大般若波羅蜜多經卷第五百七十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第六分無所得品第九
爾時會中有菩薩摩訶薩名爲善思問最勝
曰佛授天王菩提記耶最勝答曰我雖受記
而猶夢等爾時善思復問最勝天王受記爲
何所得最勝答言我雖受記而無所得善思
復言無所得者不得何法最勝報言無所得
者謂不得我不得有情乃至不得知者見者
不得諸蘊及諸界處若善非善若雜染若清
淨若有漏若無漏若世間若出世間若有爲
若無爲若生死若涅槃於如是等皆無所得
善思又問若無所得用授記爲最勝答言以
無所得故得授記善思復問若如天王所說
義者便有二智一無所得二得授記最勝答
言若有二者則無授記所以者何佛智無二
諸佛世尊以不二智授菩薩記善思又言若
智不二云何而有授記受記最勝答言授記
受記其際無二善思復言無二際者云何有
記最勝答言達無二際即爲有記善思復問
天王今者住何際中而得授記最勝答言我
住我際住有情際乃至知者見者際中而得
授記善思復問此我際等當於何求最勝答
言當於諸佛解脫際求善思又問佛解脫際
復於何求最勝答曰當於無明有愛際求善
思又問無明有愛復於何求最勝答曰當於
畢竟不生際求善思又問此不生際復於何
求最勝答曰此際當於無知際求善思又問
無知際者即無所知云何此際當於彼求最
勝答曰若有所知求不可得以無知故於彼
際求善思又問此際離言云何可求最勝答
曰以語言斷是故可求善思又問此語言云
何斷最勝答曰諸法依義不依語故善思又
問云何依義最勝答曰不見義相善思又問
云何不見最勝答曰不起分別義是所依我
爲能依無此二事故名不見善思又問若不
見義此何所求最勝答曰無見無取故名爲
求善思又問法可求者即爲有求最勝答曰
是義不然夫求法者實無所求何以故若實
可求即爲非法善思又問何者是法最勝答
曰法無文字亦離語言善思又問離文言中
何者是法最勝答曰性離文言心行處滅是
名爲法一切法性皆不可說其不可說亦不
可說若有所說即是虚妄虚妄法中都無實
法善思又問諸佛菩薩常有言說皆虚妄耶
最勝答曰諸佛菩薩從始至終不說一字云
何虚妄善思又問若有所說當有何咎最勝
答曰有語言咎善思又問語言何咎最勝答
曰有思議咎善思又問何法無咎最勝答曰
有說無說不見二相是則無咎善思又問咎
何爲本最勝答曰能執爲本善思又問執何
爲本最勝答曰著心爲本善思又問著何爲
本最勝答曰虚妄分別爲本善思又問虚妄
分別以何爲本最勝答曰攀縁爲本善思又
問何所攀縁最勝答曰攀縁色聲香味觸法
善思又問云何無縁最勝答曰若離愛取則
無所縁以是義故如來常說諸法平等不可
攀縁說此法時五千苾芻遠塵離垢生淨法
眼復有一萬二千菩薩得無生忍無量無邊
諸有情類俱發無上正等覺心爾時最勝即
從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白
佛言諸善男子善女人等聞深般若波羅蜜
多云何未發菩提心者即能發心皆悉成就
得不退轉行常勝進而無退墮佛言天王諦
聽諦聽極善作意當爲汝說最勝白言善哉
大聖唯然願說我等樂聞佛告最勝天王當
知若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多
以純淨意發菩提心正信具足親近賢聖樂
聞正法遠離嫉慳常修寂靜好行惠施心無
限礙離諸穢濁正信業果心不猶豫如實了
知黑白業果設爲身命終不作惡是善男子
善女人等如是修行甚深般若波羅蜜多則
能遠離十惡業道心常繫念十善業道是善
男子善女人等行深般若波羅蜜多方便善
巧若見沙門婆羅門等正行精進戒品清潔
多聞解義常起正念心性調柔寂靜無亂恒
爲愛語勤修諸善遠離衆惡於自不高於他
不蔑離麤惡語遠無義言不捨念住其心調
直能斷暴流善拔毒箭於諸重擔悉能棄捨
超出無暇越度後有是善男子善女人等行
深般若波羅蜜多方便善巧見此菩薩則應
親附依爲善友時此菩薩方便善巧隨其所
宜而爲說法汝等當知能行施者當得富樂
受持淨戒尊貴生天聽聞正法獲大智慧復
告之言此是布施此布施果此是慳悋此慳
悋果此是淨戒此淨戒果此是犯戒此犯戒
果此是安忍此安忍果此是忿恚此忿恚果
此是精進此精進果此是懈怠此懈怠果此
是靜慮此靜慮果此是散亂此散亂果此是
妙慧此妙慧果此是愚癡此愚癡果此身善
業此身善業果此身惡業此身惡業果此語
善業此語善業果此語惡業此語惡業果此
意善業此意善業果此意惡業此意惡業果
此法應作此法不應作若如是修感長夜樂
不如是修獲長夜苦是善男子善女人等行
深般若波羅蜜多方便善巧親近善友得聞
如是次第說法時此菩薩知是法器則爲宣
說甚深般若波羅蜜多謂空無相無願無作
無生無滅無我有情廣說乃至知者見者復
爲宣說甚深縁起謂因此法有彼法生此法
滅時彼法隨滅所謂無明縁行行縁識識縁
名色名色縁六處六處縁觸觸縁受受縁愛
愛縁取取縁有有縁生生縁老死愁歎苦憂
惱若無明滅則行滅乃至生滅則老死愁歎
苦憂惱滅時此菩薩行深般若波羅蜜多方
便善巧復作是說眞實理中無有一法可生
可滅何以故世間諸法皆因縁生無我有情
作者受者因縁和合說諸法生因縁離散說
諸法滅無一實法受生滅者虚妄分別於三
界中但有假名隨業煩惱受果異熟若以般
若波羅蜜多如實觀察則一切法無生無滅
無作無受若法無作是亦無行則於諸法心
無所著謂不著色受想行識不著眼處乃至
意處不著色處乃至法處不著眼界乃至意
界不著色界乃至法界不著眼識界乃至意
識界時此菩薩復作是說諸法自性皆畢竟
空寂靜遠離無取無著是善男子善女人等
因如是說行常勝進而無退墮天王當知諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧
樂見諸佛樂聞正法不墮卑賤在所生處不
離見佛聽受正法供養衆僧常見諸佛勇猛
精進志求正法不著有爲妻子僕使於資生
具亦不貪著不染諸欲常依正教修佛隨念
捨俗出家如教修行轉爲他說雖爲他說而
不求報見聽法衆常起大慈於有情類恒起
大悲廣學多聞不惜身命常樂遠離少欲喜
足但採義理不滯言詞說法修行不專爲己
爲有情類得無上樂謂佛菩提大涅槃界天
王當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
方便善巧如是修行遠離放逸勇猛精進攝
護諸根若眼見色不著色相如實觀察此色
過患耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾若縱諸
根名爲放逸若能攝護名不放逸是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧調伏自
心將護他意名不放逸遠離貪欲心順善法
尋伺嗔癡不善根本身語惡業及二邪命一
切不善皆悉遠離名不放逸是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多心常正念名不放逸是
菩薩摩訶薩知一切法信爲上首正信之人
不墮惡趣心不行惡賢聖所讃天王當知諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧
如法修行隨所生處常得值佛遠離二乗安
住正道得大自在成就大事謂諸如來正智
解脫是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方
便善巧欲求安樂常勤隨順一切智道天王
當知今此大衆得聞如是甚深般若波羅蜜
多已於過去無量大劫供養諸佛修集善根
是故應當勤加精進勿令退失若天人等能
制諸根不著五欲遠離世間常修出世三業
清淨習助道法名不放逸諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多方便善巧正信具足心不
放逸勤修精進令得勝法名不放逸諸菩薩
摩訶薩欲具正信心不放逸精進正念當學
般若波羅蜜多因是念智能疾證得所求無
上正等菩提諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多方便善巧具足正信心不放逸勤修精
進即得正念用是念智知有知無云何有無
若修正行得正解脫是名爲有若修邪行得
正解脫是名爲無眼等六根色等六境世俗
爲有勝義爲無精進菩薩能得菩提是名爲
有懈怠菩薩得菩提者是名爲無說五取蘊
皆從虚妄分別而生是名爲有說世俗法不
由因縁自然而起是名爲無說色無常苦敗
壞法是名爲有若言常樂非敗壞法是名爲
無受想行識亦復如是無明縁行是名爲有
若離無明而行生者是名爲無乃至生縁老
死愁歎苦憂惱亦復如是施得大富是名爲
有得貧窮者是名爲無受持淨戒得生善趣
是名爲有生惡趣者是名爲無乃至修慧能
得成聖是名爲有作愚夫者是名爲無若修
多聞能得大智是名爲有得愚癡者是名爲
無若修正念能得出離是名爲有不得爲無
若行邪念不得出離是名爲有能得爲無離
我我所能得解脫是名爲有執我我所能得
解脫是名爲無若言虚空徧一切處是名爲
有言五蘊中有眞實我是名爲無如實修智
能得解脫是名爲有若著邪智能得解脫是
名爲無離我等見能得空智是名爲有著我
等見能得空智是名爲無天王當知諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧知世
有無能修平等了達諸法從因縁生世俗故
有不起常見知因縁法本性皆空不生斷見
於諸佛教如實通達天王當知佛爲菩薩略
說四法謂世沙門婆羅門等及長壽天多起
常見爲破彼執說行無常有諸天人多貪著
樂爲破彼故說一切苦外道邪見執身有我
爲破彼執說身無我增上慢者謗眞涅槃是
故爲說涅槃寂靜說無常者令其志求究竟
之法爲說苦者令於生死遠離願求說無我
者爲顯空門令其了達說寂靜者令達無相
離諸相執天王當知諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多方便善巧如是修學於諸善法
終無退墮速成無上正等菩提爾時最勝復
白佛言諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
修何等行護持正法佛告最勝天王當知若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多行不違言
尊重師長隨順正法心行調柔志性純質諸
根寂靜遠離一切惡不善法修勝善根名護
正法天王當知若菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多修身語意三業慈悲不徇利譽持戒
清淨遠離諸見名護正法天王當知若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多心不隨愛恚癡
怖行名護正法修習慚愧名護正法說法修
行皆如所聞名護正法天王當知三世諸佛
爲護正法說陀羅尼擁護天王及人王等令
護正法久住世間與諸有情作大饒益陀羅
尼曰
呾姪他 阿虎洛 屈洛罰底丁履切下悉同虎刺
挐莎去聲呼下悉同窶荼者遮 者遮折支熱切尼阿
奔去聲呼若剎多 剎多
剎筵多 剎也莎
訶 陜末尼
羯洛 鄔魯 鄔魯罰 底
迦邏 跋底迦
阿鞞奢底尼 莎刺尼
袪闍袪
闍末底 阿罰始尼 罰尸罰多
罰多奴娑理尼 部多奴悉没栗底 提罰
多奴悉
没栗底 莎訶九十七字
天王當知此大神呪能令一切天龍藥叉徤
達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非
人等一切有情皆得安樂此大神呪三世諸
佛爲護正法及護天王并人王等令得安樂
以方便力而宣說之是故天王及人王等爲
令正法久住世故自身眷屬得安樂故國土
有情無灾難故各應精勤至誠誦念如是則
令怨敵灾難魔事法障皆悉銷滅由斯正法
久住世間與諸有情作大饒益說是般若波
羅蜜多大神呪時諸天宮殿山海大地皆悉
震動有八十千諸有情類俱發無上正等覺
心時最勝天王踊躍歡喜以七寳網彌覆佛
上合掌恭敬復白佛言諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多修何等法能於無上正等菩
提心不移動佛告最勝天王當知若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多精勤修習無礙大
慈無猒大悲成辦大事勤加精進學空等持
亦能精勤修平等智方便善巧如實通達清
淨大智明了三世平等妙理無有障礙履三
世佛所行正道天王當知是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多修如是法能於無上正等
菩提心不移動爾時最勝復白佛言諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多修何等法聞諸
如來不思議事不驚不怖亦不憂惱佛告最
勝天王當知若菩薩摩訶薩具足修行妙慧
妙智親近善友樂聞深法了知諸法皆如幻
等悟世無常生必歸滅心無住著猶若虚空
天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多修如是法聞諸如來不思議事不驚不怖
亦不憂惱爾時最勝復白佛言諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多修何等法於一切處
能得自在佛告最勝天王當知若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多修五神通具足無礙
諸解脫門靜慮無量方便般若波羅蜜多於
一切處能得自在爾時最勝復白佛言諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等門佛
告最勝天王當知若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多得妙智門則能悟入一切有情諸
根利鈍得妙慧門則能分別諸法句義得緫
持門了達一切語言音聲得無礙門能說諸
法畢竟無盡天王當知是菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多得如是門爾時最勝復白佛
言諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何
等力佛告最勝天王當知若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多得寂靜力成就大悲故得
精進力成就不退故得多聞力成就大智故
得信樂力成就解脫故得修行力成就出離
故得安忍力愛護有情故得菩提心力斷除
我見故得大悲力化導有情故得無生忍力
成就十力故天王當知是菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多得如是等種種勝力說是法
時五百菩薩得無生忍八千天子得不退轉
一萬二千諸天子衆遠塵離垢生淨法眼四
萬天人俱發無上正等覺心
第六分證勸品第十
