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大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第十五靜慮波羅蜜多分之一
如是我聞一時薄伽梵住王舍城鷲峯山中
與大苾芻衆千二百五十人俱爾時具壽舍
利子白佛言世尊若菩薩摩訶薩欲證無上
正等菩提云何方便安住靜慮波羅蜜多爾
時世尊告舍利子若菩薩摩訶薩欲證無上
正等菩提應先入初靜慮旣入如是初靜慮
已應作是念我從無際生死已來數數曾入
如是靜慮作所應作身心寂靜故此靜慮於
我有恩今復應入作所應作此爲一切功德
所依次復應入第二靜慮旣入如是第二靜
慮已應作是念我從無際生死已來數數曾
入如是靜慮作所應作身心寂靜故此靜慮
於我有恩今復應入作所應作此爲一切功
德所依次復應入第三靜慮旣入如是第三
靜慮已應作是念我從無際生死以來數數
曾入如是靜慮作所應作身心寂靜故此靜
慮於我有恩今復應入作所應作此爲一切
功德所依次復應入第四靜慮旣入如是第
四靜慮已應作是念我從無際生死已來數
數曾入如是靜慮作所應作身心寂靜故此
靜慮於我有恩今復應入作所應作此爲一
切功德所依此菩薩摩訶薩旣入如是四靜
慮已復應思惟此四靜慮於諸菩薩摩訶薩
衆有大恩德與諸菩薩摩訶薩衆爲所依止
謂諸菩薩摩訶薩衆將得無上正等覺時皆
漸次入此四靜慮旣入如是四靜慮已依第
四靜慮引發五神通降伏魔軍成無上覺此
菩薩摩訶薩應作是念徃昔菩薩摩訶薩衆
皆修靜慮波羅蜜多我亦應修徃昔菩薩摩
訶薩衆皆學靜慮波羅蜜多我亦應學徃昔
菩薩摩訶薩衆皆依靜慮波羅蜜多隨意所
樂引發般若波羅蜜多我亦應依如是靜慮
波羅蜜多隨意所樂引發般若波羅蜜多又
舍利子一切菩薩摩訶薩衆無不皆依第四
靜慮方便趣入正性離生證會眞如捨異生
性一切菩薩摩訶薩衆無不皆依第四靜慮
方便引發金剛喻定永盡諸漏證如來智是
故當知第四靜慮於諸菩薩摩訶薩衆有大
恩德能令菩薩摩訶薩衆最初趣入正性離
生證會眞如捨異生性最後證得所求無上
正等菩提由此菩薩摩訶薩衆應數現入第
四靜慮如是菩薩摩訶薩衆雖能現入此四
靜慮而不味著四靜慮樂及此等流勝妙生
處又舍利子一切菩薩摩訶薩衆安住如是
四種靜慮爲勝方便引諸功德如是菩薩摩
訶薩衆依第四靜慮起空無邊處想引空無
邊處定如是菩薩摩訶薩衆依空無邊處定
起識無邊處想引識無邊處定如是菩薩摩
訶薩衆依識無邊處定起無所有處想引無
所有處定如是菩薩摩訶薩衆依無所有處
定起非有想非無想處想引非想非非想處
定如是菩薩摩訶薩衆雖能現入四無色定
而不味著四無色定及此所得勝妙生處爾
時舍利子白佛言世尊諸菩薩摩訶薩觀何
義故雖能現入滅受想定而不現入爾時佛
告舍利子言諸菩薩摩訶薩怖墮聲聞及獨
覺地故不現入滅受想定勿著此定寂滅安
樂便欣證入阿羅漢果或獨覺果入般涅槃
諸菩薩摩訶薩觀如是義雖能現入滅受想
定而不現入時舍利子便白佛言諸菩薩摩
訶薩甚爲希有能爲難事謂雖現入如是諸
定而於諸定不生味著又雖現入如是諸定
能起勝用而不離染佛言如是如汝所說諸
菩薩摩訶薩甚爲希有能爲難事又舍利子
諸菩薩摩訶薩最極希有謂雖現入四種靜
慮四無色定寂靜安樂而不味著亦不離染
我今爲汝略說譬喻令於此義得圓滿解如
有生此贍部洲人雖於欲界未得離染而或
得徃北俱盧洲因見彼洲女無繫屬形容端
正遊戲自在又見彼洲衣服嚴具鮮淨殊妙
皆依樹生又見彼洲有香粳米其味甘美不
種自生又見彼洲觸處皆有種種珍寳甚可
愛翫見彼洲人於如是類隨意受用無定繫
屬正受用時非極躭染旣受用已捨而無戀
贍部洲人雖未離染具觀見彼種種勝事而
不貪著捨棄還歸當知是人甚爲希有如是
菩薩摩訶薩衆雖復現入四種靜慮四無色
定寂靜安樂歷觀其中所起種種微妙寂靜
殊勝功德而不味著還入欲界方便善巧依
欲界身精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多精勤修學內空外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空觀精勤修學諸法眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界觀精勤修學無明縁行
行縁識識縁名色名色縁六處六處縁觸觸
縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁老
死觀精勤修學無明滅故行滅行滅故識滅
識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故
觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅
取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死滅觀
精勤修學若苦若無常若空若無我苦聖諦
觀精勤修學若因若集若生若縁集聖諦觀
精勤修學若滅若靜若妙若離滅聖諦觀精
勤修學若道若如若行若出道聖諦觀精勤
修學慈悲喜捨四無量觀精勤修學四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支精勤修學八解脫八勝處九次第定十遍
處精勤修學空無相無願解脫門精勤修學
淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地
已辦地獨覺地菩薩地如來地智精勤修學
極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地精勤修
學陀羅尼門三摩地門精勤修學清淨五眼
六勝神通精勤修學如來十力四無所畏四
無礙解精勤修學大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法精勤修學三十二大士相八十隨
好精勤修學無忘失法恒住捨性精勤修學
一切智道相智一切相智精勤修學分別預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸善巧智
精勤修學一切菩薩摩訶薩行精勤修學諸
佛無上正等菩提亦勸有情修諸善法如是
等事甚爲希有爾時舍利子白佛言世尊何
縁如來應正等覺許諸菩薩摩訶薩衆捨勝
定地寂靜安樂還受下劣欲界之身爾時世
尊告舍利子諸佛法爾不許菩薩摩訶薩衆
生長壽天何以故舍利子勿謂菩薩摩訶薩
衆生長壽天遠離所修布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多及餘無邊菩提分法由
斯遲證所求無上正等菩提是故如來應正
等覺許諸菩薩摩訶薩衆捨勝定地寂靜安
樂還受下劣欲界之身不許菩薩摩訶薩衆
生長壽天失本所願時舍利子便白佛言諸
菩薩摩訶薩甚爲希有能爲難事謂捨勝定
寂靜安樂還取下劣雜穢地身譬如有人未
離欲染遇見女寳在空林中形貌端嚴甚可
愛樂雖具觀見種種身支而能制心不行放
逸後於餘處遇見女人形貌麤醜鄙穢下賤
返生貪愛遂行放逸如是菩薩摩訶薩衆雖
數安住微妙寂靜四種靜慮及四無色而能
棄捨還受欲界種種雜穢下劣之身故甚希
有能爲難事爾時佛告舍利子言如是菩薩
摩訶薩衆棄捨勝地受欲界身當知是爲方
便善巧何以故舍利子是諸菩薩摩訶薩衆
勤求無上正等菩提捨勝地身還生欲界起
勝作意方便善巧雖觀色蘊常無常性都不
可得及觀受想行識蘊常無常性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀色蘊樂無樂性都
不可得及觀受想行識蘊樂無樂性亦不可
得而不棄捨一切智智雖觀色蘊我無我性
都不可得及觀受想行識蘊我無我性亦不
可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊淨不淨
性都不可得及觀受想行識蘊淨不淨性亦
不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊空不
空性都不可得及觀受想行識蘊空不空性
亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊相
無相性都不可得及觀受想行識蘊相無相
性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊
願無願性都不可得及觀受想行識蘊願無
願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色
蘊遠離不遠離性都不可得及觀受想行識
蘊遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切
智智雖觀色蘊寂靜不寂靜性都不可得及
觀受想行識蘊寂靜不寂靜性亦不可得而
不棄捨一切智智雖觀眼處常無常性都不
可得及觀耳鼻舌身意處常無常性亦不可
得而不棄捨一切智智雖觀眼處樂無樂性
都不可得及觀耳鼻舌身意處樂無樂性亦
不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處我無
我性都不可得及觀耳鼻舌身意處我無我
性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處
淨不淨性都不可得及觀耳鼻舌身意處淨
不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀
眼處空不空性都不可得及觀耳鼻舌身意
處空不空性亦不可得而不棄捨一切智智
雖觀眼處相無相性都不可得及觀耳鼻舌
身意處相無相性亦不可得而不棄捨一切
智智雖觀眼處願無願性都不可得及觀耳
鼻舌身意處願無願性亦不可得而不棄捨
一切智智雖觀眼處遠離不遠離性都不可
得及觀耳鼻舌身意處遠離不遠離性亦不
可得而不棄捨一切智智雖觀眼處寂靜不
寂靜性都不可得及觀耳鼻舌身意處寂靜
不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智雖
觀色處常無常性都不可得及觀聲香味觸
法處常無常性亦不可得而不棄捨一切智
智雖觀色處樂無樂性都不可得及觀聲香
味觸法處樂無樂性亦不可得而不棄捨一
切智智雖觀色處我無我性都不可得及觀
聲香味觸法處我無我性亦不可得而不棄
捨一切智智雖觀色處淨不淨性都不可得
及觀聲香味觸法處淨不淨性亦不可得而
不棄捨一切智智雖觀色處空不空性都不
可得及觀聲香味觸法處空不空性亦不可
得而不棄捨一切智智雖觀色處相無相性
都不可得及觀聲香味觸法處相無相性亦
不可得而不棄捨一切智智雖觀色處願無
願性都不可得及觀聲香味觸法處願無願
性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處
遠離不遠離性都不可得及觀聲香味觸法
處遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切
智智雖觀色處寂靜不寂靜性都不可得及
觀聲香味觸法處寂靜不寂靜性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀眼界常無常性都
不可得及觀耳鼻舌身意界常無常性亦不
可得而不棄捨一切智智雖觀眼界樂無樂
性都不可得及觀耳鼻舌身意界樂無樂性
亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界我
無我性都不可得及觀耳鼻舌身意界我無
我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼
界淨不淨性都不可得及觀耳鼻舌身意界
淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖
觀眼界空不空性都不可得及觀耳鼻舌身
意界空不空性亦不可得而不棄捨一切智
智雖觀眼界相無相性都不可得及觀耳鼻
舌身意界相無相性亦不可得而不棄捨一
切智智雖觀眼界願無願性都不可得及觀
耳鼻舌身意界願無願性亦不可得而不棄
捨一切智智雖觀眼界遠離不遠離性都不
可得及觀耳鼻舌身意界遠離不遠離性亦
不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界寂靜
不寂靜性都不可得及觀耳鼻舌身意界寂
靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智
雖觀色界常無常性都不可得及觀聲香味
觸法界常無常性亦不可得而不棄捨一切
智智雖觀色界樂無樂性都不可得及觀聲
香味觸法界樂無樂性亦不可得而不棄捨
一切智智雖觀色界我無我性都不可得及
觀聲香味觸法界我無我性亦不可得而不
棄捨一切智智雖觀色界淨不淨性都不可
得及觀聲香味觸法界淨不淨性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀色界空不空性都
不可得及觀聲香味觸法界空不空性亦不
可得而不棄捨一切智智雖觀色界相無相
性都不可得及觀聲香味觸法界相無相性
亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界願
無願性都不可得及觀聲香味觸法界願無
願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色
界遠離不遠離性都不可得及觀聲香味觸
法界遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一
切智智雖觀色界寂靜不寂靜性都不可得
及觀聲香味觸法界寂靜不寂靜性亦不可
得而不棄捨一切智智雖觀眼識界常無常
性都不可得及觀耳鼻舌身意識界常無常
性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識
界樂無樂性都不可得及觀耳鼻舌身意識
界樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智
雖觀眼識界我無我性都不可得及觀耳鼻
舌身意識界我無我性亦不可得而不棄捨
一切智智雖觀眼識界淨不淨性都不可得
及觀耳鼻舌身意識界淨不淨性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀眼識界空不空性
都不可得及觀耳鼻舌身意識界空不空性
亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界
相無相性都不可得及觀耳鼻舌身意識界
相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖
觀眼識界願無願性都不可得及觀耳鼻舌
身意識界願無願性亦不可得而不棄捨一
切智智雖觀眼識界遠離不遠離性都不可
得及觀耳鼻舌身意識界遠離不遠離性亦
不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界寂
靜不寂靜性都不可得及觀耳鼻舌身意識
界寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切
智智雖觀眼觸常無常性都不可得及觀耳
鼻舌身意觸常無常性亦不可得而不棄捨
一切智智雖觀眼觸樂無樂性都不可得及
觀耳鼻舌身意觸樂無樂性亦不可得而不
棄捨一切智智雖觀眼觸我無我性都不可
得及觀耳鼻舌身意觸我無我性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀眼觸淨不淨性都
不可得及觀耳鼻舌身意觸淨不淨性亦不
可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸空不空
性都不可得及觀耳鼻舌身意觸空不空性
亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸相
無相性都不可得及觀耳鼻舌身意觸相無
相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼
觸願無願性都不可得及觀耳鼻舌身意觸
願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖
觀眼觸遠離不遠離性都不可得及觀耳鼻
舌身意觸遠離不遠離性亦不可得而不棄
捨一切智智雖觀眼觸寂靜不寂靜性都不
可得及觀耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜性亦
不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸爲縁
所生諸受常無常性都不可得及觀耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受常無常性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀眼觸爲縁所生諸
受樂無樂性都不可得及觀耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受樂無樂性亦不可得而不棄
捨一切智智雖觀眼觸爲縁所生諸受我無
我性都不可得及觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受我無我性亦不可得而不棄捨一切
智智雖觀眼觸爲縁所生諸受淨不淨性都
不可得及觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖
觀眼觸爲縁所生諸受空不空性都不可得
及觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空不空
性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸
爲縁所生諸受相無相性都不可得及觀耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受相無相性亦不
可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸爲縁所
生諸受願無願性都不可得及觀耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受願無願性亦不可得而
不棄捨一切智智雖觀眼觸爲縁所生諸受
遠離不遠離性都不可得及觀耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受遠離不遠離性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀眼觸爲縁所生諸
受寂靜不寂靜性都不可得及觀耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜性亦不可
得而不棄捨一切智智雖觀地界常無常性
都不可得及觀水火風空識界常無常性亦
不可得而不棄捨一切智智雖觀地界樂無
樂性都不可得及觀水火風空識界樂無樂
性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界
我無我性都不可得及觀水火風空識界我
無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀
地界淨不淨性都不可得及觀水火風空識
界淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智
雖觀地界空不空性都不可得及觀水火風
空識界空不空性亦不可得而不棄捨一切
智智雖觀地界相無相性都不可得及觀水
火風空識界相無相性亦不可得而不棄捨
一切智智雖觀地界願無願性都不可得及
觀水火風空識界願無願性亦不可得而不
棄捨一切智智雖觀地界遠離不遠離性都
不可得及觀水火風空識界遠離不遠離性
亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界寂
靜不寂靜性都不可得及觀水火風空識界
寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智
智雖觀因縁常無常性都不可得及觀等無
間縁所縁縁增上縁并從縁所生法常無常
性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因縁
樂無樂性都不可得及觀等無間縁所縁縁
增上縁并從縁所生法樂無樂性亦不可得
而不棄捨一切智智雖觀因縁我無我性都
不可得及觀等無間縁所縁縁增上縁并從
縁所生法我無我性亦不可得而不棄捨一
切智智雖觀因縁淨不淨性都不可得及觀
等無間縁所縁縁增上縁并從縁所生法淨
不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀
因縁空不空性都不可得及觀等無間縁所
縁縁增上縁并從縁所生法空不空性亦不
可得而不棄捨一切智智雖觀因縁相無相
性都不可得及觀等無間縁所縁縁增上縁
并從縁所生法相無相性亦不可得而不棄
捨一切智智雖觀因縁願無願性都不可得
及觀等無間縁所縁縁增上縁并從縁所生
法願無願性亦不可得而不棄捨一切智智
雖觀因縁遠離不遠離性都不可得及觀等
無間縁所縁縁增上縁并從縁所生法遠離
不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖
觀因縁寂靜不寂靜性都不可得及觀等無
間縁所縁縁增上縁并從縁所生法寂靜不
寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智爾時
滿慈子問舍利子言何縁如來應正等覺許
諸菩薩摩訶薩衆入四靜慮四無色定不許
菩薩摩訶薩衆久住其中心生染著舍利子
言勿諸菩薩摩訶薩衆於四靜慮四無色定
心生染著生長壽天是故如來應正等覺不
許菩薩摩訶薩衆於四靜慮四無色定心生
染著久住其中何以故滿慈子若生欲界速
能圓滿一切智智生色無色無斯用故時滿
慈子便白具壽舍利子言諸菩薩衆甚爲希
有能爲難事謂諸菩薩住勝定已還棄捨之
受下劣法譬如有人遇見伏藏手執珍寳還
棄捨之彼於後時見貝珠等伸手執取持入
舍中如是菩薩摩訶薩衆入四靜慮四無色
定寂靜安樂隨意遊止後棄捨之還生欲界
攝受種種下劣身心依之修行布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無邊菩提
分法佛觀此義應許菩薩摩訶薩衆生長壽
天長時修行布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多及餘無邊菩提分法由斯疾得一
切智智時滿慈子便白佛言我對世尊作如
是說豈不顯佛是實語者是法語者能正宣
說法隨法者爾時佛告滿慈子言汝今對我
作如是說非顯如來是實語者是法語者能
正宣說法隨法者何以故滿慈子若諸菩薩
生長壽天不能修行如是功德不能疾得一
切智智又滿慈子若諸菩薩入四靜慮四無
色定寂靜安樂是諸菩薩不作是念我由此
定生色無色亦不思惟我由靜慮及無色定
超色無色是諸菩薩入四靜慮四無色定寂
靜安樂但欲引發自在神通與諸有情作大
饒益亦欲調伏麤重身心令有堪能修諸功
德是諸菩薩摩訶薩衆入諸勝定寂靜安樂
方便善巧受欲界身於諸勝定亦無退失是
故菩薩摩訶薩衆不超三界亦不染著方便
善巧受欲界身饒益有情親近諸佛疾能證
得一切智智時滿慈子復白佛言豈不如來
應正等覺一切智智超過三界佛言如是如
汝所說如來所得一切智智超過三界非三
界攝一切如來應正等覺不許菩薩摩訶薩
衆安住靜慮波羅蜜多於三界法究竟出離
時滿慈子便白佛言一切如來應正等覺觀
何義故許諸菩薩摩訶薩衆求證無上正等
菩提安住靜慮波羅蜜多不許菩薩摩訶薩
衆於三界法究竟出離爾時佛告滿慈子言
若菩薩摩訶薩求證無上正等菩提安住靜
慮波羅蜜多如來若許超過三界彼便退失
菩薩誓願安住聲聞或獨覺地一切如來應
正等覺觀如是義許諸菩薩摩訶薩衆求證
無上正等菩提安住靜慮波羅蜜多不許菩
薩摩訶薩衆於三界法究竟出離勿捨菩薩
本所誓願退住聲聞或獨覺地又滿慈子若
時菩薩摩訶薩衆坐菩提座衆行圓滿爾時
菩薩摩訶薩衆方乃究竟捨三界法由斯證
得一切智智是故我說一切智智超過三界
非三界攝又滿慈子若菩薩摩訶薩隨所生
起布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
及餘無邊菩提分法隨所觀察內空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空及眞如等甚深理趣一一皆發無
染著心迴向趣求一切智智是菩薩摩訶薩
由此因縁於三界法漸捨漸遠展轉鄰近一
切智智
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
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