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大般若波羅蜜多經卷第五百九十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第十四精進波羅蜜多分
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林
給孤獨園與大苾芻衆千二百五十人俱爾
時具壽滿慈子白佛言世尊若菩薩摩訶薩
欲證無上正等菩提云何方便安住精進波
羅蜜多爾時世尊告滿慈子若菩薩摩訶薩
欲證無上正等菩提初發心時應作是念我
諸所有若身若心先應爲他作饒益事當令
一切所願滿足譬如僮僕應作是念行住坐
卧皆當任主不應自在而有所作欲從其舍
徃市鄽等先諮問主然後方出所須飲食許
乃受用諸有所爲皆隨主欲如是菩薩摩訶
薩衆欲證無上正等菩提最初發心應作是
念我之所有若身若心皆不應令自在而轉
隨他所有饒益事業一切皆當爲其成辦如
是菩薩摩訶薩衆依止精進波羅蜜多不離
精進波羅蜜多誓爲有情作所應作諸菩薩
摩訶薩皆於精進波羅蜜多應如是住譬如
馬寳若人乗御便作是念我今不應令乗御
人身支搖動疲倦勞苦或損嚴具盤迴去住
遲速任人將護其人不令縁我起瞋忿等種
種過失如是菩薩摩訶薩衆欲行精進波羅
蜜多不隨己心而有所作隨他意樂爲作饒
益仍將護彼令於我身不起一切煩惱惡業
彼於菩薩摩訶薩衆雖先無恩而諸菩薩摩
訶薩衆作報恩想爲彼成辦種種事業如是
菩薩摩訶薩衆爲成精進波羅蜜多將護他
心隨他意轉爲作種種利益安樂如是菩薩
摩訶薩衆攝受精進波羅蜜多作諸有情利
益安樂如己事業常無猒倦是爲菩薩摩訶
薩衆安住精進波羅蜜多又滿慈子若菩薩
摩訶薩爲疾證得一切智智與諸有情作大
饒益常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多心無退轉是菩薩摩訶薩安住
精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾證得一
切智智與諸有情作大饒益常勤修學內空
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空觀心無退轉是菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾
證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修
學諸法眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界觀心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進
波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾證得一切智
智與諸有情作大饒益常勤修學無明縁行
行縁識識縁名色名色縁六處六處縁觸觸
縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁老
死愁歎苦憂惱觀心無退轉是菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾證
得一切智智與諸有情作大饒益常勤修學
無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅
名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受
滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有
滅故生滅生滅故老死愁歎苦憂惱滅觀心
無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多
若菩薩摩訶薩爲疾證得一切智智與諸有
情作大饒益常勤修學若苦若無常若空若
無我苦聖諦觀若因若集若生若縁集聖諦
觀若滅若靜若妙若離滅聖諦觀若道若如
若行若出道聖諦觀心無退轉是菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾
證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修
學四靜慮四無量四無色定心無退轉是菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶
薩爲疾證得一切智智與諸有情作大饒益
常勤修學四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支心無退轉是菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾
證得一切智智與諸有情作大饒益常勤修
學空無相無願解脫門心無退轉是菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲
疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤
修學八解脫八勝處九次第定十遍處心無
退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多若
菩薩摩訶薩爲疾證得一切智智與諸有情
作大饒益常勤修學一切陀羅尼門一切三
摩地門心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進
波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾證得一切智
智與諸有情作大饒益常勤修學淨觀地種
性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨
覺地菩薩地如來地智心無退轉是菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲
疾證得一切智智與諸有情作大饒益常勤
修學若勝解行地若極喜地若離垢地若發
光地若焰慧地若極難勝地若現前地若遠
行地若不動地若善慧地若法雲地若等覺
地心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波羅
蜜多若菩薩摩訶薩爲疾證得一切智智與
諸有情作大饒益常勤修學清淨五眼六勝
神通心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾證得一切智智
與諸有情作大饒益常勤修學如來十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十
八佛不共法等無邊佛法心無退轉是菩薩
摩訶薩安住精進波羅蜜多又滿慈子若菩
薩摩訶薩爲令佛土最極嚴淨久處生死修
諸功德心無退轉是菩薩摩訶薩安住精進
波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲多成熟諸有情
類久處生死修諸功德心無退轉是菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩初
發無上正等覺心假使三千大千世界諸有
情類皆成菩薩或一生所繫或二生所繫或
三生所繫或四生所繫當得成佛作如是言
汝應精勤修菩薩行先證無上正等菩提然
後我當證無上覺爾時菩薩隨彼所言精勤
勇猛心無怯懼是菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多若菩薩摩訶薩或一生所繫或二生
所繫或三生所繫或四生所繫當得成佛假
使三千大千世界諸有情類初發無上正等
覺心作如是言汝當待我先證無上正等菩
提然後乃應證無上覺爾時菩薩隨彼所言
久住生死心無退屈是菩薩摩訶薩安住精
進波羅蜜多若菩薩摩訶薩見乞者來有所
求索面不顰蹙眼無瞋相但作是念如是有
情順我所求一切智智速作方便勤求施與
是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多若菩薩
摩訶薩爲一有情得安樂故或經一劫或一
劫餘大地獄中受諸劇苦身無動轉心不退
屈是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多若菩
薩摩訶薩假使晝夜量同大劫積此晝夜復
成大劫設經如是殑伽沙數大劫時分處大
地獄受諸劇苦由受斯苦令一有情得出地
獄生於善趣菩薩爾時歡喜爲受是菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩聞
說是事踊躍歡喜誓能爲受心無退屈當知
名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多若菩薩
摩訶薩聞如是事其心怯弱不生歡喜欲受
行心當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩聞
諸善事心心相續愛樂受行當知名爲精進
菩薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩聞
諸善事不能繫念相續受行當知名爲懈怠
菩薩又滿慈子若菩薩摩訶薩假使於此贍
部洲地從一處掃漸至餘方周帀掃已還至
本處若生是念我久離此當知名爲懈怠菩
薩若菩薩摩訶薩爲此事已作是念言我極
速疾還來至此當知名爲精進菩薩安住精
進波羅蜜多若菩薩摩訶薩於窣堵波營構
修理經一日已作是念言云何此日時極長
久當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩爲此
事已作是念言云何此日如彈指頃當知名
爲精進菩薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩
訶薩於僧伽藍營構修理經一日已作是念
言云何此日時極長久當知名爲懈怠菩薩
若菩薩摩訶薩爲此事已作是念言云何此
日如彈指頃當知名爲精進菩薩安住精進
波羅蜜多若菩薩摩訶薩觀經半年所作事
業生長久想當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩
訶薩觀經半年所作事業謂如一日所作事
業當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多
若菩薩摩訶薩觀經一年所作事業生長久
想當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩觀經
一年所作事業謂如一日所作事業當知名
爲精進菩薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩
訶薩觀經半劫所作事業生長久想當知名
爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩觀經半劫所作
事業謂如一日所作事業當知名爲精進菩
薩安住精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩觀經
一劫所作事業生長久想當知名爲懈怠菩
薩若菩薩摩訶薩觀經一劫所作事業謂如
一日所作事業當知名爲精進菩薩安住精
進波羅蜜多又滿慈子諸菩薩摩訶薩修菩
提行不應思惟劫數多少謂我經於爾所劫
數當證無上正等菩提若菩薩摩訶薩思惟
劫數而作分限精勤勇猛修菩提行求證無
上正等菩提當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩
訶薩作是思惟設經無量無邊大劫精進勇
猛修菩提行方證無上正等菩提我定不應
心生退屈勤求無上正等菩提當知名爲精
進菩薩安住精進波羅蜜多修行精進波羅
蜜多令速圓滿遠離生死疾能證得一切智
智與諸有情作大饒益若菩薩摩訶薩思惟
劫數而作分限雖極勇猛常勤修學布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而亦名爲
懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設經無
量無邊大劫最極勇猛常勤修學布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃得圓滿方
證無上正等菩提我定不應心生退屈當知
名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證
得一切智智若菩薩摩訶薩思惟劫數而作
分限雖極勇猛常勤修學內空外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空智而亦名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩
作是思惟設經無量無邊大劫最極勇猛常
勤修學內空乃至無性自性空智乃得圓滿
方證無上正等菩提我定不應心生退屈當
知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能
證得一切智智若菩薩摩訶薩思惟劫數而
作分限雖極勇猛常勤修學諸法眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界智而亦名爲
懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設經無
量無邊大劫最極勇猛常勤修學諸法眞如
乃至不思議界智乃得圓滿方證無上正等
菩提我定不應心生退屈當知名爲精進菩
薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智
若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇
猛常勤修學無明縁行行縁識識縁名色名
色縁六處六處縁觸觸縁受受縁愛愛縁取
取縁有有縁生生縁老死智而亦名爲懈怠
菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設經無量無
邊大劫最極勇猛常勤修學無明縁行乃至
生縁老死智乃得圓滿方證無上正等菩提
我定不應心生退屈當知名爲精進菩薩安
住精進波羅蜜多疾能證得一切智智若菩
薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常
勤修學無明滅故行滅行滅故識滅識滅故
名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸
滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故
有滅有滅故生滅生滅故老死滅智而亦名
爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設經
無量無邊大劫最極勇猛常勤修學無明滅
故行滅乃至生滅故老死滅智乃得圓滿方
證無上正等菩提我定不應心生退屈當知
名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證
得一切智智若菩薩摩訶薩思惟劫數而作
分限雖極勇猛常勤修學若苦若無常若空
若無我苦聖諦智若因若集若生若縁集聖
諦智若滅若靜若妙若離滅聖諦智若道若
如若行若出道聖諦智而亦名爲懈怠菩薩
若菩薩摩訶薩作是思惟設經無量無邊大
劫最極勇猛常勤修學若苦若無常若空若
無我苦聖諦智乃至若道若如若行若出道
聖諦智乃得圓滿方證無上正等菩提我定
不應心生退屈當知名爲精進菩薩安住精
進波羅蜜多疾能證得一切智智若菩薩摩
訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修
學四靜慮四無量四無色定而亦名爲懈怠
菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設經無量無
邊大劫最極勇猛常勤修學四靜慮四無量
四無色定乃得圓滿方證無上正等菩提我
定不應心生退屈當知名爲精進菩薩安住
精進波羅蜜多疾能證得一切智智若菩薩
摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤
修學四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支而亦名爲懈怠菩薩若菩薩
摩訶薩作是思惟設經無量無邊大劫最極
勇猛常勤修學四念住乃至八聖道支乃得
圓滿方證無上正等菩提我定不應心生退
屈當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多
疾能證得一切智智若菩薩摩訶薩思惟劫
數而作分限雖極勇猛常勤修學三解脫門
而亦名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思
惟設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學
三解脫門乃得圓滿方證無上正等菩提我
定不應心生退屈當知名爲精進菩薩安住
精進波羅蜜多疾能證得一切智智若菩薩
摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤
修學八解脫八勝處九次第定十遍處而亦
名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設
經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學八解
脫乃至十遍處乃得圓滿方證無上正等菩
提我定不應心生退屈當知名爲精進菩薩
安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智若
菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛
常勤修學陀羅尼門三摩地門而亦名爲懈
怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設經無量
無邊大劫最極勇猛常勤修學陀羅尼門三
摩地門乃得圓滿方證無上正等菩提我定
不應心生退屈當知名爲精進菩薩安住精
進波羅蜜多疾能證得一切智智若菩薩摩
訶薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修
學諸菩薩地及諸地智而亦名爲懈怠菩薩
若菩薩摩訶薩作是思惟設經無量無邊大
劫最極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智
乃得圓滿方證無上正等菩提我定不應心
生退屈當知名爲精進菩薩安住精進波羅
蜜多疾能證得一切智智若菩薩摩訶薩思
惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學清淨
五眼六勝神通而亦名爲懈怠菩薩若菩薩
摩訶薩作是思唯設經無量無邊大劫最極
精進常勤修學清淨五眼六勝神通乃得圓
滿方證無上正等菩提我定不應心生退屈
當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾
能證得一切智智若菩薩摩訶薩思惟劫數
而作分限雖極勇猛常勤修學如來十力四
無所畏四無礙解而亦名爲懈怠菩薩若菩
薩摩訶薩作是思惟設經無量無邊大劫最
極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無
礙解乃得圓滿方證無上正等菩提我定不
應心生退屈當知名爲精進菩薩安住精進
波羅蜜多疾能證得一切智智若菩薩摩訶
薩思惟劫數而作分限雖極勇猛常勤修學
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而亦名
爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設經
無量無邊大劫最極勇猛常勤修學大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法乃得圓滿方證
無上正等菩提我定不應心生退屈當知名
爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得
一切智智若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分
限雖極勇猛常勤修學無忘失法恒住捨性
而亦名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思
惟設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學
無忘失法恒住捨性乃得圓滿方證無上正
等菩提我定不應心生退屈當知名爲精進
菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智
智若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖極
勇猛常勤修學一切智道相智一切相智而
亦名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟
設經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學一
切智道相智一切相智乃得圓滿方證無上
正等菩提我定不應心生退屈當知名爲精
進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切
智智若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限雖
極勇猛常勤修學一切菩薩摩訶薩行而亦
名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作是思惟設
經無量無邊大劫最極勇猛常勤修學一切
菩薩摩訶薩行乃得圓滿方證無上正等菩
提我亦不應心生退屈當知名爲精進菩薩
安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智又
滿慈子若菩薩摩訶薩有勸請言汝當爲我
一日析破妙高山王若反問言山王何量汝
遣我析爲幾分耶當知名爲懈怠菩薩若作
是念妙高山王隨量大小我能一日爲汝析
破量同芥子或如極微雖經多時乃能析破
而彼意謂如彈指頃當知名爲精進菩薩若
菩薩摩訶薩作是思惟假使殑伽沙數大劫
爲一晝夜積此晝夜復成大劫設經如是無
量大劫修菩薩行乃證無上正等菩提我於
此中心尚無退況無是事而不勤求當知名
爲精進菩薩若菩薩摩訶薩聞說如是精進
相時歡喜踊躍心無怯懼當知名爲精進菩
薩若菩薩摩訶薩聞說如是精進相時其心
退没深生恐怖當知名爲懈怠菩薩不能疾
得一切智智若菩薩摩訶薩聞說精進波羅
蜜多作是思惟何時成就如是難證殊勝功
德當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩聞說
精進波羅蜜多作是思惟如是功德我皆具
有我定應修令至彼岸當知名爲精進菩薩
若菩薩摩訶薩有來乞手或足或頭便作是
念我若施彼便爲無手無足無頭當知名爲
懈怠菩薩若菩薩摩訶薩有來乞手或足或
頭便作是念我捨與彼當得天人阿素洛等
無上微妙手足及頭當知名爲精進菩薩若
菩薩摩訶薩有乞眼耳便作是念我施與之
便無眼耳當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶
薩有乞眼耳便作是念我施與彼當得天人
阿素洛等無上眼耳猶如勝智當知名爲精
進菩薩遠離二乗近一切智若菩薩摩訶薩
有乞身分種種支節便作是念我若施彼便
闕身分種種支節當知名爲懈怠菩薩若菩
薩摩訶薩有乞身分種種支節便作是念我
若施彼當得天人阿素洛等無上佛法一切
智法身分支節當知名爲精進菩薩若菩薩
摩訶薩諸乞者來種種求索便作是念乞者
甚多如何皆令意願滿足當知名爲懈怠菩
薩若菩薩摩訶薩諸乞者來種種求索便作
是念此未爲多假使殑伽沙數世界諸有情
類於一日中俱至我所種種求索我當方便
求覓珍財普施與之皆令滿足況今爾許而
不能施當知名爲精進菩薩所以者何諸菩
薩摩訶薩爲欲引顯無量佛法一切智法非
以有量精進布施可能引顯無量佛法一切
智法要被無量精進布施廣大甲冑乃能引
顯無量佛法一切智法譬如有人欲度大海
要先備辦多踰繕那多百踰繕那多千踰繕
那多百千踰繕那種種資粮然後能度如是
菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提要經無
量百千俱胝那庾多劫修集資粮然後乃證
若菩薩摩訶薩作是思惟我當有量有邊大
劫求證無上正等菩提當知名爲懈怠菩薩
若菩薩摩訶薩作是思惟我當無量無邊大
劫求證無上正等菩提當知名爲精進菩薩
爾時滿慈子白佛言世尊諸菩薩摩訶薩如
是精進豈名爲難世尊告言汝謂菩薩摩訶
薩衆如是精進非爲難耶滿慈子言諸菩薩
摩訶薩如是精進我謂非難所以者何佛說
諸法皆如幻事樂受苦受及助受法旣如幻
事菩薩已能通達如是諸法實性精進何難
爾時世尊告滿慈子當知菩薩摩訶薩衆雖
知諸法皆如幻事而能發起身心精進安住
精進波羅蜜多求大菩提常無萎歇由此菩
薩摩訶薩衆如是精進最極爲難時滿慈子
便白佛言甚奇世尊希有善逝善說菩薩摩
訶薩衆精進甚難當知菩薩摩訶薩衆能爲
難事雖知諸法都無所有而求無上正等菩
提欲爲無邊諸有情類說能永斷無智正法
然諸無智實無所有亦無實法能令無智取
之爲我及爲我所亦無有情能作是念此是
眞實我及我所如是無智縁合故生而實無
生縁離故滅而實無滅若菩薩摩訶薩雖如
是知而心無退是菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多當知名爲精進菩薩若菩薩摩訶薩
作如是念諸法皆空我今何爲發起精進波
羅蜜多當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩
作如是念以一切法畢竟空故我求無上正
等菩提覺諸法空爲有情說令脫五趣生死
衆苦當知名爲精進菩薩若菩薩摩訶薩作
如是念生死無際我豈能令皆得滅度當知
名爲懈怠菩薩若菩薩摩訶薩作如是念生
死無始而容有終我寧不能皆令滅度假使
精進求大菩提如無始來所經劫數然後乃
證我尚應求況當不經爾所劫數復作是念
若諸菩薩愛樂修習一切智智相應作意如
發心頃已度晝夜半月一月時年雙等不覺
不知若諸菩薩愛樂修習布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多令心清淨都不作意
覺爾所時已度晝夜半月一月時年雙等是
故菩提求甚易得不應怖畏精進長時當知
名爲精進菩薩譬如長者求多珍財晝夜精
勤思惟方便常作是念我於何時多獲珍財
遂本所願由斯無暇求諸飲食如是菩薩摩
訶薩衆欲令六種波羅蜜多心得清淨精勤
修習一切智智相應作意如發心頃已度晝
夜半月一月時年雙等常作是念何時當得
一切智寳饒益有情時滿慈子便白佛言諸
菩薩衆能被如是大精進甲勤求無上佛功
德寳饒益有情實如世尊常所宣說一切菩
薩能爲難事爾時佛告滿慈子言我觀世間
天人等衆無有成就希有功德如諸菩薩摩
訶薩衆唯除如來應正等覺時滿慈子便從
座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬作如是
言東南西北四維上下無邊世界住菩薩乗
諸有情類未發無上菩提心者願速發心已
發無上菩提心者願永不退若於無上正等
菩提已不退者願速圓滿一切智智爾時佛
告滿慈子言汝觀何義願諸菩薩速當圓滿
一切智智滿慈子言若無菩薩則無諸佛出
現世間若無諸佛出現世間則無菩薩及聲
聞衆要有菩薩修菩薩行乃有諸佛出現世
間以有諸佛出現世間便有菩薩及聲聞衆
譬如大樹由有根莖便有枝葉由有枝葉便
有華果由有華果復生大樹如是世間由有
菩薩便有諸佛出現世間由有諸佛出現世
間便有菩薩及聲聞衆由有菩薩修菩薩行
復有如來應正等覺出現世間作大饒益爾
時佛讃滿慈子言善哉善哉如汝所說爾時
佛告阿難陀言汝應受持諸菩薩衆被精進
甲所修精進波羅蜜多勿令忘失阿難陀曰
唯然世尊我已受持諸菩薩衆被精進甲所
修精進波羅蜜多必不忘失時薄伽梵說是
經已具壽滿慈子具壽舍利子具壽阿難陀
及餘聲聞諸菩薩衆并餘一切天龍藥叉阿
素洛等聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百九十
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