回目錄 | 上一頁
| 下一頁
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第十三安忍波羅蜜多分
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林
給孤獨園與大苾芻衆千二百五十人俱爾
時世尊告具壽滿慈子汝今應爲欲證無上
正等菩提諸菩薩摩訶薩宣說安忍波羅蜜
多時滿慈子蒙佛教勑承佛神力便白佛言
若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提於他有
情種種訶罵毀謗言說應深忍受不應發起
忿恚恨心應起慈悲報彼恩德如是菩薩應
於安忍波羅蜜多深心信樂隨所發起安忍
之心迴向趣求一切智智是菩薩摩訶薩能
住安忍波羅蜜多時舍利子便問具壽滿慈
子言諸菩薩衆所修安忍與聲聞衆所修安
忍有何差別滿慈子言諸聲聞衆所修安忍
名爲少分行相所縁非極圓滿諸菩薩衆所
修安忍名爲具分行相所縁最極圓滿謂諸
菩薩安忍無量爲欲利樂無量有情被安忍
鎧作是誓言我當度脫無量有情皆令離苦
證涅槃樂是故菩薩安忍無量聲聞安忍唯
爲捨棄自身煩惱非爲有情是故名爲少分
安忍非如菩薩摩訶薩衆安忍無量以諸菩
薩不離安忍波羅蜜多是故名爲具分安忍
若於菩薩起不清淨不能含忍損害之心當
知彼人獲無量罪非於聲聞獨覺乗等是故
菩薩安忍最勝又舍利子諸菩薩摩訶薩如
爲如來應正等覺之所訶責心無忿恨如是
若爲或旃荼羅或補羯娑或餘下賤諸有情
類訶罵謗毀亦不應起忿恚嫌恨加報之心
經剎那頃如是菩薩攝受安忍波羅蜜多疾
得圓滿不久證得一切智智如是菩薩修學
安忍波羅蜜多漸次究竟疾證無上正等菩
提若菩薩摩訶薩如是安住攝受安忍波羅
蜜多堪受他人訶罵謗毀其心不動如妙高
山功德善根增長難壞速證無上正等菩提
普爲世間作大饒益時舍利子復問具壽滿
慈子言若菩薩摩訶薩修安忍時有二人來
至菩薩所一善心故以旃檀塗一惡心故以
火燒身菩薩於彼應起何心滿慈子言是菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提於第一人不
應起愛於第二人不應起恚應於彼二起平
等心俱欲畢竟利益安樂如是菩薩摩訶薩
衆能行安忍波羅蜜多能住安忍波羅蜜多
若菩薩摩訶薩能行安忍波羅蜜多能住安
忍波羅蜜多是菩薩摩訶薩能無倒行菩薩
行處能無倒住菩薩淨土如是菩薩摩訶薩
衆於有情類不應發起忿恚之心不應發起
嫌恨之心不應發起報怨之心如是菩薩摩
訶薩衆於有情類安忍圓滿稱讃圓滿柔和
圓滿意樂圓滿無忿無恨於一切處皆起慈
心如是菩薩摩訶薩衆他諸有情來至其所
起怨害心欲打欲縛毀辱訶責皆能安忍無
心加報如是菩薩摩訶薩衆他諸有情來至
其所欲興闘諍作不饒益菩薩於彼起和好
心耎言愧謝令毒心息爾時菩薩作是思惟
如是有情來至我所欲興闘諍作不饒益我
證無上正等覺時當爲宣揚甚深空法令永
息滅一切闘諍謂爲宣揚所有色蘊皆如幻
化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已
闘諍心息亦爲宣揚所有受想行識蘊皆如
幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞
已闘諍心息或爲宣揚所有眼處皆如幻化
畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘
諍心息亦爲宣揚所有耳鼻舌身意處皆如
幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞
已闘諍心息或爲宣揚所有色處皆如幻化
畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘
諍心息亦爲宣揚所有聲香味觸法處皆如
幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞
已闘諍心息或爲宣揚所有眼界皆如幻化
畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘
諍心息亦爲宣揚所有耳鼻舌身意界皆如
幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞
已闘諍心息或爲宣揚所有色界皆如幻化
畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘
諍心息亦爲宣揚所有聲香味觸法界皆如
幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞
已闘諍心息或爲宣揚所有眼識界皆如幻
化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已
闘諍心息亦爲宣揚所有耳鼻舌身意識界
皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令
彼聞已闘諍心息或爲宣揚所有眼觸皆如
幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞
已闘諍心息亦爲宣揚所有耳鼻舌身意觸
皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令
彼聞已闘諍心息或爲宣揚所有眼觸爲縁
所生諸受皆如幻化畢竟性空畢竟空中無
所諍競令彼聞已闘諍心息亦爲宣揚所有
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受皆如幻化畢
竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘諍
心息或爲宣揚所有地界皆如幻化畢竟性
空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘諍心息
亦爲宣揚所有水火風空識界皆如幻化畢
竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘諍
心息或爲宣揚所有因縁皆如幻化畢竟性
空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘諍心息
亦爲宣揚所有等無間縁所縁縁增上縁及
從諸縁所生諸法皆如幻化畢竟性空畢竟
空中無所諍競令彼聞已闘諍心息或爲宣
揚所有無明皆如幻化畢竟性空畢竟空中
無所諍競令彼聞已闘諍心息亦爲宣揚所
有行識名色六處觸受愛取有生老死皆如
幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞
已闘諍心息或爲宣揚所有欲界皆如幻化
畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已闘
諍心息亦爲宣揚所有色界若無色界若無
漏界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍
競令彼聞已闘諍心息如是菩薩作是思惟
我證無上正等覺時爲諸有情說如是法令
其永滅一切闘諍其心平等猶若虚空不相
伺求種種瑕隙由斯感得大士夫相所莊嚴
身一切有情見者歡喜互相饒益乃至證得
清淨涅槃離諸戲論畢竟安樂爾時舍利子
問滿慈子言菩薩聲聞二種安忍應知何者
廣大微妙清淨殊勝時滿慈子便謂具壽舍
利子言今以現事詰問尊者隨意爲答舍利
子言隨意詰問我當爲答滿慈子言世間鏵
鐵與贍部金二種光彩應知何者廣大微妙
清淨殊勝舍利子言世間鏵鐵所有光彩難
可方比贍部眞金謂贍部金所有光彩廣大
微妙清淨殊勝滿慈子言聲聞安忍如世鏵
鐵所有光彩菩薩安忍如贍部金所有光彩
應知二種安忍勝劣差別之相何以故舍利
子聲聞乗人所有安忍唯觀色蘊乃至識蘊
無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意
生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩
乗人所有安忍亦觀色蘊乃至識蘊都無自
性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜
之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清
淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乗人所有
安忍唯觀眼處乃至意處無我有情命者生
者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者
知者見者之所引發菩薩乗人所有安忍亦
觀眼處乃至意處都無自性無生無滅無染
無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩
薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞
所有安忍聲聞乗人所有安忍唯觀色處乃
至法處無我有情命者生者養者士夫補特
伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引
發菩薩乗人所有安忍亦觀色處乃至法處
都無自性無生無滅無染無淨無增無減本
來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大
微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乗
人所有安忍唯觀眼界乃至意界無我有情
命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者之所引發菩薩乗人所有
安忍亦觀眼界乃至意界都無自性無生無
滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發
是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過
諸聲聞所有安忍聲聞乗人所有安忍唯觀
色界乃至法界無我有情命者生者養者士
夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者
之所引發菩薩乗人所有安忍亦觀色界乃
至法界都無自性無生無滅無染無淨無增
無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安
忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍
聲聞乗人所有安忍唯觀眼識界乃至意識
界無我有情命者生者養者士夫補特伽羅
意生儒童作者受者知者見者之所引發菩
薩乗人所有安忍亦觀眼識界乃至意識界
都無自性無生無滅無染無淨無增無減本
來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大
微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乗
人所有安忍唯觀眼觸乃至意觸無我有情
命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者之所引發菩薩乗人所有
安忍亦觀眼觸乃至意觸都無自性無生無
滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發
是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過
諸聲聞所有安忍聲聞乗人所有安忍唯觀
眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸
受無我有情命者生者養者士夫補特伽羅
意生儒童作者受者知者見者之所引發菩
薩乗人所有安忍亦觀眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受都無自性無生無
滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發
是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過
諸聲聞所有安忍聲聞乗人所有安忍唯觀
地界乃至識界無我有情命者生者養者士
夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者
之所引發菩薩乗人所有安忍亦觀地界乃
至識界都無自性無生無滅無染無淨無增
無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安
忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍
聲聞乗人所有安忍唯觀無明乃至老死無
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乗
人所有安忍亦觀無明乃至老死都無自性
無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之
所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨
殊勝過諸聲聞所有安忍又舍利子若菩薩
摩訶薩欲證無上正等菩提若怨賊來解身
支節是菩薩摩訶薩應作是念殑伽河沙可
知數量身之數量難可得知若所解身若能
解者俱色攝故分數難知所解身支分數極
少如何縁此應生忿恚是菩薩摩訶薩觀如
是義雖遭怨賊解身支節而能忍受都無瞋
忿怨恨之心是諸菩薩摩訶薩衆隨所發起
安忍之心迴向趣求一切智智攝受安忍波
羅蜜多如是菩薩摩訶薩衆應知安忍波羅
蜜多能一切時常不捨離又舍利子若菩薩
摩訶薩欲證無上正等菩提若有人來捶打
訶罵是菩薩摩訶薩應作是念殑伽河沙可
知數量我身過患難可得知謂無始來發起
種種煩惱惡業違害理事諸佛賢聖共所訶
毀今此人來捶打訶罵百分千分乃至鄔波
尼殺曇分未得其一如何縁此應生忿恚是
菩薩摩訶薩觀如是義雖有人來捶打訶罵
而能忍受都無瞋忿怨恨之心是諸菩薩摩
訶薩衆隨所發起安忍之心迴向趣求一切
智智攝受安忍波羅蜜多如是菩薩摩訶薩
衆應知安忍波羅蜜多能一切時常不捨離
又舍利子若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩
提若怨賊來劫奪財寳是菩薩摩訶薩應作
是念如是財寳本性皆空無所繫屬如何縁
此應生忿恚是菩薩摩訶薩觀如是義雖遭
怨賊劫奪財寳而心都無瞋忿怨恨是諸菩
薩摩訶薩衆隨所發起安忍之心迴向趣求
一切智智攝受安忍波羅蜜多如是菩薩摩
訶薩衆應知安忍波羅蜜多能一切時常不
捨離又舍利子若菩薩摩訶薩欲證無上正
等菩提應修其心令與地水火風空等舍利
子言云何菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩
提應修其心令與地水火風空等滿慈子言
若諸菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提應
修其心令如大地大水大火大風虚空無所
分別舍利子言云何菩薩摩訶薩衆欲證無
上正等菩提應修其心令如大地無所分別
滿慈子言譬如大地雖以可愛色香味觸擲
置其中而都不生高欣喜愛雖以非愛色香
味觸擲置其中而都不生下慼憂恚如是菩
薩摩訶薩衆雖遇種種可愛所縁而不應生
高欣喜愛雖遇種種不可愛縁而不應生下
慼憂恚安忍淨信常現在前猶如大地平等
而轉故說菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩
提應修其心令如大地無所分別舍利子言
云何菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提應
修其心令如大水無所分別滿慈子言譬如
大水雖以可愛色香味觸擲置其中而都不
生高欣喜愛雖以非愛色香味觸擲置其中
而都不生下慼憂恚如是菩薩摩訶薩衆雖
遇種種可愛所縁而不應生高欣喜愛雖遇
種種不可愛縁而不應生下慼憂恚安忍淨
信常現在前猶如大水平等而轉故說菩薩
摩訶薩衆欲證無上正等菩提應修其心令
如大水無所分別舍利子言云何菩薩摩訶
薩衆欲證無上正等菩提應修其心令如大
火無所分別滿慈子言譬如大火雖以可愛
色香味觸擲置其中而都不生高欣喜愛雖
以非愛色香味觸擲置其中而都不生下慼
憂恚如是菩薩摩訶薩衆雖遇種種可愛所
縁而不應生高欣喜愛雖遇種種不可愛縁
而不應生下慼憂恚安忍淨信常現在前猶
如大火平等而轉故說菩薩摩訶薩衆欲證
無上正等菩提應修其心令如大火無所分
別舍利子言云何菩薩摩訶薩衆欲證無上
正等菩提應修其心令如大風無所分別滿
慈子言譬如大風雖以可愛色香味觸擲置
其中而都不生高欣喜愛雖以非愛色香味
觸擲置其中而都不生下慼憂恚如是菩薩
摩訶薩衆雖遇種種可愛所縁而不應生高
欣喜愛雖遇種種不可愛縁而不應生下慼
憂恚安忍淨信常現在前猶如大風平等而
轉故說菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提
應修其心令如大風無所分別舍利子言云
何菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提應修
其心令如虚空無所分別滿慈子言譬如虚
空雖以可愛色香味觸擲置其中而都不生
高欣喜愛雖以非愛色香味觸擲置其中而
都不生下慼憂恚如是菩薩摩訶薩衆雖遇
種種可愛所縁而不應生高欣喜愛雖遇種
種不可愛縁而不應生下慼憂恚安忍淨信
常現在前猶如虚空平等而轉故說菩薩摩
訶薩衆欲證無上正等菩提應修其心令如
虚空無所分別時舍利子便問具壽滿慈子
言虚空無爲諸菩薩衆豈無爲攝滿慈子言
非菩薩衆是無爲攝然諸菩薩修行般若波
羅蜜多方便善巧觀察身心與虚空等令於
境界無所分別堪修安忍波羅蜜多謂諸菩
薩摩訶薩衆方便善巧觀察身心無性無礙
與虚空等堪受種種刀杖等觸如是菩薩摩
訶薩衆方便善巧依止般若波羅蜜多觀察
身心與虚空等攝受安忍波羅蜜多假使恒
時地獄猛火地獄刀杖及餘苦具逼迫其身
亦能忍受其心平等無動無變如是菩薩摩
訶薩衆修行般若波羅蜜多攝受般若波羅
蜜多觀察身心與虚空等堪受衆苦無動無
變如是菩薩摩訶薩衆堪受衆苦無動無變
即是安忍波羅蜜多如是菩薩摩訶薩衆修
行般若波羅蜜多重苦觸時便作是念我從
無始生死已來雖受身心猛利衆苦而由此
苦尚不能得若預流果若一來果若不還果
若阿羅漢果若獨覺菩提況由此苦能證無
上正等菩提今我身心所受衆苦旣爲利益
諸有情故定證無上正等菩提是故我今應
歡喜受如是菩薩摩訶薩衆觀此義故雖受
衆苦而能發生增上猛利歡喜忍受又舍利
子譬如有人食百味食身心適悅生勝歡喜
如是菩薩見乞者來或求資財或求身分或
因捨施受種種苦歡喜忍受身心適悅過前
適悅多百千倍又舍利子如阿羅漢若見如
來應正等覺雖漏已盡而生殊勝信敬喜心
如是菩薩摩訶薩衆見來求者或乞資財或
乞身分心生殊勝信敬歡喜能深忍受彼所
加害訶罵毀謗種種重苦隨所發起安忍心
時迴向趣求一切智智如是菩薩摩訶薩衆
由隨發起安忍心時迴向趣求一切智智常
不遠離所修安忍波羅蜜多與諸有情作大
饒益恒無間斷又舍利子諸菩薩摩訶薩欲
證無上正等菩提於諸有情應修安忍打不
報打罵不報罵謗不報謗瞋不報瞋訶不報
訶忿不報忿恐不報恐害不報害於諸惡事
皆能忍受何以故舍利子是諸菩薩摩訶薩
衆恒不捨離一切智心於諸有情欲饒益故
若諸菩薩摩訶薩衆恒不捨離一切智心於
諸有情欲作饒益假使身受百千鉾[ ]而無
一念報害之心於彼常生淨信安忍如是菩
薩摩訶薩衆修行安忍波羅蜜多於諸有情
欲作饒益定當獲得眞金色身相好莊嚴見
者歡喜是故舍利子菩薩摩訶薩皆應精勤
修安忍力忍受一切加害等苦若菩薩摩訶
薩修安忍力忍受衆苦攝受安忍波羅蜜多
是菩薩摩訶薩遠離生死近一切智能與有
情作大饒益若菩薩摩訶薩愛樂聲聞或獨
覺地是菩薩摩訶薩當知退失菩薩安忍波
羅蜜多所以者何諸菩薩摩訶薩寧以自身
具受生死無邊大苦而不愛著聲聞獨覺自
利衆善何以故舍利子若菩薩摩訶薩愛著
聲聞或獨覺地是菩薩摩訶薩當知退失自
所行處行他行處時舍利子便問具壽滿慈
子言云何菩薩摩訶薩行他行處滿慈子言
若菩薩摩訶薩住聲聞地或獨覺地是菩薩
摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩起聲聞作
意或獨覺作意是菩薩摩訶薩行他行處若
菩薩摩訶薩樂著聲聞相應法教或樂獨覺
相應言論是菩薩摩訶薩行他行處又舍利
子若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若常若無常樂
觀受想行識蘊若常若無常是菩薩摩訶薩
行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若樂若
苦樂觀受想行識蘊若樂若苦是菩薩摩訶
薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若我
若無我樂觀受想行識蘊若我若無我是菩
薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色
蘊若淨若不淨樂觀受想行識蘊若淨若不
淨是菩薩摩訶薩行他行處又舍利子若菩
薩摩訶薩樂觀眼處若常若無常樂觀耳鼻
舌身意處若常若無常是菩薩摩訶薩行他
行處若菩薩摩訶薩樂觀眼處若樂若苦樂
觀耳鼻舌身意處若樂若苦是菩薩摩訶薩
行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼處若我若
無我樂觀耳鼻舌身意處若我若無我是菩
薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼
處若淨若不淨樂觀耳鼻舌身意處若淨若
不淨是菩薩摩訶薩行他行處又舍利子若
菩薩摩訶薩樂觀色處若常若無常樂觀聲
香味觸法處若常若無常是菩薩摩訶薩行
他行處若菩薩摩訶薩樂觀色處若樂若苦
樂觀聲香味觸法處若樂若苦是菩薩摩訶
薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色處若我
若無我樂觀聲香味觸法處若我若無我是
菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀
色處若淨若不淨樂觀聲香味觸法處若淨
若不淨是菩薩摩訶薩行他行處又舍利子
若菩薩摩訶薩樂觀眼界若常若無常樂觀
耳鼻舌身意界若常若無常是菩薩摩訶薩
行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼界若樂若
苦樂觀耳鼻舌身意界若樂若苦是菩薩摩
訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼界若
我若無我樂觀耳鼻舌身意界若我若無我
是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂
觀眼界若淨若不淨樂觀耳鼻舌身意界若
淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處又舍利
子若菩薩摩訶薩樂觀色界若常若無常樂
觀聲香味觸法界若常若無常是菩薩摩訶
薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色界若樂
若苦樂觀聲香味觸法界若樂若苦是菩薩
摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色界
若我若無我樂觀聲香味觸法界若我若無
我是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩
樂觀色界若淨若不淨樂觀聲香味觸法界
若淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處又舍
利子若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若常若無
常樂觀耳鼻舌身意識界若常若無常是菩
薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼
識界若樂若苦樂觀耳鼻舌身意識界若樂
若苦是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶
薩樂觀眼識界若我若無我樂觀耳鼻舌身
意識界若我若無我是菩薩摩訶薩行他行
處若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若淨若不淨
樂觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨是菩薩
摩訶薩行他行處時舍利子復問具壽滿慈
子言云何菩薩摩訶薩行自行處滿慈子言
若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多一切智
智相應作意是菩薩摩訶薩行自行處若菩
薩摩訶薩修行六種波羅蜜多一切惡魔不
能得便譬如野干於諸龜鼈不能得便不得
便故所行自在如是菩薩摩訶薩衆修行六
種波羅蜜多一切惡魔不能得便不得便故
所行自在又舍利子假使惡魔普化三千大
千世界諸有情類皆爲惡魔一一惡魔各有
爾所魔軍眷屬前後圍遶來至菩薩摩訶薩
所是菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多彼諸
惡魔不能得便不得便故所行自在譬如野
干於諸龜鼈不能得便不得便故所行自在
是故舍利子菩薩摩訶薩應如是學我心不
應遠離六種波羅蜜多若心不離如是六種
波羅蜜多一切惡魔不能得便不得便故所
行自在時舍利子復問具壽滿慈子言云何
菩薩摩訶薩於諸魔事應如實知滿慈子言
若菩薩摩訶薩不樂聽聞波羅蜜多相應法
教當知是爲諸惡魔事又舍利子若菩薩摩
訶薩不樂受持波羅蜜多相應法教當知是
爲諸惡魔事又舍利子若菩薩摩訶薩不樂
讀誦波羅蜜多相應法教當知是爲諸惡魔
事又舍利子若菩薩摩訶薩不樂思惟波羅
蜜多相應法教當知是爲諸惡魔事又舍利
子若菩薩摩訶薩不樂修行波羅蜜多相應
法行當知是爲諸惡魔事諸菩薩摩訶薩覺
此事已作是思惟定是惡魔方便障礙我心
所求一切智智我今不應隨彼所欲應勤修
學波羅蜜多是菩薩摩訶薩於彼惡魔不應
忿恚亦不應起不堪忍心若如是行即爲安
忍波羅蜜多此菩薩摩訶薩應作是念我證
無上正等覺時當爲有情說能永斷貪瞋癡
法是故今者於彼惡魔不應忿恚若時菩薩
摩訶薩得如是念爾時菩薩摩訶薩勝諸惡
魔自在修行布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若時菩薩摩訶薩一切智智相應
作意不現在前是時菩薩摩訶薩應作是念
我於今者勿行非處令我不憶一切智智如
是菩薩應自責心我於今者虚費時日時舍
利子便問具壽滿慈子言齊何名爲虚費時
日滿慈子言若菩薩摩訶薩於此六種波羅
蜜多隨一現行不能憶念一切智智不能迴
向一切智智是菩薩摩訶薩虚費時日損時
日果若菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多隨
一現行或第二日或第三日乃能憶念一切
智智及能迴向一切智智是菩薩摩訶薩雖
有所犯而得名爲有時日果爾時舍利子問
滿慈子言菩薩安忍與阿羅漢所有安忍有
何差別滿慈子言今問尊者妙高山王與小
芥子大小高下輕重何別舍利子言無量差
別滿慈子言菩薩安忍與阿羅漢所有安忍
亦復如是不應爲問又舍利子於意云何大
海中水一毛端水何者爲多舍利子言大海
中水一毛端水百分千分乃至鄔波尼殺曇
分亦未能比其量多少滿慈子言菩薩安忍
與阿羅漢所有安忍亦復如是百分千分乃
至鄔波尼殺曇分亦未能比其量多少是故
不應作如是問爾時佛讃滿慈子言善哉善
哉如汝所說汝承佛力善說安忍波羅蜜多
若取菩薩摩訶薩忍其量大小校量聲聞獨
覺忍者則爲欲取如來之忍其量大小校量
聲聞獨覺等忍所以者何諸菩薩衆所成就
忍其量無邊不應校量聲聞等忍爾時佛告
阿難陀言汝應受持如滿慈子所說菩薩摩
訶薩衆所修安忍波羅蜜多勿令忘失阿難
陀曰唯然世尊我已受持如滿慈子所說菩
薩摩訶薩衆所修安忍波羅蜜多必不忘失
時薄伽梵說是經已具壽滿慈子具壽舍利
子具壽阿難陀及餘聲聞諸菩薩衆并餘一
切天龍藥叉阿素洛等聞佛所說皆大歡喜
信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百八十九
|
