卷第五百九十八