大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第六分縁起品第一
如是我聞一時薄伽梵住王舍城鷲峯山頂
與大苾芻衆四萬二千人俱皆阿羅漢諸漏
已盡無復煩惱得眞自在心善解脫慧善解
脫如調慧馬亦如大龍已作所作已辦所辦
棄諸重擔逮得己利盡諸有結正知解脫到
心自在第一究竟除阿難陀獨居學地得預
流果所謂具壽解憍陳那大迦葉波笈防鉢
底褐麗筏多大採菽氏大迦多衍那畢藺陀
筏蹉舍利子滿慈子薄矩羅鄔波離羅怙羅
無滅善現而爲上首復有七萬二千菩薩摩
訶薩皆已通達甚深法性調順易化妙行平
等得無礙辯陀羅尼門一切有情眞淨善友
能轉不退微妙法輪哀愍世間護持法藏已
曾供養無量如來紹隆三寳能使不絶通達
諸佛甚深境界一生所繫法王眞子常能紹
佛轉正法輪雖處世間而無所染具如是等
無量功德從此佛國或從他方爲聽法故來
詣佛所所謂寳相菩薩寳手菩薩寳印菩薩
寳髻菩薩寳冠菩薩寳峯菩薩寳海菩薩寳
焰菩薩寳幢菩薩寳藏菩薩金藏菩薩淨藏
菩薩德藏菩薩定藏菩薩智藏菩薩日藏菩
薩月藏菩薩如來藏菩薩蓮華藏菩薩金剛
藏菩薩解脫月菩薩普賢菩薩普音菩薩普
戒菩薩普行菩薩普眼菩薩廣眼菩薩蓮華
眼菩薩智慧菩薩上慧菩薩勝慧菩薩蓮華
慧菩薩金剛慧菩薩日光菩薩月光菩薩智
光菩薩智德菩薩賢德菩薩華德菩薩日觀
菩薩月觀菩薩無染菩薩妙音菩薩大音王
菩薩師子吼菩薩師子遊戲菩薩賢首菩薩
等十六賢菩薩慈氏菩薩等賢劫諸菩薩觀
自在菩薩妙吉祥菩薩而爲上首復有無量
四大王衆天四大天王而爲上首復有無量
三十三天帝釋天王而爲上首復有無量夜
摩天蘇夜摩天王而爲上首復有無量覩史
多天珊覩史多天王而爲上首復有無量樂
變化天善化天王而爲上首復有無量他化
自在天自在天王而爲上首復有無量梵衆
等天大梵天王而爲上首復有無量淨居天
大自在天而爲上首如是天王將諸眷屬爲
聽法故來詣佛所復有無量阿素洛王所謂
具力阿素洛王堅蘊阿素洛王雜威阿素洛
王暴執阿素洛王而爲上首各領無量百千
眷屬爲聽法故來詣佛所復有無量大力龍
王所謂無熱龍王猛意龍王海住龍王工巧
龍王而爲上首各領無量百千眷屬爲聽法
故來詣佛所復有無量藥叉大神人非人等
并諸眷屬爲聽法故來詣佛所時鷲峯山縱
廣四十踰繕那量大衆充滿地及虚空靡有
間隙爾時世尊處師子座無量大衆前後圍
遶供養尊重恭敬讃歎一心合掌瞻仰尊顏
於是如來現神通力從面門出種種色光普
照十方無邊世界現希有事還至佛所右遶
三帀歸於面門是時東方去此佛土過十殑
伽沙數世界有佛世界名曰莊嚴佛號普光
如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上
丈夫調御士天人師佛薄伽梵時現在彼安
隱住持爲諸菩薩摩訶薩衆宣說一乗相應
正法彼佛世界尚不聞有二乗之名況有精
勤修其法者彼諸菩薩皆於無上正等菩提
得不退轉彼諸有情不假段食但資解脫靜
慮等至彼界不待日月等光唯佛身光晝夜
常照其土無有毒刺礫石蹊谷山陵地平如
掌彼有菩薩名曰離障旣見此光心懷猶豫
與諸菩薩摩訶薩衆前詣佛所頂禮雙足偏
覆左肩右膝著地合掌恭敬白言世尊何因
何縁而有此瑞時普光佛告離障言西方去
此過十殑伽沙數世界有佛世界名曰堪忍
佛號釋迦牟尼如來十號具足現爲菩薩摩
訶薩衆說大般若波羅蜜多由彼因縁故現
斯瑞離障菩薩聞已白言我今請徃堪忍世
界觀禮供養釋迦如來聽受正法惟願聽許
時普光佛告離障言今正是時汝宜速徃離
障蒙許歡喜踊躍即與無量菩薩衆俱來至
鷲峯山頂禮佛足右遶三帀退坐一面南方
去此過十殑伽沙數世界有佛世界名清淨
華佛號日光十號具足彼有菩薩名曰日藏
西方去此過十殑伽沙數世界有佛世界名
曰寳華佛號功德光明十號具足彼有菩薩
名功德藏北方去此過十殑伽沙數世界有
佛世界名曰清淨佛號自在王彼有菩薩名
曰廣聞東南方去此過十殑伽沙數世界有
佛世界名曰火焰佛號甘露王十號具足彼
有菩薩名不退轉西南方去此過十殑伽沙
數世界有佛世界名清淨功德佛號智炬十
號具足彼有菩薩名曰大慧西北方去此過
十殑伽沙數世界有佛世界名曰悅意佛號
妙音王十號具足彼有菩薩名功德聚東北
方去此過十殑伽沙數世界有佛世界名慧
莊嚴佛號智上十號具足彼有菩薩名曰常
喜上方去此過十殑伽沙數世界有佛世界
名曰不動佛號金剛相十號具足彼有菩薩
名曰寳幢下方去此過十殑伽沙數世界有
佛世界名月光明佛號金剛寳莊嚴王十號
具足彼有菩薩名曰寳信如是一切皆如東
方
第六分通達品第二
時有天王名曰最勝從座而起頂禮佛足偏
覆左肩右膝著地合掌恭敬白言世尊我有
少疑今欲問佛若蒙開許乃敢陳請於是佛
告最勝天言天王如來應正等覺隨所疑問
當爲決之時最勝天旣蒙佛許踊躍歡喜便
白佛言世尊云何諸菩薩摩訶薩修學一法
能通達一切法佛告最勝善哉善哉能問如
來如是深義諦聽諦聽善思念之如汝所疑
當爲開釋最勝天曰唯然願聞爾時世尊告
最勝曰天王當知諸菩薩摩訶薩修學一法
能通達一切法者所謂般若波羅蜜多若菩
薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則能通達布
施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願
力智波羅蜜多天王云何諸菩薩摩訶薩修
學般若波羅蜜多能通達布施波羅蜜多天
王當知若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多
則能行妙法施波羅蜜多謂以淨心無所希
願爲他說法不求名利但爲滅苦不見我能
爲彼說法不見彼聽無二無別自性離故若
菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則能行無
畏施波羅蜜多謂觀有情猶如父母兄弟親
戚令一切衆咸親附我何以故無始時來流
轉六趣皆爲親戚若諸有情在怖畏難尚以
身命而救拔之況應於彼而加惱害不見我
能施彼無畏不見彼受無二無別自性離故
若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則能行
資生施波羅蜜多謂隨有情所須資具種種
布施令其受行十善業道不見我能施彼資
具不見彼受無二無別自性離故若菩薩摩
訶薩修學般若波羅蜜多則能行亡報施波
羅蜜多謂行施時不望果報菩薩法爾自應
布施不見我能行亡報施不見施報無二無
別自性離故若菩薩摩訶薩修學般若波羅
蜜多則能行大悲施波羅蜜多謂見有情貧
窮老病無救濟者起大悲心而發誓願我得
無上正等覺時爲諸有情作歸依處爲有情
故以少善根迴向菩提亦不分別我能救濟
受救濟者無二無別自性離故若菩薩摩訶
薩修學般若波羅蜜多則能行恭敬施波羅
蜜多謂隨有情所須之物尋自敬奉不令疲
倦不見我能行恭敬施不見彼受無二無別
自性離故若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜
多則能行尊重施波羅蜜多謂於有情起師
僧想或父母想尊重心施若無財物惠以善
言不見我能行尊重施不見彼受無二無別
自性離故若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜
多則能行供養施波羅蜜多謂見制多若僧
住處則應掃灑以諸華香及燈明等而爲供
養若見尊像正法毀缺即應精勤修治供養
若見僧衆應以飲食卧具醫藥而供養之不
見我能行供養施不見彼受無二無別自性
離故若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則
能行無依施波羅蜜多謂行施時不作是念
願以此施得生天人作天人王富貴受樂乃
至無上正等菩提亦不取求無所得故天王
是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多能
通達布施波羅蜜多天王云何諸菩薩摩訶
薩修學般若波羅蜜多能通達淨戒波羅蜜
多天王當知若菩薩摩訶薩修學般若波羅
蜜多則能行淨戒波羅蜜多謂諸菩薩作是
思惟佛於淨教毗奈耶中說別解脫相應戒
經菩薩應學不見戒相及能受持不著戒見
亦不著我無二無別自性離故若菩薩摩訶
薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜
多謂諸菩薩作是思惟諸佛無上正等菩提
非唯受持淨戒便得要應遍學菩薩戒行戒
性清涼寂靜不起無二無別自性離故若菩
薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒
波羅蜜多謂諸菩薩作是思惟云何持戒能
斷煩惱煩惱三種謂貪嗔癡此又各三即上
中下斷此煩惱應知對治貪增上者修不淨
觀具足觀身三十六物嗔增上者修慈悲觀
癡增上者修縁起觀不見能觀及所觀法無
二無別自性離故若菩薩摩訶薩修學般若
波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多謂諸菩薩
作是思惟云何菩薩應正遠離不正思惟謂
諸菩薩不起是心我行寂靜行離行空諸餘
沙門婆羅門等皆處喧雜不樂空行見無二無
別知自性離即能遠離不正思惟若菩薩摩
訶薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅
蜜多謂諸菩薩雖知諸法離而深畏衆罪如
佛所說應持淨戒修諸福業乃至般若波羅
蜜多於少罪中應懷大懼不與同止以世尊
說譬如毒藥多少俱害若菩薩摩訶薩修學
般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多謂諸
菩薩常生怖畏信行相應設空閑處獨守無
侶有沙門等齎持金銀及吠琉璃眞珠等寳
以寄菩薩於中不起貪著取心作是思惟世
尊常說寧當自割身肉噉之而於他財不與
弗取若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則
能行淨戒波羅蜜多謂諸菩薩持戒堅固若
諸惡魔及魔眷屬以妙色形逼試菩薩菩薩
於彼心不動搖作是思惟世尊常說色等諸
法如夢幻化無二無別自性離故若菩薩摩
訶薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅
蜜多謂諸菩薩雖勤持戒而不希求人天王
位身離三過語無四失意免三愆如是持戒
不見我持不見戒相無二無別自性離故天
王是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多
能通達淨戒波羅蜜多天王云何諸菩薩摩
訶薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅
蜜多天王當知若菩薩摩訶薩修學般若波
羅蜜多則能行安忍波羅蜜多謂諸菩薩常
學內忍憂悲苦惱皆悉不隨亦學外忍若他
打罵欺奪陵辱終不生嗔亦學法忍如世尊
說甚深實性無法無我無生寂靜即是涅槃
聞如是說心不驚怖作是思惟不學是法云
何能得所求無上正等菩提能盡未來利益
安樂諸有情類審諦思惟貪嗔癡毒如是一
一於何處起何因縁生何因縁滅如實觀察
都不見有能生所生能滅所滅如是忍心相
續不斷晝夜諸位常無間隙於所忍境無揀
擇心謂於國王父母師長我應修忍餘可加
惡菩薩行忍不爲報恩名利仁義怖畏慚恥
菩薩法爾應行忍故若他加害撾打罵辱侵
奪欺陵心不傾動菩薩若處王臣等位有貧
賤人毀罵恥辱終不卒暴輙示威形謂我居
尊法應訶罰但作是念我於徃昔佛世尊所
發弘誓願一切有情我皆濟拔令得無上正
等菩提今若起嗔便違本願譬如良醫發如
是誓世間盲[
]我悉療之若自失明豈愈他
疾如是菩薩爲除他暗自起嗔恚安能救彼
不見我能忍及可忍無二無別自性離故天
王是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多
能通達安忍波羅蜜多天王云何諸菩薩摩
訶薩修學般若波羅蜜多能通達精進波羅
蜜多天王當知若菩薩摩訶薩修學般若波
羅蜜多則能行精進波羅蜜多謂諸菩薩未
滅令滅未度令度未脫令脫未安令安未覺
令覺菩薩如是行精進時有諸惡魔爲作留
難謂菩薩曰汝善男子莫修此行空受勤苦
何以故我於徃昔曾修此行未滅令滅未度
令度未脫令脫未安令安未覺令覺空受勤
苦都無實利我從昔來多見菩薩修學此行
並皆退轉汝可回心修二乗道取二乗果而
自滅度菩薩聞已即便覺知告惡魔言汝復
道去我心堅固猶若金剛非汝謬言所能退
壞汝固留難長夜自苦魔聞此言便没不現
若餘菩薩未得般若波羅蜜多修前五種波
羅蜜多經百千劫菩薩如是行精進時尚能
超過況二乗地如是菩薩修行般若波羅蜜
多成就佛法衆惡皆離雖行精進不速不遲
而能發起殊勝大願使我感身與如來等頂
上肉髻眉間白毫佛轉法輪我亦如是譬如
眞金衆寳瑩飾則爲嚴淨菩薩精進亦復如
是離諸垢穢謂離懶惰懈怠疲極不自知覺
不正思惟由此便能獲勝清淨福德智慧而
共莊嚴身不疲勞心無猒怠一切障道惡不
善法皆使滅除所有助道向涅槃法悉令增
長少惡不起何況其多假使十方殑伽沙界
滿中大火如無間獄此世界外但一有情應
可度者菩薩爲彼尚從中過況多有情此諸
菩薩不作是念無上菩提不易可得菩薩修
行如救頭然要經百千那庾多劫如斯重擔
實難荷負但作是思過現諸佛皆修此行證
大菩提我亦如是正應修習寧百千劫處地
獄中使諸有情皆得度脫終不棄捨速趣涅
槃菩薩如是行精進時心不自高於他不下
不見能行及所行法無二無別自性離故天
王是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多
能通達精進波羅蜜多天王云何諸菩薩摩
訶薩修學般若波羅蜜多能通達靜慮波羅
蜜多天王當知若菩薩摩訶薩修學般若波
羅蜜多則能行靜慮波羅蜜多謂諸菩薩於
大乗中深種善根生生世世多修妙行親近
善友不生貧賤邪見等家常生婆羅門剎帝
利大姓正信三寳增長善法因宿善根作如
是念有情長夜諸趣流轉苦輪不息皆由貪
愛菩薩念已起猒離心知從虚妄分別而有
世尊經中種種方便說欲過患如矟如[
]如
刀如蛇如泡如沫臭穢不淨轉變無常云何
智人貪著此法即剃鬚髮出家修道未見爲
見未得爲得未證爲證聞說受持若世俗諦
若勝義諦如實修行如法觀察謂正見正思
惟正語正業正命正精進正念正定遠離喧
雜不徇名譽亦復不求供養恭敬身心精進
常無懈息思惟此心多行何境爲善爲惡爲
無記耶若行惡境速便止息若行無記亦應
捨之若行善境即勤精進策令增長殊勝善
根爲欲對治惡不善法引三十七妙菩提分
惡不善者謂貪瞋癡貪復有三謂上中下上
品貪者聞欲境名舉身踊躍深心歡喜不觀
欲過猒離不生非理追求無有慚愧無慚愧
者謂若獨行諸所經遊恒思欲境心心相續
曾無暫捨唯見妙好不知過患父母師尊訶
彼所欲都無愧恥不覺起爭如是名爲無慚
愧者此類命終當墮惡趣中品貪者離欲境
時欲心不起下品貪者但共言笑欲情便歇
瞋亦有三上品瞋者憤恚若發心惛目亂或
造無間或謗正法或復造餘諸重罪業過五
無間多百千倍中品瞋者以瞋恚故雖造諸
惡尋即生悔下品瞋者心無嫌恨但口訶毀
即便追悔癡亦三品如理應知雖作是觀而
知諸法皆如幻夢響像光影陽焰變化及尋
香城虚妄不實顚倒故見滅外境界內心寂
靜不見能行及所行法無二無別自性離故
天王是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜
多能通達靜慮波羅蜜多天王云何諸菩薩
摩訶薩修學般若波羅蜜多能通達般若波
羅蜜多天王當知若菩薩摩訶薩修學般若
波羅蜜多則能行般若波羅蜜多謂諸菩薩
正智觀色受想行識不見色生不見色集不
見色滅受想行識亦復如是何以故自性皆
空無有眞實但有虚假施設名字而行般若
波羅蜜多化諸有情終不爲說無業無果雖
知諸法皆如幻夢響像光影陽焰變化及尋
香城虚妄無我有情命者生者養者士夫補
特伽羅而常宣說有業有果菩薩如是修行
般若波羅蜜多惡魔眷屬不能得便何以故
是諸菩薩親近善友成助菩提離世間法於
諸如來甚深正法歡喜讃歎諸天魔梵及餘
沙門婆羅門等除佛正智無能及者不見能
行及所行法無二無別自性離故天王是名
諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多能通達
般若波羅蜜多天王云何諸菩薩摩訶薩修
學般若波羅蜜多能通達方便善巧波羅蜜
多天王當知若菩薩摩訶薩修學般若波羅
蜜多則能行方便善巧波羅蜜多謂諸菩薩
方便善巧回向無上正等菩提若見世間勝
妙花果常持供養諸佛菩薩日夜六時曾無
暫廢以斯勝善回向菩提見花果樹亦復如
是若聞如來契經中說甚深法義歡喜信受
愛樂誦持轉爲他說以斯妙善回向菩提若
見如來制多形像即持種種香花供養願有
情類離破戒香得淨戒香猶如諸佛掃灑塗
地願諸有情威儀齊整花蓋覆罩願諸有情
皆離熱惱入僧住處願諸有情皆入圓寂出
僧住處願諸有情皆出魔境見開僧門便作
是願以出世智爲諸有情啓未開門皆令悟
入若見關閉願爲有情關閉三有或四惡趣
若得安坐願諸有情坐菩提座若右脅卧願
諸有情皆證圓寂從坐卧起願諸有情離諸
起惑若時洗足願諸有情遠離塵垢若時禮
佛右遶制多願諸有情皆當作佛天人恭敬
不以爲喜若有外道邪見難化便作是念我
爲彼師彼慢所持必不肯信且作同學或爲
弟子雖處彼衆戒行多聞勝諸外道因以降
伏尊事爲師言必信受毀其邪法說正涅槃
令入如來清淨法教精修梵行靜慮等持得
勝神通廣修妙善見多欲者化作女人第一
端正令其愛著倐忽之頃示現無常色變[
脹爛壞臭處令深憎惡起猒離心即復本形
爲菩薩像因而爲說甚深法要令發無上正
等覺心修行大乗成無上果見大乗者離善
知識雖勤精進學二乗道而於其果不能證
得失於大乗無上法利觀彼根性爲說大乗
令其回心入無上道未發心者化令發心若
已發心勸令堅固見持戒人犯少輕罪不解
陳悔懈退愁憂由此不能進修勝道便爲說
法令速悔除心離愁憂進修勝道是諸菩薩
摩訶薩衆少欲喜足專求法利爲有情說供
養如來由此便成六到彼岸說法供養是爲
布施波羅蜜多行不違言是爲淨戒波羅蜜
多諸天魔等不能壞亂是爲安忍波羅蜜多
心心相續不覺勞倦是爲精進波羅蜜多專
心一念不縁異境是爲靜慮波羅蜜多說法
供養離我我所是爲般若波羅蜜多不見能
行及所行法無二無別自性離故天王是名
諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多能通達
方便善巧波羅蜜多天王云何諸菩薩摩訶
薩修學般若波羅蜜多能通達妙願波羅蜜
多天王當知若菩薩摩訶薩修學般若波羅
蜜多則能行妙願波羅蜜多謂諸菩薩諸有
所願不爲世間所受快樂亦不爲己求出三
界修二乗道證涅槃樂但作是願一切有情
皆入無餘般涅槃界我身最後乃成正覺未
發心者化令發心若已發心令修大行已修
大行令得菩提已得菩提勸請說法展轉乃
至般涅槃後以妙七寳起窣堵波置設利羅
而興供養令無量衆獲福無邊復發願言諸
有世界佛成正覺悉無天魔及諸外道而爲
擾亂願由自智發無上心不假外縁雖發而
退又當願我常處世間成熟有情令獲利樂
願新發意諸菩薩等若聞如來說甚深法如
實悟入心無驚怖願諸有情得大智慧皆善
通達無邊佛道無邊佛境無邊大悲饒益無
邊諸有情類是諸菩薩多願自身恒處穢國
不生淨土何以故如有病者乃假醫藥若無
其疾醫藥無用菩薩如是發妙願時不見能
行及所行法無二無別自性離故天王是名
諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多能通達
妙願波羅蜜多天王云何諸菩薩摩訶薩修
學般若波羅蜜多能通達力波羅蜜多天王
當知若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則
能行力波羅蜜多謂諸菩薩能伏天魔摧諸
外道具足福德智慧力故一切佛法無不修
行一切佛境無不證見以神通力用一毛端
舉贍部洲或四洲界或大千界乃至十方無
量殑伽沙等世界還置本處而無所損或以
神力於虚空中取種種寳施有情類能於十
方無邊世界諸佛說法無不聞持不見能行
及所行法無二無別自性離故天王是名諸
菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多能通達力
波羅蜜多天王云何諸菩薩摩訶薩修學般
若波羅蜜多能通達智波羅蜜多天王當知
若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則能行
智波羅蜜多謂諸菩薩觀察五蘊生非實生
滅非實滅思惟五蘊皆畢竟空無我有情命
者生者養者士夫補特伽羅愚夫顚倒虚妄
執著不如實知諸蘊非我蘊中無我不如實
知我非諸蘊我中無蘊由斯諸趣生死輪回
如旋火輪愚夫妄執然一切法自性本空無
生無滅縁合謂生縁離謂滅實無生滅性非
無故不可說生性非有故不可說滅是諸菩
薩於一切境無有一法不通達者修行此智
波羅蜜多二乗外道不能掩蔽以智觀察從
初發心乃至涅槃皆悉明了能以一法知一
切境達一切境不離一法所以者何眞如一
故是諸菩薩修此智時不見能修及所修法
無二無別自性離故天王是名諸菩薩摩訶
薩修學般若波羅蜜多能通達智波羅蜜多
是名菩薩修學一法能通達一切法
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
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