若聲故衆惡漸滅功德漸生後依三乗得盡
苦際或脫惡趣生天人中憍尸迦如有妙藥
名曰莫耆是藥威勢能銷衆毒如是妙藥隨
所在處諸毒蟲類不能逼近有大毒蛇飢行
求食遇見生類欲螫噉之其生怖死奔趣妙
藥蛇聞藥氣尋便退走何以故憍尸迦如是
妙藥具大威勢能益身命銷伏衆毒當知般
若波羅蜜多具大威勢亦復如是若善男子
善女人等至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解說廣令流布諸惡魔等於此
菩薩摩訶薩所欲爲惡事由此般若波羅蜜
多威神力故令彼惡事於其方所自當殄[蜜][滅]
無所能爲何以故憍尸迦由此般若波羅蜜
多具大威力能摧衆惡增善法故云何般若
波羅蜜多能摧衆惡增長諸善謂此般若波
羅蜜多滅貪瞋癡無明乃至純大苦蘊障蓋
隨眠纏垢結縛我見有情見乃至見者見斷
見常見無見有見乃至種種諸惡見趣慳貪
破戒忿恚懈怠散亂愚癡常想樂想我想淨
想及餘一切貪瞋癡慢疑見行等無不能滅
亦滅色執乃至識執乃至亦滅一切相智執
菩提涅槃執憍尸迦如是般若波羅蜜多能
滅此等一切惡法及能增長一切善事是故
般若波羅蜜多有無數量大威神力復次憍
尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜
多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
書寫解說廣令流布是菩薩摩訶薩常爲三
千大千世界四大天王及天帝釋堪忍界主
大梵天王淨居天等并餘善神常來擁護不
令一切灾橫侵惱如法所求無不滿足十方
世界現在如來應正等覺亦常護念令惡漸
滅善法漸增謂令增長布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多如是乃至亦令增長一切智
道相智一切相智以無所得爲方便故所修
所住常無退減憍尸迦是菩薩摩訶薩由此
因縁言詞威肅聞皆敬愛發言稱量語不諠
雜堅事善友深知恩報不爲慳嫉忿恨覆惱
諂誑憍等隱蔽其心憍尸迦是菩薩摩訶薩
自能離斷生命亦勸他離斷生命無倒稱揚
離斷生命法歡喜讃歎離斷生命者如是乃
至自能離邪見亦勸他離邪見無倒稱揚離
邪見法歡喜讃歎離邪見者憍尸迦是菩薩
摩訶薩自能行布施乃至般若波羅蜜多亦
勸他行布施乃至般若波羅蜜多無倒稱揚
行布施乃至般若波羅蜜多法歡喜讃歎行
布施乃至般若波羅蜜多者如是乃至自能
修一切智道相智一切相智亦勸他修一切
智道相智一切相智無倒稱揚修一切智道
相智一切相智法歡喜讃歎修一切智道相
智一切相智者憍尸迦是菩薩摩訶薩修行
布施乃至般若波羅蜜多以無所得而爲方
便與諸有情平等共有迴向無上正等菩提
是菩薩摩訶薩常作是念我若不能修行布
施波羅蜜多當生貧窮下賤種類我若不能
修行淨戒波羅蜜多閉人天門墮諸惡趣我
若不能修行安忍波羅蜜多當缺諸根形貌
醜陋不具菩薩圓滿色身我若不能修行精
進波羅蜜多便不能修菩薩勝道常懷懈怠
衆事不成我若不能修行靜慮波羅蜜多便
不能修菩薩勝定心恒散亂所欲不成我若
不能修行般若波羅蜜多便不能得方便善
巧超諸聲聞獨覺等地若有如是貧窮等事
尚無勢力成熟有情亦復不能嚴淨佛土況
當能得一切智智是菩薩摩訶薩常作是念
我不應隨慳貪勢力若隨彼力則我布施波
羅蜜多不得圓滿我不應隨破戒勢力若隨
彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿我不應
隨忿恚勢力若隨彼力則我安忍波羅蜜多
不得圓滿我不應隨懈怠勢力若隨彼力則
我精進波羅蜜多不得圓滿我不應隨散亂
勢力若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓
滿我不應隨愚癡勢力若隨彼力則我般若
波羅蜜多不得圓滿若我六種波羅蜜多不
得圓滿終不能得一切智智利益安樂一切
有情憍尸迦是菩薩摩訶薩不離一切智智
心以無所得爲方便於此般若波羅蜜多至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解說廣令流布得如是等現法當來世出世
間功德勝利爾時天帝釋白佛言世尊如是
般若波羅蜜多甚奇希有能調菩薩摩訶薩
衆令離高心復能迴向一切智智爾時佛告
天帝釋言憍尸迦云何般若波羅蜜多甚奇
希有能調菩薩摩訶薩衆令離高心復能迴
向一切智智時天帝釋白言世尊諸菩薩摩
訶薩行世間布施波羅蜜多時若於如來應
正等覺及諸菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行
乞者而行布施便作是念我能施佛乃至乞
者是菩薩摩訶薩無方便善巧故雖行布施
波羅蜜多而起高心不能迴向一切智智諸
菩薩摩訶薩行世間淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多時便作是念我能修行淨戒乃
至般若波羅蜜多亦作是念我能圓滿淨戒
乃至般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩無方便
善巧故雖行淨戒乃至般若波羅蜜多而起
高心不能迴向一切智智如是乃至諸菩薩
摩訶薩修行一切智道相智一切相智時若
作是念我能修行一切智道相智一切相智
亦作是念我能圓滿一切智道相智一切相
智是菩薩摩訶薩無方便善巧故雖修行一
切智道相智一切相智而起高心不能迴向
一切智智諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛
土時若作是念我能成熟有情嚴淨佛土餘
無此能是菩薩摩訶薩無方便善巧故雖成
熟有情嚴淨佛土而起高心不能迴向一切
智智世尊如是菩薩摩訶薩衆依世間心修
諸善法無方便善巧故我我所執擾亂心故
雖修般若波羅蜜多而未得故不能調伏高
心亦不能迴向一切智智世尊若菩薩摩訶
薩行出世布施波羅蜜多時善修般若波羅
蜜多故不得施者不得受者不得布施是菩
薩摩訶薩依止般若波羅蜜多而行布施故
能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩
訶薩行出世淨戒乃至般若波羅蜜多時善
修般若波羅蜜多故不得淨戒乃至般若及
一切法是菩薩摩訶薩依[止]般若波羅蜜多[上]
而行淨戒乃至般若故能調伏高心亦能迴
向一切智智如是乃至若菩薩摩訶薩修行
一切智道相智一切相智時善修般若波羅
蜜多故不得一切智道相智一切相智及一
切法是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多而
修一切智道相智一切相智故能調伏高心
亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩成熟有
情嚴淨佛土時善修般若波羅蜜多故不得
成熟有情嚴淨佛土及一切法是菩薩摩訶
薩依止般若波羅蜜多而成熟有情嚴淨佛
土故能調伏高心亦能迴向一切智智世尊
由此因縁我作是說如是般若波羅蜜多甚
奇希有能調菩薩摩訶薩衆令離高心復能
迴向一切智智爾時佛告天帝釋言憍尸迦
若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚
深經典不離一切智智心以無所得爲方便
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書
寫解說廣令流布是善男子善女人等身心
安樂不爲一切灾橫侵惱若在軍旅交戰陣
時至心念誦如是般若波羅蜜多於諸有情
慈悲護念不爲刀杖之所傷殺所對怨敵皆
起慈心設起惡心自然退敗是善男子善女
人等若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是
處何以故憍尸迦是善男子善女人等不離
一切智智心以無所得爲方便長夜修行甚
深般若波羅蜜多自能降伏貪瞋癡慢惡見
隨眠纏垢惡業種種刀杖亦能除他貪瞋癡
慢惡見隨眠纏垢惡業諸刀杖故復次憍尸
迦若善男子善女人等能於般若波羅蜜多
甚深經典不離一切智智心以無所得爲方
便至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
恭敬供養尊重讃歎書寫解說廣令流布是
善男子善女人等一切毒藥蠱道鬼魅厭禱
呪術皆不能害水不能溺火不能燒刀杖惡
獸怨賊惡神衆邪魍魎不能傷害何以故憍
尸迦如是般若波羅蜜多是大神呪如是般
若波羅蜜多是大明呪如是般若波羅蜜多
是無上呪如是般若波羅蜜多是無等等呪
如是般若波羅蜜多是一切呪王最上最妙
無能及者具大威力能伏一切不爲一切之
所降伏是善男子善女人等精勤修學如是
呪王不爲自害不爲他害不爲俱害何以故
憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多了自他俱不可得故憍尸迦是善男子
善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不
得我乃至見者不得色乃至識如是乃至不
得一切智道相智一切相智以於我等無所
得故不爲自害不爲他害不爲俱害憍尸迦
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大
呪王時於我及法雖無所得而證無上正等
菩提觀諸有情心行差別隨宜爲轉無上法
輪令如說行得大饒益何以故憍尸迦過去
未來現在菩薩摩訶薩衆皆於如是甚深般
若波羅蜜多大神呪王精勤修學已當現證
無上菩提轉妙法輪度無量衆復次憍尸迦
若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚
深經典不離一切智智心以無所得爲方便
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書
寫解說廣令流布是善男子善女人等隨所
居止國土城邑人及非人不爲一切灾橫疾
疫之所傷害何以故憍尸迦是善男子善女
人等隨所住處爲此三千大千世界及餘十
方無量無數無邊世界所有四大王衆天乃
至色究竟天并諸龍神阿素洛等常來守護
恭敬供養尊重讃歎不令般若波羅蜜多大
神呪王有留難故復次憍尸迦若善男子善
女人等書此般若波羅蜜多大神呪王置清
淨處恭敬供養尊重讃歎雖不聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟亦不爲他開示分別
而此住處國邑王都人非人等不爲一切灾
橫疾疫之所傷害何以故憍尸迦如是般若
波羅蜜多大神呪王隨所住處爲此三千大
千世界及餘十方無量無數無邊世界所有
四大王衆天乃至色究竟天并諸龍神阿素
洛等常來守護恭敬供養尊重讃歎不令般
若波羅蜜多大神呪王有留難故憍尸迦是
善男子善女人等但書般若波羅蜜多大神
呪王置清淨處恭敬供養尊重讃歎尚獲如
是現法勝利況能聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟及廣爲他開示分別當知是輩功
德無邊速證菩提饒益一切復次憍尸迦若
善男子善女人等怖畏怨家惡獸灾橫厭禱
疾疫毒藥呪等應書般若波羅蜜多大神呪
王隨多少分香囊盛貯置寳筒中恒隨逐身
供養恭敬尊重讃歎諸怖畏事皆自銷除天
龍鬼神常守護故憍尸迦譬如有人或旁生
類入菩提樹院或至彼院邊人非人等不能
傷害何以故憍尸迦過去未來現在諸佛皆
坐此處證得無上正等菩提得菩提已施諸
有情無恐無怖無怨無害身心安樂安立無
量無數有情令住天人尊貴妙行安立無量
無數有情令住三乗安樂妙行安立無量無
數有情令現證得或預流果或一來果或不
還果或阿羅漢果安立無量無數有情令當
證得獨覺菩提安立無量無數有情令修菩
薩摩訶薩行當得無上正等菩提如是勝事
皆由般若波羅蜜多威神之力是故此處一
切天龍阿素洛等皆同守護恭敬供養尊重
讃歎當知般若波羅蜜多甚深經典隨所住
處亦復如是一切天龍阿素洛等常來守護
恭敬供養尊重讃歎不令般若波羅蜜多有
留難故憍尸迦如是般若波羅蜜多甚深經
典隨所在處當知是處即眞制多一切有情
皆應敬禮當以種種上妙花鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂燈明供養
恭敬尊重讃歎爾時天帝釋白佛言世尊若
善男子善女人等書此般若波羅蜜多甚深
經典種種莊嚴恭敬供養尊重讃歎復以種
種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋
衆妙珍奇妓樂燈明而爲供養有善男子善
女人等佛涅槃後起窣堵波七寳嚴飾寳函
盛貯佛設利羅安置其中恭敬供養尊重讃
歎復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂燈明而爲供養二
所獲福何者爲多佛告憍尸迦我還問汝當
隨意答於意云何如來所得一切智智及相
好身依何等法修學而得天帝釋言如來所
得一切智智及相好身依此般若波羅蜜多
甚深經典修學而得佛告憍尸迦如是如是
如汝所說我依般若波羅蜜多甚深經典修
學故得一切智智及相好身何以故憍尸迦
不學般若波羅蜜多甚深經典能得無上正
等菩提無有是處憍尸迦非但獲得相好身
故說名如來應正等覺要由證得一切智智
說名如來應正等覺憍尸迦如來所得一切
智智要由般若波羅蜜多爲因故起佛相好
身但爲依處若不依止佛相好身一切智智
無由而起是故般若波羅蜜多正爲因生一
切智智欲令此智現前相續故復修集佛相
好身此相好身若非遍智所依處者一切天
龍阿素洛等不應竭誠供養恭敬以相好身
與佛遍智爲所依止故諸天龍神阿素洛等
供養恭敬由此縁故我涅槃後諸天龍神人
非人等供養恭敬我設利羅憍尸迦若善男
子善女人等但於般若波羅蜜多甚深經典
恭敬供養尊重讃歎則爲供養一切智智及
所依止佛相好身并涅槃後佛設利羅何以
故憍尸迦一切智智及相好身并設利羅皆
以般若波羅蜜多爲根本故憍尸迦若善男
子善女人等但於佛身及設利羅恭敬供養
尊重讃歎非爲供養一切智智及此般若波
羅蜜多何以故憍尸迦佛身遺體非此般若
波羅蜜多一切智智之根本故憍尸迦由此
因縁若善男子善女人等欲供養佛若身若
心及餘功德先當聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解說如是般若波羅蜜多甚
深經典復以種種上妙花鬘塗散等香衣服
瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂燈明供養恭
敬尊重讃歎以是故憍尸迦若善男子善女
人等書此般若波羅蜜多甚深經典種種莊
嚴恭敬供養尊重讃歎復以種種上妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓
樂燈明而爲供養有善男子善女人等佛涅
槃後起窣堵波七寳嚴飾寳函盛貯佛設利
羅安置其中恭敬供養尊重讃歎復以種種
上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆
妙珍奇妓樂燈明而爲供養二所獲福前者
爲多無量倍數何以故憍尸迦如是般若波
羅蜜多甚深經典速能成辦布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多內空乃至無性自性空
眞如乃至不思議界斷界乃至無爲界苦集
滅道聖諦四念住乃至八聖道支四靜慮四
無量四無色定八解脫九次第定空無相無
願解脫門淨觀地乃至如來地極喜地乃至
法雲地五眼六神通如來十力乃至十八佛
不共法無忘失法恒住捨性一切陀羅尼門
三摩地門一切智道相智一切相智成熟有
情嚴淨佛土亦能成辦諸菩薩摩訶薩族姓
圓滿色力圓滿財寳圓滿眷屬圓滿亦能成
辦世間所有十善業道供養沙門父母師長
施戒修等無量善法亦能成辦剎帝利大族
婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至非想非非想處天亦能成辦預流一
來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提亦能成辦聲聞獨
覺菩薩如來應正等覺亦能成辦不可思量
不可宣說無上無上上無等無等等一切智
智時天帝釋復白佛言贍部洲人於此般若
波羅蜜多甚深經典不恭敬供養尊重讃歎
者彼豈不知恭敬供養尊重讃歎如是般若
波羅蜜多甚深經典獲得種種功德勝利佛
告憍尸迦我還問汝隨汝意答於意云何贍
部洲內有幾許人成佛證淨成法證淨成僧
證淨有幾許人於佛無疑於法無疑於僧無
疑有幾許人於佛究竟於法究竟於僧究竟
有幾許人修十善業道有幾許人行施戒修
有幾許人得三十七菩提分法有幾許人得
三解脫門有幾許人得八解脫有幾許人得
九次第定有幾許人得四無礙解有幾許人
得六神通有幾許人永斷三結得預流果有
幾許人薄貪瞋癡得一來果有幾許人斷五
順下分結得不還果有幾許人斷五順上分
結得阿羅漢果有幾許人發心定趣獨覺菩
提有幾許人發心定趣諸佛無上正等菩提
天帝釋言贍部洲內有少分人成佛證淨成
法證淨成僧證淨如是乃至有少分人發心
定趣諸佛無上正等菩提爾時佛告天帝釋
言如是如是如汝所說憍尸迦贍部洲內極
少分人成佛證淨成法證淨成僧證淨轉少
分人於佛無疑於法無疑於僧無疑如是乃
至轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提
轉少分人旣發心已精勤修習趣菩提行轉
少分人精勤修習趣菩提行能不退轉證得
無上正等菩提何以故憍尸迦諸有情類流
轉生死無量世來多不見佛不聞正法不親
近僧多不修行十善業道及施戒修不聞布
施乃至般若波羅蜜多不修布施乃至般若
波羅蜜多如是乃至不聞一切智道相智一
切相智不修一切智道相智一切相智憍尸
迦由是因縁當知於此贍部洲內極少分人
成佛證淨成法證淨成僧證淨轉少分人於
佛無疑於法無疑於僧無疑如是乃至轉少
分人發心定趣諸佛無上正等菩提轉少分
人旣發心已精勤修習趣菩提行轉少分人
精勤修習趣菩提行能不退轉證得無上正
等菩提復次憍尸迦我今問汝隨汝意答於
意云何置贍部洲所有人類於此三千大千
世界幾許有情供養恭敬父母師長幾許有
情供養沙門婆羅門幾許有情布施持戒修
諸福業幾許有情行十善業道幾許有情於
諸欲中住猒患想無常想苦想無我想不淨
想猒食想一切世間不可樂想幾許有情修
四靜慮四無量四無色定幾許有情成佛證
淨成法證淨成僧證淨如是乃至幾許有情
發心定趣諸佛無上正等菩提幾許有情旣
發心已精勤修習趣菩提行幾許有情練磨
長養趣菩提心幾許有情方便善巧修行般
若波羅蜜多幾許有情得住菩薩不退轉地
幾許有情疾證無上正等菩提天帝釋言於
此三千大千世界少分有情供養恭敬父母
師長如是乃至少分有情疾證無上正等菩
提佛告憍尸迦如是如是如汝所說憍尸迦
於此三千大千世界極少有情供養恭敬父
母師長轉少有情供養恭敬沙門婆羅門如
是乃至轉少有情得住菩薩不退轉地轉少
有情疾證無上正等菩提復次憍尸迦我以
無障清淨佛眼遍觀十方無邊世界雖有無
量無數有情發菩提心修菩薩行而由遠離
甚深般若波羅蜜多方便善巧若一若二若
三有情得住菩薩不退轉地多分退墮聲聞
獨覺下意下行下劣地中何以故憍尸迦諸
佛無上正等菩提功德無邊甚難可證惡慧
懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能得
故是故憍尸迦若善男子善女人等發菩提
心修菩薩行欲住菩薩不退轉地疾證無上
正等菩提無留難者應於般若波羅蜜多甚
深經典數數聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟好請問師樂爲他說復應書寫衆寳莊
嚴恭敬供養尊重讃歎復以種種上妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓
樂燈明而爲供養憍尸迦是善男子善女人
等於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法
亦應聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟好
請問師樂爲他說復應書寫供養恭敬何謂
攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法所謂布
施乃至靜慮波羅蜜多內空乃至無性自性
空眞如乃至不思議界斷界乃至無爲界苦
集滅道聖諦四念住乃至八聖道支四靜慮
四無量四無色定八解脫九次第定三解脫
門極喜地乃至法雲地五眼六神通如來十
力乃至十八佛不共法無忘失法恒住捨性
陀羅尼門三摩地門一切智道相智一切相
智若餘無量無邊佛法是謂攝入甚深般若
波羅蜜多餘勝善法憍尸迦是善男子善女
人等於餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊處界
等無量法門亦應聽聞受持讀誦如理思惟
不應非毀令於無上正等菩提而作留難何
以故憍尸迦是善男子善女人等應作是念
如來昔住菩薩位時常勤修學順菩提法所
謂般若乃至布施波羅蜜多如是乃至一切
智道相智一切相智及餘無量無邊佛法并
餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量
法門由斯證得所求無上正等菩提我等今
者爲求無上正等菩提亦應隨學甚深般若
波羅蜜多及餘隨順諸勝善法定是我等眞
實大師我隨彼學所願當滿定是諸佛眞實
法印一切如來應正等覺隨彼學故證得無
上正等菩提亦是一切聲聞獨覺眞實法印
皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸是故憍尸迦
諸善男子善女人等若佛住世若涅槃後應
依般若波羅蜜多廣說乃至一切相智及餘
無量無邊佛法蘊界處等無量法門常勤修
學何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多廣說
乃至一切相智及餘無量無邊佛法蘊界處
等無量法門是諸聲聞縁覺菩薩及餘天人
阿素洛等利益安樂所依處故
大般若波羅蜜多經卷第五百一
