大般若波羅蜜多經卷第五百四十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分隨喜迴向品第六之一
爾時慈氏菩薩摩訶薩謂具壽善現言大德
諸菩薩摩訶薩所有隨喜迴向俱行諸福業
事於餘有情施戒修等諸福業事爲最爲勝
爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無
等等爾時具壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言
諸菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心普縁十
方無量無數不可思議無邊世界一一世界
無量無數不可思議無邊如來應正等覺斷
諸有路絶戲論道已入無餘依般涅槃界者
從初發心乃至證得所求無上正等菩提如
是乃至入無餘依般涅槃界展轉乃至正法
滅已於其中間所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊
解脫知見蘊若六波羅蜜多相應善根若佛
圓滿功德相應善根若力無畏相應善根若
神通波羅蜜多相應善根若甚深般若波羅
蜜多相應善根若大願波羅蜜多相應善根
若一切智智相應善根若爲利樂一切有情
大慈大悲大喜大捨若無量無數諸佛功德
若證無上正等菩提所有妙樂若於諸法得
大自在波羅蜜多若不可伏能伏一切無量
最極神通妙行若無障無礙無對無等無喻
無限如來如實勇猛威力若佛智見若佛十
力波羅蜜多若四無畏最極圓滿所證佛法
若能引發諸法勝義所證佛法若轉法輪若
秉法炬若擊法鼓若吹法螺若雨法雨若設
法會若以法味恣諸有情隨意所欣皆令充
足若於如是無上法教謂諸佛法若獨覺法
若聲聞法所有調伏勝解決定趣三菩提若
佛世尊授諸菩薩無上正等大菩提記若彼
一切殊勝善根所謂布施乃至般若波羅蜜
多相應善根若授獨覺補特伽羅獨覺乗菩
提記若彼一切殊勝善根所謂觀察十二縁
起相應善根若授聲聞補特伽羅聲聞乗菩
提記若彼一切殊勝善根所謂施性戒性修
性三福業事若學無學無漏善根若諸異生
於彼諸法所種善根若諸如來應正等覺四
衆弟子謂苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦
所有施性戒性修性三福業事若於諸佛所
說法教天龍藥叉廣說乃至人非人等所種
善根若彼於佛般涅槃後所種善根若有情
類於佛法僧及餘善士深心信樂所起種種
殊勝善根是諸善根及餘功德一切合集觀
察稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜
之心復以如是隨喜俱行諸福業事與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提願此善根
與有情類同共引發所求無上正等菩提如
是所起隨喜迴向於餘所起諸福業事爲最
爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
等無等等於意云何彼菩薩摩訶薩縁如是
事起如是行相隨喜迴向心爲有如是所縁
可得如彼菩薩所取相不爾時慈氏菩薩答
具壽善現言彼菩薩摩訶薩縁如是事起如
是行相隨喜迴向心實無如是所縁可得如
彼菩薩所取之相時具壽善現謂慈氏菩薩
言若無如是所縁諸事如彼菩薩所取相者
彼諸菩薩隨喜迴向豈不皆成想心見倒所
以者何如有貪著無所有事無常謂常實苦
謂樂無我謂我不淨謂淨即便發起想心見
倒如所縁事實無所有菩提及心亦復如是
一切法一切界亦應爾若一切種皆無所有
無差別者何等是所縁事何等是隨喜心何
等是菩提何等是迴向云何菩薩摩訶薩縁
如是事起隨喜心迴向無上正等菩提慈氏
菩薩報善現言如是所起隨喜迴向不應對
彼新學大乗菩薩前說所以者何彼聞如是
隨喜迴向所有信樂恭敬之心皆當隱没如
是隨喜迴向之法應爲不退轉菩薩摩訶薩
或曾供養無量諸佛久發大願多植善根爲
多善友所攝受者分別開示所以者何彼聞
如是隨喜迴向不驚不怖不退不没諸菩薩
摩訶薩應以如是隨喜俱行諸福業事迴向
無上正等菩提當於爾時應作是念所可用
心隨喜迴向此所用心盡滅離變此所縁事
及諸善根亦皆如心盡滅離變此中何等是
所用心復以何等爲所縁事及諸善根而說
隨喜迴向無上正等菩提是心於心理不應
有隨喜迴向以無二心俱時起故心亦不可
隨喜迴向心自性故是故隨喜迴向之心及
所縁事皆不可得時天帝釋白善現言新學
大乗諸菩薩衆聞如是事其心將無驚怖退
没云何菩薩摩訶薩衆於所縁事起隨喜心
云何攝受隨喜俱行諸福業事迴向無上正
等菩提而不違理爾時善現依承慈氏菩薩
威力告帝釋言諸菩薩摩訶薩普縁十方無
量無數不可思議無邊世界一切如來應正
等覺斷諸有路絶戲論道殄諸雲霧摧諸棘
刺捨諸重擔逮得己利盡諸有結正智解脫
到心自在第一究竟入無餘依涅槃界者從
初發心乃至證得所求無上正等菩提轉妙
法輪度有情衆般涅槃後乃至法滅於其中
間所有種種功德善根及弟子衆於諸佛法
所種善根及餘所起種種功德一切合集觀
察稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜
之心復持如是隨喜俱行諸福業事與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提彼於爾時
方便善巧能不墜墮想心見倒爾時慈氏菩
薩摩訶薩謂具壽善現言若菩薩摩訶薩於
自所起隨喜迴向俱行之心不作隨喜迴向
心想於所念佛及諸弟子所有功德不作諸
佛及諸弟子功德之想於諸天人阿素洛等
所種善根不作天人阿素洛等善根之想而
能隨喜迴向無上正等菩提是菩薩摩訶薩
所起隨喜迴向之心則不墮於想心見倒若
菩薩摩訶薩於自所起隨喜迴向俱行之心
要作隨喜迴向心想於所念佛及諸弟子所
有功德作所念佛及諸弟子功德之想於諸
天人阿素洛等所種善根作諸天人阿素洛
等善根之想方能隨喜迴向無上正等菩提
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心則便墮
於想心見倒諸菩薩摩訶薩以如是心念一
切佛及諸弟子功德善根正知此心盡滅離
變非能隨喜正知彼法其性亦然非所隨喜
及正了達能迴向心法性亦爾非能迴向及
正了知所迴向法其性亦爾非所迴向若有
能依如是所說隨喜迴向是正非邪諸菩薩
摩訶薩皆應發起如是隨喜迴向無上正等
菩提復次善現若菩薩摩訶薩普於過去斷
諸有路絶戲論道諸佛世尊從初發心乃至
證得所求無上正等菩提展轉乃至入無餘
依般涅槃界如是乃至正法滅已於其中間
所有諸佛波羅蜜多相應善根若佛世尊授
菩薩記波羅蜜多相應善根若佛世尊授獨
覺記觀察縁起相應善根若佛世尊授聲聞
記彼所發起施性戒性修性善根若有學位
一切有漏無漏善根若無學位無漏善根若
佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊
若爲利樂一切有情大慈大悲大喜大捨若
餘無量無數佛法若佛世尊宣說正法若於
正法精勤修學勝解安住彼諸善根若於正
法諸異生類所種善根若諸天龍阿素洛等
聽聞正法及聞法已所種善根乃至傍生聽
聞正法及聞法已所種善根若佛世尊般涅
槃後諸人天等所種善根如是一切合集稱
量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心
復持如是隨喜俱行諸福業事與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提於如是時若正
解了諸能隨喜迴向之法盡滅離變諸所隨
喜迴向之法自性皆空雖如是知而能隨喜
迴向無上正等菩提復於是時若正解了都
無有法可能隨喜迴向於法何以故以一切
法自性皆空空中都無能所隨喜迴向法故
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提是
菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒所以者何
是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜功德善
根不生執著於迴向心及所迴向無上菩提
亦不執著由無執著不墮顚倒如是菩薩所
起隨喜迴向之心名正無上隨喜迴向遠離
一切虚妄分別若菩薩摩訶薩於能隨喜迴
向之法起能隨喜迴向法想於所隨喜迴向
之法起所隨喜迴向法想而起隨喜迴向無
上正等菩提是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向
之心則便墮於想心見倒所起隨喜迴向皆
邪菩薩應知方便遠離復次善現若菩薩摩
訶薩普於未來斷諸有路絶戲論道諸佛世
尊從初發心乃至證得所求無上正等菩提
展轉乃至入無餘依般涅槃界如是乃至正
法滅已於其中間所有諸佛波羅蜜多相應
善根若佛世尊授菩薩記波羅蜜多相應善
根若佛世尊授獨覺記觀察縁起相應善根
若佛世尊授聲聞記彼所發起施性戒性修
性善根若有學位一切有漏無漏善根若無
學位無漏善根若佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解
脫蘊解脫知見蘊若爲利樂一切有情大慈
大悲大喜大捨若餘無量無數佛法若佛世
尊宣說正法若於正法精勤修學勝解安住
彼諸善根若於正法諸異生類所種善根若
諸天龍阿素洛等聽聞正法及聞法已所種
善根乃至傍生聽聞正法及聞法已所種善
根若佛世尊般涅槃後諸人天等所種善根
如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最
上最妙隨喜之心復持如是隨喜俱行諸福
業事與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提於如是時若正解了諸能隨喜迴向之法
盡滅離變諸所隨喜迴向之法自性皆空雖
如是知而能隨喜迴向無上正等菩提復於
是時若正解了都無有法可能隨喜迴向於
法何以故以一切法自性皆空空中都無能
所隨喜迴向法故雖如是知而能隨喜迴向
無上正等菩提是菩薩摩訶薩便能不墮想
心見倒所以者何是菩薩摩訶薩於隨喜心
及所隨喜功德善根不生執著於迴向心及
所迴向無上菩提亦不執著由無執著不墮
顚倒如是菩薩所起隨喜迴向之心名正無
上隨喜迴向遠離一切虚妄分別若菩薩摩
訶薩於能隨喜迴向之法起能隨喜迴向法
想於所隨喜迴向之法起所隨喜迴向法想
而起隨喜迴向無上正等菩提是菩薩摩訶
薩所起隨喜迴向之心則便墮於想心見倒
所起隨喜迴向皆邪菩薩應知方便遠離復
次善現若菩薩摩訶薩普於現在斷諸有路
絶戲論道諸佛世尊從初發心乃至證得所
求無上正等菩提展轉乃至入無餘依般涅
槃界如是乃至正法滅已於其中間所有諸
佛波羅蜜多相應善根若佛世尊授菩薩記
波羅蜜多相應善根若佛世尊授獨覺記觀
察縁起相應善根若佛世尊授聲聞記彼所
發起施性戒性修性善根若有學位一切有
漏無漏善根若無學位無漏善根若佛世尊
戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊若爲利
樂一切有情大慈大悲大喜大捨若餘無量
無數佛法若佛世尊宣說正法若於正法精
勤修學勝解安住彼諸善根若於正法諸異
生類所種善根若諸天龍阿素洛等聽聞正
法及聞法已所種善根乃至傍生聽聞正法
及聞法已所種善根若佛世尊般涅槃後諸
人天等所種善根如是一切合集稱量現前
發起最尊最勝最上最妙隨喜之心復持如
是隨喜俱行諸福業事與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提於如是時若正解了諸
能隨喜迴向之法盡滅離變諸所隨喜迴向
之法自性皆空雖如是知而能隨喜迴向無
上正等菩提復於是時若正解了都無有法
可能隨喜迴向於法何以故以一切法自性
皆空空中都無能所隨喜迴向法故雖如是
知而能隨喜迴向無上正等菩提是菩薩摩
訶薩便能不墮想心見倒所以者何是菩薩
摩訶薩於隨喜心及所隨喜功德善根不生
執著於迴向心及所迴向無上菩提亦不執
著由無執著不墮顚倒如是菩薩所起隨喜
迴向之心名正無上隨喜迴向遠離一切虚
妄分別若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之法
起能隨喜迴向法想於所隨喜迴向之法起
所隨喜迴向法想而起隨喜迴向無上正等
菩提是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心則
便墮於想心見倒所起隨喜迴向皆邪菩薩
應知方便遠離復次善現若菩薩摩訶薩普
於過去未來現在斷諸有路絶戲論道諸佛
世尊從初發心乃至證得所求無上正等菩
提展轉乃至入無餘依般涅槃界如是乃至
正法滅已於其中間所有諸佛波羅蜜多相
應善根若佛世尊授菩薩記波羅蜜多相應
善根若佛世尊授獨覺記觀察縁起相應善
根若佛世尊授聲聞記彼所發起施性戒性
修性善根若有學位一切有漏無漏善根若
無學位無漏善根若佛世尊戒蘊定蘊慧蘊
解脫蘊解脫知見蘊若爲利樂一切有情大
慈大悲大喜大捨若餘無量無數佛法若佛
世尊宣說正法若於正法精勤修學勝解安
住彼諸善根若於正法諸異生類所種善根
若諸天龍阿素洛等聽聞正法及聞法已所
種善根乃至傍生聽聞正法及聞法已所種
善根若佛世尊般涅槃後諸人天等所種善
根如是一切合集稱量現前發起最尊最勝
最上最妙隨喜之心復持如是隨喜俱行諸
福業事與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提於如是時若正解了諸能隨喜迴向之
法盡滅離變諸所隨喜迴向之法自性皆空
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提復
於是時若正解了都無有法可能隨喜迴向
於法何以故以一切法自性皆空空中都無
能所隨喜迴向法故雖如是知而能隨喜迴
向無上正等菩提是菩薩摩訶薩便能不墮
想心見倒所以者何是菩薩摩訶薩於隨喜
心及所隨喜功德善根不生執著於迴向心
及所迴向無上菩提亦不執著由不執著不
墮顚倒如是菩薩所起隨喜迴向之心名正
無上隨喜迴向遠離一切虚妄分別若菩薩
摩訶薩於能隨喜迴向之法起能隨喜迴向
法想於所隨喜迴向之法起所隨喜迴向法
想而起隨喜迴向無上正等菩提是菩薩摩
訶薩所起隨喜迴向之心則便墮於想心見
倒所起隨喜迴向皆邪菩薩應知方便遠離
復次善現若菩薩摩訶薩於所修作諸福業
事如實了知遠離寂靜於能隨喜迴向之心
亦如實知遠離寂靜如是知已行深般若波
羅蜜多於諸法中都無取著而起隨喜迴向
無上正等菩提是菩薩摩訶薩所起隨喜迴
向之心則不墮於想心見倒若菩薩摩訶薩
於所修作諸福業事不如實知遠離寂靜於
能隨喜迴向之心亦不能知遠離寂靜於一
切法執著諸相而起隨喜迴向無上正等菩
提是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心則便
墮於想心見倒復次善現若菩薩摩訶薩於
已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根若欲
發起隨喜迴向無上正等菩提心者應作是
念如佛世尊及諸弟子皆已滅度自性非有
功德善根亦復如是我所發起隨喜迴向無
上正等菩提之心及所迴向無上菩提性相
亦爾都不可得如是知已於諸善根發生隨
喜迴向無上正等菩提便能不生想心見倒
名正隨喜迴向菩提若菩薩摩訶薩以取相
爲方便行深般若波羅蜜多於已滅度佛及
弟子功德善根取相隨喜迴向菩提是爲非
善隨喜迴向由斯便墮想心見倒若菩薩摩
訶薩不取相爲方便行深般若波羅蜜多於
已滅度佛及弟子功德善根離相隨喜迴向
無上正等菩提是名爲善隨喜迴向由斯不
墮想心見倒爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽
善現言大德云何菩薩摩訶薩於諸如來應
正等覺及弟子衆功德善根隨喜俱行福業
事等皆不取相而能隨喜迴向無上正等菩
提善現答言應知菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多有如是等方便善巧雖不取相而所
作成非離般若波羅蜜多有能正起隨喜迴
向是故菩薩摩訶薩衆欲成所作應學般若
波羅蜜多慈氏菩薩摩訶薩言大德善現莫
作是說所以者何以甚深般若波羅蜜多中
諸佛世尊并弟子衆及所成就功德善根皆
無所有都不可得所作隨喜諸福業事發心
迴向無上菩提亦無所有都不可得此中菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應作是觀
過去諸佛及弟子衆功德善根性皆已滅所
作隨喜諸福業事發心迴向無上菩提性皆
寂滅我若於彼諸佛世尊及弟子衆功德善
根取相分別及於所作隨喜俱行諸福業事
發心迴向無上菩提取相分別以是取相分
別方便發生隨喜迴向無上正等菩提諸佛
世尊皆所不許所以者何於已滅度諸佛世
尊及弟子等取相分別隨喜迴向無上菩提
是則名爲大有所得過去已滅無所有故未
來現在佛弟子等未至不住亦不可得若不
可得非取相境若取其相發生隨喜迴向菩
提便墮顚倒若有失念而取相者當知非善
隨喜迴向要不取相無所分別乃名爲善隨
喜迴向是故菩薩摩訶薩衆應學般若波羅
蜜多方便善巧由此方便善巧勢力能正發
生隨喜迴向若菩薩摩訶薩欲學如是方便
善巧應於般若波羅蜜多數數聽聞受持讀
誦令善通利如理思惟勤請問師甚深義趣
所以者何若不依止甚深般若波羅蜜多終
不能得方便善巧若無如是方便善巧能正
發生隨喜迴向無有是處何以故於過去佛
及弟子衆諸功德等取相分別隨喜迴向諸
佛世尊皆不隨喜是故菩薩摩訶薩衆欲於
諸佛及諸弟子功德善根正發隨喜迴向無
上正等菩提不應於中起有所得取相分別
隨喜迴向若於其中起有所得取相分別隨
喜迴向佛不說彼有大義利所以者何如是
隨喜迴向之心妄想分別名雜毒故如有飲
食雖具上妙色香美味而雜毒藥愚夫淺識
貪取噉之初雖適意歡喜快樂而後食消備
受衆苦或便致死若近失命如是一類補特
伽羅不善受持不善觀察甚深般若波羅蜜
多文句義理不善讀誦不善通達甚深義趣
而告大乗種性者曰來善男子汝於過去未
來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解
脫知見蘊及餘無量無邊功德若佛弟子於
諸佛所種諸善根若佛世尊授諸菩薩無上
正等大菩提記彼諸菩薩所種善根若佛世
尊授諸獨覺及聲聞記彼有情類所種善根
若諸天人阿素洛等於諸佛所乃至正法未
滅盡來所種善根若善男子善女人等所種
善根及有於他所成功德發生隨喜迴向善
根如是一切合集稱量現前隨喜與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提如是所說隨
喜迴向以有所得取相分別而爲方便譬如
世間雜毒飲食初益後損故此非善隨喜迴
向所以者何以有所得取相分別發起隨喜
迴向之心皆雜毒故菩薩種性補特伽羅不
應隨彼所說而學是故大德應說云何住菩
薩乗善男子等應於三世十方諸佛及弟子
等功德善根隨喜迴向可說名爲無毒妙善
隨喜迴向具壽善現答慈氏言住菩薩乗善
男子等行深般若波羅蜜多欲不謗佛而發
隨喜迴向心者應作是念如諸如來應正等
覺無障佛眼通達遍知功德善根有如是性
有如是相有如是法而可隨喜我今亦應如
是隨喜如諸如來應正等覺無障佛眼通達
遍知應以如是諸福業事迴向無上正等菩
提我今亦應如是迴向住菩薩乗諸善男子
善女人等於諸如來應正等覺及弟子等功
德善根應作如是隨喜迴向若作如是隨喜
迴向則不謗佛諸佛世尊同所隨喜是菩薩
摩訶薩如是隨喜迴向之心不雜衆毒離諸
過咎名正名善隨喜迴向稱眞法界意樂勝
解俱善圓滿復次大士住菩薩乗諸善男子
善女人等行深般若波羅蜜多於諸如來應
正等覺及弟子等功德善根應作如是隨喜
迴向如佛戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見
蘊及諸餘法不墮三界非三世攝隨喜迴向
亦應如是所以者何如彼諸法自性空故不
墮三界非三世攝隨喜迴向亦復如是謂諸
如來自性空故不墮三界非三世攝諸佛功
德自性空故不墮三界非三世攝聲聞獨覺
及人天等自性空故不墮三界非三世攝彼
諸善根自性空故不墮三界非三世攝於彼
隨喜自性空故不墮三界非三世攝所迴向
法自性空故不墮三界非三世攝能迴向者
自性空故不墮三界非三世攝若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時如實了知諸法性
相不墮三界非三世攝若不墮三界非三世
攝即不可以彼有相爲方便有所得爲方便
發生隨喜迴向無上正等菩提所以者何以
一切法自性不生若法不生則無所有不可
以彼無所有法隨喜迴向無所有故是菩薩
摩訶薩如是隨喜迴向無上正等菩提不雜
衆毒無所失壞名大迴向無墮無攝稱眞法
界究竟圓滿住菩薩乗諸善男子善女人等
若以有相而爲方便或有所得而爲方便於
諸如來及弟子等功德善根發生隨喜迴向
之心當知是邪隨喜迴向此邪隨喜迴向之
心諸佛世尊所不稱讃若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時作如是念如十方界一切
如來應正等覺如實通達功德善根有如是
法可依此法發生無倒隨喜迴向我今亦應
依如是法發生隨喜迴向無上正等菩提是
爲正發隨喜迴向由斯定證無上菩提轉妙
法輪饒益一切爾時世尊讃善現曰善哉善
哉汝今乃能爲諸菩薩摩訶薩等作大佛事
所以者何汝爲菩薩摩訶薩等宣說無倒隨
喜迴向如諸如來應正等覺通達遍知諸善
根等有如是性有如是相有如是法發生無
倒隨喜迴向如是隨喜迴向之心稱眞法界
究竟圓滿汝今乃能如實宣說善現當知若
善男子善女人等方便教化殑伽沙數三千
大千世界有情皆令安住十善業道所獲功
德是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向於彼
功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上
爲無上無等無等等復次善現且置令住十
善業道若善男子善女人等方便教化殑伽
沙數三千大千世界有情皆令安住四靜慮
四無量四無色定五神通所獲功德是菩薩
摩訶薩所起無倒隨喜迴向於彼功德爲最
爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
等無等等復次善現且置令住四靜慮等若
善男子善女人等方便教化殑伽沙數三千
大千世界有情皆令安住預流果或一來果
或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提所獲功
德是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向於彼
功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上
爲無上無等無等等復次善現且置令住預
流果等假使如是殑伽沙數三千大千世界
有情皆成預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提所有功德是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜
迴向於彼功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲
微妙爲上爲無上無等無等等復次善現且
置如是預流果等所有功德假使十方殑伽
沙數三千大千世界有情皆發無上正等覺
心設有十方殑伽沙數三千大千世界有情
一一於彼諸菩薩所皆以上妙衣服飲食卧
具醫藥及無量種上妙樂具經如殑伽沙數
大劫以有所得而爲方便供養恭敬尊重讃
歎於意云何是諸有情由此因縁得福多不
善現答言甚多世尊甚多善逝如是福聚若
有形色十方各如殑伽沙界不能容受佛告
善現如是如是如汝所說若菩薩乗諸善男
子善女人等於諸如來應正等覺及弟子等
功德善根發起無倒隨喜迴向所獲功德甚
多於前無量無數筭數譬喻所不能及所以
者何此菩薩乗善男子等所起無倒隨喜迴
向以無所得而爲方便甚深般若波羅蜜多
方便善巧所攝受故稱法界故最勝無比彼
諸有情所獲福聚以有所得爲方便故於此
所起隨喜迴向百分不及一千分不及一乃
至鄔波尼煞曇分亦不及一爾時四大天王
各與眷屬二萬天子俱頂禮佛足合掌恭敬
白言世尊是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴
向以無所得而爲方便甚深般若波羅蜜多
方便善巧所攝受故威力廣大稱眞法界疾
能證得一切智智勝前所說有所得施無量
倍數不可爲比時天帝釋乃至他化自在天
王各與眷屬十萬天子俱皆持種種天妙華
鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇
奏天樂音以奉施佛供養恭敬尊重讃歎頂
禮佛足合掌白言是菩薩摩訶薩所起無倒
隨喜迴向以無所得而爲方便甚深般若波
羅蜜多方便善巧所攝受故威力廣大稱眞
法界疾能證得一切智智勝前所說有所得
施無量倍數不可爲比時大梵天廣說乃至
色究竟天各與無量百千天衆前詣佛所頂
禮佛足合掌恭敬俱發聲言希有世尊甚奇
善逝是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向以
無所得而爲方便甚深般若波羅蜜多方便
善巧所攝受故威力廣大稱眞法界疾能證
得一切智智勝前所說有所得施無量倍數
不可爲比
大般若波羅蜜多經卷第五百四十三
