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大般若波羅蜜多經卷第五百
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分天帝品第四之三
爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大
王衆天乃至色究竟天咸作是念尊者善現
承佛神力爲諸菩薩摩訶薩衆雨大法雨我
等今者爲供養故各宜化作天諸妙華奉散
如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆并苾芻
僧尊者善現甚深般若波羅蜜多而爲供養
時天帝釋及諸天衆作是念已便各化作天
妙香華奉散供養時此三千大千世界華悉
充滿以佛神力於虚空中令成華臺莊嚴殊
妙量等三千大千世界具壽善現覩斯事已
作是念言今所散華於諸天處未曾見有是
華殊妙定非水陸草木所生應是諸天從心
化出時天帝釋旣知善現心之所念謂善現
言此所散華實非水陸草木所生但是諸天
心所化現爾時善現語帝釋言此華不生即
非華也時天帝釋問善現言爲但是華不生
爲餘法亦爾善現答言非但是華不生餘法
亦無生義何謂也憍尸迦色亦不生受想行
識亦不生此旣不生即非色乃至識所以者
何以不生法離諸戲論不可施設爲色等故
眼處乃至意處色處乃至法處眼界乃至意
界色界乃至法界眼識界乃至意識界眼觸
乃至意觸眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受地界乃至識界因縁乃至增上
縁無明乃至老死布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多內空乃至無性自性空眞如乃至
不思議界斷界乃至無爲界苦集滅道聖諦
四念住乃至八聖道支四靜慮四無量四無
色定八解脫九次第定空無相無願解脫門
淨觀地乃至如來地極喜地乃至法雲地五
眼六神通如來十力乃至十八佛不共法三
十二大士相八十隨好無忘失法恒住捨性
一切陀羅尼門三摩地門一切智道相智一
切相智預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提預流一來不還阿羅漢
獨覺菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾時
天帝釋竊作是念尊者善現智慧甚深不壞
假名而說法性佛知其意便印彼言如憍尸
迦心之所念具壽善現智慧甚深不壞假名
說諸法性時天帝釋即白佛言尊者善現於
何等法不壞假名而說法性爾時佛告天帝
釋言憍尸迦色乃至識但是假名如是假名
不離法性具壽善現不壞如是色等假名而
說色等法性所以者何色等法性無壞無不
壞是故善現所說亦無壞無不壞如是乃至
一切如來應正等覺應知亦爾憍尸迦具壽
善現於如是法不壞假名而說法性爾時善
現語帝釋言憍尸迦如是如是如佛所說諸
所有法無非假名憍尸迦諸菩薩摩訶薩知
一切法但假名已應學般若波羅蜜多憍尸
迦諸菩薩摩訶薩如是學時不於色學亦不
於受想行識學所以者何是菩薩摩訶薩不
見色可於中學亦不見受想行識可於中學
如是乃至於諸如來應正等覺應知亦爾時
天帝釋問善現言諸菩薩摩訶薩何因縁故
不見色亦不見受想行識乃至亦不見一切
如來應正等覺可於中學善現答言憍尸迦
色色性空受想行識受想行識性空乃至如
來應正等覺如來應正等覺性空憍尸迦諸
菩薩摩訶薩由此因縁不見色乃至識乃至
不見一切如來應正等覺可於中學何以故
憍尸迦不可色空見色空不可色空學色空
如是乃至不可如來應正等覺空見如來應
正等覺空不可如來應正等覺空學如來應
正等覺空憍尸迦若菩薩摩訶薩不於空學
是菩薩摩訶薩爲於空學何以故無二分故
憍尸迦若菩薩摩訶薩不於色空學乃至不
於一切如來應正等覺空學是菩薩摩訶薩
爲於色空學乃至爲於一切如來應正等覺
空學何以故無二分故憍尸迦若菩薩摩訶
薩以無二爲方便於色空學乃至以無二爲
方便於諸如來應正等覺空學是菩薩摩訶
薩能以無二而爲方便學布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多學內空乃至無性自性空
學眞如乃至不思議界學斷界乃至無爲界
學苦集滅道聖諦學四念住乃至八聖道支
學四靜慮四無量四無色定學八解脫九次
第定學空無相無願解脫門學淨觀地乃至
如來地學極喜地乃至法雲地學五眼六神
通學如來十力乃至十八佛不共法學三十
二大士相八十隨好學無忘失法恒住捨性
學一切陀羅尼門三摩地門學一切智道相
智一切相智學預流向預流果乃至菩薩摩
訶薩行諸佛無上正等菩提學預流一來不
還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺憍
尸迦若菩薩摩訶薩能以無二而爲方便學
布施波羅蜜多乃至如來應正等覺是菩薩
摩訶薩能以無二而爲方便學無量無數無
邊不可思議清淨佛法憍尸迦若菩薩摩訶
薩能以無二而爲方便學無量無數無邊不
可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲色增
故學不爲色減故學乃至不爲一切如來應
正等覺增故學不爲一切如來應正等覺減
故學何以故憍尸迦以色乃至一切如來應
正等覺無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不
爲色增故學亦不爲色減故學乃至不爲一
切如來應正等覺增故學亦不爲一切如來
應正等覺減故學是菩薩摩訶薩不爲攝受
色故學亦不爲滅壞色故學如是乃至不爲
攝受一切如來應正等覺故學亦不爲滅壞
一切如來應正等覺故學何以故憍尸迦攝
受滅壞無二分故時舍利子問善現言諸菩
薩摩訶薩如是學時不爲攝受色故學亦不
爲滅壞色故學乃至不爲攝受一切如來應
正等覺故學亦不爲滅壞一切如來應正等
覺故學耶善現答言如是如是舍利子諸菩
薩摩訶薩如是學時不爲攝受色故學亦不
爲滅壞色故學乃至不爲攝受一切如來應
正等覺故學亦不爲滅壞一切如來應正等
覺故學時舍利子問善現言何因縁故諸菩
薩摩訶薩如是學時不爲攝受色故學亦不
爲滅壞色故學乃至不爲攝受一切如來應
正等覺故學亦不爲滅壞一切如來應正等
覺故學善現答言諸菩薩摩訶薩如是學時
不見有色是可攝受及可滅壞亦不見有能
攝受色及滅壞者乃至不見有一切如來應
正等覺是可攝受及可滅壞亦不見有能攝
受一切如來應正等覺及滅壞者何以故舍
利子以色等法若能若所內外俱空不可得
故舍利子若菩薩摩訶薩不見諸法是可攝
受及可滅壞亦復不見有能攝受及滅壞者
而學般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩速能成
辦一切智智時舍利子問善現言諸菩薩摩
訶薩如是學般若波羅蜜多時速能成辦一
切智智耶善現答言舍利子諸菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜多時速能成辦一切智
智何以故舍利子是菩薩摩訶薩如是學時
於一切法不爲攝受不爲滅壞爲方便故時
舍利子問善現言若菩薩摩訶薩如是學時
於一切法不爲攝受不爲滅壞爲方便者云
何能成辦一切智智耶善現答言是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多不見色乃至識若
生若滅若取若捨若染若淨若合若散若增
若減乃至不見一切如來應正等覺若生若
滅若取若捨若染若淨若合若散若增若減
所以者何以色乃至一切如來應正等覺皆
無自性都不可得如是舍利子諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多於一切法不見生滅
乃至增減以無所學無所成辦而爲方便修
學般若波羅蜜多則能成辦一切智智爾時
天帝釋問舍利子言大德諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多當於何求舍利子言憍尸
迦諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多當於
前說善現品求時天帝釋謂善現言尊者神
力爲依持故令舍利子作是說耶善現言憍
尸迦非我神力爲依持故令舍利子作如是
說天帝釋言是誰神力爲依持故令舍利子
作如是說善現報言是佛神力爲依持故令
舍利子作如是說天帝釋言一切法無依持
如何可言是佛神力爲依持故令舍利子作
如是說善現告言如是如是如汝所說一切
法無依持是故如來非能依持非所依持但
爲隨順世俗法故說爲依持憍尸迦即無依
持如來不可得離無依持如來不可得無依
持眞如中如來不可得如來中無依持眞如
不可得無依持法性中如來不可得如來中
無依持法性不可得憍尸迦即色如來不可
得離色如來不可得色眞如中如來不可得
如來中色眞如不可得色法性中如來不可
得如來中色法性不可得如是乃至即一切
相智如來不可得離一切相智如來不可得
一切相智眞如中如來不可得如來中一切
相智眞如不可得一切相智法性中如來不
可得如來中一切相智法性不可得何以故
憍尸迦如來與色非合非散如來與離色非
合非散如來與色眞如非合非散如來與離
色眞如非合非散如來與色法性非合非散
如來與離色法性非合非散如是乃至如來
與一切相智非合非散如來與離一切相智
非合非散如來與一切相智眞如非合非散
如來與離一切相智眞如非合非散如來與
一切相智法性非合非散如來與離一切相
智法性非合非散憍尸迦彼尊者舍利子所
說是於一切法非即非離非合非散如來神
力而爲依持以無依持爲依持故復次憍尸
迦汝先所問諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多當於何求者憍尸迦諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多不應於色求不應離色求
如是乃至不應於一切相智求不應離一切
相智求何以故憍尸迦若色若離色乃至若
一切相智若離一切相智若般若波羅蜜多
若菩薩摩訶薩若求如是一切非合非散無
色無見無對一相所謂無相所以者何諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多非色非離色
乃至非一切相智非離一切相智非色眞如
非離色眞如乃至非一切相智眞如非離一
切相智眞如非色法性非離色法性乃至非
一切相智法性非離一切相智法性何以故
憍尸迦如是一切皆無所有都不可得由無
所有不可得故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多非色非離色乃至非一切相智非離
一切相智非色眞如非離色眞如乃至非一
切相智眞如非離一切相智眞如非色法性
非離色法性乃至非一切相智法性非離一
切相智法性時天帝釋白善現言諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多是大波羅蜜多是
無量波羅蜜多是無邊波羅蜜多諸預流者
於此中學得預流果諸一來者於此中學得
一來果諸不還者於此中學得不還果諸阿
羅漢者於此中學得阿羅漢果諸獨覺者於
此中學得獨覺菩提諸菩薩摩訶薩於此中
學能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩
提善現報言如是如是如汝所說何以故憍
尸迦色大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦大乃至一切相智大故諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多亦大所以者何以色
乃至一切相智前後中際皆不可得故說爲
大由彼大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦說爲大憍尸迦色無量故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無量乃至一切
相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦無量所以者何以色乃至一切相智
量不可得猶如虚空量不可得色等亦爾故
說無量憍尸迦虚空無量故色等亦無量色
等無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無量憍尸迦色無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊乃至一切相智
無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊所以者何以色乃至一切相智若中
若邊俱不可得猶如虚空若中若邊俱不可
得色等亦爾故說無邊憍尸迦虚空無邊故
色等亦無邊色等無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊復次憍尸迦所縁
無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊天帝釋言云何所縁無邊故諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊善現答
言一切智智所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊復次憍尸迦法界
所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦無邊天帝釋言云何法界所縁無邊
故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊善現答言法界無邊故所縁亦無邊所縁
無邊故法界亦無邊法界所縁無邊故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊復次
憍尸迦眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊天帝釋言云何眞
如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊善現答言眞如無邊故所縁
亦無邊所縁無邊故眞如亦無邊眞如所縁
無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊復次憍尸迦有情無邊故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊天帝釋言
云何有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦無邊善現答言於意云何言有
情有情者是何法增語天帝釋言有情有情
者非法增語亦非非法增語但是假立客名
所攝無事名所攝無縁名所攝善現復言於
意云何於此般若波羅蜜多甚深經中爲亦
顯示有實有情不天帝釋言不也大德善現
告言於此般若波羅蜜多甚深經中旣不顯
示有實有情故說無邊以彼中邊不可得故
憍尸迦於意云何若諸如來應正等覺經殑
伽沙等劫住說諸有情名字此中頗有有情
有生有滅不天帝釋言不也大德何以故以
諸有情本性淨故彼從本來無所有故善現
告言由斯我說有情無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊憍尸迦由此因
縁當知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
應說爲大無量無邊
第三分現窣堵波品第五之一
爾時會中天帝釋等欲界諸天梵天王等色
界諸天及伊舍那神仙天女同時三返高聲
唱言善哉善哉大德善現承佛神力佛爲依
持善爲我等世間天人分別開示微妙法性
所謂般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩能於如
是甚深般若波羅蜜多如說修行不遠離者
我等於彼恭敬供養尊重讃歎猶如如來應
正等覺如是般若波羅蜜多甚深教中無法
可得所謂此中無色可得亦無受想行識可
得如是乃至無一切智可得亦無道相智一
切相智可得雖無如是諸法可得而有施設
三乗聖教謂聲聞獨覺無上乗聖教爾時佛
告諸天等言如是如是如汝所說於此般若
波羅蜜多甚深教中雖無色等諸法可得而
有施設三乗聖教若菩薩摩訶薩於此般若
波羅蜜多以無所得而爲方便能如說行不
遠離者汝諸天等皆應至誠恭敬供養尊重
讃歎猶如如來應正等覺所以者何於此般
若波羅蜜多甚深教中雖廣說有三乗聖教
而說如來都不可得非即布施乃至般若波
羅蜜多如來可得非離布施乃至般若波羅
蜜多如來可得非即內空乃至無性自性空
如來可得非離內空乃至無性自性空如來
可得非即眞如乃至不思議界如來可得非
離眞如乃至不思議界如來可得非即斷界
乃至無爲界如來可得非離斷界乃至無爲
界如來可得非即苦集滅道聖諦如來可得
非離苦集滅道聖諦如來可得非即四念住
乃至八聖道支如來可得非離四念住乃至
八聖道支如來可得非即四靜慮四無量四
無色定如來可得非離四靜慮四無量四無
色定如來可得非即八解脫九次第定如來
可得非離八解脫九次第定如來可得非即
空無相無願解脫門如來可得非離空無相
無願解脫門如來可得非即極喜地乃至法
雲地如來可得非離極喜地乃至法雲地如
來可得非即五眼六神通如來可得非離五
眼六神通如來可得非即如來十力乃至十
八佛不共法如來可得非離如來十力乃至
十八佛不共法如來可得非即無忘失法恒
住捨性如來可得非離無忘失法恒住捨性
如來可得非即一切陀羅尼門三摩地門如
來可得非離一切陀羅尼門三摩地門如來
可得非即一切智道相智一切相智如來可
得非離一切智道相智一切相智如來可得
諸天等當知若菩薩摩訶薩於一切法以無
所得而爲方便精勤修學布施波羅蜜多乃
至一切相智是菩薩摩訶薩於此般若波羅
蜜多能正修行常不捨離是故汝等應當至
誠恭敬供養尊重讃歎彼菩薩摩訶薩猶如
如來應正等覺天等當知我於徃昔然燈如
來應正等覺出現世時蓮華王都四衢道首
見然燈佛獻五莖華布髮揜泥聞正法要以
無所得爲方便故便得不離布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相
智及餘無量無邊佛法時然燈佛即便授我
無上正等大菩提記作是言善男子汝於來
世過無數劫於此世界賢劫之中當得作佛
號釋迦牟尼如來應正等覺明行圓滿善逝
世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵
宣說般若波羅蜜多度無量衆時諸天等俱
白佛言如是般若波羅蜜多甚爲希有令諸
菩薩摩訶薩衆速能攝受一切智智以無所
得而爲方便於色乃至識無取無捨如是乃
至於一切智道相智一切相智無取無捨爾
時佛觀四衆和合及諸菩薩摩訶薩衆并四
大王衆天展轉乃至色究竟天皆來集會同
爲明證即便顧命天帝釋言憍尸迦若菩薩
摩訶薩若苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦
若諸天子若諸天女若善男子善女人等不
離一切智智心以無所得爲方便於深般若
波羅蜜多受持讀誦精勤修習如理思惟爲
他廣說當知是輩一切惡魔及彼眷屬不能
得便何以故憍尸迦是善男子善女人等善
住色空無相無願乃至善住一切相智空無
相無願不可以空而得空便不可無相得無
相便不可無願得無願便所以者何如是諸
法皆無自性若能得便若所得便若時若處
若惱害事俱不可得復次憍尸迦是善男子
善女人等人非人等皆不得便所以者何是
善男子善女人等以無所得而爲方便於諸
有情常勤修習慈悲喜捨是故一切人非人
等不能惱害復次憍尸迦是善男子善女人
等終不橫爲諸險惡縁之所傷害亦不橫死
所以者何是善男子善女人等常修布施波
羅蜜多於諸有情正安養故復次憍尸迦於
此三千大千世界所有四大王衆天乃至廣
果天已發無上菩提心者於深般若波羅蜜
多若未聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
皆應不離一切智智心以無所得爲方便於
深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟復次憍尸迦若善男子善女
人等不離一切智智心以無所得爲方便於
深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟是善男子善女人等若在空
澤若在曠野若在險道及危難處終不怖畏
驚恐毛竪所以者何是善男子善女人等不
離一切智智心以無所得爲方便善修內空
乃至無性自性空故時此三千大千世界所
有四大王衆天乃至色究竟天等俱時合掌
同白佛言若善男子善女人等不離一切智
智心以無所得爲方便常能於此甚深般若
波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解說廣令流布我等常隨恭敬
擁衛不令一切灾橫侵惱所以者何此善男
子善女人等即是菩薩摩訶薩故由是菩薩
摩訶薩故令諸有情永斷地獄傍[住]鬼界阿[生]
素洛等諸險惡趣由是菩薩摩訶薩故令諸
天人藥叉龍等永離一切灾橫疾疫貧窮飢
渴寒熱等苦由是菩薩摩訶薩故令諸天人
阿素洛等永離種種不如意事所住之處兵
戈永息一切有情慈心相向由是菩薩摩訶
薩故世間便有十善業道若四靜慮四無量
四無色定若布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多若內空乃至無性自性空若眞如乃至
不思議界若斷界乃至無爲界若苦集滅道
聖諦若四念住乃至八聖道支若八解脫九
次第定若空無相無願解脫門若淨觀地乃
至如來地若極喜地乃至法雲地若五眼六
神通若如來十力乃至十八佛不共法若無
忘失法恒住捨性若一切陀羅尼門三摩地
門若一切智道相智一切相智由是菩薩摩
訶薩故世間便有剎帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族諸小國王轉輪聖王輔
臣僚佐由是菩薩摩訶薩故世間便有四大
王衆天乃至他化自在天梵衆天乃至色究
竟天空無邊處天乃至非想非非想處天由
是菩薩摩訶薩故世間便有預流向預流果
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果獨覺向獨覺果由是菩薩摩訶薩故
世間便有諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛
土及修種種菩薩勝行由是菩薩摩訶薩故
世間便有如來應正等覺證得無上正等菩
提轉妙法輪度無量衆由是菩薩摩訶薩故
世間便有佛法僧寳利益安樂一切有情世
尊由此因縁我等天衆及阿素洛諸龍藥叉
并諸大力人非人等常應隨逐恭敬守護此
諸菩薩摩訶薩衆不令一切灾橫侵惱令於
般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學如理思
惟書寫等事常無間斷爾時佛告天帝等言
如是如是如汝所說若善男子善女人等不
離一切智智心以無所得爲方便常能於此
甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解說廣令流布當知
是善男子善女人等即是菩薩摩訶薩由是
菩薩摩訶薩故令諸有情永斷惡趣乃至三
寳出現世間與諸有情作大饒益是故汝等
諸天龍神及大勢力人非人等常應隨逐恭
敬供養尊重讃歎勤加守護此菩薩摩訶薩
勿令一切灾橫侵惱汝等若能恭敬供養尊
重讃歎勤加守護如是菩薩摩訶薩者當知
即是供養恭敬尊重讃歎勤加守護我及十
方一切如來應正等覺是故汝等一切天龍
藥叉神仙阿素洛等常應隨逐此菩薩摩訶
薩恭敬供養尊重讃歎勤加守護勿令一切
灾橫侵惱汝等當知假使充滿三千大千堪
忍世界聲聞獨覺譬如蘆葦甘蔗竹林稻麻
叢等間無空隙有善男子善女人等於彼福
田以無量種上妙樂具恭敬供養尊重讃歎
盡其形壽若復有人經須臾頃恭敬供養尊
重讃歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩
訶薩以前功德比此福聚百分不及一千分
不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一所以
者何不由聲聞獨覺乗故有菩薩摩訶薩及
諸如來應正等覺出現世間但由菩薩摩訶
薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等
覺出現於世是故汝等一切天龍及大勢力
人非人等常應守衛恭敬供養尊重讃歎是
菩薩摩訶薩勿令一切灾橫侵惱汝等由此
所獲福聚於天人中常得安樂乃至證得究
竟涅槃窮未來際作大饒益時天帝釋尋白
佛言甚奇希有諸菩薩摩訶薩於深般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟書寫解說廣令流布攝受如是現法勝
利成熟有情嚴淨佛土從一佛國趣一佛國
親近承事諸佛世尊於勝善根隨所欣樂以
於諸佛恭敬供養尊重讃歎即能生長令速
成滿於諸佛所聽受正法乃至無上正等菩
提終不忘失所聞法要速能攝受族姓圓滿
父母圓滿生身圓滿眷屬圓滿相好圓滿光
明圓滿眼耳圓滿音聲圓滿陀羅尼圓滿三
摩地圓滿復以方便善巧力故變身如佛從
一世界趣一世界至無佛國讃說布施乃至
般若波羅蜜多讃說內空乃至無性自性空
讃說眞如乃至不思議界讃說斷界乃至無
爲界讃說苦集滅道聖諦讃說四念住乃至
八聖道支讃說四靜慮四無量四無色定讃
說八解脫九次第定讃說空無相無願解脫
門讃說淨觀地乃至如來地讃說極喜地乃
至法雲地讃說五眼六神通讃說如來十力
乃至十八佛不共法讃說無忘失法恒住捨
性讃說一切陀羅尼門三摩地門讃說一切
智道相智一切相智讃說佛寳法寳僧寳復
以方便善巧力故爲諸有情宣說正法隨宜
安置三乗法中令永解脫生老病死證無餘
依般涅槃界或復拔濟諸惡趣苦令天人中
受諸妙樂時天帝釋復白佛言如是般若波
羅蜜多甚爲希有若能攝受如是般若波羅
蜜多則爲具足攝受六種波羅蜜多廣說乃
至一切相智亦爲具足攝受預流一來不還
阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸
佛無上正等菩提爾時世尊告天帝釋如是
如是如汝所說若能攝受如是般若波羅蜜
多則爲具足攝受六種波羅蜜多廣說乃至
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第五百
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